[නොවැම්බර් 15-09 සඳහා ws1 / 7 වෙතින්]

“මෙම උපදෙස්වල පරමාර්ථය පිරිසිදු හදවතකින් ආදරය කිරීමයි
හොඳ හෘද සාක්ෂියක් ඇතිව. ”- 1 ටිම්. 1: 5

මෙම අධ්‍යයනයෙන් අපෙන් විමසන්නේ අපගේ හෘදය සාක්ෂිය විශ්වාසදායක මඟ පෙන්වීමක්ද යන්නයි. මෙම ලිපිය අධ්‍යයනය කිරීමෙන් අපට එම ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දිය හැකි යැයි යමෙක් උපකල්පනය කරයි.
හෘදය සාක්ෂිය ක්‍රියාත්මක වන ආකාරය සහ අපගේ හෘදය සාක්ෂිය පුහුණු කර ව්‍යායාම කරන්නේ කෙසේද යන්න ඉගෙන ගැනීම හොඳ දෙයකි. යම් ක්‍රියාවක් පාලනය කිරීමට හෝ තේරීමක් නියාමනය කිරීමට සෘජු ශුද්ධ ලියවිලි රීතියක් නොමැති විට කුමක් කළ යුතු දැයි අපට කියා දෙන්නේ පුහුණු හෘද සාක්ෂිය මිස මිනිසුන්ගේ ආ s ාවන් නොවේ. උදාහරණයක් ලෙස, අපට මතෙව් 6: 3, 4 ගැන මෙනෙහි කළ හැකිය.

“එහෙත්, ඔබ දයාව දෙන විට, ඔබේ දකුණ කුමක්දැයි ඔබේ වම් අත දැන ගැනීමට ඉඩ නොදෙන්න. 4 ඔබගේ දයාව රහසිගත වන පිණිස ය. එවිට රහසින් බලා සිටින ඔබේ පියා ඔබට වන්දි ගෙවනු ඇත. ”(මතෙව් 6: 3, 4)

දයාව දීම යනු තවත් කෙනෙකුගේ දුක් වේදනා සමනය කරන ත්‍යාගයක් බව බයිබල් අධ්‍යයනය අපට උගන්වනු ඇත. එය අවශ්‍යතා ඇති කෙනෙකුට ද්‍රව්‍යමය තෑග්ගක් විය හැකිය, නැතහොත් විපතට පත්වන කාලයකදී අවබෝධය සහ සානුකම්පිත කණක් දීම. එය නිදහසේ ලබා දෙන දැනුමේ ත්‍යාගය විය හැකි අතර එය ජීවිතයේ ගැටළු එකක් හෝ කිහිපයක් විසඳීමට මිනිසුන්ට උපකාරී වේ. මේ සම්බන්ධයෙන්, අපගේ දේශනා කිරීමේ කාර්යය ප්‍රේමය හා දයාව පෙන්වන ක්‍රියාවක් බව අපට කියනු ලැබේ.[යෝ] එමනිසා, අපගේ කාලය, ශක්තිය හා ද්‍රව්‍යමය සම්පත් ශුභාරංචිය දේශනා කිරීම සඳහා වැය කිරීම අවශ්‍යතා ඇති අයට දයාවේ ත්‍යාගයක් කිරීමට සමාන බව අපට නිවැරදිව සලකා බැලිය හැකිය.
ඊට අමතරව, මෙම දයානුකම්පිත කාර්යය සඳහා අප ගත කරන කාලය හා ක්‍රියාකාරකම් පිළිබඳ විස්තර සැපයීම මතෙව් 6: 3, 4 හි අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේගේ පැහැදිලි මඟ පෙන්වීම නොසලකා හැරීමට සමාන වනු ඇතැයි අපි තර්ක කරමු. අපගේ වම කරන්නේ කුමක්ද යන්න අපගේ දකුණු අත දැනගැනීමට ඉඩ දීමෙන්, අපි මිනිසුන්ගෙන් සම්මානයට පාත්‍ර වනු ඇත. දේවසේවයේ ජ්වලිතයට උදාහරණ ලෙස මිනිසුන් අප දෙස බලා සම්මන්ත්‍රණ වේදිකාවලට දැමිය හැකිය. අප වාර්තා කරන ක්‍රියාකාරකම් ප්‍රමාණය මත පදනම්ව සභාව තුළ අපට වැඩි “වරප්‍රසාද” ලැබිය හැකිය. එසේ කිරීමෙන් අප අනුකරණය කරන්නේ ව්‍යාජ ධර්මිෂ් men මිනිසුන් බව අපගේ හෘදය සාක්ෂිය අපට අනතුරු අඟවයි.

