මතෙව් 24: 34 හි සඳහන් සහතිකය තම ගෝලයන්ට දුන් අවස්ථාවේදී යේසුස් තම කාලයේ සිටි යුදෙව් පරම්පරාවේ දුෂ්ට පරම්පරාව ගැන සඳහන් කරන බව මීට පෙර ලිපියක අපට තහවුරු විය. (බලන්න මෙම පරම්පරාව '- නැවුම් පෙනුමක්)
මැතිව් 21 සමඟ ආරම්භ වන පරිච්ඡේද තුන හොඳින් විමසා බැලීමෙන් එම නිගමනයට අපව යොමු කර ඇති අතර, බොහෝ දෙනෙකුට ජලය මඩ වී ඇත්තේ මැතිව් 30: 24 ට කෙලින්ම පෙර 34 පදයි. “මේ පරම්පරාව” පිළිබඳව යේසුස් පැවසූ වචනවල අර්ථ නිරූපණය හා ඉටුවීම පිළිබඳව එහි කථා කරන දේවල් බලපානවාද?
මම එක දෙයක් විශ්වාස කළා. ඇත්ත වශයෙන්ම, “පරම්පරාව” යන වචනය අර්ථ නිරූපණය කළ හැකි යැයි මම සිතුවෙමි, මෙතෙක් ජීවත් වූ සියලු අභිෂේක ලත් අයව යොමු කිරීමට, මන්ද දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් වශයෙන්, ඔවුන් තනි මාපියෙකුගේ දරුවෙකු වන අතර, එක් පරම්පරාවක්. (මේක බලන්න ලිපිය වැඩි විස්තර සඳහා.) ඇපලෝස් ද යුදෙව් ජනතාව අද දක්වාම “මෙම පරම්පරාව” ලෙස දිගටම පවත්වා ගෙන යන මනාව තර්කානුකූල ප්‍රවේශයකින් මෙම විෂය පිළිබඳව ඉරිතැලීමක් ඇති කළේය. (ඔහුගේ ලිපිය බලන්න මෙහි.) ප්‍රකාශ කළ හේතු නිසා මම අවසානයේ මගේම තර්කණය ප්‍රතික්ෂේප කළෙමි මෙහි, නවීන දින යෙදුමක් ඇති බව මම දිගටම විශ්වාස කළත්. දශක ගණනාවක ජේ.ඩබ්ලිව්-චින්තනයේ බලපෑම නිසා මෙය සිදු වූ බව මට විශ්වාසයි.
පළමුවන සියවසේ සුළු ඉටුවීමක් සෑහෙන කාලයක සිට සඳහන් කර නොතිබුණද, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් මතෙව් 24: 34 හි ද්විත්ව ඉටුවීමක් විශ්වාස කරයි. සමහර විට මෙයට හේතුව මිලියන ගණනක් හිස සීරීමට ලක්ව ඇති අපගේ නවතම නැවත අර්ථ නිරූපණයට නොගැලපෙන නිසා සහ “සුපිරි පරම්පරාවක්” ලෙස හැඳින්විය හැකි අතිච්ඡාදනය වන පරම්පරා දෙකක් වැනි දෙයක් තිබිය හැක්කේ කෙසේද යන්න ගැන කල්පනා කරමිනි. පළමුවන ශතවර්ෂයේ ඉටුවීම තුළ අවුරුදු හතළිහකට වඩා අඩු කාල පරිච්ඡේදයක් තුළ එවැනි සතෙකු නොසිටියේය. සුළු ඉටුවීම තුළ අතිච්ඡාදනය වන පරම්පරාවක් නොතිබුනේ නම්, ඊනියා ප්‍රධාන ඉටුවීමෙහි එක් අයෙකු සිටිනු ඇතැයි අප අපේක්ෂා කරන්නේ ඇයි? අපගේ පරිශ්‍රය නැවත විමර්ශනය කරනවා වෙනුවට, අපි ඉලක්ක ඉලක්ක ඉදිරියට ගෙන යමු.
අපගේ ගැටලුවේ හදවත එහි තිබේ. “මේ පරම්පරාව” සහ එහි යෙදුම නිර්වචනය කිරීමට අපි බයිබලයට ඉඩ නොදෙමු. ඒ වෙනුවට, අපි දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය කෙරෙහි අපගේම මතය පටවන්නෙමු.
මෙය eisegesis වේ.
හොඳයි, මගේ මිතුරනි… එහි සිට ඇත, එය සිදු කර ඇත; ටී ෂර්ට් එක පවා මිලදී ගත්තා. නමුත් මම තවදුරටත් එය කරන්නේ නැහැ.
මේ ආකාරයෙන් සිතීම නැවැත්වීම එතරම් පහසු දෙයක් නොවන බව පිළිගත යුතුය. Eisegetical චින්තනය තුනී වාතයෙන් හට නොගනී, නමුත් ආශාවෙන් උපත ලබයි. මේ අවස්ථාවේ දී, අපට දැන ගැනීමට අයිතියක් ඇතිවාට වඩා දැන ගැනීමට ඇති ආශාව.
අපි තවම ඉන්නවාද?
මීළඟට කුමක් සිදුවේදැයි දැන ගැනීම මිනිස් ස්වභාවයයි. යේසුස්ගේ ගෝලයන්ට දැනගැනීමට අවශ්‍ය වූයේ ඔහු පුරෝකථනය කළ සෑම දෙයක්ම සිදුවන්නේ කවදාද යන්නයි. පිටුපස අසුනේ සිටින ළමයින්ට “අපි තාම ඉන්නවාද?” කියා කෑගසනවා. එය යෙහෝවා මේ විශේෂිත මෝටර් රථය පදවාගෙන යන අතර ඔහු කතා කරන්නේ නැහැ. නමුත් අපි තවමත් නැවත නැවතත් හා කෝපයෙන් කෑගසමින් “අපි තවම එහි සිටිනවාද?” ඔහුගේ පිළිතුර - බොහෝ මිනිස් පියවරුන් මෙන්, “අපි එහි ගිය විට අපි එහි යන්නෙමු.”
ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහු එම වචන භාවිතා නොකරයි, නමුත් ඔහුගේ පුත්‍රයා තුළින් ඔහු පවසා ඇත්තේ:
“දවස හෝ වේලාව කිසිවෙකු දන්නේ නැත…” (Mt 24: 36)
“ඔබේ ස්වාමීන් පැමිණෙන්නේ කුමන දවසේදීදැයි ඔබ නොදන්නා බැවින් සෝදිසියෙන් සිටින්න.” (මතෙව් 24: 42)
“… මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා ඔබ පැයකට පැමිණේ හිතන්න එපා (Mt 24: 44)
මතෙව් 24 වන පරිච්ඡේදයේ පමණක් අනතුරු ඇඟවීම් තුනක් සමඟ, ඔබ සිතන්නේ අපට පණිවිඩය ලැබෙනු ඇතැයි කියාය. කෙසේ වෙතත්, eisegetical චින්තනය ක්‍රියාත්මක වන්නේ එලෙස නොවේ. යමෙකුගේ න්‍යායට අනුබල දීම සඳහා කළ හැකි ඕනෑම ශුද්ධ ලියවිල්ලක් සූරාකෑමට එය බලයි. එසේ නොකරන දේ නොසලකා හැරීම, නිදහසට කරුණු ඉදිරිපත් කිරීම හෝ විකෘති කිරීම. යමෙක් ක්‍රිස්තුස්ගේ පැමිණීම බෙදීමට ක්‍රමයක් සොයන්නේ නම්, මතෙව් 24: 32-34 පරිපූර්ණ බව පෙනේ. එහිදී යේසුස් තම ගෝලයන්ට පවසන්නේ ගස් වලින් පාඩමක් ඉගෙන ගන්නා ලෙසයි. කොළ පැළ වන විට ගිම්හානය ළං වී ඇති බව අපට පවසනවා. සෑම දෙයක්ම නිශ්චිත කාල රාමුවක් තුළ තනි පරම්පරාවක් තුළ සිදුවනු ඇති බවට සහතිකයක් ලබා දෙමින් ඔහු එය ඉහළට ඔසවයි.
ඉතින් එක බයිබල් පරිච්ඡේදයක, අපට පද තුනක් තිබේ, එය අපට යේසුස් පැමිණෙන්නේ කවදාදැයි දැන ගැනීමට ක්‍රමයක් නැති බවත් තවත් තුනක් අපට එය තීරණය කිරීමට ක්‍රමයක් ලබා දෙන බවත් පෙනේ.
යේසුස් අපට ප්‍රේම කරයි. ඔහු සත්‍යයේ උල්පත ද වේ. එමනිසා, ඔහු තමාටම පරස්පර විරෝධී නොවන අතර ගැටුම්කාරී උපදෙස් අපට ලබා දෙන්නේද නැත. ඉතින් අපි කොහොමද මේ සංසිද්ධිය විසඳන්නේ?
අපගේ න්‍යාය පත්‍රය අතිච්ඡාදනය වන පරම්පරාවේ මූලධර්මය වැනි මූලධර්ම අර්ථ නිරූපණයකට සහාය දැක්වීමට නම්, මතෙව් 24: 32-34 කතා කරන්නේ අපේ කාලයේ සාමාන්‍ය කාල පරිච්ඡේදයක් ගැන ය. එය අපට තේරුම් ගත හැකි කාලයකි. කාගේ දිගද අපට ආසන්න වශයෙන් මැනිය හැකිය. ඊට වෙනස්ව, ගල්කිස්ස 24:36, 42 සහ 44 අපට පවසන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පෙනී සිටින දිනය හා වේලාව අපට නිශ්චිත හෝ නිශ්චිත දිනයක් දැනගත නොහැකි බවයි.
එම පැහැදිලි කිරීම සමඟ එක් ක්ෂණික ගැටළුවක් ඇති අතර මතෙව් 24 වන පරිච්ඡේදයෙන් ඉවත් නොවී අපට එය හමු වේ. 44 වන පදය පවසන්නේ ඔහු පැමිණෙන්නේ “එය එසේ යැයි අපි නොසිතන” අවස්ථාවක බවයි. යේසුස් පුරෝකථනය කර ඇති අතර ඔහුගේ වචන සැබෑ වීමට අසමත් විය හැකිය. එනම්, “නැත, දැන් නොවේ. මෙය කාලය විය නොහැක, ”බූම් විට! ඔහු පෙන්වයි. ඔහු පෙනී නොසිටින බව සිතමින් ඔහු පෙනී සිටින කාලය අපි දැන ගන්නේ කෙසේද? එය කිසිම තේරුමක් නැති දෙයක්.
