එකිනෙකා ධෛර්යමත් කරන්න “සියල්ලටම වඩා”

[Ws4 / 18 සිට p. 20 - ජුනි 25 - ජූලි 1]

“අපි එකිනෙකා ගැන සලකා බලමු… ​​එකිනෙකා ධෛර්යමත් කර, දවස ළං වන විට ඔබ දකින තරමට.” හෙබ්‍රෙව් 10: 24, 25

ආරම්භක ඡේදයේ හෙබ්‍රෙව් 10: 24, 25 උපුටා දක්වන්නේ:

“අපි එකිනෙකා ගැන සලකා බලමු. ප්‍රේමයට හා යහපත් ක්‍රියාවලට පොළඹවන පිණිස, සමහරුන් සිරිතක් ඇති බැවින් අපගේ රැස්වීම අත් නොහරින්න, එකිනෙකා දිරිගැන්වීම සහ දවස ළං වන විට ඔබ දකින තරමට.”

නිතිපතා පා readers කයන් දැන සිටින පරිදි, “රැස්වීම” ලෙස පරිවර්තනය කර ඇති ග්‍රීක වචනයේ තේරුම ‘එකට එකතු වීම’ යන්නයි. වචනය epynagōgḗ වචනයේ මූලාරම්භය ලෙස හඳුනාගෙන සිනගෝගය තබන්න. කෙසේ වෙතත්, වචනය විධිමත් හෝ විධිමත් විධිවිධානයක් අදහස් නොකරයි. එකට කණ්ඩායම් කිරීම හෝ රැස් කිරීම සමානව හෝ වැඩි වශයෙන් අවිධිමත් විය හැකිය.

රැස්වීම තේරීම ශුද්ධ ලියවිල්ලේ නව ලෝක පරිවර්තනය - 2013 සංස්කරණය (NWT) සංවිධානයේ චාරිත්‍රානුකූල, විධිමත් හා ඉහළ පාලිත රැස්වීම්වල වැදගත්කම තල්ලු කිරීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇති බව පහසුවෙන් අර්ථ දැක්විය හැකිය. එහෙත් හෙබ්‍රෙව් භාෂාවෙන් කරන ලද අනුශාසනාවේ ප්‍රකාශිත පරමාර්ථය වූයේ ප්‍රේමය හා යහපත් ක්‍රියා සඳහා එකිනෙකා දිරිමත් කිරීමේ අරමුණින් එකිනෙකාගේ සමාගම සොයා ගැනීමට කිතුනුවන් දිරිමත් කිරීමයි. පැය දෙකකට ආසන්න කාලයක් නිශ්ශබ්දව වාඩි වී සිටින විට මෙය කිරීමට අපහසුය. අදහස් දැක්වීම දිරිමත් කරන ලද කොටස් පවා පුද්ගලික අදහස් අධෛර්යමත් වන බැවින් එකිනෙකා දිරිමත් කිරීමට සුළු අවස්ථාවක් ලබා දෙයි, අදහස් කෙටියෙන් විය යුතු අතර මේවා අධ්‍යයනය කරනු ලබන ප්‍රකාශනවල අඩංගු දේට තදින් අනුකූල විය යුතුය.

හෙබ්‍රෙව් ලේඛකයාගේ මනසේ තිබුණේ මෙයද යන්න ඉතා සැක සහිතය. නිදසුනක් වශයෙන්, ග්‍රීක බසින් “අපි එකිනෙකා ගැන සලකා බලමු” යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය වචනානුසාරයෙන් පරිවර්තනය කර ඇති අතර “අපි එකිනෙකා ගැන සිතිය යුතුය.” මෙයින් පැහැදිලිව පෙනී යන්නේ, “ප්‍රේමයට හා යහපත් ක්‍රියාවලට පෙලඹවීමක්” ලෙස පුද්ගල පදනමක් මත අන් අයට උපකාර කරන්නේ කෙසේද යන්න ගැන සිතා බැලීමට අප කාලය ගත යුතු බවයි. සංවිධානය මෙම පදවල අවසාන කොටස කෙරෙහි අවධාරණය කර ඇති හෙයින්, මෙම ආරම්භක වාක්‍යයේ සම්පූර්ණ ආනයනය මග හැරී ඇති බව මම දනිමි. පුද්ගලයන් වශයෙන් අන් අය ගැන සිතීම සහ අපට ඔවුන්ට උදව් කළ හැක්කේ කෙසේද යන්න සැලකිය යුතු කාලයක් හා වෑයමක් අවශ්‍ය වේ. අපි මුලින්ම ඔවුන්ව වඩා හොඳින් දැනගත යුතුයි, එවිට අපට ඔවුන්ට උදව් කළ හැකි විශේෂිත ක්‍රමයක් පිළිබඳව දැනුවත් විය හැකිය. අපගේ සෙසු කිතුනුවන්ගේ පුද්ගලික අවශ්‍යතා අවබෝධ කර ගැනීම සෑම කෙනෙකුටම ප්‍රයෝජනවත් වන උපකාර සැබවින්ම ලබා දිය හැකි එකම ක්‍රමයයි. ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතාවයට හෝ ගැටලුවට ප්‍රතිකාරයක් නොතිබුණද, සැලකිලිමත් කනට ඇහුම්කන් දීම සහ ණයට දීම තවත් කෙනෙකුගේ ඇදහිල්ල හා විඳදරාගැනීම වර්ධනය කර ගැනීමට බොහෝ දේ කළ හැකිය.

