“නාස්තිකාර පුත්‍රයා” පිළිබඳ උපමාවේ බාල පුත්‍රයා මෙන් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ පාලක මණ්ඩලය (ජේබී) වටිනා උරුමයක් නාස්ති කළ ආකාරය මෙම ලිපියෙන් සාකච්ඡා කෙරේ. එය උරුමය ඇති වූ ආකාරය සහ එය අහිමි වූ වෙනස්කම් සලකා බලනු ඇත. “ඕස්ට්‍රේලියානු රාජකීය කොමිසමේ (ARC) ළමා ලිංගික අපයෝජනයන්ට ආයතනික ප්රතිචාර දැක්වීම” යන පා readers කයන්ට දත්ත ලබා දෙනු ඇත.[1] පරීක්ෂා කිරීමට සහ නිගමනවලට එළඹීමට. විවිධ ආගමික ආයතන හයක පදනම මත මෙම දත්ත සකස් කෙරේ. මෙම නඩුව පුද්ගලයන්ට වෙනස්කම් කෙතරම් අහිතකර වී ඇත්ද යන්න නිදර්ශනය කරයි. අවසාන වශයෙන්, කිතුනු ප්‍රේමයේ ආලෝකයෙන්, මෙම කාරණා සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කිරීම සඳහා ක්‍රිස්තුස්වහන්සේට සමාන ප්‍රවේශයක් දිරිගැන්වීම සඳහා ජී.බී.
Context තිහාසික සන්දර්භය
එඩ්මන්ඩ් බර්ක් ප්‍රංශ විප්ලවය ගැන කලකිරී සිටි අතර 1790 හි පත්‍රිකාවක් ලිවීය ප්‍රංශයේ විප්ලවය පිළිබිඹු කිරීම ඔහු ව්‍යවස්ථාදායක රාජාණ්ඩුව, සාම්ප්‍රදායික පල්ලිය (එම අවස්ථාවේ දී ඇන්ග්ලිකන්) සහ වංශාධිපතිත්වය ආරක්ෂා කරයි.
1791 හි තෝමස් පේන් පොත ලිවීය මිනිසාගේ අයිතිවාසිකම්. යුරෝපය සහ උතුරු ඇමරිකාව කලබලයට පත්විය. 13 ජනපද බ්‍රිතාන්‍යයෙන් නිදහස ලබා ගෙන ඇති අතර ප්‍රංශ විප්ලවයේ ප්‍රති effects ල දැනෙමින් තිබුණි. පැරණි පිළිවෙලට විප්ලවය හා යුරෝපයේ සහ උතුරු ඇමරිකාවේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය පිළිබඳ සංකල්පයේ ආරම්භය තර්ජනයට ලක් විය. පැරණි පිළිවෙලට අභියෝග කරන අයට, එක් එක් පුද්ගලයාගේ අයිතිවාසිකම් සඳහා මෙයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන ප්රශ්නය පැනනැගුනි.
නව ලෝකය වැලඳගත් අය ජනරජ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ක්‍රමයක් තුළින් නිර්මාණය කළ හැකි නව ලෝකයක පදනම වන පේන්ගේ පොත සහ එහි අදහස් දුටහ. පිරිමින්ගේ බොහෝ අයිතිවාසිකම් සාකච්ඡා කළ නමුත් සංකල්ප අනිවාර්යයෙන්ම නීතියෙන් අර්ථ දක්වා නැත. ඒ අතරම, මේරි වොල්ස්ටන්ක්‍රැෆ්ට් ලිවීය කාන්තාවන්ගේ අයිතිවාසිකම් සනාථ කිරීම 1792 හි, එය පේන්ගේ කාර්යයට අනුපූරක විය.
20 හිth ශතවර්ෂයේ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් (ජේ. ඩබ්ලිව්.) මෙම අයිතිවාසිකම් බොහොමයක් නීතියේ සඳහන් කර ඇත. ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ 1930 ගණන්වල අගභාගයේ සිට 1940 දක්වා කාලය තුළ ඔවුන්ගේ හෘදය සාක්ෂියට අනුව ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල ක්‍රියාවට නැංවීමට ඔවුන් දැරූ අරගලය බොහෝ අධිකරණ නඩු වලට තුඩු දුන්නේ සැලකිය යුතු සංඛ්‍යාවක් ශ්‍රේෂ් Supreme ාධිකරණ මට්ටමින් තීරණය කරමිනි. ජේඩබ්ලිව් වෙනුවෙන් පෙනී සිටි නීති lawyer හේඩන් කොවිංටන් විසින් පෙත්සම් 111 ක් සහ අභියාචනා ශ්‍රේෂ් Supreme ාධිකරණයට ඉදිරිපත් කරන ලදී. සමස්ථයක් වශයෙන්, නඩු 44 ක් ඇති අතර, ගෙයින් ගෙට සාහිත්‍ය බෙදා හැරීම, අනිවාර්ය ධජ ආචාර ආදිය ඇතුළත් වේ. මෙම නඩු වලින් 80% කට වඩා වැඩි ප්‍රමාණයක් කොවිංටන් දිනා ගත්තේය. කැනඩාවේ ද එවැනිම තත්වයක් පැවතුණි.[2]
ඒ අතරම, නාසි ජර්මනියේ ජේ.ඩබ්ලිව්වරු ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල වෙනුවෙන් ස්ථාවරයක් ගත් අතර ඒකාධිපති පාලන තන්ත්‍රයකින් පෙර නොවූ විරූ ආකාරයේ හිංසාවන්ට මුහුණ දුන්හ. ගාල් කඳවුරුවල ජේ.ඩබ්ලිව්වරු අසාමාන්‍ය වූයේ ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල අතහැර දමා ලියවිල්ලකට අත්සන් කිරීමට තීරණය කළහොත් ඔවුන්ට ඕනෑම වේලාවක පිටව යා හැකි බැවිනි. අතිමහත් බහුතරය ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල පාවා නොදුන් නමුත් ජර්මානු ශාඛාවේ නායකත්වය සම්මුතියකට එළඹීමට කැමති විය.[3] බහුතරයේ ස්ථාවරය අතිශයින්ම සිතාගත නොහැකි භීෂණය යටතේ ධෛර්යය හා ඇදහිල්ල පිළිබඳ සාක්ෂියකි, අවසානයේ ඒකාධිපති පාලන තන්ත්‍රයකට එරෙහිව ජයග්‍රහණය කිරීමකි. සෝවියට් සංගමය, නැගෙනහිර බ්ලොක් රටවල් සහ වෙනත් ඒකාධිපති පාලන තන්ත්‍රයන්ට එරෙහිව මෙම ස්ථාවරය නැවත නැවතත් කරන ලදී.
මෙම ජයග්‍රහණයන් සහ උපයෝගී කරගත් උපක්‍රම සමඟ තවත් බොහෝ කණ්ඩායම් ඉදිරි දශක කිහිපය තුළ ඔවුන්ගේ නිදහස වෙනුවෙන් සටන් කළහ. මිනිසුන්ගේ අයිතිවාසිකම් තහවුරු කිරීමේදී වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කිරීමට ජේ.ඩබ්ලිව්. ඔවුන්ගේ ස්ථාවරය සැමවිටම පදනම් වූයේ නමස්කාරය සහ පුරවැසිභාවය පිළිබඳ කාරණා සම්බන්ධයෙන් පුද්ගලයන්ගේ හෘදය සාක්ෂිය ක්‍රියාත්මක කිරීමට ඇති අයිතිවාසිකම් මත ය.
මානව හිමිකම් ස්ථාපිත කර නීතියෙන් තහවුරු කර ඇති අතර, ලොව පුරා බොහෝ රටවල ජේ.ඩබ්ලිව් විසින් ශ්‍රේෂ් Supreme ාධිකරණය වෙත ගෙන එන ලද අවස්ථා ගණනාවකදී මෙය දැකිය හැකිය. ජේ.ඩබ්ලිව්. ආගමට හරවා ගැනීම සහ ඔවුන්ගේ සාහිත්‍යයේ ස්වරය පිළිකුල් සහගත බව බොහෝ දෙනා දුටුවද, ඔවුන්ගේ ස්ථාවරය හා ඇදහිල්ල කෙරෙහි දැඩි ගෞරවයක් තිබුණි. සෑම පුද්ගලයෙකුටම තම හෘදය සාක්ෂිය සම්පූර්ණයෙන් ක්‍රියාත්මක කිරීමට ඇති අයිතිය නූතන සමාජයේ මූලික මූලධර්මයකි. මෙය 1870s හි බයිබල් ශිෂ්‍ය ව්‍යාපාරයේ සිට හොඳ බයිබල් ඉගැන්වීම් රාශියක උරුමය සමඟ ඉමහත් වටිනාකමක් ලබා දෙන ලද්දකි. පුද්ගලයා සහ ඔවුන්ගේ මැවුම්කරු සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවය සහ පුද්ගලික හෘද සාක්ෂියක් භාවිතා කිරීම එක් එක් ජේඩබ්ලිව් අරගලයේ හදවත විය.
සංවිධානයේ නැගීම
සභා මුලින්ම 1880 / 90 වලින් පිහිටුවන විට, ඒවා ව්‍යුහමය වශයෙන් සභා විය. සියලුම සභාවන් (රසල්ගේ කාලයේ සිටි බයිබල් ශිෂ්‍යයන් ඔවුන්ව හැඳින්වූවා ecclesia; බොහෝ පල්ලියේ “පල්ලිය” ලෙස පොදුවේ පරිවර්තනය කර ඇති ග්‍රීක වචනයේ අක්ෂර පරිවර්තනය) ව්‍යුහය, අරමුණ යනාදිය පිළිබඳ මාර්ගෝපදේශයක් ලබා දී ඇත.[4] මේ සෑම බයිබල් ශිෂ්‍ය සභාවක්ම තේරී පත් වූ වැඩිමහල්ලන් හා උපස්ථායකයන් සමඟ තනිවම කටයුතු කරන ආයතන විය. මධ්‍යම අධිකාරියක් නොතිබූ අතර සෑම සභාවක්ම එහි සාමාජිකයන්ගේ ප්‍රයෝජනය සඳහා ක්‍රියාත්මක විය. සමස්ථ විනය පරිපාලනය කරනු ලැබුවේ සමස්ත රැස්වීමකදීය ecclesia දක්වා ඇති පරිදි ශුද්ධ ලියවිලි අධ්‍යයනය, හයවන වෙළුම.
මුල් 1950s සිට, ජේඩබ්ලිව් හි නව නායකත්වය රදෆර්ඩ්ගේ සංකල්පය කාවැද්දීමට තීරණය කළේය සංවිධානය[5] ආයතනික ආයතනයක් බවට පත්විය. “බරපතල” පව් කළ අය සමඟ කටයුතු කිරීම සඳහා වන නව අධිකරණ කමිටු විධිවිධානයට සමගාමීව, සංවිධානය “පිරිසිදුව” තබා ගත යුතු නීති රීති සම්පාදනය කිරීම මෙයට සම්බන්ධ විය.[6]. පුද්ගලයා පසුතැවිලි වී ඇත්දැයි විනිශ්චය කිරීම සඳහා සංවෘත රහසිගත රැස්වීමකදී වැඩිමහල්ලන් තිදෙනෙකු හමුවීම මෙයට සම්බන්ධ විය.
“ඔබත් නෙරපා හරිනු ලැබුවාද?” යන මාතෘකාවෙන් යුත් ලිපියක පෙන්වා ඇති පරිදි මෙම සැලකිය යුතු වෙනස ශුද්ධ ලියවිල්ල පදනම් කර ගත නොහැක.[7] එහිදී, කතෝලික පල්ලියේ නෙරපා හැරීමේ ක්‍රියාවලියට ශුද්ධ ලියවිලිමය පදනමක් නොමැති බව පෙන්වන නමුත් එය හුදෙක් “කැනන් නීතිය” මත පදනම් වූවකි. එම ලිපියෙන් පසුව සහ නොතකා, සංවිධානය විසින් තමන්ගේම “කැනන් නීතියක්” නිර්මාණය කිරීමට තීරණය කරන ලදී.[8].