යේසුස්ගේ නැවත පැමිණීමේ වේලාවන් හා කාලයන් දැනගත හැකි බව අන්‍යයන්ට ඉගැන්වීමට යමෙකුට අවශ්‍ය නම් එය ජය ගැනීමට ඊටත් වඩා විශාල බාධාවක් තිබේ.
දෙවියන් විසින් පනවන ලද නියෝගයක්
“මේ සියල්ල” ගැන සහ ඔහු පැමිණ සිටීම ගැන යේසුස්ගෙන් ප්‍රශ්න කර මාසයකට පමණ පසු, ඔහුගෙන් ඒ හා සම්බන්ධ ප්රශ්නයක් අසන ලදි.
“එබැවින් ඔවුන් එක්රැස් වූ විට,“ ස්වාමීනි, ඔබ මේ අවස්ථාවේදී ඉශ්‍රායෙල්ට රාජ්‍යය නැවත ලබා දෙනවාද ”කියා ඔහුගෙන් ඇසුවා.” (Ac 1: 6)
ඔහුගේ පිළිතුර Mt 24: 32, 33 හි ඔහුගේ පෙර වචනවලට පටහැනි බව පෙනේ.
“පියාණන් වහන්සේ තම බල සීමාව තුළ තබා ඇති කාලය හෝ asons තු දැනගැනීම ඔබට අයිති නැත.” (Ac 1: 7)
පරම්පරාවක කාල සීමාව තුළ එය මැනීමේ මට්ටම දක්වා පවා, ඔහු නැවත පැමිණීමේ කාලය වටහා ගැනීමට ඔහු එක් ස්ථානයක ඔවුන්ට පවසන්නේ කෙසේද? මාසයකට පමණ පසු ඔහු ඔවුන්ට පවසන්නේ එවැනි වේලාවන් සහ asons තු දැන ගැනීමට ඔවුන්ට අයිතියක් නැති බවයි. ? අපගේ සත්‍යවාදී හා ප්‍රේමණීය ස්වාමින් වහන්සේ එවැනි දෙයක් නොකරන බැවින් අප අප ගැනම සොයා බැලිය යුතුය. සමහර විට අපට දැන ගැනීමට අයිතියක් නැති දේ දැන ගැනීමට ඇති අපේ ආශාව අපව නොමඟ යවයි. (2Pe 3: 5)
ඇත්ත වශයෙන්ම කිසිදු පරස්පරතාවයක් නොමැත. සෑම වාරයක්ම හා කාල පරිච්ඡේදයක්ම නොදන්නා බව යේසුස් අපට නොකියයි, නමුත් “පියාණන් වහන්සේ තම බල සීමාව තුළ තබා ඇති” ඒවා පමණි. ක්‍රියා 1: 6 හි ඇසූ ප්‍රශ්නය සලකා බැලුවහොත්, යේසුස් අපට පවසන දේ සමඟ එය බැඳ තබන්න. මතෙව් 24: 36, 42, 44 හි අපට දැක ගත හැකිය, ඔහු රාජකීය බලයෙන් නැවත පැමිණීම හා සම්බන්ධ වන කාලය හා asons තු - නොදැනුවත්වම. ඒ අනුව, ඔහු මැතිව් 24 හි පවසන දේ: 32-34 ඔහු රජු ලෙස සිටීම හැර වෙනත් දෙයකට සම්බන්ධ විය යුතුය.
ගෝලයන් ඔවුන්ගේ කොටස් තුනක ප්‍රශ්නය මතෙව් 24: 3 හි පිහිටුවා ගත් විට, ඔවුන් සිතුවේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීම නගරය හා දේවමාළිගාව විනාශ කිරීමට සමගාමී වනු ඇති බවයි. (“පැමිණීම” අප මතක තබා ගත යුතුය [ග්‍රීක: පොරුසියි] රජෙකු හෝ පාලකයෙකු ලෙස පැමිණීමේ අර්ථය ඇත - බලන්න උපග්රන්ථ A) සමාන්තර ගිණුම් දෙක ඇතුලත් වීමට හේතුව මෙයින් පැහැදිලි වේ ලකුණ සහ ලූක් යේසුස්ගේ පැමිණීම හෝ නැවත පැමිණීම ගැන සඳහන් කිරීමට පවා අපොහොසත් වේ. එම ලේඛකයින්ට එය අතිරික්තයක් විය. ඔවුන් වෙනත් ආකාරයකින් දැන නොසිටියේය, මන්ද යේසුස් මෙය හෙළි කළේ නම්, ඔහු නොදැන සිටි තොරතුරු ඔහු ලබා දෙනු ඇත. (ක්‍රියා 1: 7)
දත්ත සමගි කිරීම
මෙය මනසේ තබාගෙන, සියලු කරුණු එකඟ වන පැහැදිලි කිරීමක් සොයා ගැනීම සාපේක්ෂව පහසු වේ.
අප බලාපොරොත්තු වන පරිදි, යේසුස් ගෝලයන්ගේ ප්‍රශ්නයට නිවැරදිව පිළිතුරු දුන්නේය. ඔවුන් අපේක්ෂා කළ හැකි සියලු තොරතුරු ඔහු ඔවුන්ට ලබා නොදුන් අතර, ඔවුන් දැනගත යුතු දේ ඔහු ඔවුන්ට කීවේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් ඉල්ලා සිටි ප්‍රමාණයට වඩා බොහෝ දේ ඔහු ඔවුන්ට කීවේය. මතෙව් 24: 15-20 සිට “මේ සියල්ල” සම්බන්ධ ප්‍රශ්නයට ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය. යමෙකුගේ දෘෂ්ටිකෝණයට අනුව, දෙවියන් වහන්සේ විසින් තෝරාගනු ලැබූ ජාතිය ලෙස යුදෙව් යුගය ක්‍රි.ව. 70 දී අවසන් වූ බැවින් “යුගයේ අවසානය” පිළිබඳ ප්‍රශ්නය ද මෙය සපුරාලයි. 29 සහ 30 පදවල ඔහු පැමිණ සිටින බවට ලකුණක් සපයයි. 31 වන පදයේ තම ගෝලයන්ට ලැබෙන අවසාන විපාකය පිළිබඳව ඔහු සහතිකයක් ලබා දෙයි.
පියාණන් වහන්සේ තම බල සීමාව තුළ තබා ඇති කාල වකවානු දැන ගැනීමට එරෙහි වාරණ නියෝගය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණ සිටීම මිස “මේ සියල්ල” නොවේ. එබැවින්, 32 පදයෙහි රූපකය ඔවුන්ට ලබා දීමට යේසුස්ට නිදහස තිබේ. පරම්පරා කාලය මැනීම මඟින් ඒවා සකස් කළ හැකිය.
මෙය ඉතිහාසයේ කරුණු සමඟ ගැලපේ. රෝම හමුදාව මුලින්ම පහර දීමට අවුරුදු හතරක් හෝ පහකට පෙර හෙබ්‍රෙව් කිතුනුවන්ට පවසා තිබුණේ ඔවුන් මෙන් ඔවුන් එක්රැස් වීම අත් නොහරින ලෙසයි දුටුවා දවස ළං වෙමින් තිබේ. (ඔහු 10:24, 25) බදු විරෝධී විරෝධතා සහ රෝම පුරවැසියන්ට පහරදීම නිසා ජෙරුසලමේ නොසන්සුන්තාව හා කැලඹීම වර්ධනය විය. රෝමවරු දේවමාළිගාව කොල්ලකමින් යුදෙව්වන් දහස් ගණනක් killed ාතනය කළ විට එය උනුසුම් විය. සම්පූර්ණ කැරැල්ලක් ඇති වූ අතර එය රෝම ගැරිසන් සමූල lation ාතනය කිරීමේ කූටප්‍රාප්තිය විය. ජෙරුසලම දේවමාලිගාව සමඟ විනාශ කිරීම හා යුදෙව් ක්‍රමයේ අවසානය හා සම්බන්ධ කාලයන් හා asons තු, කිතුනුවන්ට ගස්වල කොළ පැළවීම මෙන් වටහා ගත හැකිය.
යේසුස්ගේ නැවත පැමිණීමත් සමඟම ලෝක ව්‍යාප්ත දේවල් පද්ධතියේ අවසානයට මුහුණ දෙන කිතුනුවන්ට එවැනි විධිවිධාන සලසා නොමැත. සමහර විට මෙයට හේතුව අපගේ ගැලවීම අපගේ අත්වලින් බැහැර වීමයි. පළමු ශතවර්ෂයේ කිතුනුවන් මෙන් නොව, ගැළවීම සඳහා ධෛර්ය සම්පන්න හා වෙහෙසකාරී ක්‍රියාමාර්ග ගැනීමට සිදු වූ අතර, අපගේ ගැලවීම රඳා පවතින්නේ අපගේ තෝරාගත් අය එක්රැස් කිරීම සඳහා යේසුස් තම දූතයන් පිටත් කර හරින කාලය එනතෙක් බලා සිටින විට අපගේ විඳදරාගැනීම සහ ඉවසීම මත පමණි. (Lu 21: 28; Mt 24: 31)
අපගේ ස්වාමීන්වහන්සේ අපට අනතුරු ඇඟවීමක් කරයි
යේසුස්ගේ ගෝලයන් ඔලීව කන්දට යන විට ලකුණක් ඉල්ලා සිටියේය. මතෙව් 24 හි ඇත්තේ පද හතක් පමණයි. ඉතිරි සියල්ලම අනතුරු ඇඟවීම් සහ අවවාද උපදෙස් වලින් සමන්විත වේ.
- 4-8: ස්වාභාවික හා මිනිසා විසින් සාදන ලද ව්‍යසනයන්ගෙන් නොමඟ නොයන්න.
- 9-13: බොරු අනාගතවක්තෘවරුන්ගෙන් පරිස්සම් වී පීඩා කිරීමට සූදානම් වන්න.
- 16-21: පලා යාමට සියල්ල අත්හැරීමට සූදානම්ව සිටින්න.
