2017, නොවැම්බර් 20 - නොවැම්බර් 26, අපගේ ක්‍රිස්තියානි ජීවිතය සහ දේවසේවය

දේවවචනයෙන් නිධානයන් හා අධ්‍යාත්මික මැණික් සඳහා කැණීම් - “යෙහෝවා අපට අවශ්‍ය වන්නේ කුමක්ද?”

මීකා 6: 6,7 සහ මීකා 6: 8 - අපගේ සෙසු මිනිසාට නිසි ලෙස සැලකීමට අපොහොසත් වුවහොත් පූජා යෙහෝවාට අර්ථ විරහිත ය (w08 5/15 p6 par. 20)

මෙම තේමාව සමඟ, යේසුස් මතෙව් 23: 3 හි පැවසූ විට ඔහුගේ වචන මතකයට එයි. ”එබැවින් ඔවුන් ඔබට පවසන සෑම දෙයක්ම, කරන්න, නිරීක්ෂණය කරන්න, නමුත් ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන්ට අනුව ඒවා නොකරන්න, මන්ද ඔවුන් පවසන නමුත් ඉටු නොකරන බැවිනි.” යොමු දැක්වීමේදී, “අපේ සහෝදරයන් සමඟ ඇති සම්බන්ධය සැබෑ නමස්කාරයේ වැදගත් අංගයක්”, ඒවා නිවැරදි ය; නමුත් අපගේ සහෝදරයන් නොවන අය සමඟ අපගේ සම්බන්ධතාවයද ඒ හා සමාන වැදගත්කමක් නොදක්වයි. එසේ නොවුවහොත්, අපගේ සහෝදරයා වීමට ඔවුන්ට එතරම් හේතුවක් නැත.

මීකා 6: 6,7 ට එරෙහිව පෙන්වා ඇති හරස් යොමු කිරීම්වලට ජෙරමියා 22: 3 මෙසේ පවසයි: ”යෙහෝවා මෙසේ පවසයි:“ යුක්තිය සහ ධර්මිෂ් re කම ලබා දෙන්න, වංචා කරන්නාගේ අතින් කොල්ලකනු ලැබූ තැනැත්තා ගලවා ගන්න. පිටසක්වල පදිංචිකරුවෙකුට, පියෙකු නැති පිරිමි ළමයෙකුට හෝ වැන්දඹුවකට හිරිහැර කරන්න. ඔවුන්ට කිසිම ප්‍රචණ්ඩ ක්‍රියාවක් නොකර, මේ ස්ථානයේ කිසිම අහිංසක ලේ වැගිරවන්න එපා. ”

