ක්රිස්තුස්ගේ මරණය, වාර්තා වූ සිදුවීම් සඳහා බයිබලානුකුල නොවන සාක්ෂි තිබේද?

ඒවා සිදු වූවාද? ඒවා අද්භූත සම්භවයක්ද? බයිබලානුකුල නොවන සාක්ෂි තිබේද?

හැදින්වීම

යේසුස් මියගිය දිනයේ සිදු වූ සිදුවීම් කියවන විට, අපගේ මනසෙහි බොහෝ ප්‍රශ්න මතු විය හැකිය.

• ඒවා ඇත්තටම සිදු වූවාද?
• ඒවා ස්වාභාවික හෝ අද්භූත සම්භවයක්ද?
• ඒවා සිදුවීමට අමතර බයිබලානුකුල සාක්ෂි තිබේද?

පා article කයාට තමන්ගේම දැනුවත් තීරණයක් ගැනීමට හැකිවන පරිදි ඊළඟ ලිපියෙන් කතුවරයාට ඇති සාක්ෂි ඉදිරිපත් කරයි.

සුවිශේෂ ගිණුම්

මතෙව් 27 හි පහත සඳහන් සුවිශේෂ වාර්තා: 45-54, මාර්ක් 15: 33-39, සහ ලූක් 23: 44-48 පහත සිදුවීම් වාර්තා කරයි:

• 3 අතර 6 පැය ගණනක් පුරා භූමිය පුරා අන්ධකාරය^th පැය සහ 9^th (දහවල් සිට 3pm දක්වා)
  • මතෙව් 27: 45
  • මාක් 15: 33
  • ලූක් 23: 44 - හිරු එළිය අසමත් විය
• 9 වටා යේසුස්ගේ මරණය^th
  • මතෙව් 27: 46-50
  • මාක් 15: 34-37
  • ලූක් 23: 46
• අභයභූමියේ කුලිය දෙකින් - ජේසුස් වහන්සේ මිය යන විට
  • මතෙව් 27: 51
  • මාක් 15: 38
  • ලූක් 23: 45b
• ප්‍රබල භූමිකම්පාවක් - යේසුස් මිය යන අවස්ථාවේදී.
  • මැතිව් 27: 51 - පාෂාණ ස්කන්ධ බෙදී ගියේය.
• ශුද්ධ වූවන් ඇති දැඩි කිරීම
  • මතෙව් 27: 52-53 - සොහොන් ගෙවල් විවෘත කරන ලදි, නින්දට වැටුණු ශුද්ධවූවන් නැඟිටුවනු ලැබීය.
• භූමිකම්පාව සහ වෙනත් සිදුවීම් හේතුවෙන් රෝමානු සෙන්චූරියන් ප්‍රකාශ කරන්නේ 'මේ මිනිසා දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා' බවය.
  • මතෙව් 27: 54
  • මාක් 15: 39
  • ලූක් 23: 47

 

මෙම සිදුවීම් කෙටියෙන් විමසා බලමු.

3 පැය සඳහා අන්ධකාරය

මේ සඳහා හේතු විය හැක්කේ කුමක්ද? මෙම සිදුවීමට හේතුව කුමක් වුවත් අද්භූත සම්භවයක් තිබිය යුතුය. එහෙම කොහොම ද?

• පාස්කු දිනයේදී සූර්යග්‍රහණය භෞතිකව සිදුවිය නොහැක. පාස්කු දිනයේදී පුර පසළොස්වක පොහොය පෘථිවියේ side ත පැත්තේ සූර්යයාගෙන් away ත්වී ඇති බැවින් සූර්යග්‍රහණය කළ නොහැක.
• තවද, සූර්යග්‍රහණයන් පවතින්නේ මිනිත්තු කිහිපයක් පමණි (සාමාන්‍යයෙන් 2-3 මිනිත්තු, ආන්තික අවස්ථාවන්හිදී 7 මිනිත්තු පමණ) 3 පැය නොවේ.
• කුණාටු කලාතුරකින් සූර්යයා අක්‍රිය වීමට හේතු වේ (ලූක් විසින් වාර්තා කර ඇති පරිදි), රාත්‍රී කාලය effectively ලදායී ලෙස ගෙන ඒමෙන් සහ එසේ වුවහොත් අන්ධකාරය සාමාන්‍යයෙන් පවතින්නේ 3 පැය සඳහා නොවේ. හබූබ්ට දිවා රාත්‍රිය බවට හැරවිය හැකි නමුත් සංසිද්ධියේ යාන්ත්‍ර විද්‍යාව (25mph සුළං සහ වැලි) දිගු කාලයක් පවත්වා ගැනීමට අපහසු වේ.[යෝ] මෙම දුර්ලභ සිදුවීම් පවා අද ප්‍රවෘත්තිමය අයිතම වේ. වැදගත්ම දෙය නම් කිසිදු ප්‍රචණ්ඩ වැලි කුණාටුවක් හෝ වර්ෂාපතනයක් හෝ වෙනත් ආකාරයේ කුණාටුවක් ගැන කිසිදු සඳහනක් කර නැත. ලේඛකයින් සහ සාක්ෂිකරුවන් මේ සියලු කාලගුණය ගැන හුරුපුරුදු වුවත් එය සඳහන් කිරීමට අපොහොසත් විය. එබැවින් එය ඉතා දරුණු කුණාටුවක් බවට පත්වීමේ සිහින් හැකියාවක් ඇත, නමුත් කාලානුරූපව අහම්බෙන් එය ස්වාභාවික සිදුවීමක් බවට පත්වේ.
• ගිනිකඳු පුපුරා ගිය වලාකුළක් පිළිබඳ සාක්ෂි නොමැත. එවැනි සිදුවීමක් සඳහා භෞතික සාක්ෂි හෝ ඇසින් දුටු ලිඛිත සාක්ෂි නොමැත. ශුභාරංචි වාර්තාවල විස්තර ගිනිකඳු පුපුරා යාමේ ප්‍රති results ල සමඟ නොගැලපේ.
• අන්ධකාරයට හේතු වන ඕනෑම දෙයක අහඹු සිදුවීම 'හිරු එළිය ක්‍රියා විරහිත වීමට' හේතු වන අතර, ඒ සමඟම යේසුස් වහන්සේ කණුවක ඇණ ගසා මරා දැමූ අවස්ථාවේදීම ආරම්භ කිරීමට හැකිවීමත්, යේසුස්ගේ අභාවයත් සමඟම හදිසියේම අතුරුදහන් වීම. අන්ධකාරය ඇති කිරීම සඳහා යම් අමුතු, නොදන්නා හෝ දුර්ලභ දරුණු භෞතික හා ස්වාභාවික සිදුවීමක් සිදුවුවද, කාලය හා කාලසීමාව අහම්බයක් විය නොහැක. එය අද්භූත විය යුතු අතර, එයින් අදහස් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ හෝ ඔහුගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ දේවදූතයන් විසින් සිදු කරන ලද්දකි.

ශක්තිමත් භූමිකම්පාවක්

එය හුදෙක් කම්පනයක් පමණක් නොව, විවෘත හුණුගල් පාෂාණ ස්කන්ධය බෙදීමට තරම් ශක්තිමත් විය. යේසුස්ගේ කල් ඉකුත් වූ විගසම එය සිදු වූ වේලාව නැවතත්.

අභයභූමියේ කුලිය දෙකට

තිරය ​​කෙතරම් thick නකමින් යුක්ත දැයි නොදනී. රබ්බිවරුන්ගේ සම්ප්‍රදාය මත පදනම්ව අඩියක් (12 අඟල්), 4-6 අඟල් හෝ 1 අඟල් සිට විවිධ ඇස්තමේන්තු ලබා දී ඇත. කෙසේ වෙතත්, 1 අඟලක් පවා[ii] වියන ලද එළු හිසකෙස් වලින් සාදන ලද තිරය ඉතා ශක්තිමත් වන අතර ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි විස්තර කර ඇති පරිදි එය ඉහළ සිට පහළට දෙකට කුලියට දීමට සැලකිය යුතු බලයක් (පිරිමින්ට හැකියාවෙන් ඔබ්බට) අවශ්‍ය වේ.

ශුද්ධ වූවන් ඇති දැඩි කිරීම

මෙම ඡේදයේ පා text ය නිසා, නැවත නැඟිටීමක් සිදු වූවාද, නැතහොත් භූමිකම්පාවෙන් සොහොන් ගෙවල් විවෘත කිරීම නිසා, සමහර සිරුරු සහ ඇටසැකිලි ඉහළට ඔසවා හෝ සොහොනෙන් ඉවතට විසිවී ඇත්දැයි නිශ්චිතවම කිව නොහැක.

යේසුස් මිය යන විට නැවත නැඟිටීමක් සිදුවුණාද?

මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ ශුද්ධ ලියවිලි පද එතරම් පැහැදිලි නැත. මතෙව් 27: 52-53 හි ඡේදය තේරුම් ගැනීමට අපහසුය. පොදු අවබෝධය නම් එහි තිබූ බවයි

1. වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම
2. හෝ, සිදු වූ භූමිකම්පාවෙන් ඇති වූ භෞතික නැගිටීම, මළ සිරුරු හෝ ඇටසැකිලි සොහොන් වලින් ඉවතට විසි කිරීම මගින් නැවත නැඟිටීමක් පිළිබඳ හැඟීමක් ලබා දී ඇති අතර සමහර විට සමහරු 'වාඩි වී' සිටිති.

ඊට එරෙහිව දෙන තර්ක

1. නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ මෙම ශුද්ධවූවන් කවුරුන්ද යන්න පිළිබඳ වෙනත් සන්දර්භමය historical තිහාසික හෝ ශුද්ධ ලියවිලිමය සඳහනක් නැත්තේ ඇයි? මේ සියල්ලෙන් පසු යෙරුසලමේ ජනතාව සහ යේසුස්ගේ ගෝලයන් මවිතයට පත් වනු ඇත.
2. විකල්පය පිළිබඳ පොදු අවබෝධය (ආ) v53 හි මෙම සිරුරු හෝ ඇටසැකිලි යේසුස් වහන්සේගේ උත්ථානයෙන් පසු ශුද්ධ නගරයට යන බව සලකන විට තේරුමක් නැත.

අවාසනාවට මෙම 'නැවත නැඟිටීම' එය එකක් නම්, වෙනත් කිසිම සුවිශේෂයක සඳහන් නොවේ, එබැවින් සිදුවූ දේ හරියටම තේරුම් ගැනීමට අපට උපකාර කිරීමට වැඩිදුර තොරතුරු නොමැත.