- 23-26: බොරු අනාගතවක්තෘවරුන් විසින් ක්‍රිස්තුස්ගේ පැමිණ සිටීම පිළිබඳ කථා සමඟ නොමඟ නොයන්න.
- 36-44: සුපරීක්ෂාකාරී වන්න, මන්ද අනතුරු ඇඟවීමකින් තොරව දවස පැමිණෙනු ඇත.
- 45-51: විශ්වාසවන්තව හා wise ානවන්ත වන්න, නැතහොත් විපාක විඳින්න.
අපි සවන් දීමට අපොහොසත් වී ඇත
ඔහු නැවත පැමිණීම යෙරුසලමේ විනාශයට සමපාත වන බවත් අළු වලින් නැඟිට අලුත්, යථා තත්වයට පත් වූ ඊශ්‍රායෙල් ජාතියක් ඇති වනු ඇති බවටත් ගෝලයන් වැරදි වැටහීමක් අනිවාර්යයෙන්ම අධෛර්යයට පත්වනු ඇත. (Pr 13: 12) කාලය ගෙවී ගොස් තිබියදීත් යේසුස් නැවත නොපැමිණි නිසා ඔවුන්ගේ අවබෝධය නැවත ඇගයීමට ලක් කළ යුතුය. එවැනි අවස්ථාවක, විකෘති අදහස් ඇති දක්ෂ මිනිසුන්ට ඔවුන් ගොදුරු විය හැකිය. (ක්‍රියා 20: 29, 30)
එවැනි මිනිසුන් ස්වාභාවික හා මිනිසා විසින් සාදන ලද ව්‍යසනයන් ව්‍යාජ සං .ා ලෙස සූරාකනු ඇත. එබැවින් යේසුස් තම ගෝලයන්ට අනතුරු අඟවන පළමු දෙය නම්, ඔහුගේ ආසන්න පැමිණීම සං signal ා කරයි කියා සිතීම ගැන තැති නොගැනීම හෝ නොමඟ යැවීම නොවේ. යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් වශයෙන්, මෙය හරියටම අප විසින් කර ඇති අතර දිගටම කරගෙන යනු ලැබේ. දැන් පවා, ලෝක තත්වයන් දියුණු වන මොහොතක අපි දේශනා කරමු නරක අතට හැරෙන ලෝක තත්වයන් යේසුස් සිටින බවට සාක්ෂියක් ලෙස.
බොරු අනාගතවක්තෘවරුන්ට එරෙහිව යේසුස් ඊළඟට තම අනුගාමිකයන්ට අනතුරු ඇඟවූයේ කාලය කෙතරම් ආසන්නද කියා පුරෝකථනය කරමිනි. ලූක්හි සමාන්තර වාර්තාවක් මෙම අනතුරු ඇඟවීම කරයි.
“ඔහු නොමඟ යවා නැති බව බලන්න. මක්නිසාද බොහෝ දෙනෙක් මාගේ නාමය අනුව පැමිණ, 'මම ඔහු' යැයි කියමින්, 'නියමිත කාලය ආසන්නයි.' ඔවුන් පසුපස නොයන්න.”(Lu 21: 8)
නැවතත්, අපි ඔහුගේ අනතුරු ඇඟවීම නොසලකා හැරීමට තෝරාගෙන ඇත්තෙමු. රසල්ගේ අනාවැකි අසාර්ථක විය. රදෆර්ඩ්ගේ අනාවැකි අසාර්ථක විය. 1975 ව්‍යසනයේ ප්‍රධාන ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී ෆ්‍රෙඩ් ෆ්‍රාන්ස් ද බොහෝ දෙනා නොමඟ යවා ඇත්තේ ව්‍යාජ අපේක්ෂාවන් ය. මෙම මිනිසුන්ට හොඳ චේතනා තිබිය හැකිය හෝ නොතිබිය හැකිය, නමුත් ඔවුන්ගේ අසාර්ථක අනාවැකි බොහෝ දෙනෙකුට ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල නැති වීමට හේතු වූ බවට සැකයක් නැත.
අපි අපේ පාඩම ඉගෙන ගත්තාද? අපි අවසානයේදී අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස්ට ඇහුම්කන් දී කීකරු වෙනවාද? පෙනෙන විදිහට එසේ නොවේ, මන්ද බොහෝ දෙනෙක් ඩේවිඩ් ස්ප්ලේන්ගේ සැප්තැම්බරයේ පුනරුච්චාරණය කර පිරිපහදු කළ නවතම මූලධර්ම ගොතන ලද දේ උනන්දුවෙන් වැලඳගෙන සිටිති විකාශය. නැවතත්, “නියමිත කාලය ආසන්න” බව අපට කියනු ලැබේ.
අපගේ ස්වාමින් වහන්සේට ඇහුම්කන් දීමට, කීකරු වීමට හා ආශීර්වාද කිරීමට අපොහොසත් වීම, මතෙව් 24: 23-26 හී ඔහු අපට අනතුරු ඇඟවූ දෙයටම යටත් වී ඇත. බොරු අනාගතවක්තෘවරුන් සහ බොරු අභිෂේක ලත් අය නොමඟ නොයන්නැයි ඔහු කීවේය.ක්‍රිස්ටෝස්) ඔවුන් පවසන්නේ ස්වාමින්ව නොපෙනෙන ස්ථානවල, එනම් අදෘශ්‍යමාන ස්ථානවල ඔවුන් හමු වූ බවයි. එවැනි අය අන් අයව, තෝරාගත් අය පවා “මහත් ලකුණු හා අරුමපුදුම දේ” මගින් නොමඟ යවනු ඇත. බොරු අභිෂේක ලත් කෙනෙක් (බොරු ක්‍රිස්තුස්) බොරු සං signs ා සහ බොරු අරුමපුදුම දේ කරයි කියා අපේක්ෂා කළ යුතුයි. නමුත් බැරෑරුම් ලෙස, එවැනි පුදුම සහ සං signs ා මගින් අපව නොමඟ යවා තිබේද? ඔබ විනිශ්චයකරු වන්න:
“අපි කොපමණ කාලයක් සත්‍යයේ සිටියත්, අපි යෙහෝවාගේ සංවිධානය ගැන අන් අයට පැවසිය යුතුයි. අ අධ්‍යාත්මික පාරාදීසය දුෂ්ට, දූෂිත, ආදරයක් නැති ලෝකයක් මධ්‍යයේ අ නවීන දින ආශ්චර්යය! එම පුදුම යෙහෝවාගේ සංවිධානය නොහොත් “සියොන්” ගැනත්, ආත්මික පාරාදීසය පිළිබඳ සත්‍යය “අනාගත පරම්පරාවට” ප්‍රීතියෙන් ලබා දිය යුතුය. - ws15 / 07 p. 7 සම. 13
ක්‍රිස්තුස්ගේ අනතුරු ඇඟවීමට සවන් දීමට යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් පමණක් අසමත් වී ඇති බවත්, බොරු අනාගතවක්තෘවරුන් සහ බොරු අභිෂේක ලත් අය විසින් ව්‍යාජ ප්‍රාතිහාර්යයන් සිදු කර අරුමපුදුම දේ කරන බවත් මෙයින් ඇඟවෙන්නේ නැත. කිතුනුවන්ගෙන් අතිමහත් බහුතරයක් මිනිසුන් කෙරෙහි විශ්වාසය තබා ඒ හා සමානව නොමඟ යවා ඇති බවට සාක්ෂි බහුල ය. නමුත් අපි පමණක් නොවේ යැයි කීම පුරසාරම් දෙඩීමට හේතුවක් නොවේ.
මහා පීඩා ගැන කුමක් කිව හැකිද?
මෙය මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ පරිපූර්ණ අධ්‍යයනයක් නොවේ. කෙසේවෙතත්, අපගේ ප්‍රධාන කාරණය වූයේ මතෙව් 24: 34 හි යේසුස් සඳහන් කළ පරම්පරාව කුමක්ද යන්න තහවුරු කිරීමයි. ලිපි දෙක අතර අපි එය ඉටු කර ඇත්තෙමු.
මෙම අවස්ථාවෙහිදී නිගමනය පැහැදිලිව පෙනෙන්නට තිබුණද, ගිණුමේ ඉතිරි කරුණු සමඟ අප එකඟ විය යුතු කරුණු දෙකක් තිබේ.
- මැතිව් 24: 21 කතා කරන්නේ “ලෝකයේ ආරම්භයේ සිට මේ දක්වා සිදු නොවූ විශාල පීඩාවක් ගැන ය.
- මැතිව් 24: තෝරාගත් අය නිසා දින කෙටි වන බව 22 පුරෝකථනය කරයි.
මහා පීඩාව යනු කුමක්ද සහ කෙටි කළ යුතු දින කෙසේද සහ කවදාද? ඊළඟ ලිපියෙන් එම ප්‍රශ්න විසඳීමට අපි උත්සාහ කරමු. මෙම පරම්පරාව - ලිහිල් අවසානය ගැටගැසීම.
_________________________________________
උපග්රන්ථ A
පළමුවන සියවසේ රෝම අධිරාජ්‍යයේදී දුරස්ථ සන්නිවේදනය දුෂ්කර වූ අතර අනතුරුදායක විය. රජයේ වැදගත් අදහස් ඉදිරිපත් කිරීමට කුරියර්වලට සති හෝ මාස ගත විය හැකිය. එම තත්වය දෙස බලන විට, පාලකයෙකුගේ භෞතික පැවැත්මට විශාල වැදගත්කමක් ඇති බව කෙනෙකුට පෙනේ. රජු තම වසමේ යම් ප්‍රදේශයකට ගිය විට, දේවල් සිදු විය. මේ අනුව රජුගේ පැමිණීම නූතන ලෝකයට වැදගත් උප පදයක් අහිමි විය.
විලියම් බාක්ලේ විසින් රචිත නව ගිවිසුමේ වචන වලින්, පි. 223
“තව දුරටත්, පොදු දෙයක් නම් පළාත් නව යුගයක් ආරම්භ කිරීමයි පොරුසියි අධිරාජයාගේ. කොස් නව යුගයක් ආරම්භ කළේය පොරුසියි ක්‍රි.ව. 4 හි ගයස් සීසර්ගේ, ග්‍රීසියේ සිට පොරුසියි ක්‍රි.ව. 24 දී හැඩ්රියන්ගේ. රජුගේ පැමිණීමත් සමඟ නව කාල පරිච්ඡේදයක් මතු විය.