ඊළඟ වසරවලදී, මෙය බොහෝ තීරණ සහිත ඉතා අත්තනෝමතික නායකත්වයකට තුඩු දී ඇති අතර එමඟින් පුද්ගලයන්ට විශාල වේදනාවක් හා දුක් වේදනා ඇති වී තිබේ. වඩාත්ම සිත්ගන්නා කරුණක් වූයේ හමුදා සේවය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමයි. පළමුවන ලෝක සංග්‍රාමයේදී බයිබල් ශිෂ්‍යයන් මෙම අභියෝගයට මුහුණ දුන්නා. WTBTS විසින් ලියන ලද ලිපි මඟ පෙන්වීමක් ලබා දුන් නමුත් සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේ හෘදය සාක්ෂිය භාවිතා කළ යුතු බව අවධාරණය කළේය. සමහරු වෛද්‍ය බලකායේ සේවය කළහ; තවත් සමහරු හමුදා නිල ඇඳුම අඳින්නේ නැත. සමහරු සිවිල් සේවය සහ එසේ කරනු ඇත. සෙසු මිනිසා kill ාතනය කිරීම සඳහා අවි අතට නොගැනීම සම්බන්ධයෙන් සියලු දෙනාම එකමුතු වූ නමුත්, ගැටලුව විසඳා ගන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව සෑම කෙනෙකුම තම හෘදය සාක්ෂිය ක්‍රියාත්මක කළහ. නම් වූ විශිෂ්ට පොතක්, 1 - බ්‍රිතාන්‍යයේ ලෝක යුද්ධයේදී බයිබල් ශිෂ්‍ය හෘද සාක්ෂියට එකඟව කටයුතු කරන්නන් ගැරී පර්කින්ස් විසින්, ස්ථාවරය පිළිබඳ විශිෂ්ට උදාහරණ සපයයි.
ඊට වෙනස්ව, පසුව රදර්ෆර්ඩ් ජනාධිපති ධුර කාලය තුළ, ජේ.ඩබ්ලිව්වරුන්ට සිවිල් සේවය පිළිගැනීමට නොහැකි වූ නිශ්චිත නීති රීති නිකුත් කරන ලදී. මෙහි බලපෑම නම් පොතේ දැකිය හැකිය, බබිලෝනියේ ගංගාවලින් මම හැ pt ුවෙමි: යුද්ධයකදී හෘද සාක්ෂියේ සිරකරුවෙක් ටෙරී එඩ්වින් වෝල්ස්ට්‍රෝම් විසින් ජේ.ඩබ්ලිව් ලෙස ඔහු මුහුණ දුන් අභියෝග සහ ප්‍රාදේශීය රෝහලක සිවිල් සේවය භාර නොගැනීමේ විකාරය ගෙනහැර දක්වයි. මෙහිදී ඔහු සවිස්තරාත්මකව පැහැදිලි කරන්නේ සංවිධානයේ ස්ථාවරය සඳහා සහාය දැක්විය යුතු ආකාරය සහ ඔහුගේ හෘද සාක්ෂියට සිවිල් සේවයේ ගැටලුවක් නොපෙනෙන බවයි. 1996 වන විට, විකල්ප සිවිල් සේවයක් කිරීම JWs හට පිළිගත හැකි යැයි සැලකේ. මෙයින් අදහස් කරන්නේ GB දැන් පුද්ගලයාට නැවත වරක් තම හෘදය සාක්ෂිය ක්‍රියාත්මක කිරීමට ඉඩ ලබා දෙන බවයි.
පාලක මණ්ඩලය විසින් නිකුත් කරන ලද ඉගැන්වීම්, 1972 හි නිර්මාණය කරන ලද අතර 1976 සිට සම්පූර්ණයෙන්ම ක්‍රියාත්මක වේ[9], “නව ආලෝකය” ඔවුන් විසින් හෙළි කරන තුරු “වර්තමාන සත්‍යය” ලෙස පිළිගත යුතුය. ජීවිතයේ සෑම අංශයකම රැළ සඳහා නීති රීති රාශියක් ඇති අතර, ඊට අනුකූල නොවන අය “ආදර්ශවත් නොවේ” ලෙස සලකනු ලැබේ. මෙය බොහෝ විට කලින් සඳහන් කළ පරිදි අධිකරණ නඩු විභාගයකට තුඩු දෙයි. මෙම නීතිරීති බොහොමයක් අංශක 180 ක ආපසු හැරවීමකට භාජනය වී ඇති නමුත් කලින් පැවති නීතිය යටතේ ඉවත් කරන ලද අය නැවත සේවයේ පිහිටුවා නොමැත.
පුද්ගලයන්ගේ පෞද්ගලික හෘදය සාක්ෂිය පාගා දැමීම GB විසින් මිනිස් හෘදය සාක්ෂිය සැබවින්ම වටහාගෙන ඇත්දැයි යමෙකු ප්‍රශ්න කළ යුතු තැනට පැමිණේ. ප්රකාශනයේ, යෙහෝවාගේ කැමැත්ත කිරීමට සංවිධානය වී ඇත, 2005 සහ 2015 8 පරිච්ඡේදයේ 28 ඡේදයේ ප්‍රකාශයට පත් කර ඇත.
“සෑම ප්‍රකාශකයෙක්ම බයිබලය පුහුණු කළ හෘදය සාක්ෂිය අනුගමනය කළ යුතුයි. සමහර ප්‍රකාශකයන් ජනාකීර්ණ ප්‍රදේශවල දේශනා කරන අතර තවත් සමහරු වැඩ කරන්නේ අඩු ජනගහනයක් සිටින ප්‍රදේශවල වන අතර සැලකිය යුතු සංචාරයක් අවශ්‍ය වේ. භූමි වෙනස් වේ; ප්‍රකාශකයන් තම දේවසේවය දෙස බලන ආකාරයට වෙනස් වේ. පාලක මණ්ඩලය සිය හෘදය සාක්ෂිය ලෝක ව්‍යාප්ත සභාව මත පටවන්නේ නැත ක්ෂේත්‍ර සේවයේ ගත කරන කාලය ගණනය කළ යුතු ආකාරය හෝ මේ සම්බන්ධයෙන් තීන්දුවක් දීමට වෙනත් කිසිවෙකු පත් කර නැත. att මැට්. 6: 1; 7: 1; 1 ටිම්. 1: 5. ”
සාමූහික මිනිසුන්ගේ සංවිධානයකට (GB) තනි හෘද සාක්ෂියක් ඇති බව ප්‍රකාශ කිරීම තේරුමක් නැත. මිනිස් හෘදය සාක්ෂිය දෙවියන් වහන්සේගේ උතුම් ත්‍යාගවලින් එකකි. සෑම එකක්ම විවිධාකාර සාධක අනුව අද්විතීය හා හැඩ ගැසී ඇත. පුරුෂයින් පිරිසකට එකම හෘදය සාක්ෂියක් තිබිය හැක්කේ කෙසේද?
නෙරපා හරින ලද පුද්ගලයෙකුට ජේඩබ්ලිව් ප්‍රජාවේ පුද්ගලයින් සහ පවුලේ සාමාජිකයන් මග හැරෙනු ඇත. 1980 සිට, සම්බන්ධතාවය මුළුමනින්ම අඩු කර ගන්නේ කෙසේද සහ වළක්වා ගන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව රැළ පෙන්වන බොහෝ වීඩියෝ සමඟ මෙම ක්‍රියාවලිය වඩාත් දැඩි වී තිබේ. මෙම උපදෙස් විශේෂයෙන් පවුලේ සාමාජිකයන් වෙත යොමු වී ඇත. ඊට අනුකූල නොවන අය අධ්‍යාත්මිකව දුර්වල අය ලෙස සලකනු ලබන අතර ඔවුන් සමඟ ඇසුරු කිරීම අවම මට්ටමක තබා ඇත.
මිනිස් හෘද සාක්ෂියට සමෘද්ධිමත් වීමට ඉඩ දිය යුතු බව තහවුරු කිරීම සඳහා බොහෝ ජේඩබ්ලිව්වරු විවිධ අධිකරණ සමඟ කළ සටනට මෙය පැහැදිලිවම විරුද්ධ ය. පුද්ගලයෙකුගේ හෘදය සාක්ෂිය භාවිතා කළ යුතු ආකාරය පිළිබඳව සංවිධානය විසින් නියම කරනු ලැබීය. සභා සාමාජිකයින්ට නඩු විභාගය පිළිබඳ විස්තර තිබිය නොහැක, පුද්ගලයා සමඟ කතා කිරීමට නොහැකි විය, අඳුරේ තබා ඇත. ඔවුන්ගෙන් අපේක්ෂා කළේ ක්‍රියාවලිය කෙරෙහි පූර්ණ විශ්වාසය සහ නඩු විභාගයට වගකිව යුතු පිරිස් ය.
සමාජ මාධ්‍යවල පැමිණීමත් සමඟ, බොහෝ හිටපු ජේ.ඩබ්ලිව්වරු ඉදිරිපත් වී ඇති අතර, බොහෝ අවස්ථාවල පටිගත කිරීම් සහ වෙනත් සාක්ෂි සහිතව - මෙම අධිකරණ නඩු විභාගවලදී ඔවුන්ට ලැබී ඇති අසාධාරණය හෝ අසාධාරණ සැලකීම.
නාස්තිකාර පුත්‍රයාගේ උපමාවේ බාල පුතා මෙන්ම මෙම පාලක මණ්ඩලයද අතිවිශාල උරුමයක් නාස්ති කළ ආකාරය මෙම ලිපියේ ඉතිරි කොටස ඉස්මතු කරයි. ළමා ලිංගික අපයෝජනයට ආයතනික ප්රතිචාර දැක්වීම සඳහා ඕස්ට්‍රේලියානු රාජකීය කොමිසම (ARC).
ඕස්ට්‍රේලියානු රාජකීය කොමිසම (ARC)
ආයතනික ළමා අපයෝජනයේ ප්‍රමාණය සහ හේතු මැන බැලීම සඳහා සහ විවිධ සංවිධානවල ප්‍රතිපත්ති හා ක්‍රියා පටිපාටි අධ්‍යයනය කිරීම සඳහා ARC 2012 දී පිහිටුවන ලදී. මෙම ලිපියෙන් ආගමික ආයතන කෙරෙහි අවධානය යොමු කෙරේ. ARC සිය කාර්යය 2017 දෙසැම්බර් මාසයේදී සම්පූර්ණ කර පුළුල් වාර්තාවක් ඉදිරිපත් කළේය.
“රාජකීය කොමිෂන් සභාවට ලබා දී ඇති ලිපි පේටන්ට් බලපත්‍රයට අනුව,“ ළමා ලිංගික අපයෝජන හා ඒ හා සම්බන්ධ කරුණු සම්බන්ධයෙන් ආයතනික ප්රතිචාර විමසා බැලිය යුතුය. මෙම කාර්යය ඉටු කිරීමේදී රාජකීය කොමිසමට උපදෙස් දෙනු ලැබුවේ පද්ධතිමය ගැටළු කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන ලෙසයි එක් එක් සිද්ධීන් පිළිබඳ අවබෝධයක් ලබා ගැනීමෙන් සහ ලිංගික අපයෝජනයන්ගෙන් ළමයින් වඩා හොඳින් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා සොයා ගැනීම් සහ නිර්දේශ ඉදිරිපත් කිරීම සහ අපයෝජනය සිදු වූ විට ළමයින්ට එය අවම කිරීම. රාජකීය කොමිසම මෙය කළේ මහජන නඩු විභාග, පෞද්ගලික සැසි සහ ප්‍රතිපත්ති හා පර්යේෂණ වැඩසටහනක් පැවැත්වීමෙනි.[10] "
රාජකීය කොමිසමක් යනු පොදුරාජ්‍ය මණ්ඩලීය රටවල ඉහළම මට්ටමේ විමර්ශනයක් වන අතර තොරතුරු සහ පුද්ගලයින් සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීමට ඉල්ලීමට විශාල බලයක් ඇත. එහි නිර්දේශ රජය විසින් අධ්‍යයනය කරනු ලබන අතර, නිර්දේශ ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා වන නීති සම්පාදනය කිරීම පිළිබඳව ඔවුන් තීරණය කරනු ඇත. රජයට නිර්දේශ පිළිගැනීමට අවශ්‍ය නැත.