කෙසේ වෙතත්, සුවිශේෂයන්හි වාර්තා වී ඇති සන්දර්භය සහ වෙනත් සිදුවීම් පිළිබඳ තර්ක කිරීම, තවදුරටත් කළ හැකි පැහැදිලි කිරීමක් පහත පරිදි වේ:

ග්‍රීක පිටපතේ වචනාර්ථයෙන් පරිවර්තනයකි “සොහොන් ගෙවල් විවෘත කරන ලද අතර, නිදාගත් සාන්තුවරයන්ගේ (ශුද්ධ වූ) බොහෝ සිරුරු මතු විය ⁵³ උන් වහන්සේගේ උත්ථානයෙන් පසු සොහොන් ගෙයින් පිටතට ගිය ඔවුහු ශුද්ධ නගරයට ඇතුළු වී බොහෝදෙනෙකුට දර්ශනය වූහ. ”

සමහර විට වඩාත්ම තර්කානුකූල අවබෝධය වනු ඇත “සොහොන් විවෘත විය [භූමිකම්පාවෙන්]" දැන් සිදු වූ භූමිකම්පාව ගැන සඳහන් කරමින් (සහ පෙර පදයේ විස්තරය සම්පූර්ණ කිරීම).

ඉන්පසු ගිණුම දිගටම පවතිනු ඇත:

"තවද ශුද්ධ වූ බොහෝ දෙනෙක් [ප්‍රේරිතයන් ගැන සඳහන් කරමින්] ඔහු නින්දට වැටී ඇත [ශාරීරිකව යේසුස් සොහොනෙන් පිටත සෝදිසියෙන් සිටියදී] එවිට නැඟිට පිටතට ගිය පසු [ප්‍රදේශය] ඔහුගේ නැවත නැඟිටීමෙන් පසු සොහොන් [යේසුස් වහන්සේ] ඔව්හු ශුද්ධ නගරයට ඇතුළු වී බොහෝදෙනෙකුට දර්ශනය වූ හ [නැවත නැඟිටීම ගැන සාක්ෂි දැරීමට]. ”

සාමාන්‍ය නැවත නැඟිටීමෙන් පසුව සිදු වූ දෙයට සත්‍ය පිළිතුර සොයා ගැනීමට අපට හැකි වේ.

යෝනාගේ ලකුණ

මතෙව් 12: 39, මතෙව් 16: 4: සහ ලූක් 11: 29 යේසුස් මෙසේ පවසනවා. මක්නිසාද යත්, යෝනා දින තුනක් සහ රාත්‍රි තුනක් දැවැන්ත මසුන්ගේ බඩේ සිටින්නාක් මෙන් මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා දවස් තුනක් සහ රාත්‍රි තුනක් පොළොවේ හදවතේ සිටිනු ඇත ”. මතෙව් 16: 21, මැතිව් 17: 23 සහ ලූක් 24: 46 ද බලන්න.

මෙය ඉටු වූයේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව බොහෝ දෙනෙක් ප්‍රහේලිකාවක් වී ඇත. ඉහත වගුවේ දක්වා ඇති සිදුවීම් මත පදනම්ව කළ හැකි පැහැදිලි කිරීමක් පහත වගුවේ දැක්වේ.

සාම්ප්‍රදායික අවබෝධය	විකල්ප අවබෝධය	දවස	සිදුවීම්
	සිකුරාදා - අන්ධකාරය \ රාත්‍රිය (දහවල් - ප.ව. 3)	පාස්කු උත්සවය (Nisan 14)	යේසුස් දහවල් කාලයේදී (6) කණුවක ඇණ ගසා ඇතth පැය) සහ 3pm (9) ට පෙර මිය යයිth පැය)
සිකුරාදා - දිනය (6am - 6pm)	සිකුරාදා - දිනය (3pm - 6pm)	පාස්කු උත්සවය (Nisan 14)	යේසුස්ගේ දේහය තැන්පත් කළා
සිකුරාදා - රාත්‍රී (6pm - 6am)	සිකුරාදා - රාත්‍රී (6pm - 6am)	මහා සබත් - 7th සතියේ දිනය	ගෝලයන් හා ස්ත්‍රීන් සබත් දවසේ විවේක ගන්නවා
සෙනසුරාදා - දිනය (6am - 6pm)	සෙනසුරාදා - දිනය (6am - 6pm)	මහා සබත් - 7th දිනය (පාස්කු උත්සවය සැමවිටම සබත් දවසක් වූ පසු සබත් දිනය සහ දින)	ගෝලයන් හා ස්ත්‍රීන් සබත් දවසේ විවේක ගන්නවා
සෙනසුරාදා - රාත්‍රී (6pm - 6am)	සෙනසුරාදා - රාත්‍රී (6pm - 6am)	1st සතියේ දිනය
ඉරිදා - දිනය (උදේ 6 සිට සවස 6 දක්වා)	ඉරිදා - දිනය (උදේ 6 සිට සවස 6 දක්වා)	1st සතියේ දිනය	යේසුස් ඉරිදා අලුයම උත්ථාන විය
මුළු 3 දින සහ 2 රාත්‍රී	මුළු 3 දින සහ 3 රාත්‍රී

 

පාස්කු දිනය අප්රේල් 3 බව වටහාගෙන ඇත^rd (33 AD) අප්‍රියෙල් 5th ඉරිදා නැවත නැඟිටීමත් සමඟ. අප්රේල් 5^th, මේ වසරේ 06: 22 හි හිරු උදාව ඇති අතර histor තිහාසිකව හිරු උදාව ඒ හා සමාන කාලයක් වනු ඇත.

එමඟින් ජෝන් 20: 1 හි ගිණුම සඳහන් කළ හැකිය “සතියේ පළමු දිනයේ මැග්ඩලීනා මරියා ස්මාරක සොහොන වෙත පැමිණියේ අන්ධකාරය තිබියදීය. ස්මාරක සොහොනෙන් ගල ගලවාගෙන ගොස් ඇති බව ඇය දුටුවාය.”  3 හි යේසුස් වහන්සේව නැවත නැඟිටුවනු ලැබීම සඳහා අවශ්‍ය සියල්ල^rd දවස එය 6: 01am ට පසුව සහ 06: 22am ට පෙර වේ.

මතෙව් 27: 62-66 හි පවසන පරිදි උපක්‍රම මගින් වුවද යේසුස්ගේ මෙම අනාවැකිය සැබෑ වේ යැයි පරිසිවරු බිය වූහ. “සූදානම් වීමෙන් පසු ඊළඟ දවසේ, ප්‍රධාන පූජකවරු සහ ise රිසිවරුන් පිලාත් ඉදිරියෙහි එක්රැස් වී මෙසේ පැවසූහ.“ ස්වාමීනි, එම වංචාකාරයා ජීවතුන් අතර සිටියදී පැවසූ දේ අපි සිහිපත් කර ඇත්තෙමු. . ' එබැවින් තුන්වෙනි දවස වන තුරු මිනීවළ සුරක්‍ෂිත වන ලෙස අණ කරන්න. එවිට ඔහුගේ ගෝලයන් පැමිණ ඔහු සොරකම් කර ජනයාට කතා කොට, 'ඔහු මළවුන්ගෙන් උත්ථාන විය!' මේ අන්තිම වංචාව පළමුවැන්නාට වඩා දරුණු වනු ඇත. ”පිලාත් ඔවුන්ට මෙසේ කීවේය:“ ඔබට ආරක්ෂකයෙක් සිටී. ඔබ දන්නා පරිදි එය ආරක්ෂිත කරන්න. ”එබැවින් ඔවුහු ගොස් ගල මුද්‍රා කර මුරකරු තබා මිනීවළ ආරක්ෂා කළහ.”

මෙය සිදු වූයේ තුන්වන දින බවත් පරිසිවරුන් විශ්වාස කළේ මෙය ඉටු වූ බවයි. මැතිව් 28: 11-15 සිදුවීම් වාර්තා කරයි: “ඔවුන් යන අතරවාරයේ බලන්න! මුරකරුවන්ගෙන් සමහරෙක් නගරයට ගොස් සිදු වූ සියල්ල ප්‍රධාන පූජකයන්ට වාර්තා කළහ. 12 මොවුන් වැඩිහිටියන් සමඟ එකතු වී උපදෙස් ලබා ගත් පසු, 13 සොල්දාදුවන්ට ප්‍රමාණවත් තරම් රිදී කැබලි ලබා දී, '' ඔහුගේ ගෝලයන් රාත්‍රියේ පැමිණ අප නිදා සිටියදී ඔහුව සොරකම් කළහ. ' 14 මෙය ආණ්ඩුකාරයාගේ කනට වැටුණොත්, අපි ඔහුව ඒත්තු ගන්වන්නෙමු. ඔබව කරදරයෙන් නිදහස් කරන්නෙමු. ”15 එබැවින් ඔවුහු රිදී කෑලි ගෙන උපදෙස් දුන් පරිදි කළහ. මේ කියමන අද දක්වාම යුදෙව්වන් අතර පැතිරී තිබේ. ”  සටහන: චෝදනාව වූයේ සිරුර සොරකම් කර ඇති බව මිස තුන්වන දින ඔහු ඇති දැඩි නොකළ බවය.

මෙම සිදුවීම් අනාවැකි පළ කළාද?

යෙසායා 13:9-14

යෙහෝවාගේ එළඹෙන දවස ගැනත් එය පැමිණීමට පෙර සිදු වන දේ ගැනත් යෙසායා අනාවැකි පැවසුවා. මෙය වෙනත් අනාවැකි, යේසුස්ගේ මරණයේ සිදුවීම් සහ 70AD හි සමිඳාණන් වහන්සේ / යෙහෝවාගේ දිනය හා ක්‍රියා පිළිබඳ පේතෘස්ගේ වාර්තාව සමඟ සම්බන්ධ වේ. යෙසායා මෙසේ ලීවේය.

“බලන්න! දේශය භයංකර වස්තුවක් බවට පත් කිරීමටත්, දේශයේ පව්කාරයන් එයින් විනාශ කිරීමටත්, යෙහෝවාගේ දවස පැමිණේ.

¹⁰ මක්නිසාද අහසේ තාරකා සහ ඒවායේ තාරකා මණ්ඩල ඔවුන්ගේ ආලෝකය නොදෙනු ඇත; හිරු උදාවන විට අඳුරු වේ, සඳ එළිය හෙළන්නේ නැත.

