[මෙය මාතෘකාව පිළිබඳ අඛණ්ඩ පැවැත්මකි සභාවේ කාන්තාවන්ගේ කාර්යභාරය.]
මෙම ලිපිය ආරම්භ වූයේ හොඳින් පර්යේෂණය කරන ලද එලෙයාර්ගේ සිතුවිලි අවුස්සන ප්‍රතිචාරයක් වශයෙනි අදහස් අර්ථය මත kephalē 1 හි කොරින්ති 11: 3.
“නමුත් සෑම පුරුෂයෙකුගේම හිස ක්‍රිස්තුස් බවත් ස්ත්‍රියගේ හිස පුරුෂයා බවත් ක්‍රිස්තුස්ගේ හිස දෙවියන් වහන්සේ බවත් ඔබ තේරුම් ගත යුතුයි.” (1 Co 11: 3 BSB)
එය ලිපියක් බවට පරිවර්තනය කිරීමට මා තීරණය කිරීමට හේතුව එලේසාර්ගේ නිගමන තවත් කිහිප දෙනෙකු විසින් බෙදාගෙන ඇති බව වටහා ගැනීමයි. මෙය ශාස්ත්‍රීය ගැටලුවකට වඩා වැඩි වී ඇති අතර, දැන් අපගේ නව සභාව බෙදීමේ හැකියාවක් ඇති හෙයින්, එය ලිපියක් ලෙස සලකා බැලීම වඩා හොඳ යැයි මට හැඟුණි. සෑම කෙනෙකුම අදහස් කියවන්නේ නැත, එබැවින් මෙහි ලියා ඇති දේ මග හැරෙනු ඇත. එය සිහියේ තබාගෙන මම එලෙයාර්ගේ කියවීමට සැමට ආරාධනා කරමි අදහස් මෙම ලිපිය සමඟ ඉදිරියට යාමට පෙර.
සභාව ඉදිරියේ ඇති සැබෑ ගැටළුව නම් පිරිමින් සිටින සභා රැස්වීමකදී කාන්තාවන් ශබ්ද නඟා යාච් pray ා කළ යුතුද නැද්ද යන්නයි. පළමුවන සියවසේදී ක්රිස්තියානි කාන්තාවන් සභාව තුළ යාච් pray ා කළ බව 1 කොරින්ති 11: 4, 5 වෙතින් ඉතා පැහැදිලිව පෙනෙන හෙයින් එය ප්‍රශ්නයක් නොවන බව පෙනේ. එවැනි තීරණයක් ගැනීමට බලය පැවරීම සඳහා ශුද්ධ ලියවිල්ලේ නිශ්චිත යමක් නොමැතිව මුල් සභාව තුළ පිහිටුවන ලද අයිතියක් අපට ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකිය.
එමනිසා, මා දුටු හා අසා ඇති විවිධ අදහස්, ඊමේල් සහ රැස්වීම් සටහන් නිවැරදිව කියවන්නේ නම්, සමහරුන්ට දැනෙන විකාරය අධිකාරිය පිළිබඳ ගැටලුවට සම්බන්ධ බව පෙනේ. සභාව තුළ යාච් ying ා කිරීම සමූහය කෙරෙහි අධික බලයක් ඇති බව ඔවුන්ට හැඟේ. මා අසා ඇති එක් විරෝධයක් නම් කාන්තාවක් යාච් .ා කිරීම වැරදියි මිනිසුන් වෙනුවෙන්. මෙම අදහස ප්‍රවර්ධනය කරන අයට හැඟෙන්නේ ආරම්භක හා අවසාන යාච් prayers ා සභාව වෙනුවෙන් යාච් prayers ා ගණයට වැටෙන බවයි. මෙම පුද්ගලයන් මෙම යාච් prayers ා දෙක විශේෂ අවස්ථා සඳහා ඉදිරිපත් කළ හැකි යාච් prayers ාවලින් වෙන්කර ඇති බව පෙනේ. නිදසුනක් වශයෙන්, රෝගීන් වෙනුවෙන් යාච් ying ා කිරීම, රැස්වීමක සන්දර්භය තුළ. සභා රැස්වීමේ විධිවිධානය තුළ කාන්තාවන්ට යාච් pray ා කිරීමට ඉඩ දීමේ දී ඔවුන් පසුබට වීමට හේතු වූ ශුද්ධ ලියවිලිමය හේතු කිසිවෙකු නිශ්චිතව ප්‍රකාශ කර නොතිබුණද, නැවත ලියා ඇති සහ පවසා ඇති විවිධ දේවලින් මම මේ සියල්ල එකට තබමි.