ක්රමවේදය
භාවිතා කරන ප්‍රධාන ක්‍රම තුනක් තිබේ. මේවා පහත පරිදි වේ:
1. ප්‍රතිපත්ති හා පර්යේෂණ
සෑම ආගමික ආයතනයක්ම ළමා අපයෝජන පිළිබඳ වාර්තා සහ ගනුදෙනු පිළිබඳ දත්ත ලබා දී ඇත. මෙම තොරතුරු අධ්‍යයනය කරන ලද අතර, මහජන නඩු විභාගයක් පැවැත්වීම සඳහා විශේෂිත අවස්ථා තෝරා ගන්නා ලදී.
ඊට අමතරව, ARC විසින් රජයේ සහ රාජ්‍ය නොවන නියෝජිතයින්, දිවි ගලවා ගත් අය, ආයතන, නියාමකයින්, ප්‍රතිපත්ති සහ වෙනත් විශේෂ experts යින්, ශාස්ත්‍ර ics යින් සහ දිවි ගලවා ගත් අය වෙනුවෙන් පෙනී සිටීම සහ සහාය කණ්ඩායම් සමඟ සාකච්ඡා කරන ලදී. පද්ධතිමය ගැටළු සහ මහජන අදහස් විමසීමේ ක්‍රියාවලීන් හරහා ලැබෙන ප්රතිචාර සලකා බැලීමට පුළුල් ප්‍රජාවට අවස්ථාවක් ලැබුණි.
2. මහජන නඩු විභාග
මම ඡේද ලබා දෙන්නෙමි අවසාන වාර්තාව: වෙළුම 16, 3 වන පිටුව, “පුද්ගලික නඩු විභාග” යන උප සිරැසි:
“රාජකීය කොමිසමක් සාමාන්යයෙන් සිය කටයුතු කරන්නේ මහජන සාක්ෂි විමසීම් මගිනි. බොහෝ ආයතනවල ළමයින්ට ලිංගික අතවර සිදුවී ඇති බව අපි දැන සිටියෙමු ප්‍රසිද්ධ නඩු විභාගයකදී. කෙසේ වෙතත්, රාජකීය කොමිසම එම කාර්යය කිරීමට උත්සාහ කරන්නේ නම්, අවිනිශ්චිත නමුත් දීර් ,, දීර් period කාලයක් තුළ විශාල සම්පත් ප්‍රමාණයක් යෙදවිය යුතුය. මේ හේතුව නිසා කොමසාරිස්වරුන් විසින් ජ්‍යෙෂ් Senior නීති ounsel සහාය මගින් මහජන නඩු විභාගයක් සඳහා සුදුසු කරුණු හඳුනාගෙන ඒවා තනි සිද්ධි අධ්යයන ලෙස ඉදිරිපත් කළ හැකි නිර්ණායක පිළිගත්තේය.
නඩු විභාගයක් පැවැත්වීමේ තීරණය දැනුම් දෙනු ලැබුවේ නඩු විභාගය පද්ධතිමය ගැටළු පිළිබඳ අවබෝධයක් ලබා ගැනීමටත්, පෙර වැරදි වලින් ඉගෙන ගැනීමට අවස්ථාවක් ලබා දීමටත් ය. එවිට රාජකීය කොමිසම විසින් සිදු කරනු ලබන අනාගත වෙනසක් සඳහා වන ඕනෑම සොයාගැනීම් හා නිර්දේශයන් සඳහා ආරක්ෂිත පදනමක් ලැබෙනු ඇත. සමහර අවස්ථාවල ඉගෙන ගත යුතු පාඩම් වල අදාළත්වය විභාගයට භාජනය වන විෂය ආයතනයට පමණක් සීමා වේ. වෙනත් අවස්ථාවල දී ඔවුන්ට ඕස්ට්‍රේලියාවේ විවිධ ප්‍රදේශවල සමාන ආයතන බොහොමයකට අදාළ වේ.
විශේෂිත ආයතනවල හෝ ආයතනවල සිදුවී ඇති අපයෝජන ප්‍රමාණය තේරුම් ගැනීමට සහාය වීම සඳහා මහජන නඩු විභාග පැවැත්විණි. විවිධ ආයතන කළමනාකරණය කළ ආකාරය සහ ළමා ලිංගික අපයෝජන චෝදනා වලට ඔවුන් ප්රතිචාර දැක්වූයේ කෙසේද යන්න රාජකීය කොමිසමට අවබෝධ කර ගැනීමට මෙය ඉවහල් විය. අපගේ විමර්ශන මගින් එක් ආයතනයක සැලකිය යුතු ලෙස අපයෝජනයන් හඳුනාගෙන ඇති අතර, එම කාරණය ප්‍රසිද්ධ නඩු විභාගයකට ඉදිරිපත් කළ හැකිය.
ලිංගික අපයෝජනයේ ස්වභාවය, එය සිදුවිය හැකි තත්වයන් සහ වඩාත් වැදගත් ලෙස එය මිනිසුන්ගේ ජීවිත කෙරෙහි ඇති කළ හැකි විනාශකාරී බලපෑම පිළිබඳ මහජන අවබෝධය සඳහා සහාය වූ ඇතැම් පුද්ගලයින්ගේ කථා පැවසීමට මහජන නඩු විභාග පැවැත්විණි. මහජන නඩු විභාග මාධ්‍යයට සහ මහජනයාට විවෘත වූ අතර ඒවා රාජකීය කොමිසමේ වෙබ් අඩවියේ සජීවීව විකාශය විය.
සෑම නඩු විභාගයකින්ම කොමසාරිස්වරුන්ගේ සොයා ගැනීම් සාමාන්යයෙන් සිද්ධි අධ්යයන වාර්තාවක දක්වා ඇත. සෑම වාර්තාවක්ම ආණ්ඩුකාරවරයාට සහ එක් එක් ප්‍රාන්තයේ සහ බලප්‍රදේශවල ආණ්ඩුකාරවරුන්ට සහ පරිපාලකයින්ට ඉදිරිපත් කරන ලද අතර සුදුසු අවස්ථාවලදී ඕස්ට්‍රේලියානු පාර්ලිමේන්තුවේ සභාගත කර ප්‍රසිද්ධියේ ලබා ගත හැකි විය. වර්තමාන හෝ අනාගත අපරාධ නඩු විභාගය නිසා සමහර සිද්ධි අධ්යයන වාර්තා මා වෙත ඉදිරිපත් නොකරන ලෙස කොමසාරිස්වරු නිර්දේශ කළහ. ”
3. පුද්ගලික සැසි
මෙම සැසිවාරය වූයේ වින්දිතයින්ට ආයතනික පසුබිමක් තුළ ළමා ලිංගික අපයෝජනය පිළිබඳ ඔවුන්ගේම පෞද්ගලික කතාවක් පැවසීමට අවස්ථාව ලබා දීමයි. පහත දැක්වෙන්නේ 16 වන වෙළුමේ, 4 වන පිටුවේ, “පුද්ගලික සැසි” යන උප සිරැසි:
“සෑම පෞද්ගලික සැසිවාරයක්ම කොමසාරිස්වරුන් දෙදෙනෙකු හෝ දෙදෙනෙකු විසින් පවත්වන ලද අතර, පුද්ගලයෙකුට තම අපයෝජනය පිළිබඳ කථාව ආරක්ෂිත සහ සහායක පරිසරයක පැවසීමට මෙය අවස්ථාවක් විය. මෙම සැසිවාරයේ බොහෝ ගිණුම් මෙම අවසන් වාර්තාවේ හඳුනා නොගත් ස්වරූපයෙන් දක්වා ඇත.
පෞද්ගලික සැසි අවසන් නොකළ පුද්ගලයින්ට කොමසාරිස්වරුන් සමඟ ඔවුන්ගේ අත්දැකීම් බෙදා ගැනීමට ලිඛිත ගිණුම් මඟින් ඉඩ ලබා දී ඇත. ලිඛිත ගිණුම් වලින් අපට විස්තර කර ඇති දිවි ගලවා ගත් අයගේ අත්දැකීම් මෙම අවසන් වාර්තාව අප සමඟ බෙදාගත් ආකාරයටම දැනුම් දී ඇත පුද්ගලික සැසි වලදී.
පුද්ගලික සැසිවාරවලින් සහ ලිඛිත ගිණුම් වලින් ලබාගත් හඳුනා නොගත් ආඛ්‍යාන ලෙස, ඔවුන්ගේ දිවි ගලවා ගත් අයගේ අත්දැකීම් හැකිතාක් දුරට ඔවුන්ගේ කැමැත්තෙන් ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට අපි තීරණය කළෙමු. ආයතනවල ළමා ලිංගික අපයෝජනයන්ගෙන් දිවි ගලවා ගත් අය පවසන පරිදි මෙම ආඛ්‍යාන සිදුවීම් පිළිබඳ විස්තර ලෙස ඉදිරිපත් කෙරේ. ඒවා මහජනයා සමඟ බෙදාගැනීමෙන් ළමා ලිංගික අපයෝජනයේ ගැඹුරු බලපෑම පිළිබඳ වඩා හොඳ අවබෝධයක් ලබා ගැනීමට ඔවුන් දායක වනු ඇතැයි අපි බලාපොරොත්තු වෙමු. අනාගතයේදී අපගේ ආයතන දරුවන්ට හැකි තරම් ආරක්ෂිත කිරීමට එය උපකාරී වනු ඇත. ආඛ්‍යාන 5 වෙළුම, පුද්ගලික සැසි සඳහා මාර්ගගත උපග්‍රන්ථයක් ලෙස ලබා ගත හැකිය. “
දත්ත ක්රමවේදය සහ ප්‍රභවයන් සම්පූර්ණයෙන් වටහා ගැනීම වැදගත්ය. සියලුම දත්ත ආයතන තුළ සිට සහ වින්දිතයින්ගේ සාක්ෂි වලින් ලබාගත් බැවින් කිසිදු ආගමික ආයතනයකට පක්ෂග්‍රාහී හෝ ව්‍යාජ තොරතුරු ලබා ගත නොහැක. ARC විසින් ලබා ගත හැකි තොරතුරු විශ්ලේෂණය කර, විවිධ ආගමික ආයතනවල නියෝජිතයන් සමඟ පරීක්ෂා කර, වින්දිතයින් සමඟ සනාථ කරන ලද අතර, එහි සොයාගැනීම් විශේෂිත ආයතන සඳහා නිර්දේශයන් සහ සමස්තයක් ලෙස ඉදිරිපත් කළේය.
සොයාගැනීම්
ARC විසින් විමර්ශනය කරන ලද ආගමික ආයතන හයක ප්‍රධාන තොරතුරු පෙන්වන වගුවක් මා විසින් නිර්මාණය කර ඇත. වාර්තා කියවීමට මම නිර්දේශ කරමි. ඒවා කොටස් 4 කින් යුක්ත වේ:
- අවසාන වාර්තා නිර්දේශ
- අවසාන වාර්තාව ආගමික ආයතන වෙළුම 16: පොත 1
- අවසාන වාර්තාව ආගමික ආයතන වෙළුම 16: පොත 2
- අවසාන වාර්තාව ආගමික ආයතන වෙළුම 16: පොත 3
| ආගම සහ අනුගාමිකයන් | සිද්ධි අධ්යයන | චෝදනා කරන ලද අපරාධකරුවන් සහ තනතුරු පැවැත්වීම | සම්පූර්ණ පැමිණිලි
|
බලධාරීන්ට වාර්තා කිරීම සහ වින්දිතයින්ට සමාව ඉල්ලීම | වන්දි, ආධාර සහ ජාතික සහන යෝජනා ක්‍රමය |
| කතෝලික
5,291,800
|
15 සිද්ධි අධ්යයන එකතුව. 4,6, 8, 9, 11,13,14, 16, 26, 28, 31, 35, 41, 43, 44
2849 සම්මුඛ පරීක්ෂණය |
1880
වැරදිකරුවන් යැයි කියනු ලැබේ 693 ආගමික සහෝදරයන් (597) සහ සහෝදරියන් (96) (37%) 572 පූජකවරු 388 රදගුරු පූජකවරු සහ 188 ආගමික පූජකවරු (30%) 543 ගිහි මිනිසුන් (29%) ආගමික තත්වය නොදන්නා 72 (4%) |
4444 | සමහර නඩු සිවිල් බලධාරීන්ට වාර්තා විය. සමාව ලබා දී ඇත.