¹¹ ජනාවාස වූ පොළොවෙහි අයහපත ගැනත් දුෂ්ටයන් ඔවුන්ගේ වැරැද්ද ගැනත් ගණන් දෙන්නෙමි. උඩඟු අයගේ උඩඟුකම මම අවසන් කර, ඒකාධිපතියන්ගේ උඩඟුකම නිහතමානී කරමි. ¹² මම මනුෂ්‍යයන් පිරිපහදු කළ රත්‍රන්වලට වඩා කැළලක් බවට පත් කරන්නෙමි. මිනිසුන් ඕෆීර්ගේ රත්‍රන්වලට වඩා කැළලක් ඇති කරන්නෙමි. ¹³ ඒ නිසයි මම අහස වෙව්ලන්නේ, පොළොව එහි ස්ථානයෙන් සොලවනු ලැබේ  කෝපාවිෂ්ට වූ දවසේදී හමුදාවේ යෙහෝවාගේ කෝපයෙන්. ¹⁴ දඩයම් කරන ලද බැල්මක් මෙන්, ඔවුන් එක්රැස් කිරීමට කිසිවෙකු නැති රැළක් මෙන්, එක් එක්කෙනා තම සෙනඟ වෙත ආපසු එනු ඇත; සෑම කෙනෙකුම තම දේශයට පලා යයි. ”

Amos 8: 9-10

අනාගතවක්තෘ ආමොස් ද එවැනිම අනාවැකිමය වචන ලිවීය.

^"8 මෙම ගිණුමේ දේශය වෙවුලයි, සහ එහි සිටින සෑම වැසියෙක්ම වැලපෙනු ඇත. මේ සියල්ල නයිල් ගඟ මෙන් නැගී නැඟී ඊජිප්තුවේ නයිල් ගඟ මෙන් ගිලෙන්නේ නැද්ද? '  ⁹ පරමාධිපතියාණන් වන යෙහෝවා මෙසේ ප්‍රකාශ කරයි.මම දහවල් කාලයේදී හිරු බැස යන්නෙමි, සහ දීප්තිමත් දවසක මම දේශය අඳුරු කරමි. ¹⁰ මම ඔබේ උත්සවය වැලපීමක් බවට පත් කරමි. මම සියලු ඉණ මත ගෝනි රෙදි දමා සෑම හිසක්ම තට්ටම් කරන්නෙමි. එකම පුතෙකු වෙනුවෙන් වැලපීම මෙන් මම එය කරන්නෙමි, එහි අවසානය කටුක දවසක් මෙනි. ”

ජොඑල් 2: 28-32

“ඉන්පසු මම සෑම වර්ගයකම මාංසය කෙරෙහි මාගේ ආත්මය වත් කරන්නෙමි. ඔබේ පුත්‍රයන් හා දූවරු අනාවැකි කියනු ඇත, ඔබේ මහලු අය සිහින දකිනු ඇත, ඔබේ තරුණයින් දර්ශන දකිනු ඇත. ²⁹ ඒ දවස්වල මාගේ පුරුෂ දාසයන් හා ගැහැනු දාසයන් කෙරෙහි මාගේ ආත්මය වත් කරන්නෙමි. ³⁰ මම දෙන්නම් අහසේ හා පොළොවේ අරුමපුදුම දේ, රුධිරය හා ගින්න සහ දුම තීරු. ³¹ සූර්යයා අන්ධකාරයට හැරෙනු ඇත සහ සඳ රුධිරයට යෙහෝවාගේ ශ්‍රේෂ් great හා බිය උපදවන දවස පැමිණීමට පෙර. ³² යෙහෝවාගේ නාමයට අයැදින සියල්ලෝ ගැළවෙන්නේය. මක්නිසාද යෙහෝවා දෙවි පැවසූ ලෙසම දිවි ගලවා ගත් අය යෙහෝවා දෙවි පැවසූ ලෙසම සියොන් කන්ද හා යෙරුසලමේ ගැළවෙන්නෝ සිටිති. ”

ක්‍රියා 2: 14-24 අනුව ජොයෙල්ගේ මෙම ඡේදයේ කොටසක් පෙන්තකොස්ත 33AD හිදී සම්පූර්ණ විය:

“පේතෘස් එකොළොස් දෙනා සමඟ නැඟිට [පෙන්තකොස්ත දවස සඳහා යෙරුසලමේ සිටි සමූහයා] හ loud ින් කතා කළේය.“ ජුදියාහි පුරුෂයෙනි, යෙරුසලමේ වැසියෙනි, මෙය ඔබ දැනගෙන මාගේ වචනවලට හොඳින් සවන් දෙන්න. ¹⁵ ඔබ සිතන පරිදි මේ අය ඇත්ත වශයෙන්ම බේබද්දන් නොවේ, මන්ද එය දවසේ තුන්වන පැය වේ. ¹⁶ ඊට පටහැනිව, අනාගතවක්තෘ ජොයෙල් තුළින් පැවසූ දේ මෙයයි. ¹⁷ '"සහ අන්තිම දවස් වලදෙවියන් වහන්සේ පවසයි, “මම සෑම වර්ගයකම මාංසය කෙරෙහි මාගේ ආත්මය වත් කරමි. ඔබේ පුතුන් හා දියණියන් අනාවැකි කියනු ඇත. ඔබේ තරුණයින් දර්ශන දකිනු ඇත. ඔබේ මහලු අය සිහින දකිනු ඇත. ¹⁸ ඒ දවස්වල මාගේ පුරුෂ දාසයන් හා මාගේ දාසයන් කෙරෙහි මාගේ ආත්මයෙන් යම් ප්‍රමාණයක් වත් කර ඔවුන් අනාවැකි කියනු ඇත. ¹⁹ සහ මම ඉහළින් ස්වර්ගයේ අරුමපුදුම දේ දෙන්නෙමි සහ පහළ පොළොවේ සලකුණුලේ සහ ගින්න සහ දුමාර වළාකුළු. ²⁰ සූර්යයා අන්ධකාරයට හැරෙනු ඇත සහ සඳ රුධිරයට යෙහෝවාගේ ශ්‍රේෂ් and හා කීර්තිමත් දවස පැමිණීමට පෙර. ²¹ සමිඳාණන් වහන්සේගේ නාමයෙන් අයැදින සියල්ලෝ ගැළවෙන්නේ ය. ” ²² “ඉශ්රායෙල් ජනයෙනි, මේ වචන අසන්න: ඔබ දන්නා පරිදි, දෙවියන් වහන්සේ ඔබ තුළින් කළ බලවත් ක්‍රියා, අරුමපුදුම දේ හා සං signs ා තුළින් දෙවියන් වහන්සේ විසින් ඔබට ප්‍රසිද්ධියේ පෙන්වූ මිනිසෙකි. ²³ දෙවියන් වහන්සේගේ අධිෂ් will ාන සහගත කැමැත්තෙන් භාර දුන් මේ මිනිසා, ඔබ නීති විරෝධී මිනිසුන්ගේ අතින් කණුවකට බැඳ, ඔබ ඔහුගෙන් සමුගත්තේ ය. ”

පේතෘස් යේසුස්ව හඳුන්වන්නේ ඊට හේතුව ලෙසයි සියලු මෙම සිදුවීම, ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් වත් කිරීම පමණක් නොව, ස්වර්ගයේ අරුමපුදුම දේ සහ පොළොවේ සං signs ා ද වේ. එසේ නොවුවහොත්, පීටර් හුදෙක් ජොයෙල් 30 වෙතින් 31 සහ 2 යන පද උපුටා දක්වන්නේ නැත. සවන් දෙන යුදෙව්වන්ටද දැන් යෙහෝවාගේ හා ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ නාමය ඉල්ලා යාච් ක්‍රිස්තුස්ගේ පණිවිඩය හා අනතුරු ඇඟවීම පිළිගත යුතුය. එය ක්‍රි.ව.

මෙම අනාවැකි සියල්ලම යේසුස්ගේ මරණයේ සිදුවීම් වලින් ඉටු වූවාද නැතහොත් අනාගතයේ දී තවමත් සම්පූර්ණ වී තිබේද යන්න අපට 100 ප්‍රතිශතයක් ලෙස විශ්වාස කළ නොහැකිය, නමුත් ඒවා එවකට ඉටු වූ බවට ප්‍රබල ඇඟවුමක් තිබේ.[iii]

අමතර බයිබලීය ලේඛකයින්ගේ Re තිහාසික යොමු කිරීම්

ඉංග්‍රීසි භාෂාවට පරිවර්තනය කර ඇති historical තිහාසික ලේඛනවල මෙම සිදුවීම් පිළිබඳ බොහෝ සඳහනක් තිබේ. පැහැදිලි කිරීමේ අදහස් දැක්වීම් සමඟ ඒවා දළ වශයෙන් දින අනුපිළිවෙලින් ඉදිරිපත් කෙරේ. ඔවුන් කෙරෙහි යමෙකු කොතරම් විශ්වාසයක් තබන්නේද යන්න පෞද්ගලික තීරණයක්. කෙසේ වෙතත්, නියත වශයෙන්ම සිත්ගන්නා කරුණ නම්, යේසුස්ගෙන් පසු මුල් ශතවර්ෂ වලදී පවා, මුල් කිතුනුවන් විසින් ශුභාරංචි වාර්තා වල සත්‍යතාව පිළිබඳව අද අප සතුව ඇති පරිදි විශ්වාසයක් තිබීමයි. ක්‍රිස්තියානි නොවන හා ක්‍රිස්තියානි යන දෙඅංශයෙන්ම විරුද්ධවාදීන් හෝ වෙනස් මත දරනු ඇතැයි යන කාරණය පවා සත්‍යය. ලිවීම් අපෝක්‍රිප්පාල් ලෙස සලකන තැන පවා ලිවීමේ දිනය ලබා දී ඇත. ඒවා උපුටා දක්වනුයේ ඒවා දේවානුභාවයෙන්ද යන්න වැදගත් නොවන බැවිනි. ප්‍රභවයක් ලෙස ඒවා ක්‍රිස්තියානි හා ක්‍රිස්තියානි නොවන ඉතිහාස ians යින්ගේ සාම්ප්‍රදායික ප්‍රභවයන්ට සමාන අගයක් ලෙස සැලකිය හැකිය.

තලස් - ක්‍රිස්තියානි නොවන ලේඛකයා (මැද 1^st සියවස, 52 AD)

ඔහුගේ ප්‍රකාශ උපුටා දක්වනුයේ

• 221AD ඉතිහාසයේ ජුලියස් අප්‍රිකානස්. ජූලියස් අප්‍රිකානස් පහත බලන්න.