කාරුණික සුබ පැතුම්, තවත් කෙනෙකුගේ යහපැවැත්ම පිළිබඳ අව්‍යාජ පරීක්ෂණයක්, උණුසුම් සිනහවක්, සැනසිලිදායක අතක් හෝ වැළඳගැනීමක් පුදුම කළ හැකිය. සමහර විට ලිපියක් හෝ කාඩ්පතක් කෙනෙකුගේ හැඟීම් වඩා හොඳින් ප්‍රකාශ කිරීමට හෝ සමහර විට ප්‍රායෝගික උපකාර ලබා දීමට බල කරයි. නැතහොත් හොඳින් තෝරාගත් ශුද්ධ ලියවිලි පදයක් විය හැකිය. අප සියලු දෙනාම විවිධ කුසලතා හා හැකියාවන් ඇති අතර අප සැමට වෙනස් තත්වයන් සහ විවිධ අවශ්‍යතා ඇත. අපි පවුලක් හා සමාන පසුබිමකට එක්රැස් වන විට, හෙබ්‍රෙව් 10:24, 25 හි ඇති අවවාදය ඉටු කිරීමට අපට බොහෝ දේ කළ හැකිය. එහෙත් සංවිධානය විසින් පනවා ඇති විධිමත් රැස්වීම් විධිවිධානය මගින් අපට ඇති බාධක සැලකිල්ලට ගෙන මෙය දුෂ්කර ය.

කනගාටුවට කරුණක් නම්, අපගේ අඩුපාඩුකම් නිසා හෝ තත්වයන් නිසා අප සියල්ලන්ම අසමත් විය හැකි නමුත්, අපි තවමත් උත්සාහ කිරීම අවශ්‍ය වේ. ඒ සඳහා වෑයමක් දැරිය හැකි නමුත් “ලැබීමට වඩා දීමෙන් සතුටක් ඇත” කියා යේසුස් පැවසූ දේ අප මතක තබා ගත යුතුයි. (ක්‍රියා 20: 35) දිරිගැන්වීම ලබා දීමට මෙම මූලධර්මය ඉතා අදාළ වේ. එය අපට ප්‍රයෝජනවත් වේ, මන්ද අප ලබා දෙන විට අපට ද ආපසු ලැබෙනු ඇත.

කුමක් කරන්නේද?උසිගැන්වීමට”තේරුම? එය ක්‍රියාවෙන් එකක් උත්තේජනය කිරීමේ අර්ථය ගෙන එයි; එම නිසා අඛණ්ඩව එකට එකතු වීමේ ආශාව අන් අය තුළ උත්තේජනය කිරීම. අපගේ වචන හා ක්‍රියාවන් එකිනෙකාගෙන් draw ත් නොවී ඒ සඳහා දායක විය හැකි බවට වග බලා ගැනීමට අප සැමවිටම උත්සාහ කළ යුතුය.

2 ඡේදය මෙසේ කියයි:

“අද අපට යෙහෝවාගේ“ ශ්‍රේෂ් and හා බිය උපදවන ”දිනය ළං වී ඇතැයි විශ්වාස කිරීමට ඕනෑ තරම් හේතු තිබේ. (ජොයෙල් 2: 11) අනාගතවක්තෘ ශෙපනියා මෙසේ පැවසුවා. “යෙහෝවාගේ ශ්‍රේෂ් day දවස ළඟයි! එය ළං වී ඇති අතර එය ඉතා ඉක්මණින් ළඟා වෙමින් තිබේ! ”(ශෙපනියා 1: 14) එම අනාවැකිමය අනතුරු ඇඟවීම අපගේ කාලයටද අදාළ වේ.”

10 වන පරිච්ඡේදයේ යෙහෝවාගේ දිනට හෙබ්‍රෙව් 1 අදාළ වන බව සංවිධානය ආරම්භක ඡේදයේ පිළිගත්තේය.^st සියවස. නමුත් පසුව එය සම්පූර්ණයෙන්ම නොසලකා හැරියේ ජොයෙල් 2 සහ ශෙපනියා 1 ද 1 සඳහා අදාළ වන බැවිනි^st සියවසේ යුදෙව් ජාතිය විනාශ කිරීම. අනුමාන වශයෙන්, මේවා සංවිධානය විසින් මීට පෙර නිර්මාණය කරන ලද වර්ග සහ ප්‍රති-වර්ගවල භාවිතා කරන ප්‍රධාන ශුද්ධ ලියවිලි පද වන බැවිනි.[යෝ] කෙසේ වෙතත්, ලිපියේ ලේඛකයා ප්‍රතිවෛරස සඳහා නව ආලෝකය යොදන්නේ නැති බව පැහැදිලිය; විශේෂයෙන්, ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි application ජු යෙදුමක් නොමැති තැන මේවා අදාළ නොවේ. අප වෙනත් ලිපිවල දැක ඇති පරිදි, මෙය අපහසු වන සෑම අවස්ථාවකම සංවිධානය වර්ග සහ ප්‍රතිවෛරස පිළිබඳ තමන්ගේම රීතිය නොසලකා හරියි. මෙම පා xts යන් වැරදි ලෙස භාවිතා කිරීමට හේතුව හර් - මගෙදොන් “ආසන්න” යන ඉගැන්වීම දිගටම පැවතීමයි. මේ ආකාරයේ අයථා පරිහරණයන් සැබෑ අය වෙනුවට කිතුනුවන්ට 'භය' ලබා ගැනීමේ බලපෑමක් ඇති බව එක් එක් අනාවැකි කළ දිනය අසාර්ථක වීමෙන් පසු සාක්ෂිකරුවන්ගේ විශාල අඩුවීමක් දැකිය හැකිය (උදා: 1914, 1925, 1975).[ii]