තවත් පොදු සිරිතක් වූයේ රජුගේ පැමිණීම සැමරීම සඳහා නව කාසිවලට පහර දීමයි. ඔහුගේ සංචාර සිහිපත් කිරීම සඳහා පහර දුන් කාසි මගින් හැඩ්රියන්ගේ සංචාරයන් අනුගමනය කළ හැකිය. නීරෝ කොරින්තියට ගිය විට ඔහුගේ අනුස්මරණය සඳහා කාසිවලට පහර දෙන ලදී ඇඩ්වෙන්චස්, ඇඩ්වෙන්චර්, එය ලතින් ග්‍රීක භාෂාවට සමාන වේ පොරුසියි. එය හරියට රජුගේ පැමිණීමත් සමඟ නව සාරධර්ම මාලාවක් බිහි වූවාක් මෙනි.
පාරූසියා සමහර විට ජෙනරාල්වරයකු විසින් පළාතක් ආක්‍රමණය කිරීම සඳහා යොදා ගනී. මිත්‍රාඩේට්ස් විසින් ආසියාව ආක්‍රමණය කිරීම සඳහා එය එසේ භාවිතා කරයි. එය නව සහ ජයග්‍රාහී බලයකින් දර්ශනයට පිවිසීම විස්තර කරයි. ”
යමෙකුට සිදුවී ඇත්ද, අවසාන වේලාව පිළිබඳව යේසුස් දෙවන වරටත් එම ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දෙන විට, “දවස හෝ වේලාව” ගැන ඔහු සඳහන් නොකරයි. එම අවස්ථාවේදී නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ හා මහිමයට පත් ස්වර්ගීය රජතුමා දැනටමත් දැන සිටිනු ඇත. , නමුත් ඔහුගෙන් අසන අයට මෙසේ කියයි: “වේලාවන් හෝ asons තු දැන ගැනීම ඔබට අයිති නැත…”, එයින් අදහස් කරන්නේ එම පිළිතුර අදාළ වන්නේ එම අවස්ථාවේ දී ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටීම මිස අනාගතයේදී ඔහුගේ අභිෂේක ලත් සහෝදරයන් වෙත නොවේද?
එය දෙස බැලීමේ එක් ක්‍රමයකි, නමුත් ඔහුගේ වචන ඒ ආකාරයෙන් සීමා කර ඇත්නම්, අපට අභිබවා යන වගන්තියක් පිළිබඳ යම් ඇඟවීමක් අවශ්‍ය වේ. මෙම “අභිෂේක ලත් සහෝදරයන්ගේ” වාර්තාවට අනුව, ඔබේ නිගමනයට සාක්ෂි සහාය නොදක්වන බව මම කියමි.
[…] අපගේ පෙර ලිපිය, මෙම පරම්පරාව - නවීන දින ඉටු කිරීම, සාක්ෂි වලට අනුකූල වන එකම නිගමනය වන්නේ යේසුස්ගේ වචන […]
මතෙව් 24:29 සිට 24:21 දක්වා මුළුමනින්ම විසන්ධි කොට ඒ වෙනුවට ලූක් 21: 25 හි ජාතීන්ගේ වේදනාව සමඟ සම්බන්ධ කළ හැකිදැයි මම කල්පනා කරමි. මෙම වේදනාව මතෙව් 24: 29 හි පීඩා වේ. නැත්නම් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීම පිළිබඳව මතෙව් 24:29 27 සහ 28 පද සමඟ සම්බන්ධ කළ හැකිද? එම පැමිණීම බොහෝදෙනෙකුට “පීඩා” ඇති කරයි. සිතුවිල්ලක් පමණි…
මතෙව් 24: 32-34 සැබවින්ම 1 වන සියවස පමණ නම්, “ඔහු දොරකඩ ළඟයි” යන 33 වන පදය ගැන අපට ගැටලුවක් නැද්ද? යේසුස් එවකට දොර ළඟ සිටියේ කෙසේද?
හොඳ ප්රශ්නයක්, නයිටිංගේල්. පළමුවෙන්ම, “මේ සියල්ල ඔබ දකින විට, මම දොර ළඟ සිටින බව දැනගන්න” කියා යේසුස් නොකියන බව අප පිළිගත යුතුය. ඔහු තුන්වන පුද්ගලයා භාවිතා කරයි. එක්කෝ ඔහු “මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා” (මතෙ 24:27, 30, 36, 39, 44) යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය භාවිතා කරන විට තුන්වන පුද්ගලයා ගැන සඳහන් කරයි. නැතහොත් ඔහු වෙනත් කෙනෙකු ගැන කතා කරයි. ඔහු තමා ගැනම සඳහන් කරන්නේ නම්, ඔහු “මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා” යන යෙදුම භාවිතා නොකිරීම සිත්ගන්නා කරුණකි. ඔහු කියන්නේ නැහැ, “ඔබ මේ සියල්ල දකින විට මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා බව දැනගන්න... වැඩිදුර කියවන්න "
පිළිතුරට ස්තුතියි. ඔව්, එය එක් හැකියාවක්, එය ගැටළුව විසඳනු ඇත. එම පදයේ “ඔහු” යේසුස් බව අපි නිතරම ස්වයංක්‍රීයව සිතුවෙමු. නමුත් සමහර විට එය එසේ නොවේ.
මටත්. වසර ගණනාවක් තිස්සේ, පූර්ව නිගමනවලට මා බලපෑම් කර ඇති අතර, බොහෝ විට එය මගේ ජේ.ඩබ්ලිව් මූලයන්ගෙන් ආරම්භ වී ඇති අතර, එමඟින් මගේ හිස සීරීමට ලක්ව ඇති අතර, මගේම අවබෝධය ඇතිව ශුද්ධ ලියවිලි පද සමගි කිරීමට උත්සාහ කළෙමි. එය ජය ගැනීම පහසු මානසිකත්වයක් නොවේ.
මෙලෙටි, මම විවිධ පරිවර්තනවලදී මතෙව් 24:33 දෙස බලා සිටියෙමි, කරුණාකර මා වැරදියි නම් මාව නිවැරදි කරන්න, නමුත් 33 වන පදය “ඔහු” (මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා) හෝ “එය” - එළඹෙන සිදුවීම බව පෙනේ. ලූක් 21: 29,30,31 හී “ඔහු මේ උපමාව ඔවුන්ට කීවේය: අත්තික්කා ගස සහ සියලු ගස් දෙස බලන්න. ඔවුන් කොළ පැළ වූ විට, ඔබට ඔබම දැක ගත හැකි අතර ගිම්හානය ආසන්න බව දැන ගන්න. මේ දේවල් සිදුවන බව ඔබ දකින විට, දෙවිගේ රාජ්‍යය ළඟ බව ඔබ දන්නවා. ” මෙය දෙවන පැමිණීම ගැන සඳහන් වේ, එසේ නොවේ ද?
“දෙවිගේ රාජ්‍යය” යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය ලූක්හි 32 වතාවක් සඳහන් වේ. එය ක්‍රිස්තියානි ශුද්ධ ලියවිල්ලේ අනෙක් සියලුම පොත් වල එකතුවට වඩා බොහෝ වාරයක්. එය බයිබලයේ භාවිතා කර ඇති ආකාරය දෙස බලන විට, එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දෙවන පැමිණීමට සමාන නොවන බව අපට පෙනේ. දෙවන පැමිණීම කිසි විටෙකත් පුනරාවර්තනය නොවන තනි සිදුවීමකි. දේවරාජ්‍යය තනි සිදුවීමක් නොවේ. ක්‍රියා 1: 6 හි යේසුස්ගේ අනුගාමිකයන් එය සැලකූ බව සත්‍යයකි. කෙසේවෙතත්, යේසුස් ඔවුන්ට නැවත නැවතත් උපදෙස් දුන්නේ වෙනස් ආකාරයකටයි. WT පුස්තකාලයට ගොස් “දේවරාජ්‍යය” ඇතුළු කරන්න... වැඩිදුර කියවන්න "
මෙලෙටි, “යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් එය පින්තාරු කරන ආකාරයට එය රජයකට වඩා වැඩි ය. එය වචනානුසාරයෙන් රජයක් වන තරමටම එය මනසේ පවතින තත්වයකි. ” එයට මගේ පිළිතුර වනුයේ - රාජ්‍යය දැන් පවතින්නේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීම පිළිබඳව ඔහුගේ ඉගැන්වීම් තුළින් එළඹෙන රාජ්‍යය පිළිබඳව අපට උගන්වනු ලබන අර්ථයෙන් ය. එබැවින් යේසුස් ඉගැන්වූ පරිදි අපි රාජ්‍යයේ ශුභාරංචියට ප්රතිචාර දක්වමු. අපි රාජ්‍යය ගැන ඉගෙන ගනිමින් යේසුස් සමඟ පාලකයන් ලෙස සුදුසුකම් ලැබීමට අවශ්‍ය ගුණාංග වර්ධනය කරමින් සිටිමු. අපි යහපත දේශනා කරන්නෙමු... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි ස්කයි,
ඔබ හොඳ කරුණු කිහිපයක් මතු කරයි. කෙසේ වෙතත්, “දේවරාජ්‍යය” ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ “දෙවන පැමිණීම” හා සමාන කරන තර්කනයේ දෝෂයක් තිබේ.
මම හිතන්නේ මෙය වැදගත් කාරණයක් වන අතර එය ලිපියකින් විසඳීමට උත්සාහ කරනු ඇත.
මෙම විෂය පෙරට ගෙන ඒමට ස්තූතියි.