1992 හි පළමු ප්‍රසිද්ධ ප්‍රකාශය අපයෝජනය සිදු වූ බව පිළිගනී. 1996 සිට සමාව අයැද සිටි අතර සුව කිරීම දෙසට (2000) පූජකවරුන් සහ ආගම විසින් වින්දිතයින්ට පැහැදිලි සමාව ඉල්ලා සිටියේය. 2013 හි “නිකුතු කඩදාසි…” හි පැහැදිලි සමාව ඉල්ලා සිටියේය. |
2845 පෙබරවාරි දක්වා ළමා අපයෝජන පිළිබඳ 2015 හිමිකම් වල ප්‍රති ulted ලය වූයේ $ 268,000,000 ගෙවා ඇති අතර එයින් $ 250,000,000 මුදල් ගෙවීමකි.
$ 88,000 හි සාමාන්‍යය. වින්දිතයින්ට උපකාර කිරීම සඳහා “සුව කිරීම දෙසට” ක්‍රියාවලියක් සකස් කරන්න. ජාතික සහන යෝජනා ක්‍රමයට ගෙවීම සලකා බලනු ඇත.
|
| ඇන්ග්ලිකන්
3,130,000
|
7 සිද්ධි අධ්යයන එකතුව. අංක 3, 12, 20, 32, 34, 36, 42
594 සම්මුඛ පරීක්ෂණය
|
569
වැරදිකරුවන් යැයි කියනු ලැබේ 50% ගිහි මිනිසුන් 43% පැවිදි පූජකවරු 7% නොදන්නා |
1119 | සමහර නඩු සිවිල් බලධාරීන්ට වාර්තා විය. සමාව ලබා දී ඇත.
සාමාන්‍ය සිනොඩ් හි 2002 ස්ථාවර කමිටුව විසින් ජාතික සමාව අයැද සිටී. 2004 හි සාමාන්‍ය සිනොඩ් සමාව ඉල්ලා සිටියේය. |
472 පැමිණිලි (සියලුම පැමිණිලි වලින් 42%). දෙසැම්බර් 2015 $ 34,030,000 සාමාන්යයෙන් $ 72,000 දක්වා). මුදල් වන්දි, ප්‍රතිකාර, නෛතික සහ වෙනත් වියදම් මෙයට ඇතුළත් ය.
2001 හි ළමා ආරක්ෂණ කමිටුවක් පිහිටුවීම 2002-2003- ලිංගික අපයෝජන ක්‍රියාකාරී කණ්ඩායම පිහිටුවන්න මෙම කණ්ඩායම් වලින් විවිධ ප්‍රති come ල. ජාතික සහන යෝජනා ක්‍රමයට ගෙවීම සලකා බලනු ඇත
|
| ගැලවීමේ හමුදාව
8,500 ප්ලස් නිලධාරීන්
|
4 සිද්ධි අධ්යයන එකතුව. අංක 5, 10, 33, 49
294 සම්මුඛ පරීක්ෂණය |
චෝදනාවට ලක්වූ වැරදිකරුවන්ගේ සංඛ්‍යා ගණනය කිරීමට නොහැක | සමහර නඩු සිවිල් බලධාරීන්ට වාර්තා විය. සමාව ලබා දී ඇත.
|
ජාතික සහන යෝජනා ක්‍රමයට ගෙවීම සලකා බලනු ඇත | |
| යෙහෝවා දෙවිගේ සාක්ෂිකරුවන්
68,000
|
2 සිද්ධි අධ්යයන එකතුව. අංක 29, 54
70 සම්මුඛ පරීක්ෂණය |
1006
වැරදිකරුවන් යැයි කියනු ලැබේ 579 (57%) පාපොච්චාරණය කළේය 108 (11%) වැඩිහිටියන් හෝ අමාත්‍යවරුන් විය 28 වැඩිහිටියන් හෝ අමාත්‍යවරුන් ලෙස පත් කරනු ලැබුවේ අපයෝජනය පිළිබඳ පළමු අවස්ථාවෙන් පසුවය |
1800
වින්දිතයින් යැයි කියනු ලැබේ 401 (40%) වැරදිකරුවන් ඉවත් කරන ලදි. 230 නැවත ස්ථාපනය කරන ලදි 78 වරකට වඩා ඉවත් කර ඇත.
|
සිවිල් බලධාරීන්ට කිසිදු සිද්ධියක් වාර්තා නොවූ අතර වින්දිතයින්ගෙන් කිසිවෙකුගෙන් සමාව අයැද නොමැත. | නැහැ.
වින්දිතයින්ට සහ පවුල්වලට බලධාරීන්ට වාර්තා කිරීමට අයිතියක් ඇති බව දැනුම් දෙන නව ප්‍රතිපත්තියක්. ජාතික සහන යෝජනා ක්‍රමය පිළිබඳ ප්‍රකාශයක් නොමැත. |
| ඕස්ට්‍රේලියානු ක්‍රිස්තියානි පල්ලි (ACC) සහ අනුබද්ධ පෙන්තකොස්ත පල්ලි
350,000 + 260,600 = 610,600
|
2 එකතුව. අංක 18, 55
37 සම්මුඛ පරීක්ෂණය |
චෝදනාවට ලක්වූ වැරදිකරුවන්ගේ සංඛ්‍යා ගණනය කිරීමට නොහැක | ඕස්ට්‍රේලියානු ක්‍රිස්තියානි පල්ලිවල ප්‍රසිද්ධ නඩු විභාගයේදී පාස්ටර් ස්පිනෙලා වින්දිතයින්ගෙන් සමාව ඉල්ලා සිටියේය. | ජාතික සහන යෝජනා ක්‍රමයට ගෙවීම සලකා බලනු ඇත | |
| ඕස්ට්‍රේලියාවේ පල්ලිය එක්සත් කිරීම (සභා, මෙතෝදිස්ත සහ ප්‍රෙස්බිටේරියන්) 1,065,000 | 5 එකතුව
අංක 23, 24, 25, 45, 46 91 සම්මුඛ පරීක්ෂණය |
ලබා දී නැත | 430 | සමහර නඩු සිවිල් බලධාරීන්ට වාර්තා විය. මහා සභා සභාපති ස්ටුවර්ට් මැක්මිලන් පල්ලිය වෙනුවෙන් එය ඉදිරිපත් කළේය. | 102 චෝදනාවලට එරෙහිව 430 හිමිකම් පෑම. 83 හි 102 ඔබට විසඳුමක් ලැබුණි. ගෙවන ලද මුළු මුදල ඩොලර් මිලියන 12.35 වේ. වැඩිම ගෙවීම ඩොලර් මිලියන 2.43 වන අතර අඩුම $ 110 වේ. සාමාන්‍ය ගෙවීම $ 151,000 වේ.
ජාතික සහන යෝජනා ක්‍රමයට ගෙවීම සලකා බලනු ඇත |
ප්රශ්නය
මෙම අවස්ථාවේදී, මගේ පෞද්ගලික නිගමන හෝ සිතුවිලි ලබා දීමට මම යෝජනා නොකරමි. එක් එක් පුද්ගලයාට පහත සඳහන් ප්‍රශ්න සලකා බැලීම වඩාත් ප්‍රයෝජනවත් වේ:
- එක් එක් ආයතනය අසමත් වූයේ ඇයි?
- වින්දිතයින් සඳහා එක් එක් ආයතනය විසින් සපයා ඇත්තේ කෙසේද සහ කෙසේද?
- එක් එක් ආයතනයට එහි ප්‍රතිපත්ති හා ක්‍රියා පටිපාටි වැඩිදියුණු කළ හැක්කේ කෙසේද? මෙය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා ප්‍රධාන අරමුණු විය යුත්තේ කුමක්ද?
- ජේ.ඩබ්ලිව් වැඩිහිටියන් හා ආයතනය ලෞකික බලධාරීන්ට කිසිදු නඩුවක් වාර්තා නොකළේ ඇයි?
- අනෙක් අයට සාපේක්ෂව ජේඩබ්ලිව් සංවිධානයට මෙතරම් විශාල අපරාධකරුවන් සංඛ්‍යාවක් සහ එහි ජනගහනය සම්බන්ධයෙන් පැමිණිලි ඇත්තේ ඇයි?
- හෘදය සාක්ෂිය ක්‍රියාත්මක කිරීමේ අයිතිය දිනාගත් කණ්ඩායමක් සඳහා, වැඩිමහල්ලෙක් ඉදිරියට නොගොස් කතා කළේ ඇයි? මෙය පවත්නා සංස්කෘතිය පිළිබඳ ඇඟවීමක් ලබා දෙයිද?
- ඒකාධිපති බලධාරීන්ට එරෙහි ඉතිහාසයක් ඇති ජේඩබ්ලිව් ආයතනය තුළ සිටින පුද්ගලයින් කතා කිරීම හෝ නිලයන් බිඳ දමා බලධාරීන්ට වාර්තා නොකළේ ඇයි?
සලකා බැලිය හැකි තවත් බොහෝ ප්‍රශ්න තිබේ. ආරම්භකයින් සඳහා මේවා ප්රමාණවත් වේ.
ඉදිරියට යන මාර්ගය
මෙම ලිපිය කිතුනු ප්‍රේමයේ ස්වභාවයකින් ලියා ඇත. අඩුපාඩු පෙන්වා දීම සංශෝධනය කිරීමට අවස්ථාවක් ලබා නොදෙනු ඇත. බයිබලය පුරාම ඇදහිලිවන්තයන් පව් කළ අතර සමාව අවශ්‍ය විය. අපගේ ප්‍රයෝජනය සඳහා බොහෝ උදාහරණ ඇත (රෝම 15: 4).
එ pher ේරා සහ කවියෙකු වූ දාවිත් රජ යෙහෝවාගේ හදවතට ප්‍රිය කළ නමුත්, පසුතැවිලි වීම සහ ඔහුගේ ක්‍රියාවන්ගේ ප්‍රතිවිපාක සමඟ විශාල පාප දෙකක් වාර්තා වේ. ජේසුස් වහන්සේගේ ජීවිතයේ අවසාන දිනයේ දී, සැන්හෙඩ්‍රිනයේ සාමාජිකයන් දෙදෙනෙකු වන නිකොදේමුස් සහ අරිමාතියේ ජෝසප්ගේ අඩුපාඩු අපට දැක ගත හැකි නමුත්, අවසානයේ දී ඔවුන් සංශෝධනය කළ ආකාරය ද අපට පෙනේ. කිට්ටු මිතුරෙකු වූ පේතෘස් තම මිතුරා සහ ස්වාමීන්ව තුන් වතාවක් ප්‍රතික්ෂේප කළ විට ඔහුගේ ධෛර්යය ඔහුට අහිමි විය. යේසුස් වහන්සේගේ උත්ථානයෙන් පසු, පේතෘස්ගේ ඇදහිල්ලෙන් යථා තත්වයට පත් කිරීමට යේසුස් උදව් කරයි. ඔහුගේ ප්‍රේමය හා ගෝලයෙකු බව නැවත තහවුරු කිරීමෙන් පසුතැවිල්ල පෙන්වීමට ඔහුට අවස්ථාව ලබා දුන්නේය. යේසුස්ගේ මරණය සිදු වූ දවසේදී සියලු ප්‍රේරිතයන් පලා ගිය අතර පෙන්තකොස්ත දවසේදී ක්‍රිස්තියානි සභාවට නායකත්වය දීමට ඔවුන් සියල්ලන්ටම අවස්ථාව ලැබුණා. අපගේ පව් සහ වැරදි සඳහා අපගේ පියාණන් විසින් සමාව හා යහපත් කැමැත්ත බහුල ලෙස සපයනු ලැබේ.