ට්‍රෙලස් හි ෆ්ලෙගොන් (අග 1^st සියවස, මුල් 2nd සියවස)

ඔහුගේ ප්‍රකාශ උපුටා දක්වනුයේ

• ජුලියස් අප්‍රිකානස් (221CE ලෝක ඉතිහාසය)
• ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ ඔරිගන්
• ව්‍යාජ ඩයොනිසියස් ඇරියෝපැගයිට්

අන් අය අතර.

අන්තියෝකියේ ඉග්නේෂස් (මුල් 2^nd සියවස, ලේඛන c.105AD - c.115AD)

ඔහුගේ 'ට්‍රැලියන්ට ලියූ ලිපිය', නවවන පරිච්ඡේදය, ඔහු මෙසේ ලියයි:

"ඔහු කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ අතර පොන්තියුස් පිලාත් යටතේ මිය ගියේය. ඔහු සැබවින්ම, හුදෙක් පෙනුමෙන් නොව, කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබ, ස්වර්ගයේත්, පොළොවේත්, පොළොව යටත් සිටින මිනිසුන් ඉදිරියේ මිය ගියේය. ස්වර්ගයේ සිටින අය විසින් මා අදහස් කරන්නේ අසංවර ස්වභාවයන් ඇති අය; සමිඳාණන් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ අවස්ථාවේ මිහිපිට සිටි අය, යුදෙව්වන් හා රෝමවරුන් සහ එවැනි අය විසින්; සමිඳාණන් වහන්සේ සමඟ නැඟී සිටි සමූහයා පොළොව යට සිටි අය විසින්. මක්නිසාද ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි මෙසේ පවසයි.නිදා සිටි සාන්තුවරයන්ගේ බොහෝ සිරුරු මතු විය" ඔවුන්ගේ සොහොන් විවෘත වේ. ඔහු සැබවින්ම හේඩීස් වලට බැස ගිය නමුත් ඔහු සමූහයක් සමඟ නැඟිටියේය. සහ වෙන්වීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුලියට දීමයි එය ලෝකයේ ආරම්භයේ සිටම පැවතුන අතර එහි කොටස් පවුර කඩා දැමීය. ඔහු දවස් තුනකින් නැවත නැඟිටියේය. ප්‍රේරිතයන් සමඟ දින හතළිහක් ගත කළ පසු, උන් වහන්සේ පියාණන් වහන්සේ වෙතට පිළිගෙන, “ඔහුගේ සතුරන් උන් වහන්සේගේ පාද යට තබන තුරු බලා සිටිමින් ඔහුගේ දකුණු පැත්තේ හිඳගත්තේ ය.” සූදානම් වීමේ දවසේදී, තුන්වන පැයේදී, පිලාත්ගෙන් ඔහුට ද sentence ුවම ලැබුණි. හයවෙනි පැයේදී උන් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබීය. නවවන පැයේදී ඔහු අවතාරය අත්හැරියේය. හිරු බැස යෑමට පෙර ඔහුව තැන්පත් කරන ලදි. සබත් දවසේදී ඔහු අරිමාතියේ ජෝසෙප් තැබූ සොහොන් ගෙය තුළ පොළොව යට දිගටම සිටියේය. සමිඳාණන් වහන්සේගේ දවස උදාවන විට උන් වහන්සේ මළවුන්ගෙන් නැඟිට, තමා විසින්ම පැවසූ දෙයට අනුව, “යෝනා තල්මසුන්ගේ බඩේ දවස් තුනක් සහ රාත්‍රි තුනක් මෙන්, මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා ද දවස් තුනක් සහ රාත්‍රි තුනක් වේවා පොළොවේ හදවත. ” එසේ නම්, සූදානම් වීමේ දිනය ආශාව සමන්විත වේ; සබත් භූමදානය වැලඳ ගනී; ස්වාමීන්ගේ දවසේ නැවත නැඟිටීම අඩංගු වේ. ” [iv]

ජස්ටින් මාටර් - ක්‍රිස්තියානි ක්ෂමාලාපකයා (මැද 2^nd සියවස, රෝමයේ 165AD මිය ගියේය)

156AD ගැන ලියා ඇති ඔහුගේ 'පළමු සමාව' හි පහත සඳහන් දේ අඩංගු වේ.

• 13 පරිච්ඡේදයේ ඔහු මෙසේ පවසයි.

“මේ දේවල් පිළිබඳ අපගේ ගුරුවරයා වන්නේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ය. ඔහුද මේ සඳහා උපත ලැබීය පොන්තියුස් පිලාත් යටතේ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබුවා, ටයිබීරියස් සීසර්ගේ කාලයේ යූදාහි ප්‍රසම්පාදකයා; උන් වහන්සේ සැබෑ දෙවිගේ පුත්‍රයා බව දැනගෙන, ඔහුව දෙවන ස්ථානයේත්, තුන්වන ස්ථානයේ සිටින අනාවැකිමය ආත්මයත්, අපි ඔප්පු කරන්නෙමු ”.

• 34 පරිච්ඡේදය

"දැන් යුදෙව්වන්ගේ දේශයේ ගමක් තිබේ, යෙරුසලමේ සිට ස්ටේඩියා තිස් පහක්, [බෙත්ලෙහෙම] යූදාහි ඔබේ පළමු ප්‍රසම්පාදකයා වන සිරේනියස් යටතේ කරන ලද බදු අය කිරීමේ ලේඛනයෙන්ද ඔබට දැනගත හැකි පරිදි, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් උපත ලැබීය. ”

• 35 පරිච්ඡේදය

“උන් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ පසු ඔව්හු උන් වහන්සේගේ වස්ත්‍රයට දාදු දැමූහ. උන් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ අය ඔවුන් අතර වෙන් වූ හ. මේ දේවල් සිදුවී ඇති බව ඔබට දැනගත හැකිය පොන්තියුස් පිලාත්ගේ ක්‍රියා. " [v]

 පිලාත්ගේ ක්‍රියා (4^th 2 හි දක්වා ඇති සියවසේ පිටපත^nd සියවස ජස්ටින් මාටර් විසිනි)

පිලාත්ගේ ක්‍රියා වලින්, පළමු ග්‍රීක ආකෘතිය (ක්‍රි.ව. 4 වන සියවසට වඩා පැරණි නොවේ), නමුත් මෙම නාමයේ කෘතියක් වන 'පොන්තියුස් පිලාත්ගේ ක්‍රියා', ජස්ටින් මාටර්, මම සමාව ඉල්ලමි. 35 වන පරිච්ඡේදය ක්‍රි.ව. 48nd සියවස මැද. පොන්තියුස් පිලාත්ගේ මෙම ක්‍රියා පරීක්ෂා කර බැලීමට අධිරාජ්‍යයා ඉදිරියේ ඔහු කළ ආරක්ෂාව මෙයයි. මෙම 2^th එබැවින් ශතවර්ෂයේ පිටපත අව්‍යාජ විය හැකි නමුත්, එය බොහෝ විට පෙර අව්‍යාජ ද්‍රව්‍ය නැවත සකස් කිරීම හෝ පුළුල් කිරීම විය හැකිය:

"සහ ඔහු කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලබන විට ලොව පුරා අන්ධකාරයක් පැවතුනි, දහවල් කාලයේදී හිරු අඳුරු වී, තාරකා පෙනෙන්නට තිබුණි, එහෙත් ඒවා තුළ දීප්තියක් නොපෙනුණි. සහ සඳ, ලේ බවට පත් වූවාක් මෙන්, ඇගේ ආලෝකයෙන් අසමත් විය. දේවමාළිගාවේ අභය භූමිය ඔවුන් හඳුන්වන පරිදි යුදෙව්වන්ට ඔවුන්ගේ වැටීමෙන් දැකගත නොහැකි වන පරිදි පහළ ප්‍රදේශවලින් ලෝකය ගිලගනු ලැබීය. ඔව්හු ඔවුන්ට පහළින් සිටිනු දුටුවෝ ය පෘථිවියේ පරතරයක්, එය මතට වැටුණු ගිගුරුම් හ ar ින්. ඒ භීෂණය තුළ මිය ගිය අය නැඟිටිනවා දුටුවායුදෙව්වන් සාක්ෂි දුන් පරිදි; අවුරුදු තුන්දහස් පන්සියයකට පෙර ආබ්‍රහම්, ඊසාක්, යාකොබ්, කුලදෙටුවන් දොළොස්දෙනා සහ මෝසෙස් සහ යෝබ් මිය ගිය බව ඔවුහු කීහ. ශරීරයේ පෙනී සිටිනු මම දුටුවෙමි. ඔවුන් යුදෙව්වන් ගැන විලාප නඟමින් සිටියේ ඔවුන් පසුකර ගිය දුෂ්ටකම සහ යුදෙව්වන්ගේ විනාශය සහ ඔවුන්ගේ නීතිය නිසා ය. සහ භූමිකම්පාව පිළිබඳ භීතිය සූදානම් වීමේ හයවන පැය සිට නවවන පැය දක්වා පැවතුනි. "[vi]

ටර්ටූලියන් - අන්තියෝකියේ රදගුරු (මුල් 3^rd සියවස, c.155AD - c.240AD)

ටර්ටූලියන් ක්‍රි.ව. 197 ගැන සමාව ඉල්ලා සිටියේය:

XXI පරිච්ඡේදය (21 පරිච්ඡේදය 2 පරිච්ඡේදය): “කුරුසියේ ඇණ ගැසූ නමුත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කැපී පෙනෙන සං signs ා බොහොමයක් ප්‍රදර්ශනය කළ අතර, ඔහුගේ මරණය අන් සියල්ලන්ටම වඩා වෙනස් විය. ඔහුගේ අභිමතය පරිදි, ඔහු වචනයෙන් ඔහුගේ ආත්මය බැහැර කර, ution ාතකයින් වැඩ කරනු ඇතැයි අපේක්ෂා කළේය. එම පැයේදීම, දවසේ ආලෝකය ඉවත් කර ගන්නා ලදි, සූර්යයා ඔහුගේ කාලය තුළ සිටියදී මැරිඩියන් ගින්න. මෙය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පිළිබඳව පුරෝකථනය කර ඇති බව නොදැන සිටි අය සිතුවේ එය සූර්යග්‍රහණයක් බවයි. නමුත්, මෙය ඔබගේ ලේඛනාගාරයේ ඇති බැවින් ඔබට එය එහි කියවිය හැකිය. ”[vii]

මෙයින් පෙනී යන්නේ සිදුවීම් සනාථ කරන මහජන වාර්තා එකල පැවති බවයි.