2 ඡේදය දිගටම:

"යෙහෝවාගේ දවස ආසන්නයේ සිටින විට, පාවුල් අපට පවසන්නේ “ප්‍රේමය හා යහපත් ක්‍රියාවලට පොළඹවන පිණිස එකිනෙකා ගැන සැලකිලිමත් වන්න” කියායි. (හෙබ්‍රෙව් 10: 24, ftn.) එබැවින් අපි අපගේ සහෝදරයන් කෙරෙහි වැඩි වැඩියෙන් උනන්දු විය යුතුයි. අවශ්‍ය විටෙක අපට ඔවුන්ව ධෛර්යමත් කළ හැකියි. ”

ප්‍රේමයට හා යහපත් ක්‍රියාවන්ට අප සැමවිටම එකිනෙකාව උසිගැන්විය යුතු අතර, අපගේ සහෝදරයන් කෙරෙහි අප උනන්දු විය යුතුය.අවශ්‍ය විටෙක ඔවුන්ව ධෛර්යමත් කරන්න ”, අපගේ අභිප්‍රේරණය විය යුත්තේ ප්‍රේමය මිස හර් - මගෙදොන් ළඟ විය හැකි යැයි නොසිතීමයි.

දිරිගැන්වීම අවශ්‍ය වන්නේ කාටද? ”

සරලව කිවහොත්, අපි සියල්ලෝම එසේ කරමු. විවේචනාත්මක ඇස යොමු කරන අතරම මෙම සමාලෝචන සඳහා දිරිගැන්වීම් ලබා දීමට අපි උත්සාහ කරමු මුරටැඹ ලිපි, සහ පළ කරන ලද ස්තූති අදහස් බොහෝමයක් අපි අගය කරමු. අප සැමවිටම සාර්ථක නොවිය හැකි නමුත් එසේ කිරීම අපගේ දැඩි ආශාවයි.

3 වන ඡේදයේ සඳහන් පරිදි “[පාවුල්] මෙසේ ලිවීය: “ඔබ ස්ථිරව සිටීම සඳහා මම ඔබට ආත්මික ත්‍යාගයක් ලබා දෙන පිණිස මම ඔබව දැකීමට ආශාවෙන් සිටිමි. එසේත් නැතිනම්, ඔබගේ සහ මගේ යන දෙකෙහිම එකිනෙකාගේ ඇදහිල්ලෙන් අපට දිරිගැන්වීම් හුවමාරු කර ගත හැකිය. ” (රෝම 1:11, 12)

ඔව්, එකිනෙකා අතර අන්තර් හුවමාරුව වැදගත් ය. දිරිගැන්වීම් ලබා දීම වැඩිහිටියන්ගේ පමණක් වගකීම නොවේ. පැමිණ සිටීම කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කිරීම සහ සහෝදර සහෝදරියන් සමඟ කාලය ගත කිරීම කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කිරීම ප්‍රයෝජනවත් වනු ඇත. දීර් formal විධිමත් රැස්වීමක සිට කෙටි, නිදහස් ආකෘති ආකෘතියකට මාරුවීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම බෙහෙවින් ප්‍රයෝජනවත් වනු ඇත. පළමු ඇමතුම, නැවත බැලීම් සහ බයිබල් පාඩම් වල පුනරාවර්තන නිරූපණයන් ඉවත් කළ හැකිය.

4 ඡේදය පසුව අනිවාර්යයෙන්ම පාහේ සංවිධානාත්මක බෑවුමක් ගෙන එයි:

"පුරෝගාමී සේවය සඳහා තම ජීවිතයට ඉඩක් ලබා දීම සඳහා බොහෝ දෙනෙක් විශාල කැපකිරීම් කර ඇත. මිෂනාරිවරුන්, බෙතෙලයිට්වරු, පරිපථ අවේක්ෂකයන් සහ ඔවුන්ගේ භාර්යාවන් සහ දුරස්ථ පරිවර්තන කාර්යාලවල සේවය කරන අය සම්බන්ධයෙන්ද එය එසේම වේ. මේ සියල්ලම ඔවුන්ගේ ජීවිත පරිත්‍යාගයන් කරන්නේ පරිශුද්ධ සේවයට වැඩි කාලයක් කැප කිරීම සඳහා ය. එබැවින් ඔවුන්ට දිරිගැන්වීම් ලැබිය යුතුයි. ”

සංවිධානය දිගින් දිගටම කරන ආකාරයට යේසුස් කැපකිරීම් ගැන කතා කළේ නැත. ඔහු මෙසේ අනතුරු ඇඟවීය.