මෙලෙටි
සාකච්ඡාවේදී ටිකක් ප්‍රමාද වූ නමුත් අපි සියල්ලන්ම එකම පිටුවක සිටීම සතුටට කරුණකි
හොඳයි මෙලෙටි මම හිතන්නේ ඔබ එය ඉරිතලා ඇති බවයි !! හොඳට කලා. මෙය ප්‍රශංසනීය ප්‍රශංසාවක් නොවේ, නමුත් සේවකයෙකු තම වැටුප ලැබීමට සුදුසු වන අතර අවම වශයෙන් කෙනෙකුට කළ හැකි වන්නේ ආහාර සැපයීම ගැන ස්තූතියි. සමහරු මෙම ත්‍රෙඩ් එකේ යෝජනා කර ඇති පරිදි ප්‍රශංසාව ඔබේ හිසට යාමට ඉඩ නොදෙන බව මම දනිමි. ඔබ දන්නා පරිදි, අප ඇසින් නොදකින වෙනත් කාරණා ඇත, නමුත් ප්‍රශංසා ලැබිය යුත්තේ එය ලැබිය යුතු නිසා ය. මට ඇත්තටම දැනෙනවා ඔයා ඒක කඩලා කියලා, මොකද අවුරුදු ගාණක් සහෝදරයෙක්... වැඩිදුර කියවන්න "
නියම ලිපිය, මෙලෙටි. මම හිතන්නේ එකම “මහා පීඩාව” පමණයි - රෝමවරු ජෙරුසලම වටලා අවසානයේදී එය විනාශ කළේ 70 දශකයේ. එසේ පැවසීමට මගේ හේතුව නම්, යේසුස් එය විස්තර කළේ ලෝකය ආරම්භ වූ දා සිට සිදු වූ ලොකුම පීඩාව ලෙසයි. එය නැවත නැවත සිදු නොවනු ඇත. එම විස්තරයෙන් අදහස් වන්නේ එකක් පමණක් විය හැකි අතර තර්කානුකූලව “මහා පීඩාව” යන ප්‍රකාශය පළමු ශතවර්ෂයේ සිදු වූ එක් සිදුවීමක් ගැන සඳහන් කළ යුතු අතර එය යේසුස්ගේ අනාගත පැමිණීමට අදාළ නොවේ. දැන් මම එහෙම කියන්නේ නැහැ... වැඩිදුර කියවන්න "
මම මේ ගැන ඉක්මනින් ලිවීමට බලාපොරොත්තු වෙමි. එක් කරුණක් වුවද. යේසුස් පැවසුවේ නැත, “එවිට එසේ වනු ඇත එම මහා පීඩාව ”, නමුත්“ මහත් පීඩාව ”පමණි. නිශ්චිත ලිපිය අද්විතීයභාවය පිළිබඳ අදහසට නැඹුරු වනු ඇත, නමුත් ඔහු එය දින නියමයක් නොමැතිව තැබීය. පළමු ශතවර්ෂයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් එය භාවිතා කළේ කෙසේදැයි බැලීමට ග්‍රීක ලියවිල්ලේ “පීඩා” පිළිබඳ වචන සෙවීම වටී.
ස්ට්‍රෝංගේ ක්ෂණික බැල්මකින් පෙනී යන්නේ පීඩා සඳහා වන වචනය කරදර, පීඩාව හෝ පීඩනය ලෙසද පරිවර්තනය කළ හැකි බවයි. “පීඩනය” ලෙස පරිවර්තනය කිරීම කුතුහලය දනවන කරුණකි. මන්දයත් ස්ට්‍රෝංගේ අදහස අනුව මෙය එහි මූලික අරුත විය හැකිය. “පීඩනය” මගින්, එයින් අදහස් කෙරෙනුයේ පුද්ගලයෙකුට 'විකල්පයන්ගෙන් බැහැරව' හෝ 'සීමා වී' ඇති බැවින් ඔවුන්ට කළ හැකි තේරීම් වලට ඔවුන් සීමා වී ඇති බව හෝ යම් ආකාරයකින් තීරණ ගැනීමට ඔවුන්ට බලපෑම් කිරීම හෝ බල කිරීම ය. ඒ අර්ථයෙන් ගත් කල, සංකල්පය ගොග් ඔෆ් මාගොග්ගේ හකු කොක්කක් තිබීම හා චලනය කිරීමට හා ක්‍රියා කිරීමට බල කිරීම හා සමාන වේ. ක්‍රමයක්... වැඩිදුර කියවන්න "
https://www.blueletterbible.org/lang/lexicon/lexicon.cfm?Strongs=G2347
විශාල ජනකායක් මෙන් විශිෂ්ටද…? පීඩා යන වචනය සෑදී ඇත්තේ ට්‍රෙබියුලම් යන වචනයෙනි. පළමුවන ශතවර්ෂයේ සිටි අයගේ නැවුම්බවක් පමණක් තිබේද? කණගාටුයි, එම මාර්ගයේ කිසිවෙකු අනුගමනය කළ නොහැක. වයස අවසානයේ දී කප්පාදු කිරීම / කැපීම සංඛ්‍යාවට වඩා වැඩි ය; බොහෝ දෙනෙක් වෙන් කර ඇත… බොහෝ දේ දැනේ… බොහෝ දෙනෙකුට තදබල, පීඩනයක්… අද කෙනෙකුට එය නොපෙනේද? එය අපේ ජීවිතවල භූමිකම්පා වගේ ය .. මතෙ 13:34.
මෙලෙටි, ඔබේ ලිපිය සිත්ගන්නා සුළු වන අතර, ඔබ ඒ සඳහා දරන උත්සාහය මම අගය කරමි. “මෙම පරම්පරාව” පළමු සියවසට පමණක් අදාළ වන බවට පැහැදිලි හැඟීමක් ලබා දෙයි. කෙසේවෙතත්, ඔබ මෙසේ ලිව්වා. “පළමු ශතවර්ෂයේ කිතුනුවන් මෙන් නොව, ගැළවීම සඳහා ධෛර්ය සම්පන්න හා වෙහෙස මහන්සි වී ක්‍රියා කළ යුතුව තිබුණත්, අපගේ ගැලවීම රඳා පවතින්නේ අපගේ තෝරාගත් අයව එක්රැස් කිරීම සඳහා යේසුස් තම දූතයන් පිටත් කර හරින කාලය එනතෙක් බලා සිටින විට අපගේ විඳදරාගැනීම සහ ඉවසීම මතය. (ලූ 21:28; මතෙ 24:31) ”ඔබ මෙහි මතෙ 24:31 ඇතුළත් කර ඇති බව මට නොතේරුණි. “මෙම පරම්පරාව” පළමු සියවසට අදාළ වන්නේ කෙසේ ද?... වැඩිදුර කියවන්න "
වලංගු කරුණක් සහ මම හිතාමතාම ලිපියේ අවසානයේ එල්ලා තැබූ කරුණක් පසු ලිපියකින් පසු විපරම් කිරීමට පොරොන්දු වෙමි. 🙂
පරම්පරාවේ වර්ග දෙකක් තිබීම සාධාරණ බව පෙනේ. මම දුෂ්ට බීජ සහ ධර්මිෂ් seed බීජය. මිනිසාගේ වැටීමෙන් පසු ඔවුන් එකිනෙකා සමඟ පැවතුනි. සෑම කෙනෙකුම ඔවුන්ගේම පීඩා විඳිති. මම හිතන්නේ මතෙව් 24 හි යේසුස්ගේ වචන අර්ථ නිරූපණය කිරීමට උත්සාහ කිරීම සහ එළිදරව් පොත දැඩි කාලානුක්‍රමික පිළිවෙලකට පැවසීම පවා ගැටළු සහගතය, නමුත් අපි එක් එක් පුද්ගලයාගේ ජීවන චක්‍රයට හෝ අධ්‍යාත්මික ගමනට විස්තර කර ඇති බොහෝ සිදුවීම් අදාළ කර ගතහොත් එය අදාළ බව පෙනේ. උදාහරණයක් වශයෙන්. ජෙරුසලමේ දේවමාළිගාව විනාශ කිරීම වචනානුසාරයෙන් නමස්කාරය අතහැර දැමීම සෑහීමකට පත්විය නොහැකි බව ඔප්පු විය. එය වෙනුවට “මිනිසුන්”... වැඩිදුර කියවන්න "
හොඳ ලකුණු ස්තූතියි
“අපි තවම එහි සිටිනවාද?” “අපි එහි ගිය විට අපි එහි යමු!”. ප්‍රතිසමයට ආදරය කරන්න. ස්තූතියි!