ඔහු 'මාෂියන්ට එරෙහි' පොතේ IV වන පරිච්ඡේදයේ 42 හි ලියා ඇත:

“ඔබ එය ඔබගේ බොරු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කොල්ලයක් ලෙස සලකන්නේ නම්, සියලු ගීතාවලිය (ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ වස්ත්‍රයට) වන්දි ගෙවයි. එහෙත්, මෙන්න, මූලද්රව්ය සොලවා ඇත. ඔවුන්ගේ සමිඳාණන් වහන්සේ දුක් වින්දා. කෙසේ වෙතත්, මේ සියලු තුවාල සිදු වූයේ ඔවුන්ගේ සතුරා නම්, අහස ආලෝකයෙන් බැබළෙන්නට ඉඩ තිබුණි, සූර්යයා ඊටත් වඩා දීප්තිමත් වනු ඇත, සහ දවස එහි ගමන් මග දීර් would වනු ඇත - මාෂියන්ගේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ දෙස බලා සිටීම සතුටින් ගිබෙට්! මෙම සාක්ෂි අනාවැකි විෂය නොවූවත් මට තවමත් සුදුසු වනු ඇත. යෙසායා මෙසේ පවසයි. “මම අහස කළු කරගන්නෙමි.” ආමොස් ද ලියන දවස මෙය ය: සමිඳාණන් වහන්සේ වදාරන සේක: ඉර දහවල් වන විට හිරු බැස යන බවත්, පැහැදිලි දවසේ දී පොළොව අඳුරු වන බවත් ය. (දහවල් වන විට) දේවමාළිගාවේ වැස්ම කුලියට ගෙන තිබුණි. [viii]

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව විශ්වාස කිරීමට මෙම සිදුවීම් ප්‍රමාණවත් වනු ඇතැයි පැවසීමෙන් සිදුවීම් සිදුවී ඇති බවට සත්‍යය පිළිබඳ ඔහුගේ විශ්වාසය වක්‍රව ඔහු පිළිගනී, නමුත් මෙම සිදුවීම් සිදු වූවා පමණක් නොව, ඒවා අනාවැකි පළ කරන ලදි.

පොලිකාප්ගේ ගෝලයෙකු වන ඉරීනියස් (200AD?)

අනාගතවක්තෘවරුන් ඔවුන්ගේ සියලු අනාවැකි අපගේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට සඳහන් කළ බව 'මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්ට එරෙහි - 4.34.3 - මාෂියොනිවරුන්ට එරෙහි සාධනය' යන කෘතියේ අයිරීනියස් මෙසේ ලියයි.

“පුරෝකථනය කරන ලද ස්වාමින්ගේ ආශාව හා බැඳී ඇති කරුණු වෙනත් කිසිම අවස්ථාවකදී අවබෝධ නොවීය. මක්නිසාද යත්, කිසිම මිනිසෙකුගේ මරණයෙන් පසු හිරු බැස යෑමත්, දේවමාළිගාවේ වැස්ම වැසී තිබීමත්, පොළොව කම්පා වීමත්, පාෂාණ කුලියට ගැනීමත්, මළවුන් නැගිටීමත් සිදු නොවීය. තුන්වෙනි දවසේ මේ කිසිම මිනිසෙක් නැඟිටින්නේවත්, ස්වර්ගයට නොපැමිණියේවත්, ඔහුගේ උපකල්පනය අනුව අහස විවර වූයේවත්, ජාතීන් වෙනත් කෙනෙකුගේ නාමයක් විශ්වාස කළේවත් නැත. ඔවුන්ගෙන් කිසිවෙකු මිය ගොස් නැවත නැඟිට, නිදහස පිළිබඳ නව ගිවිසුම විවෘත කළේ නැත. එමනිසා අනාගතවක්තෘවරු කතා කළේ වෙන කිසිවෙකුගෙන් නොව ස්වාමින් වහන්සේගෙන්ය. [ඉරීනියස්: ඇඩ්. හයර්. 4.34.3] ” [ix]

ජුලියස් අප්‍රිකානස් (මුල් 3^rd සියවස, 160AD - 240AD) ක්‍රිස්තියානි ඉතිහාස ian

ජුලියස් අප්‍රිකානස් මෙසේ ලියයි 'ලෝක ඉතිහාසය' 221AD වටා.

18 පරිච්ඡේදයේ:

“(XVIII) අපගේ ගැලවුම්කරුවාගේ ආශාව සහ ඔහුගේ ජීවිතය ලබා දෙන නැවත නැඟිටීම හා සම්බන්ධ තත්වයන් පිළිබඳව.

1. උන්වහන්සේගේ ක්‍රියා කිහිප වතාවක්ම, ඔහුගේ සුව කිරීම් ශරීරය හා ආත්මය කෙරෙහි බලපාන අතර, ඔහුගේ ධර්මයේ අභිරහස් සහ මළවුන්ගෙන් උත්ථාන වීම, මේවා අපගේ ගෝලයන් හා ප්‍රේරිතයන් විසින් අප ඉදිරියේ ඉදිරිපත් කර ඇත. මුළු ලෝකයම ඉතා බියකරු අන්ධකාරයක් එබුවේය. භූමිකම්පාවකින් පාෂාණ කුලියට ගත් අතර යුදයේ සහ වෙනත් දිස්ත්‍රික්කවල බොහෝ ස්ථාන කඩා වැටුණි. මේ අඳුරු තලස්, ඔහුගේ ඉතිහාසයේ තුන්වන පොතේ, හේතුවක් නොමැතිව මට පෙනෙන පරිදි, සූර්යග්‍රහණයක් අමතයි. මක්නිසාද හෙබ්‍රෙව්වරු 14 වන දින සඳට අනුව පාස්කු උත්සවය සමරති. පාස්කු උත්සවයට පෙර දින අපගේ ගැලවුම්කරුවාගේ ආශාව අසාර්ථක වේ. නමුත් සූර්යග්‍රහණයක් සිදුවන්නේ සඳ සූර්යයා යටට පැමිණි විට පමණි. එය වෙනත් වේලාවක සිදුවිය නොහැකි නමුත් නව සඳෙහි පළමු දිනය හා පැරණි දිනය අතර පරතරය තුළ, එනම් ඔවුන්ගේ හන්දියේදී: චන්ද්‍රයා බොහෝ දුරට ප්‍රතිවිරුද්ධව සිටින විට සූර්යග්‍රහණයක් සිදුවිය යුත්තේ කෙසේද? ඉර? කෙසේ වෙතත් එම මතය සම්මත වීමට ඉඩ දෙන්න; එය බහුතරය රැගෙන යා යුතු ය; ලෝකයේ මෙම සං ent ාව සූර්යග්‍රහණයක් ලෙස සලකනු ලැබේවා, අනෙක් අය මෙන් ඇසට පමණක් සලකුණු වේ. (48) " [x]

එය පසුව මෙසේ කියයි:

 "(48ටයිබීරියස් සීසර්ගේ කාලයේදී ෆ්ලෙගොන් වාර්තා කළේ පුර පසළොස්වක පොහොය වන විට හයවෙනි පැයේ සිට නවය දක්වා පූර්ණ සූර්යග්‍රහණයක් සිදුවියපැහැදිලිවම අපි කතා කරන එකකි. නමුත් සූර්යග්‍රහණයක් ඇති දෙයට සමාන වන්නේ කුමක්ද? භූමි කම්පාව, විදැහුම් පාෂාණ, සහ මළවුන්ගේ උත්ථානය, සහ විශ්වය පුරා මෙතරම් විශාල කැලඹීමක්? නිසැකවම මෙවැනි සිදුවීමක් දීර් period කාලයක් තිස්සේ වාර්තා වී නොමැත. නමුත් එය දෙවියන් වහන්සේ විසින් ඇති කරන ලද අන්ධකාරයකි. ගණනය කිරීම් වලින් පෙනී යන්නේ ඩැනියෙල් සඳහන් කළ පරිදි 70 සති කාලය මේ අවස්ථාවේ දී සම්පූර්ණ වී ඇති බවයි. ” [xi]

ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ ඔරිගන් (මුල් 3^rd සියවස, 185AD - 254AD)

ඔරිගන් ග්‍රීක විශාරදයකු හා ක්‍රිස්තියානි දේවධර්මාචාර්යවරයෙකි. ඔහු විශ්වාස කළේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් අන්ධකාරය පැහැදිලි කළේ සුවිශේෂයන් අපකීර්තියට පත්කිරීමට උත්සාහ කරන සූර්යග්‍රහණයක් ලෙසය.

In 'සෙල්සස්ට එරෙහිව ඔරිගන්', 2. 33 පරිච්ඡේදය (xxxiii):

 "උන්වහන්සේට සිදු වූ සිදුවීම්වල කැපී පෙනෙන හා ආශ්චර්යමත් ස්වභාවය අපට පෙන්වීමට හැකි වුවද, “භූමිකම්පාවක් සිදු වූ බවත්, පාෂාණ වෙන්වී ඇති බවත් සඳහන් කර ඇති සුවිශේෂ කථාවලට වඩා වෙනත් මූලාශ්‍රයකින් අපට පිළිතුරක් ලබා දිය හැකිය. , සොහොන් ගෙවල් විවර වූ අතර දේවමාළිගාවේ වැස්ම ඉහළ සිට පහළට දෙවරක් කුලියට ගත් අතර දිවා කාලයේ අන්ධකාරය පැවතුනි, සූර්යයා ආලෝකය ලබා දීමට අපොහොසත් වූවාද? ” [3290] ”

“[3292] සහ ටයිබීරියස් සීසර්ගේ කාලයේ සූර්යග්‍රහණය, යේසුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ බව පෙනේ මහා භූමිකම්පා පසුව සිදු වූ, ෆ්ලෙගොන් ඔහුගේ වංශකථාවේ දහතුන්වන හෝ දහහතරවන පොතේ ද ලියා ඇතැයි මම සිතමි. ” [3293] ” [xii]

තුළ 'සෙල්සස්ට එරෙහිව ඔරිගන්, 2. 59 පරිච්ඡේදය (lix):

ඔහු එය ද සිතයි භූමිකම්පාව සහ අන්ධකාරය යන දෙකම නව නිපැයුමක් විය; [3351] නමුත් මේවා සම්බන්ධයෙන්, පෙර පිටුවල අප සතුව ඇති අතර, අපගේ හැකියාව අනුව අපගේ ආරක්ෂාව තහවුරු කර ඇත. ෆ්ලෙගොන්, අපගේ ගැලවුම්කරුවා දුක් විඳි අවධියේදී මෙම සිදුවීම් සිදු වූ බව ඔහු පවසයි. [3352] ” [xiii]