“කෙසේ වෙතත්, 'මට දයාව මිස පරිත්‍යාගයක් අවශ්‍ය නොවේ' යන්නෙහි තේරුම ඔබ තේරුම් ගත්තා නම්, ඔබ නිර්දෝෂී අයව හෙළාදකින්නේ නැත.” (මතෙව් 12: 7)

දෙවියන් වහන්සේගේ අනුමැතිය ලබා ගැනීම සඳහා ප්‍රමාණවත් “පරිත්‍යාගයන්” අප විසින් සිදු නොකිරීම නිසා රැස්වීම්, එක්රැස්වීම් සහ සමුළු කොටස් වලදී අප කොපමණ වාර ගණනක් වරදකාරිත්වයට හා හෙළා දැකීමට ලක් වේද! වැරදි කටයුත්තක් සඳහා කරන ඕනෑම පරිත්‍යාගයක් අපතේ යන පූජාවකි.

පුරෝගාමීත්වයට සෘජුවම සහාය වන ශුද්ධ ලියවිලි පද ඇති බව පැවසීමට කිසිම සාක්ෂිකරුවෙක් උත්සාහ නොකරනු ඇත. බෙතෙල් සේවයට හෝ විධිමත් පරිපථ වැඩ සඳහා සහාය නැත.

“වැඩිහිටියන් ධෛර්යමත් වීමට උත්සාහ කරයි”

6 ඡේදය යෙසායා 32: 1, 2 හි මනාව පැළඳි සහ වැරදි ලෙස භාවිතා කර ඇති ශුද්ධ ලියවිලි පා out ය ගෙනහැර දක්වයි.

"යේසුස් ක්‍රිස්තුස් තම අභිෂේක ලත් සහෝදරයන් හා අනෙක් බැටළුවන්ගේ “අධිපතීන්” තුළින් මෙම අවශ්‍යතාවයේ දී බලාපොරොත්තු සුන් වූ සහ අධෛර්යමත් වූවන්ට දිරිගැන්වීම සහ මග පෙන්වීම ලබා දෙයි. ”

ශුද්ධ ලියවිල්ලට අනුව පළමුවන සියවසේදී යේසුස් නැවත රජ බවට පත් වූ බව පෙනේ[iii]1 පේත්‍රැස් 3: 22 ට අනුව, “ඔහු දෙවිගේ දකුණු පැත්තේය. මක්නිසාද ඔහු ස්වර්ගයට ගියේය. දේවදූතයන්, බලධාරීන් සහ බලතල ඔහුට යටත් විය. ”, ඔහු තවමත් එම බලය ක්‍රියාත්මක කර නැත, නිසැකවම එළිදරව් 6 හි විස්තර කර ඇති ආකාරයට නොවේ. එසේම, ඔහු තෝරාගත් අයව රජවරුන්, පූජකයන් හෝ අධිපතීන් ලෙස පත් කර නැත. පොළොවේ.

අපි මෙය දන්නේ කෙසේද? යෙසායා 32: 1, 2 අපට මෙය තේරුම් ගැනීමට උපකාර කරයි. “ඔවුන් යුක්තිය උදෙසා අධිපතීන් ලෙස පාලනය කරනු ඇත. සෑම කෙනෙකුම සැඟවුණු ස්ථානයක් මෙන් විය යුතුය.

සභා පාලනයේ වැඩිහිටි පුරුෂයන් ගැන ශුද්ධ ලියවිල්ලේ කථා කරන්නේ කොතැනින්ද? පාලකයෙක් නායකයෙකි, නමුත් අපට නායකයින් සහ පාලකයන් වීම තහනම්ය. මේ දේවල් ක්‍රමයේ අපේ නායකයා සහ පාලකයා වන්නේ යේසුස් පමණයි. ඊට අමතරව යෙසායා මෙසේ පවසයි.හැම එකම”සැඟවුණු ස්ථානයක් වනු ඇත. මේ සඳහා අපගේ වර්තමාන පව්කාර තත්වය තුළ මිනිසුන්ට ලබා ගත නොහැකි මට්ටමේ පරිපූර්ණත්වයක් අවශ්‍ය වේ.

ඡේදය දිගටම පවතී

"එය එසේ විය යුතුය. මක්නිසාද යත්, මෙම වැඩිමහල්ලන් අන් අයගේ ඇදහිල්ල කෙරෙහි “ස්වාමිවරුන්” නොව, ඔවුන්ගේ සහෝදරයන්ගේ ප්‍රීතිය උදෙසා “සෙසු සේවකයන්” වන බැවිනි. 2 කොරින්ති 1:24 ”.

එය එසේ විය යුතුය, නමුත් එම ප්‍රකාශය යථාර්ථය පිළිබිඹු කරයිද? විනය පිළිබඳ අධ්‍යයන ලිපි දෙකක් තිබුනේ 4 සති කිහිපයකට පෙරය. සංවිධානය අපව කියා සිටියේ අපව හික්මවීමට වැඩිහිටියන්ට බලය ඇති බවය.[iv]

එකිනෙකා හික්මවීමට සෙසු සේවකයන්ට බලය තිබේද? නැත.

ස්වාමිවරුන්ද? ඔව්.

ඉතින් වැඩිහිටියන් සෙසු සේවකයින් ද? නැත්නම් ස්වාමිවරුන්ද? ඔවුන්ට එය දෙයාකාරයෙන්ම තිබිය නොහැක.