මෙම ලිපි දෙක ඉතා සරල හා සරල ය, යේසුස් දේවමාළිගාවේ විනාශය ගැන කතා කළේය, යුදෙව්වන් නඩු විභාගයේදී ඔහු ඔහුට විරුද්ධව එය භාවිතා කළේය. ස්ටීවන්ගේ දිවි පිදීමේ ක්‍රියාවලියේදී 6: 8-14, දේවමාළිගාවේ විනාශය ඔහුට විරුද්ධව පාවිච්චි කරන ලදි. මෙසියස් ජෙරුසලමෙන් පාලනය කිරීමට සිතුවේ ඒ නිසා ජනයා විශ්වාස කළ නිසා මෙම විශ්මය ජනක ව්‍යුහය විනාශ වන්නේ කෙසේද, මතෙ 24: 1,2 .. ප්‍රමාණවත් තරම් ඔවුන් 3 වන පදය අසයි, හොඳ ප්රශ්නයක්, බොහෝ විට අපි එකම දේ අසනු ඇත ඉතිහාසය සාක්ෂි දරන පරිදි ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවන් සිටින බව යේසුස් පැවසූ දේවල් සිදුවනු ඇත... වැඩිදුර කියවන්න "
හොඳ ලිපියක්. බොහෝ අගය කරන ලදී. මම සමහර විට ඉතා සරල ප්‍රවේශයක් ගැනීමට කැමතියි. නැතහොත් තත්වයක් හෝ ප්‍රකාශයක් තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරන විට සරල සැසඳීම් සොයා ගන්න. ඔබ මැත්ගේ කාලයේ ජීවත් වූවා නම්. 24. ඔව්හු ජේසුස් වහන්සේ හා ගෝලයන් සමඟ කන්ද උඩ හිඳගත්හ. ප්‍රශ්නය අසනු ඔබ අසා ඇත (ගෝලයන්ගෙන් ඇත්ත වශයෙන්ම ඇසුවේ කවුරුන්ද යන්න සඳහන් කර නැති නමුත් පෙනෙන හැටියට සියල්ලන්ම එම ප්‍රශ්නය ගැන උනන්දු විය). එවිට ඔබට පිළිතුර ඇසුණි. අවුරුද්දේ කියන සියල්ල අසන්න (24 වන පරිච්ඡේදයේ සහ 25 වන පරිච්ඡේදයේ 26: 3 දක්වා ලියා ඇත. එය සැබවින්ම එක් දිගු පිළිතුරකි.... වැඩිදුර කියවන්න "
පර්ල් ඔබේ අදහස් දැක්වීමට ප්රතිචාර දැක්විය හැකිය, මම ඇයගේ ලිපිය පළ කළ බව ඇය නොදනී. මගේ “මධ්‍යස්ථ” ප්‍රකාශය පළ කිරීමට පෙර සබැඳිය ඉවත් කළේ ඇයිදැයි මම කල්පනා කරමි. මෙම වෙබ් අඩවිය “අපක්ෂපාතී පර්යේෂණ සඳහා උත්සාහ දරන්නේ නම්” මම අසමි, එය ඉවත් කළේ ඇයි සහ කලින් අදහස් දැක්වීමේ එක් සබැඳියක් රැඳී සිටීමට ඉඩ දුන්නේ ඇයි? ඕනෑම අවස්ථාවක, ඔබ බොහෝ විට අගය කළ ලිපි සම්බන්ධ කිරීමට මට ඉඩ දීමෙන් ඔබ ඉවසිලිවන්තව කටයුතු කර ඇත, නමුත් ඔබේ අදහස සලකා බැලීමේදී මෙය ඉවත් කළේ ඇයිද යන්න මඳක් සිතා බැලූ බවක් පෙනේ. මෙම “පරම්පරාව” නම්... වැඩිදුර කියවන්න "
මට කණගාටුයි. ඔබ පළ කළ දෙය වෙනත් කෙනෙකුගේ ලිපියක් බව මම දැන සිටියේ නැත. ප්‍රකාශන හිමිකම් හේතු නිසා පමණක් මම දැන් එය ඉවත් කර ඇත්තෙමි. මම වරදවා වටහා ගත්තා. මම හිතුවේ පර්ල් ඔබේ සැබෑ නම සහ පීලි ඔබේ අන්වර්ථ නාමයයි. මම වෙනත් ලිපි රැඳී සිටීමට ඉඩ දී ඇත්නම් එය අධීක්ෂණයකි. ඔබ කාරුණිකව මා ඔවුන් වෙත යොමු කරන්නේ නම්, මම ඔවුන් ද ඉවත් කරමි.
මම ව්‍යාකූලයි, මෙලෙටි. ප්‍රකාශන හිමිකම අදාළ වන්නේ කොතැනද යන්න පැහැදිලි නැත. පොත් යොමු කිරීම් මෙන්ම අදහස් දැක්වූ වෙනත් අය විසින් පෞද්ගලිකව ලියන ලද ලිපි වලට සබැඳි ද ඉවත් නොකෙරේ.
ඔබ කියන්නේ අපි සියලු සබැඳි ඉවත් කළ යුතු බවයි?
ප්‍රකාශන හිමිකම් උල්ලං ment නය කිරීමක් පිළිබඳව ඔබ දැනුවත් නම්, කරුණාකර මට දන්වන්න. ඒ හැර, ඔබ සැලකිලිමත් විය යුතු නැත.
විවිධ මාර්ගවල වර්තමාන අදහස් ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා මගේ රථවාහන ප්‍රභවයන් සොයා ගැනීම නිසා මම පැමිණියෙමි. මෙම වෙබ් අඩවිය සහාය දක්වන අපක්ෂපාතී පර්යේෂණ සඳහා දායක වීමට ලැබීම ගැන මම සතුටු වෙමි. මගේ අදහස් දැක්වීමේ කොඳු ඇට පෙළ වනුයේ, මෙම විශේෂිත විෂය පිළිබඳ සමස්ත බයිබලානුකුල දෘෂ්ටියකට දායක විය හැකි යැයි මට හැඟෙන ශුද්ධ ලියවිලි පද ඉදිරිපත් කිරීමයි. මම බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙක් නොවෙමි, නමුත් ඔබ අගය කරන පා er කයෙකු විසින් පළ කරනු ලබන සබැඳියකට වඩා කතුවරයාගේ සෘජු ලිපියක් සමඟ ඔබ වඩාත් සැපපහසු නම්, මම බැඳී සිටිමි. මම කුතුහලයෙන් සිටිමි... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි පර්ල්,
ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ විසින් කථා කරන ලද “පරම්පරාව” පළමු සියවසේ යුදෙව්වන්ට පමණක් සීමා වූ බව විශ්වාස කරන අයට ඒත්තු ගැන්වෙන ශුද්ධ ලියවිලි පිළිබඳව මට කුතුහලයක් ඇත.
ඔබේ ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු සපයන සබැඳිය මෙන්න: http://meletivivlon.com/2015/09/19/this-generation-a-fresh-look/
පරම්පරාවක් “කාලයක් ගැන කථා නොකරයි, එය ප්‍රති .ලයක් ගැන කථා කරයි” කියා ඔබ පවසනවා. එහෙත්, ඔබ තව දුරටත් පෙන්වා දෙන්නේ පරම්පරාව පහව යාමට පෙර මේ සියල්ල සිදුවිය යුතු බැවිනි. මෙය ඔබ විසඳීමට අපොහොසත් වන ප්‍රතිවිරෝධයකි. මතෙව් 24 හි සන්දර්භයේ කොටසක් නොවන “තිරිඟු සහ වල් පැලෑටි වැනි” මේ සියල්ලෙහි ඔබ අංග ඇතුළත් කර ඇති නමුත් ඒවා ඇතුළත් කිරීම සඳහා ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි සහාය පෙන්වීමට අපොහොසත් වේ. “පරම්පරාවේ” ග්‍රීක භාෂාව ඇත්ත වශයෙන්ම කථා කරන්නේ ආත්මය ජනනය කරන හෝ නිර්මාණය කරන දෙයක් ගැන බව ඔබ ප්‍රකාශ කරයි. සමහර විට ඔව් සහ බොහෝ විට... වැඩිදුර කියවන්න "
මම මෙම ලිපියට වැදගත් ශුද්ධ ලියවිලි පදයක් එක් කළ නිසා අනෙක් අයට වඩා මෙම පිළිතුර භාවිතා කරන ලෙස මම ඉල්ලා සිටිමි. මේ මහත් පීඩාව අතරතුර මාගේ යාච් prayers ා ඔබ සමඟය, දැන් සියල්ලන්ම වෙන් කරනු ලැබේ (මතෙ 12: 37). ඔබගේ අදහස් වලට ප්රතිචාර දැක්වීමට මම කැමතියි… “පරම්පරාව පහව යාමට පෙර මේ සියල්ල සිදුවිය යුතු බැවින් කාලය සම්බන්ධ බව ඔබ තවදුරටත් පෙන්වයි.” සෑම සිදුවීමකටම කාලය අවශ්‍ය නොවේද? කාලය ගත කිරීමෙන් පමණක් විචාර බුද්ධිය නොලැබේ. ශුද්ධ ලියවිල්ල (සහ මම) පවසන දේ ගැන වඩාත් නිවැරදිව කිවහොත්, පරම්පරාව පහව නොයන තෙක්... වැඩිදුර කියවන්න "
පර්ල් ඩොක්සි වෙත: සත්‍යය සාකච්ඡා කිරීම පිළිබඳ මාතෘකාවක් විවෘත කරමින් මම ඔබේ ප්‍රකාශයන්ට ප්රතිචාර දක්වා ඇත්තෙමි. (මෙහි ක්ලික් කරන්න එය බැලීමට.)
ඊලඟ ලිපියෙන් එන දේ දැන ගැනීමෙන්, ශක්තිමත් උච්චාරණවලට පැනීම ගැන අපි ටිකක් ඉවසා සිටිය යුතු යැයි මම සිතමි. මෙලෙටි සිය නිගමනයට අනුව එය සඳහන් කළද, එය නොමැතිව පින්තූරය සම්පුර්ණ නොවේ. ලිපි මාලාවේ බෙදීමෙන් සමහර විට බලාපොරොත්තු නොවූ ප්‍රති ence ල ඇති විය හැකිය. එබැවින් ඊළඟ ලිපිය ලියන තෙක් අප සියලු දෙනා මඳක් රැඳී සිටින්නැයි මම තරයේ යෝජනා කරමි. මෙලෙටි ඊළඟ ලිපිය ඉක්මනින් ප්‍රකාශයට පත් කරනු ඇතැයි බලාපොරොත්තු වෙමි
මෙය අපූරු සාකච්ඡාවකි. ගොඩාක් විනෝදයට ස්තූතියි. කෙසේ වෙතත්, ක්‍රියා 1 යනු හර් - මගෙදොන් ගැන සඳහනක් බව ඔබ වටහා ගැනීම ඉතා වැදගත් වන අතර එය බයිබලයේ නිශ්චිත කාලයක් නොවන අතර දෙවන පැමිණීම අනිවාර්යයෙන්ම වේ. ඔබ මෙසේ පවසනවා. “මේ සියල්ල” ගැනත් ඔහු පැමිණ සිටීම ගැනත් යේසුස්ගෙන් ප්‍රශ්න කර මාසයකට පමණ පසු ඔහුගෙන් ඒ හා සම්බන්ධ ප්රශ්නයක් ඇසුවා. “එබැවින් ඔවුන් එක්රැස් වූ විට,“ ස්වාමීනි, ඔබ මේ අවස්ථාවේදී ඉශ්‍රායෙල්ට රාජ්‍යය නැවත ලබා දෙනවාද? ”කියා ඔහුගෙන් ඇසුවා. ඔහු කිව්වා... වැඩිදුර කියවන්න "
ඇත්තෙන්ම යෝෂුවා, එය සාකච්ඡාවක් නොවේ. මා දකින දෙය නම් ශුද්ධ ලියවිලිමය සහය නොමැතිකම පිළිබඳව අභියෝගයට ලක් වූ මිනිසෙකු තම අදහස් නැවත අවධාරණය කිරීමයි. මෙම අදහස් දැක්වීමේ අංගයේ අරමුණ සෑම ටොම්, ඩික් සහ මේරි සඳහා මතයක් සහිත සබන් පෙට්ටියක් ලබා දීම නොව, අවංක පර්යේෂකයන්ට අතිරේක තොරතුරු, ප්‍රතිවිරුද්ධ අදහස් පවා ලබා දීම සඳහා වන ප්‍රතිපාදනයකි. ශුද්ධ ලියවිල්ල. මම මේ සඳහා ඉඩ දෙන්නෙමි, නමුත් ඔබට දිගටම අදහස් දැක්වීමට අවශ්‍ය නම් ඔබ පවසන දේ ශුද්ධ ලියවිලිමය සාක්ෂි සහිතව උපස්ථ කළ යුතුය. ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් පදනම් විරහිත මිනිසෙකු විශ්වාස කිරීම... වැඩිදුර කියවන්න "
මෙලෙති, මතෙව් 24: 3 ඔහු ඔලීව කන්ද උඩ හිඳගෙන සිටියදී ගෝලයන් පෞද්ගලිකව උන් වහන්සේ වෙතට පැමිණ, “අපට කියන්න, මේවා කවදා සිදුවේද? ඔබගේ පැමිණීමේ ලකුණ කුමක්ද, අවසානයද? වයස?" මතෙව් 24:30 “එවිට මනුෂ්‍ය-පුත්‍රයාගේ ලකුණ අහසේ දිස් වනු ඇත, එවිට පොළොවේ සියලු ගෝත්‍රිකයන් වැලපෙනු ඇත. එවිට මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා ස්කයි වලාකුළු මතට එන්නේ බලයෙන් හා මහත් අයුරිනි. මහිමය. (nasb caps) දෙවරක් සඳහන් “ලකුණ” ඔබ විශ්වාස නොකරයි... වැඩිදුර කියවන්න "
දෙබොරා,
ඔබ ලිපිය කියවන්නේ නම්, ඔබේ ප්‍රශ්නයට පිළිතුර පැහැදිලිව සඳහන් කර ඇත.