ARC වාර්තාවෙන් පසු ඉදිරියට යා හැකි මාර්ගයක් නම් ළමා අපයෝජනයට ලක්වූවන් අසමත් වීමේ පාපය පිළිගැනීමයි. මේ සඳහා පහත පියවර අවශ්‍ය වේ:
- අපගේ ස්වර්ගික පියාණන්ට යාච් y ා කර ඔහුගේ සමාව ඉල්ලන්න.
- ඔහුගේ ආශිර්වාදය ලබා ගැනීම සඳහා නිශ්චිත ක්‍රියා තුළින් යාච් prayer ාවේ අවංකභාවය නිරූපණය කරන්න.
- සියලුම වින්දිතයින්ගෙන් සමාව අයදින්න. වින්දිතයින් සහ ඔවුන්ගේ පවුල් සඳහා අධ්‍යාත්මික හා චිත්තවේගීය සුව කිරීමේ වැඩසටහනක් සකස් කිරීම.
- නෙරපා හරින ලද සහ ඉවත් කරන ලද සියලුම වින්දිතයින් වහාම නැවත සේවයේ පිහිටුවන්න.
- වින්දිතයින්ට මූල්‍යමය වශයෙන් වන්දි ගෙවීමට එකඟ වන අතර ඔවුන් උසාවි නඩු වලට යොමු නොකරන්න.
- අවශ්‍ය විශේෂ expert තාව නොමැති බැවින් වැඩිහිටියන් මෙම සිද්ධීන් සමඟ කටයුතු නොකළ යුතුය. සියලුම චෝදනා සිවිල් බලධාරීන්ට වාර්තා කිරීම අනිවාර්ය කරන්න. 'සීසර් සහ ඔහුගේ නීතියට' යටත් වන්න. රෝම 13: 1-7 හොඳින් කියවීමෙන් පෙනී යන්නේ එවැනි කාරණා සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කිරීමට යෙහෝවා ඒවා තබා ඇති බවයි.
- දන්නා සියලු වැරදිකරුවන්ට සභාව සමඟ කිසිදු ප්‍රසිද්ධ සේවයක් කිරීමට ඉඩ නොදිය යුතුය.
- ළමුන්ගේ සහ වින්දිතයන්ගේ සුභසාධනය විය යුත්තේ සියලු ප්‍රතිපත්ති වල කේන්ද්‍රය මිස සංවිධානයේ කීර්තිය නොවේ.
ඉහත යෝජනා හොඳ ආරම්භයක් ලබා දෙන අතර මුලින් රැළට බාධා පමුණුවනු ඇත, නමුත් වැරදි අවංකව පැහැදිලි කිරීමෙන් හා නිහතමානී ආකල්පයක් පෙන්වීමෙන් හොඳ ක්‍රිස්තියානි නායකත්වයක් ලැබෙනු ඇත. රැළ මෙය අගය කරන අතර කාලයත් සමඟ ප්රතිචාර දක්වනු ඇත.
උපමාවේ සිටි බාල පුතා පසුතැවිලි වී ආපසු ගෙදර ආ නමුත් ඔහු කිසිවක් කීමට පෙර පියාණන් වහන්සේ එතරම් විශාල හදවතින් ඔහුව පිළිගත්තේය. වැඩිමහල් පුතා වෙනත් ආකාරයකින් අහිමි විය, මන්ද ඔහු තම පියා නොදැන සිටි බැවිනි. පුතුන් දෙදෙනාට නායකත්වය දෙන අයට වටිනා පාඩම් ඉගැන්විය හැකි නමුත් වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම් අපගේ දෙවියන් වහන්සේ තුළ අප සතුව ඇති පුදුමාකාර පියෙක්. අපගේ පුදුමාකාර යේසුස් රජතුමා තම පියාණන්ව පරිපූර්ණ ලෙස අනුකරණය කරන අතර අප සෑම කෙනෙකුගේම යහපැවැත්ම කෙරෙහි දැඩි උනන්දුවක් දක්වයි. අප සෑම කෙනෙකුම පාලනය කිරීමට බලය ඇති එකම තැනැත්තා ඔහුය. (මතෙව් 23: 6-9, 28: 18, 20) ශුද්ධ ලියවිලි පද භාවිතයෙන් රැළ ගොඩනඟා අපගේ ස්වාමීන් හා රජුට සේවය කළ හැකි හොඳම ආකාරය පිළිබඳව සෑම කෙනෙකුම තම හෘදය සාක්ෂිය ක්‍රියාත්මක කිරීමට ඉඩ හරින්න.
____________________________________________________________________
[1] https://www.childabuseroyalcommission.gov.au අවසාන වාර්තා ඕස්ට්‍රේලියානු රජයට ඉදිරිපත් කරන විට නොවැම්බර් 2012 සිට දෙසැම්බර් 2017 දක්වා වූ සම්පූර්ණ විෂය පථය හා විමර්ශන වැඩසටහන
[2] ජේම්ස් පෙන්ටන්ගේ බලන්න කැනඩාවේ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්: කතා කිරීමේ හා නමස්කාරයේ නිදහසේ ශූරයන්. (1976). ජේම්ස් පෙන්ටන් යනු යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවෙකි. ඔහු එතැන් සිට මුරටැඹ ඉතිහාසය ගැන පොත් දෙකක් ලියා ඇත.
[3] ඩෙට්ලෙෆ් ගාර්බ්ගේ බලන්න ප්‍රතිරෝධය සහ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගය අතර: තුන්වන රයික්හි යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් (2008) ඩග්මාර් ජී. ග්‍රිම් විසින් පරිවර්තනය කරන ලදි. ඊට අමතරව, වඩාත් පක්ෂග්‍රාහී ගිණුමක් සඳහා, කරුණාකර බලන්න යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ වාර්ෂික පොත, 1974 මුරටැඹ බයිබලය සහ පත්‍රිකා සංගමය විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.
[4] බලන්න ශුද්ධ ලියවිල්ල පිළිබඳ අධ්‍යයනයන්: නව නිර්මාණය 6 දී පාස්ටර් චාල්ස් ටේස් රසල් විසින් 5 වන වෙළුම, 1904 වන පරිච්ඡේදය.
[5] රදර්ෆර්ඩ් විසින් 'සංවිධානය' සහ 'පල්ලිය' යන වචන එකිනෙකට හුවමාරු කර ගත හැකි වීම සිත්ගන්නා කරුණකි. බයිබල් ශිෂ්‍ය ව්‍යාපාරය කේන්ද්‍රීය පල්ලි ව්‍යුහයක් නොපිළිගත් හෙයින්, රදර්ෆර්ඩ්ට “සංවිධානය” සහ “ජනාධිපති” යන යෙදුම නිරපේක්ෂ බලතල සහිතව භාවිතා කිරීම වඩාත් විචක්ෂණශීලී බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. 1938 වන විට, සංවිධානය මුළුමනින්ම ක්‍රියාත්මක වූ අතර එකඟ නොවූ බයිබල් ශිෂ්‍යයන් ඉවත්ව ගොස් ඇත. රසල්ගේ කාලයේ සිට බයිබල් ශිෂ්‍යයන්ගෙන් 75% ක් පමණ 1917 සිට 1938 දක්වා සංවිධානයෙන් ඉවත් වූ බවට ගණන් බලා ඇත.
[6] සභාවේ පව් සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කිරීමේ මෙම නව ක්‍රමය මුලින්ම හඳුන්වා දෙනු ලැබුවේ මාර්තු 1 හි ය, 1952 මුරටැඹ සඟරා පිටු 131-145, සතිපතා අධ්යයන ලිපි 3 කින්. 1930 ගණන් වලදී, වොච්ටවර් බයිබල් ඇන්ඩ් ට්‍රැක්ට් සොසයිටි (ඩබ්ලිව්ටීබීටීඑස්) සංවිධානයේ ප්‍රමුඛ පුද්ගලයින් සමඟ ඉහළ පෙළේ නඩු දෙකක් විය: ඔලින් මොයිල් (නීති උපදේශක) සහ කැනඩාවේ ශාඛා කළමනාකරු වෝල්ටර් එෆ්. සෝල්ටර්. දෙදෙනාම අදාළ මූලස්ථානයෙන් ඉවත්ව මුළු සභාවම නඩු විභාගයකට මුහුණ දුන්හ. මෙම අත්හදා බැලීම් සඳහා ශුද්ධ ලියවිලි පද මගින් අනුබල දෙන ලද නමුත්, ඒවා ශ්‍රේණිගත කිරීම් අතර අසමගිය ඇති කරයි.
[7] පිබිදීමේ 8 බලන්න, ජනවාරි 1947 පිටු 27-28.
[8] ඉහළ පුද්ගලයින් දෙදෙනෙකු වන ඔලින් මොයිල් (ඩබ්ලිව්ටීබීටීඑස් නීති yer) සහ වෝල්ටර් එෆ්. සෝල්ටර් (කැනේඩියානු ශාඛා කළමනාකරු) සංවිධානයෙන් ඉවත් කිරීම මෙයට හේතුව විය හැකිය. භාවිතා කළ ක්‍රියාවලිය සමස්ත දේශීය ය ecclesia තීරණයක් ගැනීමට රැස්වීම. මෙම අවස්ථා දෙකෙහිම මෙන්, ජනාධිපතිවරයා (රදර්ෆර්ඩ්) සමඟ ඇති වූ ගැටළු සහ මෙය විවෘතව සාකච්ඡා කිරීම රැළෙන් තවත් ප්‍රශ්න ගෙන එනු ඇත.
[9] වර්තමාන ප්‍රකාශය ඉගැන්වීමේ ප්‍රධාන පිටවීමක් වන අතර, 1919 සිට පාලක මණ්ඩලය ක්‍රියාත්මක වන බව ප්‍රකාශ කර ඇති අතර මතෙව් 24: 45-51 හි දක්වා ඇති පරිදි විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයා හා සමාන වේ. මෙම එක් ප්‍රකාශයක් සඳහා කිසිදු සාක්ෂියක් ඉදිරිපත් නොකරන අතර, 1919 සිට මෙම GB ක්‍රියාත්මක වී ඇති බවට වන ප්‍රකාශය පහසුවෙන් ප්‍රතික්ෂේප කළ හැකි නමුත් මෙය මෙම ලිපියේ විෂය පථයට අයත් නොවේ. කරුණාකර බලන්න ws17 පෙබරවාරි p. 23-24 “අද දෙවිගේ සෙනඟව මෙහෙයවන්නේ කවුද?”