• “යුක්තිය සහ ධර්මිෂ්” කම ”කොහේද? තුළ මෑතකදී වාර්තා වූ නඩුව එංගලන්තයේ මැන්චෙස්ටර් හි නිව් මොස්ටන්හි පහත සඳහන් සොයාගැනීම් සිදු කරන ලදි: “යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකාර සභාව මැන්චෙස්ටර් ජ්‍යෙෂ් senior සාමාජිකයෙකු විසින් ළමා අපයෝජන චෝදනා හැසිරවීම සම්බන්ධයෙන් පුණ්‍යාධාර කොමිසම විවේචනය කර තිබේ. වැරදිකරු වූ ළමා සොල්දාදුවෙකුගේ ගොදුරු වූ ජොනතන් රෝස්ට පැය තුනක රැස්වීමකදී ඔහු ඇතුළු මුහුණට මුහුණලා ඔවුන් අපයෝජනය පිළිබඳ ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු දීමට බල කෙරුනි. එක් සත්‍ය චෝදනාවකට ගොදුරු වූ තැනැත්තා ලිපි හුවමාරුවේදී “සත්‍යය සමඟ ආර්ථික වශයෙන් කටයුතු කළ” කරදරකරුවෙකු ලෙස විවේචනය කරන ලදී. විමර්ශනයට “නිවැරදි හා සම්පූර්ණ පිළිතුරු” ලබා දීමට පුණ්‍යායතනයේ භාරකරුවන් අපොහොසත් වූ අතර, “පුණ්‍යායතනයේ පරිපාලනයේ විෂමාචාරය හෝ වැරදි කළමනාකරණය” හඳුනා ගනිමින් කොමිසම ලිවීය.
• “වංචාකාරයෙකු” ලෙස ක්‍රියා කිරීම යනු කුමක්ද? රැවටීමෙන් මුදල් ලබා ගැනීම, හෝ හුඩ්වින්ක්, ඩුප්, මෝඩයා. ළමා ලිංගික අපයෝජන නඩු විසඳීමට මුදල් කොහෙන්ද? මෙම විශාල මුදල් ගෙවීම පිළිබඳව සංවිධානය කිසිසේත්ම පවසන්නේ නැත, පරිත්‍යාග ඉල්ලීමේදී ඒවා සඳහන් නොකරයි. විකාශනය සහ ප්‍රකාශන වලට අනුව, පරිත්‍යාග අවශ්‍ය වන අතර ඒවා පුරුදු වී ඇත 'රාජ්ය වැඩට සහාය වන්න' සියලු සාක්ෂිකරුවන් බෙතෙල් කම්කරුවන්ට සහාය වීම, සාහිත්‍ය සඳහා මුද්‍රණ වියදම්, ජේ. ඩබ්ලිව්. විකාශනය සහ සංචාරක අවේක්ෂකයන්ට සමාන වේ. මෙම ගෙවීම් සඳහා ගිණුම්කරණයෙන් වැළකී සිටීම සහ ඔබේ දායකත්වයෙන් හොඳ කොටසක් මෙම නඩු සමථයකට පත් කිරීම සඳහා භාවිතා කරන බව සඳහන් කිරීමට අපොහොසත් වීම සත්‍යය සමඟ ආර්ථිකයට වඩා අඩු නොවේද? එහෙත් ප්‍රාදේශීය සභාවල සෑම සතයක්ම ගණන් ගත යුතු අතර, ප්‍රසිද්ධියේ වාර්තා කළ යුතු අතර විගණනය කළ යුතුය. ව්‍යාජ මවාපෑමක් යටතේ පරිත්‍යාග ලබා ගැනීමෙන් සැකකටයුතු සහෝදර සහෝදරියන්ට සිදු කෙරෙන වංචාවන්ට මෙම ද්විභාෂාව සමාන නොවේද?

තවත් හරස් යොමු කිරීමක් වන්නේ ලූක් 18: 13, 14, එහිදී පව්කාරයා නිහතමානීව හා නිහතමානීව පෙනී සිටියේය. ඔහු “අහස දෙසට දෑස් ඔසවන්නට පවා අකමැති වූ නමුත්,“ දෙවියනි, පව්කාරයෙකු වන මට කරුණාව දක්වන්න ”යනුවෙන් පවසමින් ඔහුගේ පියයුරු ගසාගෙන සිටියේය.

• පව්කාරයන් හත්දෙනෙකු (සියලු මිනිසුන් පව්කාරයන් සහ අසම්පූර්ණ අය) ඔවුන්ගේ ස්වයං පත්වීම ප්‍රකාශයට පත් කිරීම නිහතමානීද? “විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයා”? විශේෂයෙන්ම මතෙව් 24: 45-51 හි සඳහන් පත්වීම ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් විසින් නැවත පැමිණෙන විට, අනෙක් සියලුම වහලුන් ඉදිරියේ සිදු කරන විට? මෙයින් අදහස් කරන්නේ විශ්වාසවන්ත දාසයා තම සෙසු වහලුන්ට එය ප්‍රකාශ කිරීමේ අවශ්‍යතාවයක් නොමැති බවයි.
• යෙහෝවා නොවන සියලු සාක්ෂිකරුවන් හර් - මගෙදොන්හිදී මරා දමන බවත්, ඉතිරි වන්නේ සාක්ෂිකරුවන් පමණක් බවත් ප්‍රකාශ කිරීම නිහතමානීද? මතෙව් 7: 1-5, 20-23 පෙන්නුම් කරන්නේ ක්‍රියාවන් (මතෙව් 7: 12) බලවත් කෘති හෝ වචන වලට වඩා වැදගත් බවයි (උදා: දේශනා කිරීම). විනිශ්චය යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ට භාර නොදෙන්නේ ඇයි? (ක්‍රියා 10: 42)