අප සහභාගී වන (හෝ සහභාගී වූ) සභාව නිර්නාමිකව සමීක්ෂණය කිරීමට නම්, වැඩිමහල්ලන්ගේ සංචාරයක් බලාපොරොත්තුවෙන් සිටින බව ප්‍රකාශකයන් කී දෙනෙක් කියනු ඇත්ද? ඉතා සුළු පිරිසක් කරන්නේ මගේ අත්දැකීමයි. 2 කොරින්ති 1: 24 හි සම්පූර්ණ පා text ය පවසයි

“අපි ඔබේ ඇදහිල්ලෙහි ස්වාමිවරුන් බව නොව, අපි ඔබේ ප්‍රීතිය උදෙසා සෙසු සේවකයන් වෙමු. මක්නිසාද ඔබ සිටින්නේ ඔබේ ඇදහිල්ලෙනි.”

එමනිසා, යේසුස් විසින් සෘජුවම පත් කරන ලද ප්‍රේරිත පාවුල් පවා තම සෙසු ක්‍රිස්තියානීන් කෙරෙහි කිසිදු බලයක් ඉල්ලා සිටියේ නැත. ඒ වෙනුවට, ඔහු කියා සිටියේ තමන් ඇදහිල්ලෙන් සිටීමට අන් අයට උපකාර කිරීම සඳහා තමා සෙසු සේවකයෙකු බවයි; එම ඇදහිල්ල කුමක් විය යුතුද සහ එය ප්‍රකාශ විය යුත්තේ කෙසේද යන්න ඔවුන්ට නියම නොකරන්න.

8 ඡේදය අපට මතක් කර දෙයි

"පාවුල් එපීසයේ වැඩිමහල්ලන්ට මෙසේ පැවසීය. “දුර්වල අයට උපකාර කළ යුතුයි. ස්වාමින් වන යේසුස් පැවසූ දේ මතක තබා ගත යුතුයි.“ ලැබීමට වඩා දීමෙන් සතුටක් ලැබෙනවා ”කියා ඔහු පැවසුවා. (ක්‍රියා 20 : 35) ”

ක්‍රියා 20: දෙවියන් වහන්සේගේ රැළ රැකබලා ගැනීම සඳහා අවේක්ෂකයන් ගැන 28 කතා කරයි. ග්‍රීක වචනය 'අවේක්ෂකයන්' ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත එපිස්කොපොස් අර්ථය ගෙන යන:

“නිසි ලෙස අවේක්ෂකයෙක්; දෙවියන් වහන්සේ විසින් කැඳවනු ලැබූ මිනිසෙක් ඔහුගේ රැළ (පල්ලිය, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය), එනම් පුද්ගලාරෝපිත (පළමු අත) රැකවරණය සහ ආරක්ෂාව සැපයීම සඳහා (එපී, “මත”) සටහන් කරන්න. ”සමහර ඒවා වුවද සන්දර්භය (epískopos) සාම්ප්‍රදායිකව බලතල සහිත තනතුරක් ලෙස සලකනු ලැබ ඇත, යථාර්ථයේ දී අවධානය යොමු වී ඇත්තේ අන් අය රැකබලා ගැනීමේ වගකීම කෙරෙහි ය ”(එල් ඇන්ඩ් එන්, 1, 35.40).”[v]

සංවිධානයේ ව්‍යුහය තුළ ඔවුන්ගේ මූලික කාර්යභාරය වන පාලක හෝ බලය පැවරීමට වඩා 'වැඩිහිටියන්ගේ' සැබෑ භූමිකාව උපකාර කිරීම සහ ලබා දීම විය යුතු බව මෙම අවබෝධයෙන් පෙන්නුම් කරයි.

මෙම ව්‍යුහය ඊළඟ ඡේදයේ (9) තහවුරු කර ඇත.

"එකිනෙකා ගොඩනඟා ගැනීම සඳහා උපදෙස් දීම ඇතුළත් විය හැකි නමුත්, මෙහිදී නැවතත්, වැඩිහිටියන් දිරිගන්වන අයුරින් උපදෙස් දිය යුතු ආකාරය පිළිබඳව බයිබලයේ දී ඇති ආදර්ශය අනුගමනය කළ යුතුය. ”

මෑතදී සාකච්ඡා කළ පරිදි මුරටැඹ සමාලෝචනය 'විනය - දෙවියන්ගේ ප්‍රේමයේ සාක්ෂි', වැඩිහිටියන්ට උපදෙස් දීමට ශුද්ධ ලියවිලිමය බලයක් නොමැත. හැකි වීම සම්බන්ධයෙන් “දිරිගන්වන අයුරින් උපදෙස් දෙන්න ”, හෙබ්‍රෙව් 12: 11 එය පවසන පරිදි කළ නොහැකි බව පෙන්වයි:

“වර්තමානය ප්‍රීතිදායක නමුත් දුක්ඛදායක බව කිසිම විනයක් නොපෙනේ.”