යුසීබියස් (අග 3^rd , මුල් 4^th සියවස, 263AD - 339AD) (කොන්ස්ටන්ටයින්ගේ ඉතිහාස ian යා)

315AD ගැන ඔහු ලිවීය නිරූපණ එවැන්ජලිකා (සුවිශේෂයේ සාධනය) 8 පොත:

“මේ දවස සමිඳාණන් වහන්සේ දැන සිටි අතර රාත්‍රියක් නොවීය. එය දවසක් නොවීය, මන්ද, දැනටමත් පවසා ඇති පරිදි, “ආලෝකයක් නැත”; “හයවෙනි පැයේ සිට නවවන පැය දක්වා මුළු පොළොව පුරා අන්ධකාරය පැවතුන විට” එය ඉටු විය. රාත්‍රියක්වත් නොවීය, මන්ද “සවස් වරුවේ එය ආලෝකය වනු ඇත”, නවවන පැයෙන් පසු දවස එහි ස්වාභාවික ආලෝකය නැවත ලබා ගන්නා විටද එය ඉටු විය. ”[xiv]

සිකාහි ආර්නෝබියස් (මුල් 4^th සියවස, මිය ගියේ 330AD)

කොන්ට්රා ජෙන්ටස් I. 53 හි ඔහු මෙසේ ලිවීය:

"නමුත් ඔහු [යේසුස්] තමාගෙන් ඉතා සුළු කොටසක් [එනම් කුරුසියේ මිය ගිය විට] ගෙන ගිය ශරීරයෙන් නිදහස් වූ විට, ඔහු තමා දැකීමට ඉඩ හැර, ඔහු කෙතරම් ශ්‍රේෂ් was දැයි දැන ගැනීමට ඉඩ හැරියේය. අමුතු සිදුවීම්වලින් විස්මයට පත් විශ්වයේ සියලුම අංග ව්‍යාකූලත්වයට පත්විය. භූමි කම්පාවක් ලෝකය කම්පා විය, මුහුද එහි ගැඹුරින් ඉහළට ඔසවා ඇත අහස අන්ධකාරයෙන් වැසී ගියේය, එම හිරුගේ දැවෙන ගින්න පරීක්ෂා කළ අතර ඔහුගේ උණුසුම මධ්‍යස්ථ විය; මක්නිසාද උන් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේ බව දැනගත් විට වෙන කුමක් සිදුවිය හැකිද? [xv]

ඇඩියස් අපොස්තුළු තුමාගේ ඉගැන්වීම (4^th සියවස?)

මෙම ලිවීම මුල් 5 හි පැවතුනි^th සියවස, සහ 4 හි ලිවීමට තේරුම් ගෙන ඇත^th සියවස.

ඉංග්‍රීසි පරිවර්තනයක් 1836 හි ප්‍රති-නිකේන් පියවරුන්ගේ පොතේ p8 හි ඇත. මෙම ලිවීම මෙසේ පවසයි:

“අබ්ගර් රජ අපේ ටයිබීරියස් සීසර් සාමිවරයාට: කිසිම දෙයක් සඟවා නැති බව මම දනිමි උතුමාණනි, මා ලියන්නේ ඔබගේ භීතිය හා බලවත් පරමාධිපත්‍යය යටි යුදෙව්වන් බව දැනුම් දීමට ය ඔබගේ ආධිපත්‍යය සහ පලස්තීනයේ වාසය කිරීම එකට එකතු වී තිබේ කිසිම වරදක් නොකර ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබීය වටිනවා උන් වහන්සේ ඔවුන්ට පෙර සං signs ා කළ පසු මරණය පිළිබඳ ඔහු මළවුන්ව නැඟිටුවීමට බලවත් බලවත් ක්‍රියා පෙන්වූ සේක ඔවුන් වෙනුවෙන් ජීවිතයට; ඔවුන් උන් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ අවස්ථාවේ දී සූර්යයා අඳුරු වී, පොළොවද දෙදරුම් කෑවේය. මැවූ සියල්ල වෙව්ලන්නට වූ අතර කම්පනය වූ අතර, තමන් මෙන්, මෙම ක්‍රියාව මගින් මුළු මැවිල්ලම මැවූයේය.[xvi]

කැසියෝඩෝරස් (6^th සියවස)

ක්‍රිස්තියානි වංශකථාව වන කැසියෝඩෝරස්, එෆ්. ක්‍රි.ව. 6 වන සියවස, සූර්යග්‍රහණයේ අද්විතීය ස්වභාවය සනාථ කරයි: කැසියෝඩෝරස්, ක්‍රොනිකන් (පැට්‍රොලොජියා ලතින්, v. 69) “… අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් දුක් වින්දා (කුරුසපත් කිරීම)… සහ සූර්යග්‍රහණයක් [ආලෝකමත්. සූර්යයා අසමත් වීම, අතහැර යාම] පෙර හෝ පසු නොවූ විරූ දෙයක් බවට පත් විය. ”

ලතින් භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කර ඇත්තේ: “… ඩොමිනස් නොස්ටර් ජේසු ක්‍රිස්ටස් පාස් එස්ට්… සහ අඩුපාඩු සොලිස් ෆැක්ටා එස්ට්, ක්වාලිස් ඇන්ටී හෝ පශ්චාත් මෝඩම් නන්කම් ෆියුට්.”] [xvii]

ව්‍යාජ ඩයොනිසියස් ද ඇරියෝපැගයිට් (5^th & 6^th 17 හි කොරින්තියේ ඩයොනිසියස් යැයි කියනු ලබන සියවසේ ලියවිලි)

ව්‍යාජ ඩියොනිසියස්, ඊජිප්තුවේ දර්ශනය වූවාක් මෙන්, යේසුස් වහන්සේ කණුවක ඇණ ගැසූ අවස්ථාවේ අන්ධකාරය විස්තර කළ අතර එය පටිගත කර ඇත්තේ ෆ්ලෙගොන් විසිනි.[xviii]

'LETTER XI' හි. ඩයොනිසියස් සිට ඇපලෝෆේන්ස්, දාර්ශනිකයා මෙසේ පවසයි.

"නිදසුනක් වශයෙන්, අපි හෙලියෝපොලිස් හි නැවතී සිටියදී (ඒ වන විට මට වයස අවුරුදු විසිපහක් පමණ විය. ඔබේ වයස මගේ වයස හා සමාන විය) එක්තරා හයවන දින සහ හයවෙනි පැයේදී සූර්යයා අපගේ පුදුමයට පත් වූයේ කෙසේද? , අපැහැදිලි විය, එය හරහා ගමන් කරන සඳ හරහා, එය දෙවියෙකු නිසා නොව, දෙවියන් වහන්සේගේ මැවිල්ලකට, එහි සැබෑ ආලෝකය විහිදෙන විට, බබළවන්නට නොහැකි විය. එවිට මම ඉතා ඕනෑකමින් ඔබෙන් ඇසුවෙමි, වඩාත්ම wise ානවන්ත මිනිසා, ඔබ ඒ ගැන සිතුවේ කුමක්ද? එසේනම්, ඔබ මාගේ මනසෙහි රැඳී ඇති පිළිතුරක් දුන් අතර, මරණයේ ප්‍රතිරූපය පවා අමතක කිරීමට කිසි විටෙකත් ගැලවීමට ඉඩ දුන්නේ නැත. මක්නිසාද යත්, මුළු කක්ෂයම අඳුරු වී ඇති අතර, අඳුරු අඳුරු මීදුමකින් සහ හිරුගේ තැටිය නැවත පිරිසිදු කර නැවත බබළවන්නට පටන්ගෙන ඇති අතර, පසුව පිලිප් ඇරිඩියස්ගේ මේසය රැගෙන ස්වර්ගයේ කක්ෂයන් ගැන මෙනෙහි කරන විට, සූර්යග්‍රහණයක් එම අවස්ථාවේ දී සිදුවිය නොහැකි බව වෙනත් ආකාරයකින් දන්නා කරුණකි. ඊළඟට, චන්ද්‍රයා නැඟෙනහිර දෙසින් සූර්යයා වෙත ළඟා වී එහි කිරණ මුළුමනින් ම ආවරණය වන තෙක් බාධා කළ බව අපි නිරීක්ෂණය කළෙමු. අනෙක් අවස්ථාවලදී එය බටහිර දෙසින් ළඟා විය. තවද, එය සූර්යයාගේ අන්ත අද්දරට පැමිණ මුළු කක්ෂයම ආවරණය කර ඇති විට, එය නැවත නැගෙනහිර දෙසට ගමන් කළ බව අපි සටහන් කළෙමු. එය චන්ද්‍රයාගේ පැවැත්මට හෝ කාලයට නොපැමිණෙන කාලයකි. සූර්යයාගේ සංයෝජනය. එබැවින්, විවිධාකාර අභිරහසක් තේරුම් ගැනීමට මට නොහැකි වූ හෙයින්, විවිධාකාර ඉගෙනීමේ භාණ්ඩාගාරයක් වන මම ඔබට මෙසේ ආමන්ත්‍රණය කළෙමි. “ඇපලෝෆනේස්, ඉගෙනීමේ කැඩපත, මේ ගැන ඔබ සිතන්නේ කුමක්ද?” “මෙම හුරුපුරුදු නොවූ සං ents ා ඔබට ඇඟවුම් කරන්නේ කුමන අභිරහස්ද?” එසේනම්, “මේවා විශිෂ්ට ඩයොනිසියස්” යැයි මිනිස් හ voice ින් කථා කරනවාට වඩා දේවානුභාවයෙන් යුත් තොල්වලින් ඔබ “දිව්‍යමය දේවල වෙනස්කම්” යැයි පැවසුවා. අන්තිමේදී, මම දවස හා අවුරුද්ද සැලකිල්ලට ගත් විට, ඒ අවස්ථාවේ දී, එහි සාක්ෂි මගින්, පාවුල් මට ප්‍රකාශ කළ දෙයට එකඟ වූ බව දැනගත් විට, වරක් මම ඔහුගේ තොල්වල එල්ලී සිටින විට, මම මගේ අත දුන්නෙමි සත්‍යයට, මාගේ පාද වැරැද්දෙන් මිදුනෙමි. " [xix]

පොලිකාර්ප් වෙත 3 ඩයොනිසියස් VII වන ලිපියේ මෙසේ සඳහන් වේ.