“මිනිසුන්ගේ අවධානයට ලක්වන පිණිස ඔවුන් ඉදිරියෙහි ඔබේ ධර්මිෂ් practice කම නොකිරීමට වගබලා ගන්න. එසේ නොවුවහොත්, ස්වර්ගයේ සිටින ඔබේ පියාණන් වහන්සේගෙන් ඔබට විපාකයක් නොලැබේ. 2 එබැවින් ඔබ දයාවන්ත ත්‍යාග කරන විට, කුහකයන් සිනගෝගවල හා වීදිවල මෙන් මිනිසුන් ඉදිරියෙන් මහිමයට පත් වන පිණිස, ඔබට ඉදිරියෙන් හොරණෑවක් පිඹින්න එපා. සැබවින්ම මම ඔබට කියමි, ඔවුන්ගේ විපාකය ඔවුන් සතුව ඇත. ”(Mt 6: 1, 2)

අපගේ විපාකය පිරිමින් විසින් සම්පූර්ණයෙන් ගෙවීමට අකමැති නමුත්, යෙහෝවා අපට ආපසු ගෙවීමට කැමති නම්, අපගේ මාසික ක්ෂේත්‍ර සේවා වාර්තාවෙන් වැළකී සිටීමට අපට තීරණය කළ හැකිය.
කෙනෙකුගේ දේශනා කාලය වාර්තා කිරීමට බයිබලයේ අවශ්‍යතාවයක් නොමැති බැවින් මෙය හෘද සාක්ෂියට තදින් බලපාන කාරණයක් බවට පත්වේ.
එවැනි හෘද සාක්ෂියට එකඟව ගත් තීරණයකට ප්‍රතිචාරය කුමක් වනු ඇත්ද?
මෙම සතියේ අධ්‍යයන ලිපිය අපට මෙම අග්ගිස් උපදෙස් ලබා දෙයි:

“යම් පෞද්ගලික කාරණයක් සම්බන්ධයෙන් සෙසු ඇදහිලිවන්තයෙකුගේ හෘද සාක්ෂියට එකඟව ගත් තීරණය අපට තේරුම් ගත නොහැකි නම්, අපි ඔහුව ඉක්මණින් විනිශ්චය නොකළ යුතුය. එසේ නැතහොත් ඔහුගේ මනස වෙනස් කිරීමට අපි ඔහුට බලපෑම් කළ යුතු යැයි නොසිතමු.” - සම. 10