එම ඡේදයේම ඉස්මතු කර ඇති පරිදි යේසුස් වහන්සේ මුල් ක්‍රිස්තියානි සභාවන්ට යොහන්ට එළිදරව්ව තුළින් උපදෙස් හෝ හික්මවීම ලබා දුන් බව සත්‍යයකි, නමුත් එය කිරීමට වැඩිමහල්ලන්ට අවසර නැත. යේසුස් වහන්සේගේ උත්ථානයෙන් පසු ඔහුට සියලු බලය හිමිවිය. නමුත් ගෝලයන් එසේ නොවීය.[vi] ඔවුන්ගේ අනුප්‍රාප්තිකයන් ලෙස effectively ලදායී ලෙස කියා සිටින අය අද නොවේ. (කරුණාකර බලන්න:  අපි පාලක මණ්ඩලයට කීකරු විය යුතුද?)

“වැඩිහිටියන්ගේ විශේෂ වගකීම නොවේ”

10 ඡේදය විවෘත වන්නේ:

"ධෛර්යමත් වීම වැඩිහිටියන්ගේ තනි වගකීම නොවේ. “අවශ්‍යතාවය ගොඩනඟා ගැනීමටත්, ප්‍රයෝජනවත් දේ අන් අයට ලබා දීමටත්” කතා කරන ලෙස පාවුල් සියලුම කිතුනුවන්ට අවවාද කළේය. (එපීස 4: 29) ”

මෙය සත්‍ය ප්‍රකාශයකි. අන් අයට දිරිගැන්වීමේ වගකීම අප සැමට ඇත. පිලිප්පි 2: 1-4 අපට මතක් කර දෙන පරිදි, “විවාදාත්මක හෝ අහංකාරයෙන් කිසිවක් නොකරන්න. නමුත් නිහතමානීව අන් අය ඔබට වඩා උසස් යැයි සලකන්න. ඔබ ඔබේම අවශ්‍යතා සඳහා පමණක් නොව අන් අයගේ අවශ්‍යතා ගැනද සොයා බලයි.”

මෙතරම් අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා සංවිධානය අපට බලපෑම් කරන පීඩනයක් අපට නොතිබුනේ නම් මෙය පහසු වනු ඇත.

“දිරිගැන්වීමේ ප්‍රභවයන්”

අධෛර්යමත් කිරීමට පවා ලිපිය කළමනාකරණය කරයි. 14 වන ඡේදය මෙසේ පවසයි:

"අතීතයේ දී අප උදව් කළ අයගේ විශ්වාසවන්තභාවය පිළිබඳ ප්‍රවෘත්ති සැබෑ දිරිගැන්වීමක් විය හැකිය.

එහෙම කොහොම ද? හොඳයි, එය පමණක් පෙනේ “බොහෝ පුරෝගාමීන්ට කොතරම් දිරිගන්වනසුලුද යන්න සහතික කළ හැකිය” මෙය. පහත් ප්‍රකාශකයා, සහෝදර සහෝදරියන්ගෙන් අතිමහත් බහුතරයක් නොසලකා හරිනු ලැබේ. 15 ඡේදය පසුව සඳහන් කරන්නේ “පරිපථ අවේක්ෂකයන් ”,“ වැඩිහිටියන්, මිෂනාරිවරුන්, පුරෝගාමීන් සහ බෙතෙල් පවුලේ සාමාජිකයන් ” ඔවුන් දිරිගැන්වීමෙන් ප්‍රයෝජන ලබන්නේ කෙසේද, නමුත් විශ්වාසවන්ත වැඩිහිටි සහෝදරියක් මෙන් පහත් ප්‍රකාශකයා ගැන සඳහනක් නැත. මෙය පහත දැක්වෙන අත්දැකීම් වැනි තත්වයන්ට මග පාදයි:

සහෝදරියකට දැන් වයස අවුරුදු 88 ක් වන අතර, ක්‍රියා පොතේ ඩොර්කස් (තබිතා) වැනි ඇගේ සෙසු සභා සාමාජිකයින්ට කාරුණිකව හා ත්‍යාගශීලීව, රැස්වීම්වලදී නිතිපතා, හැකි සෑම අවස්ථාවකම සහායක පුරෝගාමී ජීවිතයක් ගත කර ඇත. කෙසේ වෙතත්, සෞඛ්‍යය අසමත් වීම නිසා ඇයට රැස්වීම්වලට සහභාගී වීමට නොහැකි වී ඇති අතර ඇය ගෙදරට වී ඇත. ඇයට ප්‍රේමය හා දිරිගැන්වීම ලැබේද? නැත, ඇයට එ pher ේරුන්ගේ නිතිපතා චාරිකා පවා ලැබී නැත. ඇයට පැමිණෙන්නේ ඇගේම රෝගී මවුපියන් රැකබලා ගත යුතු එක් පුද්ගලයකුගෙන් පමණි. ප්‍රති result ලය කුමක්ද? මෙම සහෝදරිය මේ වන විට දැඩි මානසික අවපීඩනයෙන් පෙළෙන රෝහලක මානසික සෞඛ්‍ය ඒකකයේ සිටින අතර, “මගේ ගැටලුවලට විසඳුමක් නැත, මියයෑම හැර, හර් - මගෙදොන් පැමිණ නැත” යනුවෙන් පවසමින්. “එය ඉක්මණින් එන්නේ නැති අතර කිසිවෙකු මා ගැන සැලකිල්ලක් නොදක්වයි”.