කෙසේ වෙතත්, ඔහුට කියන්න, “ගැලවීමේ කුරුසියේ සිදු වූ සූර්යග්‍රහණය පිළිබඳව ඔබ සහතික කරන්නේ කුමක්ද? [83] ? ” මක්නිසාද යත්, අප දෙදෙනාම, හෙලියෝපොලිස් හි සිටියදී, එකට සිටගෙන සිටියදී, සූර්යයා සූර්යයා වෙත ළඟා වන ආකාරය දුටු විට, අප පුදුමයට පත් විය (මක්නිසාද යත් එය සංයෝජනය සඳහා කාලය වෙන් කර නොතිබූ බැවිනි); නැවතත්, නවවන පැයේ සිට සවස දක්වා, අද්භූත ලෙස නැවත සූර්යයා ඉදිරිපිට රේඛාවකට තැබීය. තවත් දෙයක් ගැන ඔහුට මතක් කරන්න. මක්නිසාද යත්, අප දුටු බව අප දන්නා බව ඔහු දනී. ස්පර්ශය නැගෙනහිරින් ආරම්භ වී සූර්යයාගේ තැටියේ අද්දරට ගොස් පසුපසට ගොස් නැවත ස්පර්ශය සහ නැවත පිරිසිදු කිරීම යන දෙකම [84] , සිදුවන්නේ එකම ස්ථානයක සිට නොව, ඊට හාත්පසින්ම වෙනස් දෙයකි. නියම කරන ලද කාලයේ අද්භූත දේවල් කොතරම් ශ්‍රේෂ් are ද, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට පමණක් කළ හැකි ය, සියල්ලන්ටම හේතුව, විශාල දේ හා පුදුමාකාර ලෙස ක්‍රියා කරන, ඒවායින් සංඛ්‍යාවක් නැත. ”[xx]

ජොහැන්නස් ෆිලෝෆොනොස් හෝ. පිලිපොන්, ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියානු ඉතිහාස or (AD490-570) ක්‍රිස්තියානි නව-ප්ලැටෝනිස්ට්

කරුණාකර සටහන් කරන්න: මෙම උපුටා දැක්වීම සත්‍යාපනය කිරීම සඳහා මුල් ඉංග්‍රීසි පරිවර්තනයක් ලබා ගැනීමට හෝ ජර්මානු පරිවර්තනයේ මාර්ගගත අනුවාදයක් සඳහා ප්‍රවේශ වීමට සහ යොමු කිරීමට මට නොහැකි විය. මෙම උපුටා දැක්වීම අවසානයේ දී ඇති සඳහන දැන් ඉතා පැරණි ග්‍රීක \ ලතින් අනුවාදයක කොටසකි.

අන්තර්ජාලය හරහා ලබා ගත හැකි පහත සාරාංශය මගින් එය යොමු කරනු ලැබේ, මුල් පොත් පිටුව 3 බලන්න පීඩීඑෆ් පිටු 4 සහ 214,215 බලන්න.[xxi]

ක්‍රිස්තියානි නව-ප්ලැටෝනවාදියෙකු වන ෆිලෝපොන්, එෆ්. ක්‍රි.ව. 6 වන සියවස (ඩි මුන්ඩි ක්‍රියේෂන්, සංස්. කෝඩේරියස්, 1630, II. 21, පි. 88) දෙවන සියවසේ රෝමානු ඉතිහාස ian ෆ්ලෙගොන් විසින් සඳහන් කළ සිදුවීම් දෙකක් පිළිබඳව පහත පරිදි ලියා ඇත.කලින් නොදන්නා වර්ගයේ ශ්‍රේෂ් greatest තම තැනැත්තා, ” ෆ්ලෙගන්ගේ “2nd ඔලිම්පියාඩ් හි 202nd වසර,”එනම් AD 30 / 31, අනෙක“කලින් දන්නා වර්ගයේ ශ්‍රේෂ් greatest තම,ෆ්ලෙගොන්ගේ භූ කම්පන සමඟ අද්භූත අන්ධකාරය එයයි.4nd ඔලිම්පියාඩ් හි 202 වන වසර,AD 33.

පිලිපොන්ගේ වාර්තාව පහත පරිදි වේ. “ෆ්ලෙගොන් සිය ඔලිම්පියාඩ්ස් වලදී මෙම [කුරුසපත් කිරීමේ] අන්ධකාරය ගැන හෝ මේ රාත්‍රිය ගැන සඳහන් කරයි. මක්නිසාද යත්, ඔහු පවසන්නේ, '202nd ඔලිම්පියාඩ් හි දෙවන වසරේ සූර්යග්‍රහණයක් [ග්‍රීෂ්ම AD තුවේ 30 සිට ගිම්හානය AD 31 දක්වා] පෙර නොදන්නා වර්ගයේ ශ්‍රේෂ් greatest තම තැනැත්තා බවට පත්වීම; දවසේ හයවෙනි පැයේදී රාත්‍රියක් උදා විය. අහසේ තරු දිස් වූ නිසා. ' දැන් ෆ්ලෙගොන් සූර්යග්‍රහණය ගැන සඳහන් කරන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කුරුසියේ තැබූ විට සිදු වූ සිදුවීම මිස වෙන කිසිම දෙයක් නොවේ. පළමුව, එවැනි සූර්යග්‍රහණයක් මීට පෙර කාලවලදී නොදැන සිටි බව ඔහු පවසන නිසා; මක්නිසාද යත්, සූර්යයාගේ සෑම සූර්යග්‍රහණයකටම ඇත්තේ එක් ස්වාභාවික ක්‍රමයක් පමණි. මක්නිසාද යත්, සූර්යයාගේ සාමාන්‍ය සූර්යග්‍රහණයන් සිදුවන්නේ දීප්තිමයන් දෙදෙනාගේ සංයෝජනයෙන් පමණි. නමුත් ස්වාමීන් වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කාලයේ සිදුවීම පූර්ණ චන්ද්‍රයා තුළ සිදු විය. එය ස්වාභාවික දේවල අනුපිළිවෙලට කළ නොහැකි ය. සූර්යයාගේ වෙනත් සූර්යග්‍රහණවලදී, මුළු සූර්යයාම සූර්යග්‍රහණය වී ඇතත්, එය ඉතා සුළු කාලයක් සඳහා ආලෝකය නොමැතිව අඛණ්ඩව පවතී: ඒ සමඟම නැවත වරක් පිරිසිදු වීමට පටන් ගනී. නමුත් ස්වාමීන් වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කාලයේදී හයවෙනි පැයේ සිට නවය දක්වා වායුගෝලය මුළුමනින්ම ආලෝකයෙන් තොරව පැවතුනි. ටයිබීරියස් සීසර්ගේ ඉතිහාසයෙන් ද මෙය සනාථ වේ: ෆ්ලෙගොන් පවසන පරිදි, ඔහු 2th ඔලිම්පියාඩ් හි 198nd වර්ෂයේ දී පාලනය කිරීමට පටන් ගත් බව [ගිම්හාන AD 14 සිට ගිම්හානය AD 15 දක්වා]; නමුත් 4nd ඔලිම්පියාඩ් හි 202 වන වර්ෂයේදී [ගිම්හාන AD 32 සිට ගිම්හානය AD 33 දක්වා) සූර්යග්‍රහණය දැනටමත් සිදුවී ඇත: එබැවින් අපි ටයිබීරියස්ගේ පාලන සමයේ ආරම්භයේ සිට 4nd ඔලිම්පියාඩ් හි 202 වන වසර දක්වා ගණනය කළහොත්. අවුරුදු 19 තරම් ආසන්නයි: එනම් 3th ඔලිම්පියාඩ් හි 198 සහ අනෙක් හතර දෙනාගේ 16, ලූක් එය සුවිශේෂවල සටහන් කළේ එලෙසයි. ටයිබීරියස්ගේ පාලන සමයේ 15 වන අවුරුද්දේ [AD 29], ඔහු එය සිහිපත් කරන විට, යොහන් බව්තීස්තගේ දේශනා කිරීම ආරම්භ වී තිබූ අතර, එතැන් සිට ගැලවුම්කරුවාගේ ශුභාරංචි සේවය ආරම්භ විය. එය වසර හතරකට නොඅඩු කාලයක් පැවතුනි. යුසීබියස් සිය දේශනා ඉතිහාසයේ පළමු පොතේ පෙන්වා ඇති පරිදි මෙය ජොසීෆස්ගේ පුරාවස්තු වලින් එකතු කර ගත්තේය. ඔහුගේ සම්බන්ධය ඇරස් උත්තම පූජකයා සමඟ ආරම්භ වූ අතර ඔහුට පසුව තවත් උත්තම පූජකයන් තිදෙනෙක් සිටියහ. (සෑම උත්තම පූජකයෙකුගේ ධුර කාලය වසරක් විය), පසුව එය අවසන් වූයේ උත්තම පූජකයාගේ තනතුරට ඔවුන් පත් කිරීමෙන් පසුවය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ කාලය. එම වර්ෂය ටයිබීරියස් සීසර්ගේ පාලන සමයේ 19 වන [AD 33]; ලෝකයේ ගැලවීම උදෙසා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීම සිදුවිය. ඒ හා සමානව, සූර්යයාගේ විස්මිත සූර්යග්‍රහණය, එහි ස්වභාවයේ සුවිශේෂී බව, ඇරියෝපගයිට් ඩයොනිසියස් විසින් රදගුරු පොලිකාප් වෙත ලිපියක් මගින් ලිඛිතව දක්වා ඇති ආකාරය. ”සහ අයිබීඩ්, III. 9, පි. 116: “එබැවින් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේ සිදුවීම අද්භූත වීම, පුර පසළොස්වක පොහොය දිනයේදී සූර්යග්‍රහණයක් විය. ෆ්ලෙගොන් ඔහුගේ ඔලිම්පියාඩ් වලද සඳහන් කරයි, අප කලින් පොතේ ලියා ඇති පරිදි. [xxii]

පේතෘස්ගේ සුවිශේෂය - අපොක්‍රිප්පාල් ලිවීම, (8 - 9^th 2 හි සියවසේ පිටපත^nd සියවස?)

8 හා සම්බන්ධ මෙම ද්වේෂසහගත, ඩොසෙටික්, සුවිශේෂයේ විශාල කොටසක්^th හෝ 9^th 1886 හි ඊජිප්තුවේ අක්මිම් (පැනපොලිස්) හිදී සියවස සොයා ගන්නා ලදී.

උපුටා ගත් කොටසෙහි යේසුස් වහන්සේ කණුවක ඇණ ගැසූ අවස්ථාවේ සිට සිදු වූ සිදුවීම් පිළිබඳව සාකච්ඡා කෙරේ.