[10] සිට සෘජු උපුටා ගැනීම අවසාන වාර්තාව: වෙළුම 16 පෙරවදන පිටුව 3
මේ සඳහා කළ වැඩවලට ස්තූතියි එලෙයාර්. සංඛ්‍යා සෑම විටම සත්‍යය හෙළි නොකරන බවත්, ඒවා හැසිරවිය හැකි බවත් මම දනිමි, නමුත් 78 ක් පුනරාවර්තී වැරදිකරුවන් වන අතර තවමත් වාර්තා නොවීම ගැන මම සැලකිලිමත් වෙමි, එය බැරෑරුම් ලෙස සැලකීමට පෙර පුද්ගලයෙකු කොපමණ වාරයක් වරද කළ යුතුද? ඒවා වාර්තා කරන්න? මීට පෙර පළ කිරීම් වලදී අපි පැරණි සෝවියට් තන්ත්‍රයට ජේවර්ග්ට ඇති සමානකම් ගැන කතා කළෙමු, ඔබට කේ.ජී.බී. හි හිටපු නියෝජිත යූරි බ්‍රෙසෙනොව් නම් පිරිමි ළමයෙකුට ඇහුම්කන් දීමට අවශ්‍ය විය හැකිය. ඔහු රැකියාව කළේ බොරු හා ප්‍රචාරයන් අස්ථාවර කිරීම සඳහා ය.... වැඩිදුර කියවන්න "
“මම මුලුමනින්ම කුහකයෙක් නොවන බව පැවසිය යුතුයි. මම දශකයක් තුළ සේවා කාලය හැරී නැත. මම කතා දෙන්නේ නැහැ. මම කවදාවත් අදහස් දක්වන්නේ නැහැ. අපි පවුලක් ලෙස සංවිධානයට මුදල් පරිත්‍යාග නොකරමු. මෙම බිහිසුණු ප්‍රතිපත්ති වල නීතිමය ආරක්ෂාව සඳහා කිසියම් මුදලක් ලබා දීමෙන් අපගේ දරුවන් ලිංගික සූරාකෑමට තුඩු දෙන ප්‍රතිපත්තිවලට සහාය දීම සම්බන්ධයෙන් අප වැරදිකරුවන් බව මම මගේ බිරිඳට ඒත්තු ගැන්වුවෙමි - ඇය මා සමඟ එකඟ විය. ඉදිරියෙන් ඇති විශාල යුද්ධයෙන් කුඩා සටනක් ජය ගත්තේය. ඒ වෙනුවට මම කැරියන් කුරුල්ලන්ව මගේ ආදරණීය බිරිඳ සහ දරුවන්ගෙන් keeping ත් කර තබන අධ්‍යාත්මික බයගුල්ලෙකි. හා එහි... වැඩිදුර කියවන්න "
ඔයාට බොහෝම ස්තූතියි. මාරියා, ඔබ වැනි වෙනත් අධ්‍යාත්මික සහෝදර සහෝදරියන් සමඟ සම්බන්ධතා පැවැත්වූ දා සිට දැන් මට වැටහී ඇත්තේ මම තනිවම නොවන බවයි. මා සිතන දේ සත්‍යය නම් ශාලාවේ සිටින බොහෝ සහෝදර සහෝදරියන් අව්‍යාජ ආදරණීය හා යහපත් පුද්ගලයන් වන අතර මගේ ප්රශ්නය ඔවුන් සමඟ නොවන බව මා නිතරම මතක් කර දීමට උත්සාහ කරමි. එය නායකත්වයේ මඟ පෙන්වීම සහ ඒකාධිපති පරිසරය සමඟ ය. මම නිර්මාණය කළා. මගේ ප්‍රාදේශීය සහෝදර සහෝදරියන් බොහෝ දෙනෙක් මා මෙන් එකම බෝට්ටුවේ සිටිය හැකිය, නමුත් මම නොදනිමි එය අප මෙන් නොවන නිසා... වැඩිදුර කියවන්න "
අප මතක තබා ගත යුතු අනෙක් කරුණ නම් කතෝලික ධර්මය වැනි ආගමකට එහි සාමාජිකයන් එකිනෙකාට දැනුම් දීම අවශ්‍ය නොවන අතර රැළේ සෑම වැරදි ක්‍රියාවක් සඳහාම සම්බන්ධ වන අධිකරණ කමිටු එයට නොමැති වීමයි. ජේ.ඩබ්ලිව්.ආර්.ජී හි ඇති තරම් කතෝලික පල්ලියේ ළමා සොල්දාදුවන් සිටිය හැකි නමුත්, ඔවුන් පූජකවරුන්ගේ අවධානයට යොමු නොවන අතර, මෙම සිද්ධීන් හසුරුවන ආකාරය පිළිබඳව පූජ්‍ය පක්ෂය වගකිව යුතු නොවේ. පල්ලිය වගකිව යුත්තේ එහි සේවයේ නියුතු අයට පමණි, එබැවින් පූජකවරුන් සහ ගිහියන් පල්ලියට සෘජුවම සම්බන්ධ වේ... වැඩිදුර කියවන්න "
එරික් පිටතට ගෙන ඒමට ඉතා හොඳ කරුණක්. ඔබට ස්තුතියි.
එම සංඛ්‍යාලේඛන මගින් ජේ.ඩබ්ලිව්. නමුත් එය තරමක් නොමඟ යවන සුළු විය හැකිය. සියලුම කතෝලිකයන් හා ඇන්ග්ලිකානුවන් අතරින්, පූජක පක්ෂයෙන් පිටත සියලුම පල්ලියේ සාමාජිකයන් සඳහා සංඛ්‍යාලේඛන තිබේදැයි මට සැකයක් ඇත. එහෙත් ජේඩබ්ලිව් (අධිකරණ ක්‍රියාදාමයන් හරහා) සංඛ්‍යා සම්පුර්ණ කිරීමට ආසන්න විය හැකි බව තරමක් විශ්වාසයි.
ව්‍යාජ චෝදනාවක් පවා පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය විනාශ කළ හැකි බැවින් සියලු චෝදනා බලධාරීන්ට වාර්තා කිරීම අනිවාර්ය විය යුතු යැයි මට කණගාටු වන නමුත් එහි ඇති විකල්පය කුමක්දැයි බැලීමට අපහසුය.
මේවා එක් එක් පල්ලියේ බලධාරීන්ට වාර්තා කරන ලද සංඛ්‍යා ය. චෝදනා කරන විට කාරණය සමඟ කටයුතු කරන්නේ කෙසේද යන්න පෙන්වන බැවින් වැදගත් වන එකම පදනම මෙයයි. කතෝලිකයන් මුහුණ දුන් ගැටලුව වසන් කිරීම හා සිදු වූ දේ ප්‍රතික්ෂේප කිරීමකි. පළමු සමාව හා පිළිගැනීම තෙක් මෙය පැවතුනි. ඉන්පසු ඔවුන් වින්දිතයින් ඇමතීමට ගොස් ක්‍රියාවලීන් හා ක්‍රියා පටිපාටි දෙස බැලීය. එසේම, ඔවුන්ගේ සංඛ්‍යාලේඛනවල පාසල් ද ඇතුළත් ය. ජේ.ඩබ්ලිව්. සමග, පිළිගැනීමක් නැත, වින්දිතයින්ට තවමත් ඔවුන්ගේ කටහ heard වල් ඇසීමට හෝ කිසිදු ආකාරයක සුවයක් හෝ ආධාරයක් නොමැත. සහනය ලබා ගත හැක්කේ හරහා පමණි... වැඩිදුර කියවන්න "
එකඟ වූ එලෙයාර්. කාරණයේ යථාර්ථය නම් එය සිදු නොවන බවයි.
පැහැදිලි වෙනස් චේතනාවෙන් කරන ලද බොරු චෝදනා දෙකක් ගැන මම පෞද්ගලිකව දනිමි. සැබෑ වින්දිතයින් ආරක්ෂා කරන අතරම අහිංසකයන්ට හිංසා කිරීමෙන් අප ආරක්ෂා වන්නේ කෙසේද? සභාවේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, එය එවැනි ප්‍රශ්නයක් නොවිය හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, යමෙකු සහෝදරයෙකුගේ කීර්තිනාමය විනාශ කිරීම සඳහා බොරු චෝදනාවක් කිරීමට අදහස් කරන්නේ නම්, සමහර විට දික්කසාදයක භාරකාරත්වය සහතික කිරීම සඳහා, එවැනි චෝදනාවක් කෙලින්ම පොලිසියට ඉදිරිපත් කිරීමට බොහෝ දුරට ඉඩ තිබේ. ඔවුන් ඒ ආකාරයෙන් ඔවුන්ගේ ගාස්තුවට තවත් බොහෝ දේ ලබා ගනී, පසුව වඩා වැඩි වැඩිහිටියන් වෙත යයි... වැඩිදුර කියවන්න "
බලධාරීන්ට කිසිවක් වාර්තා කිරීම චූදිතයාට ස්වයංක්‍රීයව ඒත්තු ගැන්වීමක් නොවේ. ලිංගික අපරාධ විමර්ශකයින් නීත්‍යානුකූල ඒවා කරන තරමට බොරු චෝදනා නගයි. වරද හෝ නිර්දෝෂීභාවය තීරණය කිරීමට පුහුණුව හා පළපුරුද්ද ඇති එකම පුද්ගලයින් මෙම විශේෂ ists යින්ය. කුමන ප්‍රශ්න ඇසිය යුතුදැයි ඔවුහු දනිති. වින්දිතයා සහ වින්දිතයා යන දෙඅංශයෙන්ම සොයා බැලිය යුතු හැසිරීම. අවාසනාවකට මෙන්, බලධාරීන් සම්බන්ධ කර ගැනීමෙන් වහාම විත්තිකරුට සිර ද sentence ුවමක් නියම වනු ඇතැයි මම සිතමි. ඇත්ත වශයෙන්ම එයින් අදහස් කරන්නේ වෘත්තිකයින්ට නිසි පරීක්ෂණයක් පැවැත්විය හැකි බවයි. අවාසනාවන්ත ලෙස මේ ආකාරයේ පටු චින්තනයක් නිර්මාණය වී තිබේ... වැඩිදුර කියවන්න "
එක් කරුණක් සම්බන්ධයෙන් මට ඔබ සමඟ එකඟ නොවිය යුතුය. සංවිධානයේ “අධිකරණ ක්‍රියාවලිය” සිදුවන්නේ සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනෙකු සිටී නම් පමණි. එම නිසා, වැඩිහිටියන් වෙත ඉදිරිපත් වී ඇති වින්දිතයින්ගේ සංඛ්‍යා ලේඛන අවම වශයෙන් සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනෙකු වත් නොමැති නම් හඳුනා නොගනු ඇත.
වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, බොහෝ අවස්ථා වලදී අධිකරණ කමිටුවක් පිහිටුවන්නේ නැත, මන්ද සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනෙකු නොමැතිව ඔවුන්ට ඉදිරියට යා නොහැක. එසේ නම්, ජේ.ඩබ්ලිව් ගේ වාර්තාවල වඩා හොඳ නිරවද්‍යතාවයක් ඇති බව ඔබ සිතන්නේ කෙසේද?
ඔව්, මම කිසි විටෙකත් ජේඩීසී වෙත නොපැමිණෙන නඩු සැලකිල්ලට ගෙන නැත. කෙසේ වෙතත්, සංඛ්‍යාලේඛන තවමත් ජේ.ඩබ්ලිව්. භික්ෂූන් වහන්සේලා / පූජකයන් විසින් පවත්වාගෙන යනු ලබන රජයේ පාසල් පිළිබඳ භයානක කථාන්දර ඇති බැවින්, ආර්සී පල්ලියේ කිසිවක් මා පුදුමයට පත් නොකරනු ඇත. එය ලබා ගත හැකි අවස්ථාවන් පිළිබඳව ය. මම පුදුමයට පත්වෙනවා ඒ විලෝපිකයන් බොහෝ දෙනෙක් අවට සිටින බව.
ඔබගේ තීක්ෂ්ණ බුද්ධියට ස්තූතියි, ස්පීඩි.
හායි එල්.ජේ,
ඔබෙන් ඇසීම සතුටක්.
එය අවයවයට ඊටත් වඩා නරක අතට හැරේ. නිදසුනක් වශයෙන්, ඕස්ට්‍රේලියාවේ යම් ආකාරයක කඩදාසි මාර්ගයක් ඇති 1006 නඩු තිබේ නම්, වින්දිතයින්ගේ සංඛ්‍යාව සැලකිය යුතු ලෙස වැඩි විය හැකි බැවින් බොහෝ විට අධිකරණ කමිටුවක් නොතිබූ බැවින් කඩදාසි මාර්ගයක් නොමැත.
ළමා ලිංගික අපයෝජනය පිළිබඳ ගැටළුව ලෞකික හෝ ආගමික වේවා සියලු සංවිධාන තුළ සිදු වේ. මුරටැඹ විසින් ඔවුන් සමඟ කටයුතු කරන්නේ කෙසේද යන්න කරදරකාරී කාරණයයි ……
වර්ප් වේගය,
එය 1006 චෝදනාවට ලක්වූවන් නොවන බව කරුණාවෙන් සලකන්න. සමහර චූදිතයන් එක් වරකට වඩා අමනාප වූ බැවින් 1800 නඩු තිබේ.
ඒ අල්ලා ගැනීමට ස්තූතියි. ඊටත් වඩා භයානකයි.
ඊ මාර්ගය වන විට, මෙම ලිපිය සැබවින්ම අගය කර ඇත!
මට හමු වූ එකම අවස්ථා දෙකේදී, වින්දිතයාගේ දෙමාපියන් උසාවියට ගියහ.