ඇය රෝහලේ සිටියදී ඇගේ පුතා සහ ලේලිගෙන් නිතිපතා පැමිණ ඇත. (සමහරවිට සහෝදර සහෝදරියන්ට ඇයව බැලීමට අවශ්‍ය විය හැකියි. නමුත් ඔවුන්ට ඔවුන්ගේ කාලය ගත කළ යුතුයි.)

තවත් අත්දැකීමක් නම්, 80- හැවිරිදි සහෝදරියකගේ නරක වැටීමකට ලක්ව ඇති අතර එහි ප්‍රති home ලයක් ලෙස ගෙයින් ගෙට ගොස් ඇත. ඇය අභාවප්‍රාප්ත වීමට වසරකට පමණ පෙර, ඇය 60 වසර ගණනාවකට වඩා විශ්වාසවන්තව එහි සේවය කර තිබියදීත්, ඇය වැඩිහිටියන්ගෙන් සහ සභාවේ සෙසු සාමාජිකයන්ගෙන් පැමිණියේ අතළොස්සක් පමණි. නිතිපතා ඇයව ධෛර්යමත් කළේ ඇගේම පවුල පමණි. එහෙත් එම වැඩිහිටියන් නිතිපතා පුරෝගාමී, එල්ඩීසී ව්‍යාපෘති හා ඒ හා සමාන වැඩවල නිරත වූහ.

කනගාටුවට කරුණක් නම්, මෙම මුරටැඹ ලිපිය, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් අතර මෙම පොදු මානසිකත්වය වෙනස් කිරීමට එතරම් දෙයක් නොකරනු ඇති අතර, සංවිධානාත්මක අවශ්‍යතා අන් සියල්ලටම වඩා ඉහළින් තබන අතර, එසේ කිරීමෙන් ඔවුන් යෙහෝවා දෙවිව සතුටු කරන බව සිතයි.

“අප සියල්ලන්ම ධෛර්යමත් කරන්නේ කෙසේද”

16 සිට 19 දක්වා ඡේදවල, ලිපිය යෝජනා කිරීම දිරිගැන්විය හැකි ක්‍රම කෙටියෙන් ආවරණය කරයි:

"යමෙකුට ආචාර කරන විට උණුසුම් සිනහවකට වඩා වැඩි යමක් නැත. ආපසු සිනහවක් නොමැති නම්, එයින් අදහස් වන්නේ ගැටලුවක් ඇති බවත්, අනෙක් පුද්ගලයාට ඇහුම්කන් දීමෙන් සැනසීමක් ලැබිය හැකි බවත්ය. - ජේම්ස් 1: 19. ” (par. 16)

17 ඡේදයේ බොහෝ relatives ාතීන් සිටි හෙන්රිගේ (සමහර විට උපකල්පිත) අත්දැකීම් සාකච්ඡා කරයි.සත්‍යය අත්හරින්න ”. ඔවුන් පිටව ගියේ ඇයිද යන්න සඳහන් කර නැත, නමුත් බොහෝ විට ඔහු කතා කළ පරිපථ අවේක්ෂක විසින් ඒත්තු ගැන්විය හැකිය -“තම පවුලට සත්‍යය කරා ආපසු යාමට උපකාර කළ හැකි එකම ක්‍රමය තමාට විශ්වාසවන්තව කටයුතු කිරීම බව හෙන්රි තේරුම් ගත්තා. 46 ගීතිකාව කියවීමෙන් ඔහු මහත් සැනසීමක් ලැබීය. ශෙපනියා 3: 17; සහ 10: 29-30 ”යනුවෙන් ලකුණු කරන්න.

මෙය යථාර්ථය නොසලකා හරින පොදු වේදිකාවකි. ඔවුන් “සත්‍යය අත්හැරියේ” (සැබවින්ම වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් වන “සංවිධානයෙන් ඉවත් වන්න”) ඇයි? ඒ ඔවුන් පාපයට ඉඩ දුන් නිසාද? සාක්ෂිකරුවෙකු ලෙස දිගටම උත්සාහ කිරීම පමණක් ප්‍රමාණවත් නොවේ. යේසුස් පැවසූ සියයක් අතරින් එක බැටළුවෙකු මෙන් ඔවුන්ව සොයාගැනීමට ඔහුට සිදුවනු ඇත. (මතෙව් 18: 12-17) නැතහොත් ඔවුන් “සත්‍යය” අත්හැරියේ නම් එය “සත්‍යය” නොවන බව වටහාගෙන ඇති නමුත් එය වෙනත් ආගම් මෙන් ම තමන්ගේම ව්‍යාජ ඉගැන්වීම් මාලාවක් මෙන් වූවා නම්, මුරටැඹ විසින් දෙන උපදෙස් ඔවුන්ව නැවත ගෙන ඒමට එතරම් දෙයක් නොවේ, නමුත් සැබෑ සත්‍යයෙන් ඔවුන්ව පීඩාවට පත් නොකිරීමට.

ඉතින් අපට ලබා දී ඇති වෙනත් යෝජනා මොනවාද? දයානුකම්පාව හා ප්‍රේමයේ දෙවියන් විසින් දේවානුභාවයෙන් ලියන ලද කෙනෙකු සමඟ උද්‍යෝගිමත් ශුද්ධ ලියවිලි පදයක් බෙදා ගැනීම? නැත, එම විකල්පය ද එහි නොමැති වීමෙන් කැපී පෙනේ.