එම මුරටැඹ ලිපි යොමු කිරීම මතෙව් 5: 25 හි සඳහන් වේ: “කාරණා ඉක්මනින් විසඳා ගන්න”. එහෙත්, “නීතියෙන් ඔබට විරුද්ධව පැමිණිලි කරන තැනැත්තා” සමඟ ඔවුහු එම කොටස අත්හරිති. සංවිධානය සහ කැන්ඩස් කොන්ටි නඩුවේදී 3 සහ 2012 අතර අවම වශයෙන් වසර 2015 කට වඩා වැඩි කාලයක් ඇදගෙන ගොස් ඇති අතර, එම සංවිධානය වෙනුවෙන් අත්හිටුවීමේ උපක්‍රම, අභියාචනා සහ සහයෝගී නොවන උපක්‍රම භාවිතා කරමින් සංවිධානය මෙය අදාළ කර නොගනී. (සැන් ඩියාගෝ හි ද එවැනිම දිගුකාලීන නඩුවක් බලන්න.ඕස්ට්‍රේලියානු වින්දිතයින්ට සමාව ඉල්ලීමේ ලිපියක් ඔවුන් විසින් තවම යවා නොමැත ARC ශ්‍රවණ වාර්තාව, 1,000 සිට 1953 නඩු වලට වඩා වැඩිය. සමාව ඉල්ලීමේ ලිපියක් බොහෝ වින්දිතයින්ට වසා දැමිය හැකි නමුත් මෙය පවා අඩු වී ඇත. කිසිදු ව්‍යතිරේකයකින් තොරව, සහනයක් අපේක්ෂා කරන ඕනෑම වින්දිතයෙකුට ඕනෑම ආකාරයක වන්දි මුදලක් හෝ සහනයක් ලබා ගැනීම සඳහා දීර් ,, දැඩි සටනකට මුහුණ දීමට සිදුවේ.

“යුක්තිය පසිඳලන්න”
(wt12 11 / 1 22 par. 4-7)

ලෙවී කථාව 19: 15 අපට උපදෙස් දෙන්නේ “විනිශ්චයේ දී අයුක්තියක් නොකරන්න… පහත් අයට පක්ෂග්‍රාහීව සලකන්න එපා” යන්නයි.

සංවිධානාත්මකව, අපි මෙම උපදෙස් වලට ගැලපෙන්නේ කෙසේද?

ලෞකික උසාවිවලදී, ජූරි සභිකයින්ට සහ විනිසුරුවන්ට නඩුව පිළිබඳ පෞද්ගලික උනන්දුවක් තිබේ නම්, චූදිතයාට කිසියම් ආකාරයකින් සම්බන්ධ වීමෙන් හෝ චූදිතයාගේ මිතුරෙකුගෙන් ප්‍රකාශ කළ යුතුය. නඩුව ආරම්භ වීමට පෙර එය ඇසීම නිසා හෝ චූදිතයා ඔහුගේ ජාතිය, සමාජ තත්වය යනාදිය නිසා ඔවුන් දන්නා සහ කැමති හෝ අකමැතිද යන්න නිසා විත්තිකරුට පක්ෂග්‍රාහී විය හැකිය.

දෙවියන් වහන්සේ විසින් තෝරාගනු ලැබූ බව කියා සිටින සංවිධානය සහ එම නිසා උසස් නීති හා මූලධර්ම මෙම ප්‍රමිතියට ගැලපෙන්නේ කෙසේද?

ද? දෙවියන්ගේ රැළ එ pher ේරා වැඩිහිටියන් සඳහා වූ අත්පොතේ අධිකරණ කමිටුවක් සඳහා තෝරාගත් ඕනෑම වැඩිමහල්ලෙකුට මෙම හේතු කිසිවක් වෙනුවෙන් පෙනී සිටීමට උපදෙස් තිබේද? නැත.

සභාවේ හමුවීමක් සඳහා සහෝදරයෙකු සමඟ සාකච්ඡා කරන විට වැඩිමහල්ලෙකුට කාමරයෙන් පිටව යා යුතුද? ඉහත සඳහන් පරිදි ඔහුට පෞද්ගලික අවශ්‍යතා හෝ අදහස් තිබේද? අධිකරණ කමිටුවක සිටින වැඩිමහල්ලෙකුට සමාන හේතු තිබේ නම් ඔහු නුසුදුස්සකු විය යුතුද? ඔහු එසේ කළ යුතු නමුත් මෙය ප්‍රායෝගිකව සිදුවන්නේ කලාතුරකිනි. එය කාරණයෙන් පසුව අනාවරණය වුවහොත් අධිකරණ කමිටුවේ තීන්දුව කිසි විටෙකත් අවලංගු නොවේ.

ඉතින් කාගේ යුක්තිය උසස්ද? එය නම් 'ලෝකයේයුක්තිය, එසේ නම් මෙය දෙවියන් වහන්සේගේ සංවිධානය වන්නේ කෙසේද?