මෙලෙටි,
“ඔබ ලිපිය කියවන්නේ නම්, ඔබේ ප්‍රශ්නයට පිළිතුර පැහැදිලිව සඳහන් කර ඇත.”
නිකමට අහන්නේ.
මම බලාපොරොත්තු වූයේ මෙවැනි දෙයක් සඳහා ය: “නැත, ඔවුන් එකම ලකුණට යොමු වන බව මම විශ්වාස නොකරමි.
කිසිම ප්රශ්නයක් නැ.
නමුත් දෙබොරා, මම ලිවීමට බොහෝ කාලයක් ගත කළ ලිපියෙන් ඔබට දැක ගත හැකිය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණ සිටීම පිළිබඳ සං sign ාව 30 වන පදයෙහි සිදුවීම් මගින් ඉටු වන බව මම විශ්වාස කරමි. තවද “මේ සියල්ල” 15 සිට 20 දක්වා පද වලින් ඉටු වන බව මම විශ්වාස කරමි. මම එය විශ්වාස කරන්නේ ඇයිද යන්න පැහැදිලි කරමින් ලිපියේ කාලය ගත කරමි. ලිපියේ දැනටමත් පිළිතුරු දී ඇති ප්රශ්නයක් ඔබ මගෙන් අසන්නේ ඇයි?
මෙලෙටි, ඔබ මෙසේ ලිව්වා. “යේසුස් තම ගෝලයන් ඔලීව කන්දට යන විට ඔවුන්ගෙන් ලකුණක් ඉල්ලා සිටියා. මතෙව් 24 හි ඇත්තේ පද හතක් පමණයි. එම ප්‍රශ්නවලට සෘජුවම පිළිතුරු සපයන්නේ ලකුණු ලබා දීමෙනි. ලකුණ කුමක්දැයි යේසුස් කෙලින්ම සඳහන් කරන එක් පදයක් පමණක් ඇත, 30 වන පදය. ඔබ සඳහන් කරන පද හත විශ්වාස කිරීමට ලකුණ නම් ක්‍රිස්තුස්ගේ වචනවලට අනුබල නොදෙන උපකල්පනයක් ඇතුළත් කිරීමයි. ඔබ සඳහන් කළ පද හත ඔහු අදහස් කළේ නම් ඔහු එසේ පැවසීමට ලකුණක් වූ නමුත් ඔහු එසේ නොකළේය. අපි යේසුස්ට ඉඩ දිය යුතුයි... වැඩිදුර කියවන්න "
මට දැන් තේරෙනවා. “පිළිකුල් සහගත දේ” හෝ අඳුරු සූර්යයා වැනි දෙයක් අපට සං signs ා ලෙස ගණන් ගත නොහැකි බව ඔබට හැඟේ, මන්ද යේසුස් ඔවුන්ව එසේ නොකියයි.
මම එකඟවෙන්නේ නැහැ.
මෙලෙටි, “මට දැන් තේරෙනවා. “පිළිකුල් සහගත දේ” හෝ අඳුරු සූර්යයා වැනි දෙයක් අපට සං signs ා ලෙස ගණන් ගත නොහැකි බව ඔබට හැඟේ, මන්ද යේසුස් ඔවුන්ව එසේ නොකියයි. මම එකඟවෙන්නේ නැහැ." බොහෝදෙනෙක් “මෙතැනින් එහාට” ගොස් මේ තැන කොතැනකවත් නැති වීමට හේතුව මෙයයි. අප යේසුස්ට පැහැදිලි කර දීමට ඉඩ දිය යුතුය. ඔබ එක් ආකාරයකින් විශ්වාස කරයි, අනෙක් අය වෙනත් ආකාරයකින් විශ්වාස කරති. කවුද හරි? කවුද වැරදි? සැබවින්ම එය විනෝදකාමී ගමනක් යන මිනිසුන් සමඟ විහිළුවක් බවට පත්වේ. නිහතමානී ප්‍රවේශය ගෙන දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා තමා වෙනුවෙන් කතා කිරීමට ඉඩ නොදෙන්නේ මන්ද? මතෙව් 24:29 “නමුත් වහාම... වැඩිදුර කියවන්න "
“යේසුස්ට තමාව පැහැදිලි කරගැනීමට අපි ඉඩ දිය යුතුයි.” ඔබේ වචන! “එසේම, සූර්යයා, චන්ද්‍රයා සහ තාරකා වල සං signs ා ද, මුහුදේ ගොරවන ගතිය සහ එහි උද් .ෝෂණය නිසා ජාතීන් පිටතට යාමේ මාර්ගය නොදැන සිටීම ද පොළොවේ ඇත. 26 අහසේ බලවේග සොලවනු ලබන බැවින්, ජනාවාස වූ පොළොවෙහි සිදුවන දේ ගැන බියෙන් හා අපේක්ෂාවෙන් මිනිසුන් ක්ලාන්ත වනු ඇත. 27 එවිට මනුෂ්‍ය-පුත්‍රයා බලයෙන් ද මහත් තේජසින් ද වලාකුළකින් එනු දකිනු ඇත. 28 එහෙත්, මේ දේවල් සිදු වන්නට පටන්ගත් විට කෙළින් සිටගෙන ඉහළට ඔසවන්න... වැඩිදුර කියවන්න "
මෙලෙටි, මතෙව් 24, මාක් 13 සහ ලූක් 21 විනිවිදභාවයකින් යුක්ත වන අතර ඒවා එකිනෙක මත තැබිය හැකිය. එය නිවැරදිද? මම නැහැ. මතෙව් 21 හි සඳහන් පරිදි ලූක් 24 යේසුස්ගේ පැමිණ සිටීම පිළිබඳ ලකුණක් ඉල්ලන්නේ නැත. මතෙව් 21 මෙන් වහාම පිටවීමක් අවශ්‍ය බව ලූක් 24 අනතුරු අඟවන්නේ නැත. මතෙව් 21 මෙන් නැවත කිසිදා සිදු නොවූ මහා පීඩාවක් ගැන ලූක් 24 කතා නොකරයි. මේ සඳහා සහ වෙනත් හේතු නිසා ලූක් 21 සහ මතෙව් 24 විවිධ කාල වකවානු වලට අදාළ වන බව ආරක්ෂිතව පැවසිය හැකිය.... වැඩිදුර කියවන්න "
එය කියවිය යුත්තේ: “එය එකක් ඉල්ලන්නේ නැත!”