ඔබේ කාලය තවදුරටත් වාර්තා නොකිරීමට ඔබ තීරණය කළ බව ඔබේ සභා ලේකම්ට පැවසීම ගැන සිතා බලන්න. එයට හේතුව කුමක්දැයි ඇසූ විට, ඔබ පවසන්නේ එය හොඳ හෘද සාක්ෂියක් ඇතිව ගත් පෞද්ගලික තීරණයක් බවයි. ඔහුගේ හෝ ඇයගේ හෘදය සාක්ෂිය මත පදනම්ව තේරීමක් කරන අයෙකු විනිශ්චය කිරීම හෝ පීඩනය නොකිරීමේ උපදෙස් අදාළ වනු ඇතැයි ඔබ අපේක්ෂා කළ හැකිය, විශේෂයෙන් සංවිධානයේ උපදෙස්වලට කීකරු වූ බවට චෝදනා ලැබූවන්ගෙන්.
පෞද්ගලික අත්දැකීම් වලින්, මට සහතික කළ හැක්කේ ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙයයි. ඔබට රාජ්‍ය ශාලාවේ පිටුපස කාමරයට ආරාධනා කරනු ඇති අතර වැඩිමහල්ලන් දෙදෙනෙකු ඔබ ගැන විස්තරයක් ඉල්ලා සිටිනු ඇත. ඔබ ඔබේ තුවක්කු වලට ඇලී සිටිමින් එය ඔබේ හෘදය සාක්ෂිය මත පදනම් වූ පෞද්ගලික තීරණයක් යැයි පැවසීම හැර වෙනත් පැහැදිලි කිරීමක් ලබා දීමට අකමැති නම්, ඔබ කැරලිකාර බවටත් “විශ්වාසවන්ත දාසයාගේ” මඟ පෙන්වීමට කීකරු වීමට අපොහොසත් වූ බවටත් ඔබට චෝදනා කළ හැකිය. ඔබේ ආකල්පයෙන් ඇඟවෙන්නේ ඔබ දුර්වල හෝ රහසිගත පව්වල නිරත වන බවයි. වාර්තා නොකිරීමෙන් මාස හයකට පසු ඔබව අක්‍රිය ලෙස සලකනු ඇති බවත්, එබැවින් තවදුරටත් සභාවේ සාමාජිකයෙකු නොවන බවත් පවසමින් ඔවුන් ඔබට නිසැකවම බලපෑම් කරනු ඇත. හර් - මගෙදොන් දිවි ගලවා ගන්නේ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සභාවේ සාමාජිකයන් පමණයි කියා අපට උගන්වා ඇති නිසා මෙය සැබවින්ම සැලකිය යුතු පීඩනයකි. (මෙම සහෝදරයන්ම ඔබ සේවා කණ්ඩායම්වලට සහභාගී වී ගෙයින් ගෙට යමින් සිටිනු දැකීම ඔබව අක්‍රිය “ශුභාරංචියේ ප්‍රකාශකයෙකු” ලෙස සැලකීමට ගත් තීරණයට කිසිදු බරක් නොදක්වයි.)
ඉහත තත්වය ව්‍යතිරේකය නොවේ. වැඩිහිටියන් පුහුණු කිරීමේදී ක්‍රමානුකූලව පෝෂණය වන ආකල්පයක් එයින් පෙන්නුම් කෙරේ.