බාල වයස්කරුවන්ගේ සාක්ෂි හොඳ හේතුවක් නොමැතිව විශ්වාස කළ නොහැකි යැයි නොවරදවාම බැහැර කරන විට විනිශ්චය කිරීමේදී යුක්තිය ඉටු කළ හැක්කේ කෙසේද? බොහෝ විට ලබා දී ඇති හේතුව වේ 'ඔවුන් බාල වයස්කරුවන් නිසා'[යෝ], එහෙත් ඊනියා ලෞකික යුක්තිය පසිඳලීමේ අත්දැකීම්වලින් පෙනී යන්නේ සාමාන්‍යයෙන් බාල වයස්කරුවෙකු නිර්භීත හා සාක්ෂි දීමට කැමති නම්, ඔහු සාමාන්‍යයෙන් වැඩිහිටියන්ට වඩා විශ්වාසදායක බවයි. ඒ හා සමානව, සහෝදරියන්ගේ (කාන්තාවන්ගේ) සහ 'ලෞකික මිනිසුන්සහෝදරයෙකුගේ (මිනිසෙකුගේ) බරට වඩා අඩු බරක් දරයි. මෙම අදහස් සඳහා ශුද්ධ ලියවිලිමය පූර්වාදර්ශයක් නොමැත.

ඊශ්‍රායෙලය විනිශ්චය කළ දෙබොරාගේ සිද්ධිය පාලක මණ්ඩලයට මතක නැද්ද? ඔව්, එය හරි, ඇය ඊශ්‍රායෙලය විනිශ්චය කළාය, (විනිශ්චයකාරවරු 4: 4) ඊශ්‍රායෙලයේ හමුදා ප්‍රධානී බරක්ට ඔහු කීකරු වූ අණ දුන්නේය. (විනිසුරුවන් 4: 14) ඇගේ සාක්ෂිය අනෙක් සියල්ලන්ගේ සාක්ෂියට වඩා වටිනවා.

හෙබ්‍රෙව් 13: “සෑම දෙයකම අවංකව හැසිරෙන්න” කියා 18 අපට මතක් කර දෙයි. පූජකයන් නොමැති බව ඔවුන් කියා සිටින සහෝදරත්වයට හා ලෝකයට, 'අපි හැමෝම සහෝදරයෝ ',' අපි හැමෝම එක සමානයි 'උසාවියේදී ඔවුන් පූජක වරප්‍රසාද ඉල්ලා සිටිති. මෙම තනතුරු දෙකම සත්‍ය විය නොහැක, ඒවා අපට හෝ උසාවියට ​​බොරු විය යුතුය.[ii] සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනාගේ නීතිය සම්බන්ධයෙන් ඔවුන්ට කුමක් කළ හැකිදැයි බැලීමට සංවිධානය 2015 හි ARC වෙත පොරොන්දු විය. නවතම මාසික විකාශනය (නොවැම්බර් 2017) පිළිතුර දෙයි. ඇත්තටම මුකුත් නැහැ: “අපි කිසි විටෙකත් එම විෂය පිළිබඳ අපගේ ශුද්ධ ලියවිලිමය ස්ථාවරය වෙනස් නොකරන්නෙමු.”

"ඔබේ දෙවි සමඟ ගමන් කිරීමේදී නිහතමානී වීමට ”

මෙය “එයින් අදහස් කරන්නේ ඔහුට අවශ්‍ය දේ පිළිබඳව යථාර්ථවාදී දෘෂ්ටියක් තිබීමයි.”

දෙවි අපෙන් බලාපොරොත්තු වන්නේ කුමක්ද? ඔහු මීකා 6 හි “යුක්තිය පසිඳලීම” සඳහා පැහැදිලිවම සඳහන් කරයි, නීතියක් බවට පත් වූ එක් මූලධර්මයකට මුරණ්ඩු ලෙස ඇලී නොසිට ශුද්ධ ලියවිලි පද සන්දර්භයෙන් බැහැරව ගෙන යයි. පරිසික් නීතිය පිළිපැදීමට වඩා යුක්තිය වැදගත් ය. බලන්න සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනාගේ නීතිය පිළිබඳ ශුද්ධ ලියවිලිමය ඇගයීමක් සඳහා මෙහි.