ක්‍රි.ව. දෙවන ශතවර්ෂයේ අගභාගයේදී යුසීබියස්ගේ ඉතිහාසයෙහි ඔහුගේ ලේඛනවල. දේශනය. VI. xii. 2-6, පේතෘස්ගේ සුවිශේෂයේ මෙම කෘතිය අන්තියෝකියේ සෙරාපියන්ගේ අප්‍රසාදය ඇති බව සඳහන් වන අතර එය එම සියවසේ මැද හෝ මුල් භාගයේ පමණ වේ. එමනිසා, යේසුස්ගේ මරණයේ සිදුවීම් පිළිබඳව දෙවන සියවසේ ක්‍රිස්තියානි කවයන් තුළ පවතින සම්ප්‍රදායන් පිළිබඳ මුල් සාක්ෂියක් විය හැකිය.

5. එය එසේ විය මුළු ජුදියාව පුරා අන්ධකාරය පැමිණියේයහිරු ඔහුට නොහැකි තැබූ මරණයට පත් කර ඇති බව ඔබ, එය ඔවුන් සඳහා ලියා ඇත [සඳහා]:: ඔහු [යේසුස්] තවමත් ජීවතුන් අතර අතර, සූර්යයා, පිහිටුවා ඇත නිෂ්ඵල නොවන පිණිස, ඔවුන් [යුදෙව් නායකයන්], සිත් වේදනාවක් . ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක්, “විනාකිරි සමඟ ගාලු බොන්න දෙන්න. ඔව්හු මිශ්‍ර වී ඔහුට බොන්න දුන්හ. සියල්ල සම්පූර්ණ කොට තමන්ගේ පව් තමන්ගේ හිසට විරුද්ධ ව කළහ. බොහෝ දෙනෙක් පහන් දල්වාගෙන, රාත්‍රිය යැයි සිතමින් බිම වැටුණෝ ය. සමිඳාණන් වහන්සේ මොරගසමින්, '' මාගේ බලය, මාගේ බලය, ඔබ මා අත්හැරියෙහිය. ඔහු එය පැවසූ විට ඔහු භාර ගනු ලැබීය. ඒ තුළ පැයට ජෙරුසලමේ දේවමාළිගාවේ වැසිකිළිය දෙවරක් කුලියට දෙන ලදී. 6. ඉන්පසු ඔව්හු සමිඳාණන් වහන්සේගේ අතින් නියපොතු ගලවා පොළොව මත තැබූ හ මුළු පොළොවම කම්පා විය, මහත් බියක් ඇති විය. එවිට හිරු බැබළුණු අතර එය නවවන පැය හමු වියයුදෙව්වන් ප්‍රීති වී ඔහුගේ දේහය යෝසෙප්ට තැන්පත් කරන පිණිස ඔහුට දුන් සේක. ඔහු සමිඳාණන් වහන්සේ ගෙන, සෝදා, ලිනන් රෙද්දකින් පෙරළා, ජෝසෙප්ගේ උයන ලෙස හැඳින්වෙන ඔහුගේ සොහොන් ගෙය තුළට ගෙනාවේ ය. ”[xxiii]

නිගමනය

ආරම්භයේ දී අපි පහත සඳහන් ප්‍රශ්න මතු කළෙමු.

• ඒවා ඇත්තටම සිදු වූවාද?
  • මුල් විරුද්ධවාදීන් අද්භූත දේට වඩා සිදුවීම් ස්වාභාවික යැයි පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කළ අතර එමඟින් සත්‍ය වශයෙන්ම සිදුවන සිදුවීම්වල නිරවද්‍යතාවය ව්‍යංගයෙන් පිළිගනී.
• ඒවා ස්වාභාවික හෝ අද්භූත සම්භවයක්ද?
  • දිව්‍ය සම්භවයක් ඇති අද්භූත විය යුතු බවට ලේඛකයාගේ තර්කයයි. සිදුවීම්වල නිශ්චිත අනුක්‍රමය හා කාලසීමාව සඳහා හේතු විය හැකි ස්වාභාවිකවම සිදුවන සිදුවීමක් නොමැත. කාලානුරූපව බොහෝ අහඹු සිදුවීම් තිබේ.
  • සිදුවීම් අනාවැකි කලේ යෙසායා, ආමොස් සහ ජොයෙල්. ජොයෙල්ගේ ඉටුවීමේ ආරම්භය ප්‍රේරිත පේතෘස් ක්‍රියා වලින් සනාථ කරයි.
• ඒවා සිදුවීමට අමතර බයිබලානුකුල සාක්ෂි තිබේද?
  • දන්නා සහ සත්‍යාපනය කළ හැකි මුල් ක්‍රිස්තියානි ලේඛකයන් ඇත.
  • මෙම සිදුවීම් පිළිගන්නා එළිදරව් ලේඛකයින්ද සිටිති.

 

වෙනත් මුල් ක්‍රිස්තියානි ලේඛකයන්ගෙන් සුවිශේෂවල වාර්තා වී ඇති යේසුස්ගේ මරණයේ සිදුවීම් පිළිබඳව හොඳ තහවුරු කිරීමක් තිබේ. ඔවුන්ගෙන් සමහරක් කිතුනු නොවන ලේඛකයාගේ සාක්ෂි හෝ එම සිදුවීම්වලට එරෙහිව තර්ක ඉදිරිපත් කරයි. යේසුස් වහන්සේගේ මරණයේ සිදුවීම් සම්බන්ධයෙන් කැපී පෙනෙන ලෙස එකඟ වන අපොක්‍රිප්පාල් ලෙස සැලකෙන ලියවිලි සමඟ, වෙනත් ප්‍රදේශවල සමහර විට ඒවා සුවිශේෂවලින් කැපී පෙනෙන ලෙස පිටත් වේ.

සිදුවීම් විමසා බැලීම හා ඒවා පිළිබඳ writing තිහාසික ලේඛන ද ඇදහිල්ලේ වැදගත්කම පෙන්වා දෙයි. බයිබලයෙහි සහ විශේෂයෙන් සුවිශේෂවල වාර්තා වී ඇති එවැනි සිදුවීම් සත්‍ය බව පිළිගැනීමට නොහැකි අය සැමවිටම සිටිති, මන්ද ඒවා සත්‍ය යැයි ඇඟවීමට ඔවුන් අකමැති බැවිනි. එලෙසම අදත්. කෙසේ වෙතත්, නිසැකවම කතුවරයාගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් (සහ ඔබේ මතය ගැනද අපි බලාපොරොත්තු වෙමු), සාධාරණ පුද්ගලයින්ට සාධාරණ සැකයකින් ඔබ්බට මෙම නඩුව ඔප්පු වී ඇති අතර මෙම සිදුවීම් මීට වසර 2000 කට පමණ පෙර සිදු වූ අතර අපට ඔවුන් කෙරෙහි විශ්වාසය තැබිය හැකිය. සමහර විට වඩා වැදගත් ප්‍රශ්නය නම් අපට අවශ්‍යද? අපට එම ඇදහිල්ල ඇති බව පෙන්වීමට අප සූදානම්ද?

_______________________________________________________________

[යෝ] බෙලරුස් හි මෙම හබූබ් බලන්න, නමුත් අන්ධකාරය 3-4 මිනිත්තු වලට වඩා වැඩි කාලයක් නොපවතින බව ඔබට පෙනෙනු ඇත.  https://www.dailymail.co.uk/news/article-3043071/The-storm-turned-day-night-Watch-darkness-descend-city-Belarus-apocalyptic-weather-hits.html

[ii] 1 අඟල් 2.54 cm ට සමාන වේ.

[iii] “ස්වාමීන්ගේ දිනය හෝ යෙහෝවාගේ දිනය” යන වෙනම ලිපිය බලන්න.

[iv] http://www.earlychristianwritings.com/text/ignatius-trallians-longer.html

[v] https://www.biblestudytools.com/history/early-church-fathers/ante-nicene/vol-1-apostolic-with-justin-martyr-irenaeus/justin-martyr/first-apology-of-justin.html

[vi] https://biblehub.com/library/unknown/the_letter_of_pontius_pilate_concerning_our_lord_jesus_christ/the_letter_of_pontius_pilate.htm

[vii] https://biblehub.com/library/tertullian/apology/chapter_xxi_but_having_asserted.htm

[viii] https://biblehub.com/library/tertullian/the_five_books_against_marcion/chapter_xlii_other_incidents_of_the.htm

[ix] https://biblehub.com/library/irenaeus/against_heresies/chapter_xxxiv_proof_against_the_marcionites.htm

[x] https://www.biblestudytools.com/history/early-church-fathers/ante-nicene/vol-6-third-century/julius-africanus/iii-extant-fragments-five-books-chronography-of-julius-africanus.html

[xi] https://biblehub.com/library/africanus/the_writings_of_julius_africanus/fragment_xviii_on_the_circumstances.htm

[xii] https://biblehub.com/library/origen/origen_against_celsus/chapter_xxxiii_but_continues_celsus.htm

[xiii] https://biblehub.com/library/origen/origen_against_celsus/chapter_lix_he_imagines_also.htm

[xiv] http://www.ccel.org/ccel/pearse/morefathers/files/eusebius_de_08_book6.htm

[xv] http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf06.xii.iii.i.liii.html

[xvi] p1836 AntiNicene පියවරුන්ගේ පොත 8,  http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf08.html

[xvii] http://www.documentacatholicaomnia.eu/02m/0485-0585,_Cassiodorus_Vivariensis_Abbas,_Chronicum_Ad_Theodorum_Regem,_MLT.pdf  ලතින් පෙළ සඳහා C ප්‍රාග්ධනය අසල පීඩීඑෆ් රයිට්හැන්ඩ් තීරුවේ 8 පිටුව බලන්න.

[xviii] https://biblehub.com/library/dionysius/mystic_theology/preface_to_the_letters_of.htm

[xix] https://biblehub.com/library/dionysius/letters_of_dionysius_the_areopagite/letter_xi_dionysius_to_apollophanes.htm

http://www.tertullian.org/fathers/areopagite_08_letters.htm

[xx] https://biblehub.com/library/dionysius/letters_of_dionysius_the_areopagite/letter_vii.htm

[xxi] https://publications.mi.byu.edu/publications/bookchapters/Bountiful_Harvest_Essays_in_Honor_of_S_Kent_Brown/BountifulHarvest-MacCoull.pdf

[xxii] https://ia902704.us.archive.org/4/items/joannisphiliponi00philuoft/joannisphiliponi00philuoft.pdf

[xxiii] https://biblehub.com/library/unknown/the_letter_of_pontius_pilate_concerning_our_lord_jesus_christ/the_letter_of_pontius_pilate.htm