කෙසේ වෙතත්, එරික්, ඔබ වලංගු කරුණු මතු කරයි. වරක්, ජේ.ඩබ්ලිව්වරු සත්‍යය වෙනුවෙන් පෙනී සිටියහ, යම් තරමක හෘද සාක්ෂියේ නිදහසක් ඇති අතර, ඔවුන් එම නිදහස සීමාවකින් තොරව ක්‍රියාත්මක කිරීමේ අයිතිවාසිකම් වෙනුවෙන් සටන් කළහ.
ජේඩබ්ලිව්වරු අද පෙනී සිටින්නේ එම නිදහසෙන් කවරේද?
ඇත්ත වශයෙන්ම වලංගු කරුණු මතු කළේ එලෙයාර් ය. මා මෙම පර්යේෂණය ප්‍රථම වරට ප්‍රධාන කර්තෘ ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කළ විට the කතුවරයාගේ නම නිවැරදිව සැකසීමට මට අමතක විය. (එය මගේ නමට පෙරනිමි වන අතර එය අතින් අභිබවා යා යුතුය.) මම එම අධීක්ෂණය නිවැරදි කර ඇත්තෙමි.
විශිෂ්ට කෑල්ලක්, එලෙයාර්. මේ සියල්ල අප වෙනුවෙන් බෙදා හැරීම සඳහා ඔබ කළ පුළුල් පර්යේෂණ ප්‍රමාණයට ස්තූතියි.
හායි එලේසර්
GB වෙත යෝජනා ලබා දෙන බව ඔබ පවසන විට, එය සිදුවන්නේ කෙසේදැයි ඔබ අපේක්ෂා කරන්නේ කෙසේද? මේ අවස්ථාවේදී ඔවුන් තම ආකල්පය වෙනස් කරමින් යෝජනා පිළිගන්නවාද?
ගීතාවලිය, මෙම වෙබ් අඩවිය මූලස්ථානයෙන් කියවන බව අපි දනිමු. කිතුනුවන් වශයෙන්, අපගේ ස්වාමීන් හා අපගේ ස්වර්ගික පියාණන්ගේ ගුණාංග විදහා දැක්වීමට අපට අවශ්‍යය. පසුගිය සති 4 තුළ අනුස්මරණය සඳහා සූදානම් වන විට, යේසුස් වහන්සේ සහ ඔහු ප්‍රදර්ශනය කළ ආකාරය, ගෞරවය, දයාව, සමාව දීම, ප්‍රේමය යනාදිය අපට පෙනේ. අපගේ මාංශමය ප්‍රවණතාවන්ට හා ආකල්පවලට වඩා ඉහළට යා යුතුය. ඔවුන් සවන් දීමට කැමතිද නැද්ද යන්න වැදගත් නැත. ළමයින් අපයෝජනයට ලක්වීම, මිනිසුන් මග හැරීම සහ හැරවීමට සියලු දෙනාටම අවස්ථාවක් ලබා දීම අප කිසිවෙකුට අවශ්‍ය නැත. GB සතුව විශාල වැරදි තිබේ. නාස්තිකාර පුත්‍රයා තුළ, වැඩිමහල්... වැඩිදුර කියවන්න "
සිත්ගන්නා සුළුය. GB මෙම වෙබ් අඩවිය කියවන බව අප දන්නේ කෙසේද?
අපට මූලාශ්‍ර තිබේ… භුවා හ හ.
එරික්, ඔයා මාව හිනා කළා. මට එය අවශ්‍ය විය.
බොහෝ “ඇදහිල්ල අත්හළ” වෙබ් අඩවි අධීක්ෂණය කරන සහෝදරයින්ට ඔර්ග් හි සිටින අතර එමඟින් වැළකී සිටිය යුතු දේ අපට පැවසිය හැකිය. උදාහරණයක් ලෙස, නොවැම්බර් විකාශනයේ ගැරී බ්‍රෝක්ස්. “ඇදහිල්ල අත්හළ අය ඉදිරිපත් කරන්නේ මෙයයි… ..”
ස්තූතියි එලෙයාර්, මම උපකල්පනය කළේ ඔවුන් එසේ වූ අතර ඔවුන් තවත් සමහරුන් සමඟ මෙම වෙබ් අඩවිය ගැන අවධානය යොමු කරන බවට සැක නොකරන්න.
මෙය මගේ අවසාන අවස්ථාව යැයි ඔවුන් මට නොකියන තාක් කල් මිනිසුන්ට දෙවන අවස්ථාවක් ලබා දීමට මම එකඟ වෙමි. මටත් කියන්නට අවශ්‍ය වන්නේ PIMO වන අයට, ඔබ දැන් පහසු කොටස කර ඇති බව දැන් අමාරු කොටසයි (Eze 13: 22).
හායි ගීතාවලිය,
කුතුහලයෙන් යුතුව, ඔබ බව්තීස්ම වූයේ කුමන වසරේද? අමාරු කොටස කිරීමට පෙර ඔබ කොපමණ කාලයක් PIMO වී සිටියාද?
ඔබේ අත්දැකීම් බෙදාහදා ගැනීම මෙහි සිටින අන් අයට (මා ද ඇතුළුව) වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමට ධෛර්යය උපදවා ගැනීමට උපකාරී වේ.
ස්තූතියි,
WS
වෝර්ප් ස්පීඩ්, මා කලින් අදහස් දැක්වූ පරිදි, මම කිසි විටෙකත් ජේ.ඩබ්ලිව් බව්තීස්ම කර නැත, මට අමාරු කොටස ඉවත්ව ගොස් ඇත. වසර ගණනාවක් පුරා දශක ගණනාවක ව්‍යාජ ජේ.ඩබ්ලිව් ධර්මය මට බලපා ඇත්තේ පවුලේ අය විසින් මිස ක්ෂණිකවම නොවේ. මගේ ලොකුම අරගලය නම් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මිදීමේ බලයන් සත්‍ය බව ඔප්පු කිරීම සහ ජේ.ඩබ්ලිව්ගේ ධර්මය අසත්‍යය. දැන් එම අරගලය තවදුරටත් ආබාධිත තත්ත්වයක් නොවන අතර එය දීර් time කාලයක් තිස්සේ පැවතුනේ නැත. පසුගිය අවුරුදු පනහ තුළ සාක්ෂිකරුවන්ව සාක්ෂි දැරීමේදී මට බොහෝ අත්දැකීම් තිබේ... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි ගීතාවලිය,
ඔබගේ ප්රතිචාරයට ස්තුතියි. මම ඔබේ අදහස් අගය කරමි. බව්තීස්ම වී පසුව PIMO බවට පත්වන සාක්ෂිකරුවෙකුට “අමාරු කොටස” කුමක්දැයි මම කල්පනා කරමි.
වෝර්ප් ස්පීඩ්, මා දකින ආකාරය නම්, පහසුම දෙය නම් ඔබ දන්නා දේ සත්‍ය නොවන බව සහ ඔවුන්ගේ ධර්මයේ අසත්‍යය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට නොහැකි වීමයි. “අමාරු කොටස” වනුයේ ඉගැන්වීමේ ශාරීරික ග්‍රහණයෙන් ඔබව නිදහස් කිරීමයි. එය ඔබට පරීක්ෂා කළ හැකි නමුත් ඔබ සිරගත කර ඇති කොටසක් පරීක්ෂා කර බැලිය නොහැක, කෙසේ වෙතත් ඇත්ත වශයෙන්ම ඔබ එය තනිවම කරන්නේ දැයි පරීක්ෂා කර බැලිය හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම ඔබ “නව ආලෝකය” බලාපොරොත්තුවෙන් සිටින්නේ නම් ඔබේ මනස මුල් පිටපතට වෙනස් කළ හැකිය. ධර්මය. සරල උදාහරණයක් වනු ඇත... වැඩිදුර කියවන්න "
ඔබට විශ්වාසවන්ත බිරිඳක් සහ දරුවන් සිටී නම් ඔබ ආයතනයෙන් නෙරපා හරින විට සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්නයි. අනෙක් පිරිමින් වේගයෙන් ඉදිරියට යති, සුදු නයිට්වරු ඔබේ පවුලේ අය ඔබ සමඟ රැඳී සිටිමින් ඔවුන්ව වළක්වා ගත නොහැක. මෙම සැලකිය යුතු නඩු විභාගය සහ බර දැන් ඔබ විසින් දැරිය යුතු බව ඔවුන් ඔබේ බිරිඳට ප්‍රශංසා කරයි. ශුද්ධ ලියවිල්ල අවමානයට ලක් කිරීමේදී ඇය “වැන්දඹුවක්” වන අතර ඔබේ දරුවන් “පියා නැති දරුවන්” බවට පත්වේ. (පසුගිය වසරේ කලාපීය සමුළුවලදී මෙයම නිරූපණය කරන වීඩියෝ මාලාවක් ඇති බව මම විශ්වාස කරමි) ඇත්ත වශයෙන්ම නීත්‍යානුකූල වැන්දඹුවන් සහ අනාථ දරුවන් සෙවීම වෙනුවට ඒවා කිරීමට ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් බැඳී සිටී.... වැඩිදුර කියවන්න "
ආමෙන් ජෝශප් ඇන්ටන්! මගේ යාච් prayers ා ඔබ සහ ඔබේ පවුලේ අය සමඟයි.
ඒ යාච් prayers ාවලට මම ස්තූතිවන්ත වෙනවා. 😉
ජෝසෆ්ට එකඟ නොවීම කමක් නැත, අප සැමට ජීවත් වීමට අපේම තත්වයක් තිබේ. ඔබ විස්තර කළ තත්වය Org හි පවුල් තුළ පොදු දෙයක් ලෙස පෙනේ. අධ්‍යාත්මික බයගුල්ලෙකු වීම පහසු ස්ථානයක් නොවේ (ගීතා 69: 5). ඔබ ප්‍රගතියක් ලබන තාක් කල් ඔබ කරන දේ දිගටම කරගෙන යන්න, එවිට ඔබ ප්‍රගතියක් ලබන බව මට පෙනේ. සුභ පැතුම්.
ස්තූතියි ගීතාවලිය. මම දිගටම ප්ලග් කරනවා. මගේ ජීවිතයේ පළමු වතාවට දැනෙන දේ සඳහා ඉදිරියට යාම.
මා කුහකයෙක්ද යන්න විනිශ්චය කිරීමට අන් අයට බැරිය, නමුත් මාගෙන් අඩක් එක හා සමාන යැයි හැඟේ. මම තවමත් ක්ෂේත්‍ර සේවා වාර්තා වෙත හැරෙමින් සිටිමි - නමුත් ඒවා කුඩා වෙමින් පවතින අතර මා කියන දේ අනිවාර්යයෙන්ම පක්ෂ රේඛාව නොවේ - සංවිධානයට මුදල් නැවැත්වීම ගැන මම බැරෑරුම් ලෙස සිතමි. රැස්වීම්වලදී මට අදහස් දැක්වීම් ලැබෙනු ඇත, සෑම විටම කරුණු දැක්වීම වටී, මෙතෙක් කිසිවෙකු මගෙන් විමසුවේ නැත. මගේ බිරිඳට මගේම චින්තනයට බොහෝ දුරක් පැමිණ ඇත. ආරක්ෂාව මෙතැනින් ආරම්භ වේ.... වැඩිදුර කියවන්න "
මගේ පරිත්‍යාගයන් තමයි මම මුලින්ම නැවැත්තුවේ. කිසිවෙකුට ප්‍රශ්න කළ නොහැකි හෝ දැන සිටිය යුතු දෙයක් කිරීම ඔබට නතර කළ හැකි එක දෙයකි.
එච් අයි මෙලිටි. මෙම සතියේ (ප්‍රාදේශීය අවශ්‍යතා යටතේ) රැස්වීමේදී අමුතු අයිතමයක් තිබුනේ එක්රැස්වීම් ශාලාවලට සහභාගී වූවන්ගේ direct ජු දායකත්වයෙන් මිස සභාවලින් නිතිපතා ගෙවීම් කිරීමෙන් නොවේ. බලධාරීන් විරුද්ධ වන දෙයක් තිබිය හැකි බැවින්, ඒ සියල්ල ගැන යහපත්කම දනී, නමුත් හේතුව කුමක්දැයි කිසිවෙකු ඔබට නොකියයි. සෑම විටම වෙනස් වීමට හේතුවක් තිබේ.