මීකා 2:12 - මෙම අනාවැකිය ඉටු වූයේ කෙසේද? (w07 11/1 p15 par 6)

යොමුවෙහි ආරම්භක ප්‍රකාශය වන්නේ “එහි පළමු ඉටුවීම ක්‍රි.පූ. 537 දී විය. නූතන කාලවලදී, අනාවැකිය එහි ඉටුවීම 'දෙවියන් වහන්සේගේ ඊශ්‍රායෙලය' (ගලාති 6: 16) තුළින් සොයා ගනී.  මීකාගේ පොත ක්‍රි.පූ. 717 ට පෙර ලියා ඇති අතර, බබිලෝනියේ සිට යුදෙව් වහලුන් ආපසු පැමිණීමේ ඉටුවීමක් ඇති බැවින්, නැවත වරක් අප විසින් ඇසිය යුතුය. මෙම උපකල්පනය සඳහා ශුද්ධ ලියවිලිමය පදනම කුමක්ද? “නියත වශයෙන්ම ඉශ්රායෙල්වරුන්ගේ ඉතිරි අය එක්රැස් කරගන්නෙමි” කියා යෙහෝවා මීකා තුළින් පවසයි. “දෙවියන් වහන්සේගේ ඊශ්‍රායෙලය” පිළිබඳ සංවිධානයේ විස්තරයට සරිලන සේ අවශ්‍ය වන 'සියලු ඊශ්‍රායල් ජාතිය' එහි සඳහන් නොවේ. ජනවාරි 1^st, 1997, මුරටැඹ p10 ඡේදය 16 හිමිකම් "මෙම අභිෂේක ලත් කිතුනුවන්ගේ මුළු සංඛ්‍යාව 144,000 ට පමණක් සීමා වී ඇති අතර, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් පළමුවන සියවසේදී මහා ඇදහිල්ල අත්හැර යෑමට පෙර එක්රැස් වූහ. 19 වන සියවසේ අගභාගයේ සිට 20 වන දින දක්වා, යෙහෝවා මේ රැස්වීම සම්පූර්ණ කරමින් සිටී. සමූහය". 15 මාර්තු 2006 ට අනුව මුරටැඹ p6 “ස්වර්ගික නැවත නැඟිටීම සිදු වන්නේ කවදාද? 1 [කොරින්ති 15:23. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණ සිටීම සහ “දේවල් ක්‍රමයේ අවසානය” යන දෙකම ආරම්භ වූයේ එම වර්ෂයේ බව 1914 සිට ලෝක සිදුවීම් වලින් පැහැදිලිව පෙනේ. (මතෙව් 24: 3-7) එබැවින් ඇදහිලිවන්ත කිතුනුවන්ගේ ස්වර්ගයට නැවත නැඟිටීම දැනටමත් ආරම්භ වී ඇති බව නිගමනය කිරීමට හේතුවක් තිබේ. එයින් අදහස් කරන්නේ ප්‍රේරිතයන් හා මුල් කිතුනුවන් ස්වර්ගික ජීවිතයට ඔසවා ඇති බවයි ”. W86 10 / 1 10-14 පවසන්නේ “මුරටැඹ අභිෂේක ලත් කිතුනුවන්ගේ මරණයෙන් නැවත නැඟිටීම ආරම්භ වූයේ 1918 වර්ෂයේදීය යන මතය දිගු කලක් තිස්සේ ඉදිරිපත් කර ඇත. ”ඉතින්, මෙහි 1919 තේරීම ඇයි?

“දෙවියන් වහන්සේගේ ඊශ්‍රායෙලය” සඳහන් කර ඇති එකම ස්ථානය ගලාති 6: 16. මෙම පදය හොඳින් පරීක්ෂා කර බැලීමේදී අපට සොයාගත හැක්කේ කුමක්ද? ග්‍රීක ජාතිකයන් ඇත්ත වශයෙන්ම පවසන්නේ “චර්යාධර්ම අනුව පිළිවෙළකට ඇවිදින අය” - එය “චර්මච්ඡේදනය කිරීම හෝ චර්මච්ඡේදනය නොකිරීම”, “සාමය හා දයාව ඔවුන් කෙරෙහි තිබිය යුතුය” සහ “NWT වැරදියට පරිවර්ථනය කරයි” සහ “පවා” දෙවියන් වහන්සේගේ ඊශ්‍රායෙලය ඇඟවුම් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ ඊශ්‍රායෙලය වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම ඊශ්‍රායෙලය ලෙස වටහා ගත යුතු අතර, එක් රැළක් වූ යුදෙව් හෝ ග්‍රීක හෝ චර්මච්ඡේදනය හෝ චර්මච්ඡේදනය නොවූ මුල් කිතුනුවන්ට වඩා වෙනස් ය.