අපගේම නීති ounsel වරයා නොසලකා හැරීම

කාරණය නම්, කිතුනුවකු හෘද සාක්ෂියට එකඟව ක්‍රියා කිරීමේ අදහසට අපි හුදු තොල් සේවය ලබා දීමයි. යථාර්ථය නම්, අපි හෘදය සාක්ෂිය මත පදනම් වූ තීරණයකට සහාය දක්වන්නේ එය යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සංවිධානයේ මිනිසා විසින් සාදන ලද නීති රීති හා සම්ප්‍රදායන් කිසිවක් උල්ලං does නය නොකරන්නේ නම් පමණි. මේ පිළිබඳ සාක්ෂි සඳහා ඔහුගේ ලිපියේ 7 ඡේදයට වඩා වැඩි දුරක් යාමට අපට අවශ්‍ය නැත.
එය වියාචනය සමඟ විවෘත වේ: සාක්ෂිකරුවෙකු සඳහා සෞඛ්‍ය ආරක්ෂණ තීරණ ගැනීමට ශාඛා කාර්යාලයකට හෝ ප්‍රාදේශීය සභාවේ වැඩිහිටියන්ට බලය නැත. ” එහෙත්, හෘද සාක්ෂියට එකඟව ස්වයං නිර්ණය සඳහා පුද්ගලයාගේ අයිතිය ඉවත් කිරීම මෙම වචනවලින් වහාම හඳුන්වා දෙනු ලැබේ: “නිදසුනක් වශයෙන්, කිතුනුවකුට“ රුධිරයෙන් වැළකී සිටින්න ”යන බයිබලානුකුල ආ command ාව මතක තබා ගත යුතුය. (ක්‍රියා 15: 29) පැහැදිලිවම බැහැර කරන්න සම්පූර්ණ රුධිරය හෝ එහි ප්‍රධාන කොටස් හතරෙන් එකක් ගැනීම වෛද්‍ය ප්‍රතිකාර. ”
පැහැදිලිවම, සංවිධානය අපව විශ්වාස කරනු ඇත “සම්පූර්ණ රුධිරය හෝ එහි ප්‍රධාන කොටස් හතරෙන් එකක් ගැනීම වෛද්‍ය ප්‍රතිකාර”හෘදය සාක්ෂිය පිළිබඳ කාරණයක් නොවේ. මෙහි නීතියක් ඇත, සහ බයිබලානුකුල එකක්.
මෙහි අරුත වන්නේ, ඔබ විසින් උත්සාහ සහ සැබෑ යෙහෝවා දෙවිගේ සාක්ෂිකරුවෙක් නම් ඔබට පැහැදිලිව පසක් විය හැක. මම එය සොයාගත්තා. මම රුධිර පාරවිලයනය කළහොත් රුධිරයෙන් වැළකී සිටින්නේ කෙසේද? කෙසේ වෙතත්, මම ඔබ මෙම මාතෘකාව ක්ලික් කිරීමෙන් බැලීම හැකි අපොල්ලොස් ලියූ ලිපියේ ඉතා සාධාරණ හා ලියවිල්ලේ සඳහන් ප්රති-තර්කය සොයා ගත්තේ ය: “යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් සහ“ ලේ නැති ”ධර්මය”. (අවසාන තීරණයක් ගැනීමට පෙර එය කියවන්න.)
හුදෙක් අප පහසු නිගමනයකට පනින්න නොකළ යුතු බව පෙන්වා දීමට අපට ක්රියා සන්දර්භය තුළ, 15:29 දෙස තියෙනවා. යුදෙව්වන් ලේ අනුභව කළේ නැත, හෝ දේවල් දේවතා රූපවලට පූජා, සහ ලිංගික ඔවුන්ගේ නමස්කාරය කොටසක් නොවේ. එහෙත් මේ සියලු අංග මිථ්‍යාදෘෂ්ටික නමස්කාරයේ සාමාන්‍ය සිරිත විය. එබැවින් “වැළකී සිටින්න” යන වචනය භාවිතා කිරීම රුධිරය අනුභව නොකරන ලෙස නෝවාට දුන් නිශ්චිත නියෝගයෙන් ඔබ්බට ගියේය. ඔවුන් ආපසු බොරු නමස්කාරය වෙත ඔවුන් විය හැකි නිසා මේ සියලු පිළිවෙත් සිට දුර තබා ගැනීමට ප්රේරිතයන් යුදෙව් නොවන ක්රිස්තියානීන් අවශ්ය විය. එය හරියට මත්පැන් පානය කිරීමෙන් වැළකී සිටින ලෙස මත්පැන් පානය කරන්නෙකුට පැවසීම වැනිය. එය පාපයට මඟ පෑදිය හැකිය. නමුත් එවැනි තහනමක් හදිසි ශල්‍යකර්මයකදී නිර්වින්දකයක් ලෙස මත්පැන් භාවිතය වළක්වන වෛද්‍ය නියෝගයක් ලෙස වටහා ගත නොහැකි වනු ඇත.
සරල ආහාර වාරණ නියෝගයක් ඉක්මවා යාමෙන්, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් විසින් නීති රීති ජාලයක් නිර්මාණය කර තිබේ. දෙවිගේ නීතිය සරල ය. එය අවුල් මිනිසුන් ගනී.
අප ඉදිරියේ ඇති ප්රශ්නය දැන් එය රුධිර පාරවිලනය හෝ වෛද්ය එය අනුකොටස්, හෝ එය නිවැරදි ලේ ගබඩා කිරීමට හෝ එය යන්ත්ර මගින් බෙදා හරිනු කිරීමට ඉඩ යන්න ඇති බව ගැනීමට හරි හෝ වැරදි යන්න නොවන බව තේරුම් ගන්න. ප්‍රශ්නය වන්නේ, මෙය තීරණය කළ යුත්තේ කවුද? ”
එය, නැති වෙන කිසිවෙකු අපට තීරණය කළ යුතුය දෙයක් තනි හෘදය සාක්ෂිය පිළිබඳ කාරණයක් වේ. අන් අයට අපේ හෘදය සාක්ෂිය යටත් වන විට, අප ඔවුන්ට ඉදිරිපත් සහ ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේගේ ආධිපත්යයට පැහැර ගැනීමට ඉඩ ඔහු අපට මඟ පෙන්වීම නොව විසින් අප පාලනය මිනිසුන්-නමුත් ඔහුගේ වචනය හා ආත්මය විසින් විසින් හෘදය සාක්ෂියක් දුන් සඳහා වේ.
සංවිධානය තමන්ගේම උපදෙස් පිළිපැදිය යුතු අතර වෛද්‍ය ක්‍රමවේදයන්හිදී රුධිරය භාවිතා කළ යුතු ආකාරය නියාමනය කරන සියලුම මූලධර්ම තහනම් කළ යුතුය. මෙම මූලධර්මය අප ක්‍රියාත්මක කිරීම, මොසියාක් නීතිය යටතේ සෑම ක්‍රියාවක්ම නියාමනය කිරීමට උත්සාහ කළ පරිසිවරුන්ගේ වාචික නීතිය අනුකරණය කරමින් සබත් දවසේදී මැස්සෙකු මැරීම වැඩක්ද යන්න තීරණය කරයි. පිරිමින් නීති සම්පාදනය කරන විට, එය බොහෝ විට හොඳ කුඩා අදහසක් ලෙස ආරම්භ වේ, නමුත් වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන් එය මෝඩකමක් වේ.
ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන්ට දැන් මෙම වාරණ නියෝගයෙන් ඉවත් විය නොහැක. ඔවුන් එහෙම කළා නම්, ඔවුන් දක්වා ඩොලර් මිලියන ගණනක් වැරදි ෙලස මරණය නඩු විවෘත වනු ඇත. ඉතින් ඒක වෙන්නේ නැහැ.