ඔබේ මතය නම් ලූක් 21 සහ මතෙව් 24 විවිධ කාල වකවානු වලට අදාළ අනාවැකි බවයි. කෙසේ වෙතත්, ඔබට මෙය ඔප්පු කළ නොහැක, එබැවින් අපට මතයක් ඉතිරිව ඇත. කිතුනුවන්ට භූමික බලාපොරොත්තුවක් ඇති බවට ඔබගේ විශ්වාසය පිළිබඳ ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් ඔප්පු කිරීම සඳහා මා කලින් කළ ඉල්ලීම වැනි ඔබේ විශ්වාසයන් සනාථ කිරීම සඳහා මම මීට පෙර ඔබෙන් විමසුවෙමි, නමුත් ඔබ සැමවිටම ප්රතිචාර දැක්වූයේ මතයෙනි. ඔබේ මතයන්ට ඔබට අයිතියක් ඇති බව මම පිළිගනිමි, නමුත් මෙම සංසදයේ අරමුණ වන්නේ බයිබල් සත්‍යයන් පිළිබඳ අපගේ දැනුම ගැඹුරු කිරීම මිස අදහස් ධර්මයන් ලෙස ප්‍රකාශ කිරීම නොවේ. අපි ඒක අතහැරියා... වැඩිදුර කියවන්න "
මෙලෙටි, “ඔබේ මතය නම් ලූක් 21 සහ මතෙව් 24 විවිධ කාල වකවානු වලට අදාළ අනාවැකි බවයි. කෙසේ වෙතත්, ඔබට මෙය ඔප්පු කළ නොහැක, එබැවින් අපට මතයක් ඉතිරිව ඇත. කිතුනුවන්ට භූමික බලාපොරොත්තුවක් ඇති බවට ඔබගේ විශ්වාසය පිළිබඳ ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් ඔප්පු කිරීම සඳහා මා කලින් කළ ඉල්ලීම වැනි ඔබේ විශ්වාසයන් සනාථ කිරීම සඳහා මම මීට පෙර ඔබෙන් විමසුවෙමි, නමුත් ඔබ සැමවිටම ප්රතිචාර දැක්වීය. ඔබේ මතයන්ට ඔබට අයිතියක් ඇති බව මම පිළිගනිමි, නමුත් මෙම සංසදයේ අරමුණ වන්නේ බයිබල් සත්‍යයන් පිළිබඳ අපගේ දැනුම ගැඹුරු කිරීම මිස අදහස් ධර්මයන් ලෙස ප්‍රකාශ කිරීම නොවේ. අපි ඒක දාලා... වැඩිදුර කියවන්න "
මම වැරදියට කතා කළා, නැතහොත් වැරදි ලෙස ලිව්වා. මම ධර්මය යන වචනය භාවිතා නොකළ යුතුව තිබුණි. වචනයක් ඉතා ශක්තිමත්. මාගේ කණගාටුව. අපි හැමෝම වරින් වර වාචික වැරදි වැටහීමක් ගනිමු. කෙසේ වෙතත් ඔබ මගේ විශ්වාසයන් ඔප්පු කළ නොහැකි බව ප්‍රකාශ කරයි. එය එසේ නම්, වෙනත් කිසිවෙකුටත් කළ නොහැකි අතර මෙම වෙබ් අඩවිය අතිවිශාල කාලය නාස්තියකි. මම එය විශ්වාස කරන්නේ නැහැ. සත්‍යය ඔප්පු කිරීමට බයිබලය භාවිතා කළ හැකි බව මම විශ්වාස කරමි. යමෙක් විශ්වාස කරන දෙය සත්‍ය නම්, එය පෙන්වීමට බයිබලය භාවිතා කළ හැකිය. යමෙකු විශ්වාස කරන දේ අසත්‍ය නම්, බයිබලය භාවිතා කළ හැකිය... වැඩිදුර කියවන්න "
මෙලෙටි, මම ඉහත ඔබගේ තනතුර සමඟ පොදුවේ එකඟ වෙමි. කෙසේ වෙතත්, සහෝදරයා, මම සංවාද මණ්ඩපයක ශුද්ධ ලියවිලිමය පර්යේෂණ බෙදාගැනීමෙන් “අසත්‍යය පතුරුවන්නේ නැත”. මම තව දුරටත් විශ්වාස නොකරන දේ ප්‍රකාශ කරමි. බිය නොවන්න සහෝදරයා, මතෙව් 24, ලූක් 21 සහ මාක් 13 ත්‍රිත්ව යන විශ්වාසයන් ගැන කිසිවෙකු තම අදහස වෙනස් නොකරනු ඇත - එය නැගෙනහිරින් හිරු උදාවන්නේ නැතැයි කීම හා සමාන වනු ඇත - ජනතාව වහාම එවැනි “විකාර” වලින් turn ත් වේ. . ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ නියත වශයෙන්ම නිවැරදියි, මෙම දෘෂ්ටිකෝණය පිළිබඳ සියලු ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු සැපයිය යුතු අතර ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන්ද ඔප්පු කළ යුතුය... වැඩිදුර කියවන්න "
>> මිනිසුන් වහාම එවැනි “විකාර” වලින් turn ත් වේ. ඔහ්, නමුත් එය සත්‍ය නම් දෙබොරා පමණි. කාරණය නම් මිනිසුන් එවැනි විකාර ආහාරයට ගැනීමයි. මේ නිසා අපට බොහෝ ක්‍රිස්තියානි ආගම් තිබේ. (නූතන උපභාෂාවෙන් සාමාන්‍යයෙන් වචනය හා සම්බන්ධ ලිංගික අදහස් නොමැතිව මම “විචක්ෂණශීලී” යන්න භාවිතා කරමි) >> නොසලකා හැරිය නොහැකි තවත් අවශ්‍යතාවයක් ඇති අතර, එය පිළිගැනීමට නම් ශුද්ධ ලියවිල්ල පිළිබඳ නව අදහස් බලයලත් චරිතයක් විසින් ඉදිරිපත් කළ යුතුය. මෙය මිනිස් ස්වභාවයයි. මෙය අවශ්‍යතාවයක් නොව තවත් අපගමනයකි. අපගේ එකම අධිකාරිය ක්‍රිස්තුස් විය යුතුය. එය බව මම පිළිගනිමි... වැඩිදුර කියවන්න "
මෙලෙටි,
“එබැවින්, ඔබගේ පර්යේෂණ අප හා බෙදා ගන්න. නමුත් නෙහෙමියාගේ දවසේ ලෙවීවරු කළාක් මෙන් එය කරන්න. “ඔව්හු පොතෙන්, සැබෑ දෙවිගේ ව්‍යවස්ථාවෙන් ශබ්ද නඟා කියවා, එය පැහැදිලිව පැහැදිලි කර එහි අර්ථය තැබූහ. ඒ නිසා කියවන දේ තේරුම් ගැනීමට ඔවුන් ජනතාවට උදව් කළා. ” (නෙ 8: 8) ”
ඔබ පතන දේ ගැන පරිස්සම් වන්න. 😉
එසේ වුවද, මගේ හදවත මට පවසන්නේ මට නවවන උපාධියට ශුද්ධ ලියවිලි හා back තිහාසික උපස්ථ ලබා දිය හැකි බවත් එය වැදගත් නොවන බවත්ය.
මෙම පිළිතුර පළ කිරීම ගැන ස්තූතියි.
සාම.
>> එසේ වුවද, මගේ හදවත මට පවසන්නේ මට නවවන උපාධියට ශුද්ධ ලියවිලි හා back තිහාසික උපස්ථ ලබා දිය හැකි බවත් එය වැදගත් නොවන බවත්ය.
හොඳයි, සමහර ඒවා හොඳයි.
නිහතමානී අය භාග්‍යවන්තයෝය, මන්ද ඔවුන් පෘථිවිය උරුම කර ගනු ඇත
“යේසුස්ගේ නැවත පැමිණීමත් සමඟම ලෝක ව්‍යාප්ත දේවල් පද්ධතියේ අවසානයට මුහුණ දෙන කිතුනුවන්ට එවැනි ප්‍රතිපාදන ලබා දී නැහැ. සමහරවිට මෙයට හේතුව අපේ ගැලවීම අපේ අතේ නැති නිසා විය හැකියි. ”
සමහර විට එළිදරව් 3: 10, එළිදරව් 7: 1-3?
හරියටම, GodsWordIsTruth. ඒවා ඇතුළත් කිරීම ගැන ස්තූතියි.
වෙබ් අඩවිය සමඟ ගැටලු මතු කිරීමට මෙය සුදුසු නාලිකාවක් දැයි මට විශ්වාස නැත.
විශාල තැඹිලි පිළිතුරු බොත්තමක් නොමැතිව මගේ ජංගම දුරකථනයෙන් අදහස් කියවිය නොහැක.
එය දැන ගැනීම මම අගය කරමි. අපගේ වෙබ් අඩවිය මතක අවහිරතා හේතුවෙන් ඇනහිටීම් අත්විඳිමින් සිටී. සඳුදා වෙබ් අඩවිය දවසේ හොඳ කොටසක් සඳහා අක්‍රිය විය. සත්කාරක සමාගම මට පැවසුවේ අප භාවිතා කළ අදහස් දැක්වීමේ ප්ලගිනය වැරදිකරු බවය, නමුත් සති ගනනාවක් හැසිරීමෙන් පසුව එය මා නොදන්නා බොහෝ පද්ධති සම්පත් භාවිතා කරන්නේ ඇයිද යන්නයි. කෙසේ වෙතත්, මම එය වසා දැමූ විට, මට හදිසියේම අයාචිත තැපැල් අදහස් රාශියක් ලැබුණි, එබැවින් සමහර විට අපගේ වෙබ් අඩවිය අයාචිත තැපැල් බොට් මගින් අධික ලෙස පටවා ඇත. (ඩොක්ටර් හූ වෙතින් යමක් පෙනේ, එසේ නොවේ ද?) කෙසේ වෙතත්,... වැඩිදුර කියවන්න "
විශිෂ් review සමාලෝචනයක්, මම මතෙව් 24 සහ ක්‍රියා 1 නැවත කියවන සෑම අවස්ථාවකම, මම මගේම දෑතින් සිනාසෙමින්, ඇයි, නැතහොත් මිනිසා ඇයි, සංවිධානය ඉගෙන නොගන්නේ, වැඩිහිටියන් ගැන Jw විකාශනයේ නව රහස් ආයුධ වීඩියෝව ඔබ දැක ඇති බව මම විශ්වාස කරමි. රහස් ආයුධය, ඔවුන් එ pher ේරාගේ හත්දෙනාගේ සහ මිනිසුන්ගේ නායකයන් 8 දෙනාගේ විරෝධී වර්ගයක් භාවිතා කරන අතර, ඔවුන් එය වැඩිහිටියන්ට අදාළ කරන අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන් සඳහන් කරන්නේ අනාගතයේදී ඇසිරියානුවන් අපට පහර දෙන විට (මහා පීඩාව හෝ) අපට සවන් දිය යුතු බවයි. වැඩිහිටියන්, ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන් අප කවුරුත් දන්නා කරුණකි... වැඩිදුර කියවන්න "
ඔබේ ලිපි කියවීම මොනතරම් සතුටක්ද, මෙය ඉතා ප්‍රයෝජනවත් වන අතර එය c / p වනු ඇති අතර මා දන්නා අය වෙත සබැඳි යැවීම අගය කරනු ඇත.
ස්තූතියි, ඊළඟ එක එනකම් ඉන්න බෑ.
ඔයාට බොහෝම ස්තූතියි.
http://www.preteristarchive.com/Books/pdf/1921_mauro_seventyweeks.pdf
පිලිප් මෞරෝ විසින් පැහැදිලි කරන ලද ඔලිවට් කතිකාවේ දානියෙල් සහ ජෙරුසලමේ විනාශය අතර සම්බන්ධය. අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේ ප්‍රකාශ කළ පරිදි විචාර බුද්ධිය භාවිතා කිරීමට පා er කයාට ඉඩ දෙන්න. එක් දෝෂයක් නම් මයිකල් යනු යේසුස් යැයි උපකල්පනය කිරීමයි. සෙවන්ත් ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන්ගේ මතය අද දක්වාම පවතින අතර එය ආරම්භ වූයේ එම සුප්‍රසිද්ධ ස්වයංක්‍රීය-විලියම් විලියම් මිලර්ගෙන් ය.