මීකා 7: 7 - අප යෙහෝවා කෙරෙහි බලා සිටීමේ ආකල්පයක් පෙන්විය යුත්තේ ඇයි? (w03 8/15 p24 ඡේදය 20)

“අපේක්ෂාව කල් දැමීම හදවත අසනීප කරයි” යන හිතෝපදේශ 13: 12 උපුටා දක්වයි.

අපේ අපේක්ෂාවන් ඒවාට වඩා බොහෝ ඉහළ නැංවූයේ කවුද?

යේසුස්ගේ නැවත පැමිණීම 1874, පසුව 1914, පසුව 1925, පසුව 1975, පසුව 1900 වටා උපත ලැබූ අයගේ ජීවිත කාලය තුළ, පසුව අතිච්ඡාදනය වන පරම්පරාවේ ජීවිත කාලය තුළ සිදුවනු ඇතැයි පුරෝකථනය කළේ කවුද?

මෙම අපේක්ෂාවන් කල් දැමුවේ කවුද?

එය යෙහෝවාද? අපට යෙහෝවාට දොස් පැවරිය හැකිද? නැත, ඔහුගේ වචනය වෙනස් වී නැත. ඉතින්, දොස් පැවරිය යුත්තේ කාටද?

දෙවියන්ගේ මඟ පෙන්වීම යැයි කියාගන්නා සංවිධානයේ පාලකයන් ලෙස සාමූහිකව ඊනියා 'විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයාට' දොස් පැවරීම හැර වෙනත් විකල්පයක් අපට ඉතිරිව නැත. ඔවුන් ඔවුන්ගේ අනාවැකි අඛණ්ඩව සංශෝධනය කරමින් සෑම කාලසීමාවක්ම පැමිණ ගොස් ඇති ආකාරයටම නැවත නැවතත් එම ගැටලු නැවත ඇති කළ යුතුද? ජෙරමියා 23: පුරාණ ඊශ්‍රායෙලයේද එවැනිම තත්වයක් ඇතිවීමට හේතුව 21 විස්තර කරයි. “මම අනාගතවක්තෘවරුන්ව යැව්වේ නැහැ. මම ඔවුන්ට කතා කළේ නැහැ. නමුත් ඔවුන්ම අනාවැකි පැවසුවා. ”

යෙහෝවාට වුවමනා වන්නේ අප ත්‍යාගශීලී වීමටයි (වීඩියෝ) (හිතෝපදේශ 3: 27)

ඇත්ත වශයෙන්ම, පුද්ගලයෙකු පසුබට වන්නේ ඇයි? වැඩිදුර සාක්‍ෂි දරන පවුල්වල හැදී වැඩීම වැඩිදුර අධ්‍යාපනය පිළිබඳ සංවිධානයේ ප්‍රතිපත්තිය නිසා ද්‍රව්‍යමය වශයෙන් ඉතා අල්ප බව සහතික වේ. එමනිසා, බොහෝ දෙනෙකුට ද්‍රව්‍යමය වශයෙන් අන් අයට උපකාර කිරීමට හැකියාවක් නැත. කෙසේ වෙතත්, හිතෝපදේශ 11: 24,25 සාකච්ඡා කරන ලද අතර එයින් ඇඟවෙන්නේ අප ලබා දෙන්නේ නම් අපට ආපසු ලැබෙන බවයි. මෙය අපගේ සෙසු මිනිසුන්ට සහ යෙහෝවාට සත්‍යයකි, නමුත් වීඩියෝව පෙන්වා දෙන පරිදි, එය අපට ලබා දිය හැක්කේ ද්‍රව්‍යමය වශයෙන් පමණක් නොව, චිත්තවේගීය වශයෙන් ද වේ. විශේෂයෙන් අපගේ සෙසු සහෝදර සහෝදරියන්ට උපකාර කිරීමට ඔවුන් අපව දිරිමත් කිරීම ප්‍රශංසනීයයි “චිත්තවේගීයව නොසැලකිලිමත් නොවන්න”. මෙය සැඟවුණු න්‍යාය පත්‍රයක් නොමැති දුර්ලභ, ධනාත්මක, දිරිගන්වන වීඩියෝවකි.