ලිපියේ සැබෑ අරමුණ

ලිපිය කිතුනු හෘදය සාක්ෂිය ගැන අපට උගන්වන බවට පොරොන්දු වුවද, එහි සැබෑ අරමුණ වන්නේ සෞඛ්‍ය රැකවරණය, විනෝදාස්වාදය සහ විනෝදාස්වාදය සහ දේශනා කිරීමේ කටයුතුවල උද්‍යෝගය පිළිබඳ ආයතනික ප්‍රමිතියට අනුකූල වීමයි. මෙම බෙරය නිතිපතා පහර දෙනු ලැබේ.
ලිපියේ මාතෘකාවට ආපසු යාමෙන්, අප පැමිණීමට අපේක්‍ෂා කරන පිළිතුර නම්, අපගේ හෘදය සාක්ෂිය විශ්වාසදායක මඟ පෙන්වීමක් ලෙස සැලකිය හැක්කේ එහි තීරණ පිළිගැනීමට සංවිධානය විසින් අපව යොමු කරන තීරණ වලට අනුකූල නම් පමණි.
__________________________________________________________________________
[යෝ] W14 4 / 15 p බලන්න. 11 සම. 14

මෙලෙටි විව්ලෝන්

ලිපි මෙලෙටි විව්ලෝන් විසිනි.
    50
    0
    ඔබේ අදහස් වලට කැමතිද, කරුණාකර අදහස් දක්වන්න.x