එබැවින් මේ වන විට නිත්‍ය පා readers කයන්ට 18 ඡේදයේ ඇති යෝජනා අනුමාන කළ හැකිය.

• "මුරටැඹ හෝ අපගේ වෙබ් අඩවිය කියවීමෙන් පහත් පුද්ගලයෙකුට ශක්තියක් ලබා ගත හැකිය ”!!
• "එකට රාජ්‍ය ගීතයක් ගායනා කිරීම දිරිගැන්වීමක් විය හැකියි. ”

සහ “එච්චරයි මිනිස්සු !!!”.

සමස්ත ලිපියේ ප්‍රධාන කරුණු පහත දක්වා ඇත.

• විශේෂයෙන් පුරෝගාමීන්, බෙතෙලයිට්වරු, වැඩිමහල්ලන් සහ පරිපථ අවේක්ෂකයන් වැනි වැදගත් අයට අපි විශේෂයෙන් ධෛර්යමත් විය යුතුයි.
• අප පුරෝගාමීන් හෝ වැඩිහිටියන් නොවේ නම්, අපි කිසිවෙකු සංවිධානයට ගෙන නොඑනු ඇත, එබැවින් අප කෙතරම් හොඳින් කටයුතු කළේද යන්න ගැන සිතා බැලීමට අපට නොහැකි වනු ඇත.
• අපට දිරිගැන්වීම සඳහා:
  • මිනිසුන්ට සිනාසෙන්න;
  • සංවිධානය කෙරෙහි විශ්වාසවන්තව කටයුතු කරන්න;
  • මුරටැඹ හෝ JW.org වෙබ් අඩවියෙන් යමෙකුට කියවන්න;
  • එකට රාජ්‍ය ගීතයක් ගායනා කරන්න.
• වඩා effective ලදායී වන්නේ කුමක් ද, නමුත් පහත සඳහන් දේ කිරීම ගැන සිතා බැලීමට සංවිධානය යෝජනා නොකරයි:
  • අන් අයගේ අවශ්‍යතා ගැන සිතීමට සැබවින්ම කාලය ගැනීම;
  • කාරුණික සුබ පැතුම්;
  • උණුසුම් සිනහවක්;
  • කම්මුලේ හාදුවක්, උණුසුම් අත් සේදීමක් හෝ උණුසුම් වැලඳ ගැනීමක්;
  • පුද්ගලික අත් අකුරු කාඩ්පතක් යැවීම;
  • හඳුනාගත් අවශ්‍යතාවයක් සඳහා ප්‍රායෝගික උපකාර ලබා දීමට අවධාරනය කිරීම;
  • යමෙකු සමඟ ගොඩනංවන ශුද්ධ ලියවිලි පදයක් බෙදා ගැනීම;
  • යමෙකු සමඟ යාච් ying ා කිරීම;
  • සංවිධානයෙන් ඉවත් වන අය සමඟ කතා කිරීම;
  • අවසාන වශයෙන් අප උත්සාහ කළ යුත්තේ යමෙකු ධෛර්යමත් කිරීම සඳහා අපගේ උත්සාහයන් අත් නොහරින්න.

එය එතරම් දුකක් නොවන්නේ නම් එය සැබවින්ම සිනාසෙනු ඇත. නමුත් ඔබට කියන්න පුළුවන්, විනාඩියක් ඉන්න, තාඩුවා, ඔබ ටිකක් අතිශයෝක්තියට නංවා, ඔබේ විවේචන සමඟ තරමක් අන්තයටම යනවාද? එය එසේ නොවේ. අසූව දශකයේ මුල් භාගයේ ගිහි මිය යන විට සහෝදරිය ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, ලිපිය මගින් ඉස්මතු කරන ලද සුළු දිරිගැන්වීම ඇයට ලැබුණි. ඔව්, ඇයට යන්තම් කථා කළ හැකි වුවද, ඇයට රාජ්‍ය ගීතයක් ගායනා කිරීමට හා යමක් කියවීමට බල කෙරුනි මුරටැඹ. ඉතින් ඔව්, එය සිදු වේ.

අන් අයව දිරිගැන්විය හැකි හොඳම ක්‍රමයක් නම් එකට බයිබලය කියවීමයි. දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයට වඩා බලවත් විය හැක්කේ කුමක් ද?

_______________________________________________________________

[යෝ] For Zephaniah 1 see w01 2/15 p12-17, and for Joel 2 see w98 5/1 p13-19
[ii] බලන්න https://www.jwfacts.com/watchtower/statistics-historical-data.php
[iii] ලිපිය බලන්න යේසුස් රජ වූ විට අපට ඔප්පු කළ හැක්කේ කෙසේද?
[iv] ලිපිය බලන්න හික්මවීමට සවන් දී .ානවන්ත වන්න සහ දෙවිගේ ප්‍රේමයේ විනය සාක්ෂි
[v] බලන්න http://biblehub.com/greek/1985.htm
[vi] නැවත නැඟිටීම් කිරීමට බලය ඇත්තේ තබිතා / ඩොර්කස් හා යූටිකස්ව ඇති දැඩි කළ පාවුල්ට පමණි. පාවුල් ගියේ ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් මෙහෙයවන ලද වැඩිහිටියන්ගේ කේන්ද්‍රස්ථානයකින් නොවේ. (ක්‍රියා 13: 2-4)