සභාවේ සෘජු දායකත්වය අයවැය ආවරණය නොකරන්නේ නම්, හිඟය පියවා ගැනීමේ වරප්‍රසාදය සභාවන්ට ඇත. සමහර විට ඔවුන් අදහස් කරන්නේ එයයි.
මට ඔබ සතුව නැති සුඛෝපභෝගී දේවල් තිබේ. මම තවත් ලිපියක සඳහන් කළේ, මම ආගමෙහි උපත ලැබුවද, මගේ ජීවිතයේ වැඩි කාලයක් සභාවේ මායිමේ ජීවත් වීමට මට හැකි වූ බවය - ඇත්ත වශයෙන්ම මා කතා කළ, කාලයට හැරී, සම්බන්ධ වූ කාලයක් තිබුණද සහායක පුරෝගාමීකරණයේදී. නමුත් වරක් මම සාහිත්‍යයෙහි ඉගැන්වීම් උපක‍්‍රමශීලීව “ප්‍රතිරෝධය” දැක්වීමට පටන් ගත්තෙමි (වඩා හොඳ යෙදුමක් නොමැති නිසා), සහ මගේ බයිබලය නොදැනුවත්ව කියවීමෙන් පමණක් මම ඉගෙන ගන්නා අයව රඳවා තබාගෙන, බොහෝ දුරට , වැඩිහිටියන් ඇත්ත වශයෙන්ම නොවේ... වැඩිදුර කියවන්න "
ස්තූතියි ජේ. එය දිරිගන්වන සුළු විය. අද බිම් බෝම්බයක් නැතැයි සිතමු. රැස්වීමක් නැත.
හායි ගීතාවලිය, බව්තීස්ම වූ අපගේ තත්වයට වඩා ඔබේ තත්වය බොහෝ වෙනස් බව ඔබ එකඟ වනු ඇතැයි මම සිතමි. බව්තීස්ම වූ ජේ.ඩබ්ලිව්. අප විසින් සලකා බැලිය යුතු විවිධ සාධක ඇති විට, අපව මිශ්‍රණයෙන් භෞතිකව ඉවත් කර ගන්නා ලෙස ඔබ බව්තීස්ම වූ ජේ. ඩබ්ලිව්. වරුන්ට උපදෙස් දෙන විට එය ඉතා හිස් හා කුහක යැයි සිතිය හැකිය. අපගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ගනුදෙනු කරන දේ පිළිබඳ සාරාංශය ලබා ගැනීමට ජෝසප් ඇන්ටන්ගේ අදහස පහතින් කියවන්න. මම හිතන්නේ ඔබ මෙය negative ණාත්මක ආකාරයකින් නොසලකයි, නමුත් හැකි වනු ඇත... වැඩිදුර කියවන්න "
මෙහි negative ණාත්මක කිසිවක් නැත වෝර්ප් ස්පීඩ්, මම ඔබේ හැඟීම් වලට ගරු කරමි.
මෙහි සියලු ධනාත්මකව. උගුලට හසු නොවූ අයෙකුගෙන් මගේ අදහස් අනාගතයේදී ඔබ සලකා බලනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි. එසේ කළ අය දෙස බලා ඔවුන්ට උදව් කිරීමට උත්සාහ කරමි.
ස්තූතියි ගීතාවලිය
ලිංගික අපරාධ පාපයක් ලෙස සැලකීම මිස අපරාධ නොව ආගන්තුක සත්කාරය සඳහා වාසස්ථානයක් නිර්මාණය කර ඇති අතර, සම්මුතිවාදී තත්වයකට මුහුණ දෙන විට වසර කිහිපයක් අවදානමට ලක්වීමට කැමති විය හැකි නමුත් වසර දොළහක සිර ද in ුවමක් තුළ සිර ද in ුවමක් විඳිමින් නරකම දෙය ලෙස සැලකේ. . අවදානම එදිරිව අතර තීරණයට ඔවුන් අවසානයේ එළඹෙන ස්ථානයක් තිබේ... වැඩිදුර කියවන්න "
අයිඑච්බී,
මම හිතන්නේ අපි සෑම කෙනෙකුම සංඛ්‍යා හරහා වැඩ කිරීම වැදගත් වන අතර ඕනෑම jw එකක් සමඟ අප අවධානය යොමු කළ යුත්තේ මෙයයි. සංවිධානය විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද දත්ත මෙය බව අපට පෙන්විය යුතුය. ඔවුන් තවමත් නිරත නොවන්නේ නම්. මෙම තොරතුරු පිළිබඳව අප අපව පුහුණු කළ යුතු අතර පසුව සිතුවිලි අවුස්සන ප්‍රශ්න අසන්න.
ඔබ ඉදිරියට යන නිගමනයට අනුව, “දන්නා සියලු වැරදිකරුවන්ට සභාව සමඟ කිසිදු ප්‍රසිද්ධ සේවයක් කිරීමට ඉඩ නොදිය යුතුය.” “මහජන දේවසේවය” යන යෙදුම ඔබ පැහැදිලි කර සුදුසුකම් ලැබිය යුතු යැයි මට හැඟේ. ළමා අපයෝජනය යනු විශ්වාසය පාවාදීමේ දැවැන්ත පාවාදීමක් වන අතර, එතරම් හානියක් සිදු වී ඇති නිසාත්, එතරම් විශ්වාසයක් විනාශ වී ඇති නිසාත්, නිවැරදි ස්ථාවරය නම්, දන්නා වැරදිකරුවෙකුට වැඩිමහල්ලෙකු හෝ එම්.එස්. ඔවුන් කෙරෙහි විශ්වාසය තබන ඕනෑම ධාරිතාවයකින් බලනු ලැබේ. අතේ පරිපූර්ණ කම්මුල් පහරකට වඩා ඔවුන්ට අවශ්‍යය. ඔව්,... වැඩිදුර කියවන්න "
රොබට්, රාජ්‍ය අමාත්‍යංශය අනුව, මම අදහස් කළේ jws විසින් පළමු ඇමතුම (ගෙයින් ගෙට) සහ ට්‍රොලි / කරත්ත සාක්ෂි දැරීම ලෙස හඳුන්වන දෙයයි. මේවා ප්‍රාදේශීය සභාව විසින් කරන ලද විධිවිධාන වන අතර සාමාන්යයෙන් කිහිප දෙනෙකුගේ සහාය ඇතිව ඔවුන්ට කෙටි රැස්වීමක් ඇත. මම ඔබේ හැඟීම් සමඟ එකඟ වන නමුත් කිතුනුවකුට ඇති අභියෝගය විනිශ්චය කිරීම නොවේ. මන්නාසා රජුට සමාව දී ඔහු තම පුතුන් පුළුස්සා දැමුවේය. විනිශ්චය කරන්නේ යේසුස්ය. විනිශ්චය මානසිකත්වයෙන් මිදීමට සෑම අවුන්සයක්ම සමඟ මට ඇදහිය නොහැකි තරම් දැඩි ලෙස සටන් කිරීමට සිදුවේ. ප්‍රසිද්ධ දේවසේවය පිළිබඳ මගේ ප්‍රකාශය එසේ වන්නේ සභාවටය... වැඩිදුර කියවන්න "
ඔව්, මනස්සේ රජුට සමාව ලැබුණි, නමුත් ඔහු එයට සුදුසු නිසා නොවේ. ගණන් කථාව 35: 16 හි සඳහන් පරිදි හිතාමතා මිනීමරුවන් මරණයට පත් කළ යුතු බව නීතියෙන් නියම කර තිබේ. දෙවියන් වහන්සේ මනස්සේට සමාව දීමට තීරණය කරන්නේ ඔහු රජු වීම නිසා මිස ඔහුට ණය විය යුතු නිසා නොවේ. මිනිසුන් විනිශ්චය කිරීම සහ සමාව දීම ගැන කතා කිරීමට පටන් ගත් විට මම බොහෝ විට අරගල කර ඇත්තෙමි. ඔව්, විනිශ්චය නොකරන ලෙස යේසුස් පැවසුවා, නමුත් ඔහු අදහස් කළේ කුමක්ද? ඔහු අපට කියන්නේ යම් පුද්ගලයෙක් දෙවියන් වහන්සේගේ දයාව හෝ සමාව හෝ නැවත නැඟිටීමක් ලැබීමට සුදුසුද යන්න තීරණය කිරීම අපගේ ස්ථානය නොවන බවයි. සාමාන්යයෙන් ප්රමාණවත්. කෙසේ වෙතත්, අපට කියනු ලැබේ... වැඩිදුර කියවන්න "
සමහර අය අන් අයගේ ජීවිතවලට හානි කිරීමෙන් වැළකී සිටිය යුතුය - විශේෂයෙන් ම අහිංසක, දරුවන් - අප සැවොම යම් තරමකට අන් අයව විනිශ්චය කළ යුතුයි - යේසුස් අපට පැවසුවේ “කුඩා දරුවන්ට” හානි කිරීම ඉතා බරපතළ වරදක් - ඉතා තිබිය යුතුයි බරපතල ප්‍රතිවිපාක - බලධාරීන් විසින් සිර කර හෝ මරා දැමූ පුද්ගලයෙකුට ඔබට තවමත් සමාව දිය හැකිය
විශාල කරුණක් නොවේ, නමුත් ඇන්ග්ලිකන් පල්ලිය යනු එංගලන්තයේ පල්ලියයි. ප්‍රංශය කතෝලික පල්ලියේ බලකොටුවක් විය. මා යමක් වරදවා වටහාගෙන නොමැති නම් (හෝ ඔබ යම් ප්‍රධාන කරුණක් අතහැර දමා ඇත), එඩ්මන්ඩ් බර්ක්, ප්‍රංශය සහ ඇන්ග්ලිකන් පල්ලිය පිළිබඳ ඔබේ අදහස් නිවැරදි යැයි නොපෙනේ. සමහර විට ඔබ යෝජනා කරන්නේ එඩ්මන්ඩ් බර්ක්ට ප්‍රංශ ජාතිකයින්ට කතෝලික පල්ලිය අතහැර එංගලන්ත පල්ලියට බැඳීමට අවශ්‍ය වූවාද? මම අන්දමන්ද වෙලා.
රොබට්, එඩ්මන්ඩ් බර්ක් මුලින් ප්‍රංශ විප්ලවයට සහාය දැක්වූහ. මරණ ද and ුවම සහ ප්‍රචණ්ඩත්වය උත්සන්න වූ පසු, ඔහු දැඩි කලකිරීමට පත් වූ අතර සම්ප්‍රදායන් යනාදිය පිළිවෙල පවත්වා ගැනීමට හොඳම ක්‍රමය බව තීරණය කළේය. විප්ලවීය උණ බ්‍රිතාන්‍යයට පැතිරීමේ අවදානමක් තිබුණි. ඔහුගේ නිබන්ධනය ඔවුන්ගේ පුරාණ ඉතිහාසය සහිත ආයතන ආරක්ෂා කිරීමකි. ඔහු ලියන්නේ ඉංග්‍රීසි දෘෂ්ටිකෝණයකින් ය. ප්‍රංශ ජාතිකයින්ගේ සාම්ප්‍රදායික පල්ලිය පවත්වාගෙන යාමට ඔහු සහාය වනු ඇත. ඔහු ටෝරි පක්ෂයේ (කොන්සර්වේටිව් පක්ෂයේ) පියා ලෙස සැලකේ. විප්ලවය ස්ථාපිත නියෝගය විසි කිරීම අවසන් වූ අතර නව නියෝගයට නව කට්ටලයක් අවශ්‍ය විය... වැඩිදුර කියවන්න "
එවකට ඔහු තර්ක කළේ එංගලන්තය එහි සම්ප්‍රදායන් පවත්වාගෙන යා යුතු බවත්, ප්‍රංශය ඉංග්‍රීසි සම්ප්‍රදායන් අනුගමනය කළ යුතු බවත් නොවේ. එසේ නම්, ඔව්, දැන් එය අර්ථවත් කරයි.