රාජ්ය නීති (21 පරිච්ඡේදය 15-20 පරිච්ඡේදය)

15 වන ඡේදයේ සඳහන් වන්නේ හර් - මගෙදොන් ආරම්භ වීමට මොහොතකට පෙර මාක් 13:27 සහ මතෙව් 24:31 අවසාන මුද්‍රා තැබීම ගැන නොවේද? අහසෙහි (අහස) නැගීමට වඩා තෝරාගත් අය ස්වර්ගයට ඔසවා තබන බව (යෙහෝවා ඉදිරියෙහි මෙන්) පැහැදිලිව පවසන එක් ශුද්ධ ලියවිලි පදයක් ඔබට සොයාගත හැකිදැයි කරුණාකර අපට දන්වන්න. නියත වශයෙන්ම මෙම ඉගැන්වීම සත්‍ය නම් එවැනි වැදගත් කරුණක් පැහැදිලිව උගන්වන එක් ශුද්ධ ලියවිලි පදයක්වත් සොයාගත නොහැක්කේ ඇයි? ධර්මිෂ් and හා අධර්මිෂ් of යන්ගේ නැවත නැඟිටීමේ බලාපොරොත්තුව පැහැදිලිව උගන්වනු ලැබේ; ගැලවීම සඳහා යේසුස්ගේ මිදීමේ මිලය කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීම අත්‍යවශ්‍යය. (ක්‍රියා 24:15, 2 තිමෝති 3:15)

16 ඡේදය උපකල්පනයට සහය දක්වමින් එසකියෙල් 38: 15 උපුටා දක්වයි. බලන්න CLAM පසුගිය සතිය සඳහා ගොග් ඔෆ් මාගොග්ගේ සාකච්ඡාවක් සඳහා.

17 ඡේදය මතෙව් 25: 46 උපුටා දක්වයි. පසුගිය සතියේ සාකච්ඡා කළ පරිදි (සහ ක්‍රියා 24: 15 හි) ඇඟවෙන්නේ අධර්මිෂ් teous යන් විනයගරුක වනු ඇති බවයි. යෙහෝවාට හා යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ට විරුද්ධව සිටින දුෂ්ට හා පසුතැවිලි නොවූ විරුද්ධවාදීන් පමණක් විනාශ වන බව පෙනේ.

20 වන ඡේදය සත්‍ය ප්‍රකාශය කරයි. අතීතයේදී යෙහෝවා ඉශ්‍රායෙල්වරුන් අතර විශ්වාසවන්තව සිටි අයට ඉශ්‍රායෙල් ජාතියට සිදු වූ විවිධ විනාශකාරී කාලවලදී දිවි ගලවා ගැනීමට උපදෙස් දුන් බවට උපදෙස් දුන්නේය. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් අද එය කියා සිටී “සභාවේ විධිවිධානය තුළින් එවැනි උපදෙස් අපට ලැබෙනවා” 1 ජෝන් 5: 3 මේ සඳහා සහය දක්වන්න. ඔව්, අපි දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේම කරන්නේ නම්, “අපි ඔහුගේ ආ ments ා පිළිපදින්නෙමු”, නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ ආ ments ා අපට හමු වන එකම ස්ථානය ඔහුගේ වචනය වන බයිබලයයි. අද, දෙවියන් වහන්සේගෙන් අමතර දේවානුභාවයෙන් වචන නොමැත. දැනටමත් වාර්තා කර ඇති අපට ප්‍රමාණවත් බව ඔහු සිය වචනයෙන් පැහැදිලිව පෙන්වයි. එසේම, ඔවුන්ගේම පිළිගැනීම අනුව, (w17 පෙබරවාරි පි. 23-28 par. 12) “පාලක මණ්ඩලය දේවානුභාවයෙන් හෝ වැරදිසහගත නොවේ”.

දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයෙන් අපට උපදෙස් දෙනු ලැබේ: “ආදරණීයවරුනි, දේවානුභාවයෙන් ලියන ලද සෑම ප්‍රකාශයක්ම විශ්වාස නොකරන්න, නමුත් දේවානුභාවයෙන් යුත් ප්‍රකාශයන් දෙවියන් වහන්සේගෙන් ආරම්භ වූවාදැයි පරීක්ෂා කරන්න, මන්ද බොහෝ බොරු අනාගතවක්තෘවරුන් ලෝකයට පැමිණ ඇත” (1 John 4: 1) . එබැවින් සංවිධානයේ සහ පාලක මණ්ඩලයේ උනන්දුවක් නොදක්වන ප්‍රකාශන පරීක්ෂා කරන ලෙස අපි අපගේ සියලුම පා readers කයන්ට අවවාද කරමු. ඔවුන් දේවවචනය සමඟ එකඟ වන්නේ නම් අපට කීකරු විය හැකිය. එසේ නොවේ නම්, පේතෘස් තම කාලයේ පරිසිවරුන්ට කීවාක් මෙන්, “මනුෂ්‍යයන්ට වඩා පාලකයා ලෙස අපි දෙවියන් වහන්සේට කීකරු විය යුතුය” යනුවෙන් ඔවුන්ට පැවසිය යුතුය. (ක්‍රියා 5: 29)

“නුදුරු අනාගතයට ඇති දේ”

1. නොදන්නා දිග කාල පරිච්ඡේදයක ආරම්භය - ඇත්ත
2. මහා පීඩාවේ පූර්වගාමියා - අසත්‍යය - 1 න් ඉටු විය^st සියවස
   1. සාමය සහ ආරක්ෂාව පිළිබඳ උච්චාරණය (1 Thess 5: 2,3) - අසත්‍යය - 1 හි දැනටමත් සපුරා ඇත^st
   2. අභිෂේක ලත් කිතුනුවන්ගේ ඉතිරි කොටස අවසාන වශයෙන් මුද්‍රා තැබීම. - අසත්‍යය - ඉතිරිව නැත, වෙනම අභිෂේක ලත් හා විශාල සමූහයක් නැත. හර් - මගෙදොන් ආරම්භයේදීම අවසාන මුද්‍රා තැබීම සිදු වේ.
3. මහා පීඩාව ආරම්භ වේ. - අසත්‍යය - 1 හි සපුරා ඇත^st
   1. සියලු ආගම් වලට පහර දීම - ඇත්ත
   2. ප්‍රහාරය කෙටි කිරීම - අසත්‍යය - 1 හි සපුරා ඇත^st
4. හර් - මගෙදොන් දක්වා සිදුවීම්
   1. ආකාශ වස්තුව - ඇත්ත
   2. බැටළුවන් සහ එළුවන් පිළිබඳ විනිශ්චය - අසත්‍යය - (තීරණය කළ යුතු කාලය)
   3. ගොග් ඔෆ් මාගොග්ගේ ප්‍රහාරය - අසත්‍යය - දැනටමත් ඉටු කර ඇති හෝ වසර 1,000 අවසන් වීමට අදාළ විය හැකිය.
   4. අභිෂේක ලත් අයගේ ස්වර්ගයට රැස්වීම. - අසත්‍යය - තෝරාගත් සියල්ලන්ම එකට එකතු විය. ස්වර්ගයට නැවත නැඟිටුවනු නොලැබේ (යෙහෝවාගේ පැමිණ සිටීම), නැවත පැමිණෙන යේසුස්ව තේජසින් හමුවීමට අහසට පමණි, එය සිදු වන්නේ හර් - මගෙදොන්වලදීය.
5. මහා පීඩාවේ අවසානය - අසත්‍යය - 1 හි සපුරා ඇත^st
6. හර් - මගෙදොන් - යෙහෝවා නොවන සියලු සාක්ෂිකරුවන්ගේ විනාශය - අසත්‍යය. දුෂ්ට විරුද්ධවාදීන් පමණක් ඉවත් කරනු ලැබේ, අධර්මිෂ් teous යන්ට හික්මවීම ලැබේ.

_______________________________________________________________

[යෝ] දෙවියන්ගේ රැළ එ pher ේරා (වැඩිහිටියන්ගේ අත්පොත) p72 “යෞවනයන්ගේ සාක්ෂිය සලකා බැලිය හැකිය. සාක්ෂියට සත්‍යයේ වළල්ල තිබේද යන්න තීරණය කිරීම වැඩිහිටියන්ට පැවරේ. Un නොඇදහිලිවන්තයන්ගේ සහ නෙරපා හරින ලද හෝ විසුරුවා හරින ලද අයගේ සාක්ෂි ද සලකා බැලිය හැකි නමුත් එය පරෙස්සමින් කිරා මැන බැලිය යුතුය. ”

[ii] උදාහරණයක් ලෙස ඩබ්ලිව්ටීබීඑස්ට එරෙහිව හිටපු කෝබ් හි මැන්ලෝ පාර්ක් සභාවේ අධිකරණ පිටපත් බලන්න.