උදාහරණයක් ලෙස, එලිසාර් වෙත නැවත යොමු කිරීම අදහස්, පාවුල් ග්‍රීක වචනය භාවිතා කරයි යන විශ්වාසය ගැන බොහෝ දේ කර ඇත kephalē (හිස) 1 කොරින්ති 11: 3 හි සඳහන් වන්නේ “ප්‍රභවයට” වඩා “අධිකාරියට” ය. කෙසේ වෙතත්, එම අවබෝධය සහ ඊළඟ පදවල (4 සහ 5 එදිරිව) පැහැදිලිව සඳහන් කර ඇති කාරණය අතර කිසිදු සම්බන්ධයක් නොමැත. ඔවුන් යාච් ed ා කළ කාරණය අපට ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි බැවින් ප්‍රශ්නය වන්නේ මෙයයි: ප්‍රධානත්වය ගැන සඳහන් කිරීමෙන් ස්ත්‍රියක් යාච් ying ා කිරීම (සහ අනාවැකි කීම අමතක නොකරමු) පාවුල් යම් ආකාරයකින් සීමා කළාද? එසේ නම්, එම සීමාව කුමක්දැයි ඔහු පැහැදිලිව නොකියන්නේ ඇයි? නමස්කාරයේ එවැනි වැදගත් අංගයක් අනුමාන කිරීම මත පමණක් සීමා කිරීම අසාධාරණ යැයි පෙනේ.
කෙෆාලා: මූලාශ්‍රය හෝ අධිකාරිය?
එලෙයාර්ගේ ප්‍රකාශයෙන්, බයිබල් විශාරදයින්ගේ පෙර නිමිති දෙස බලන බව පෙනේ kephalē “අධිකාරිය” ගැන මිස “ප්‍රභවය” ගැන නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, බහුතරයක් යමක් විශ්වාස කිරීම සත්‍යයක් යැයි උපකල්පනය කිරීමට පදනමක් නොවේ. විද්‍යා scientists යන්ගෙන් බහුතරයක් පරිණාමය විශ්වාස කරන බව අපට පැවසිය හැකි අතර, කිතුනුවන්ගෙන් බහුතරයක් ත්‍රිත්වය විශ්වාස කරන බවට සැකයක් නැත. කෙසේ වෙතත්, ඒ දෙකම සත්‍ය නොවන බව මට ඒත්තු ගොස් තිබේ.
අනෙක් අතට, බහුතරයක් විශ්වාස කරන නිසා අපි යමක් වට්ටම් කළ යුතු යැයි මම යෝජනා නොකරමි.
අපට වඩා උගත් අය කවුරුහරි කියන දේ පිළිගැනීමේ අපේ ප්‍රවනතාවය පිළිබඳ ගැටලුවක් ද තිබේ. සාමාන්‍ය “වීදියේ මිනිසා” පරිණාමය සත්‍යයක් ලෙස පිළිගැනීමට හේතුව එය නොවේද?
පුරාණ ඊශ්‍රායෙලයේ අනාගතවක්තෘවරුන් හා සමිඳාණන් වහන්සේගේ ප්‍රේරිතයන් සෑදූ ධීවරයන් දෙස ආපසු හැරී බැලුවහොත්, බොහෝ විට යෙහෝවා බුද්ධිමතුන් ලජ්ජාවට පත් කිරීම සඳහා වඩාත්ම නූගත්, පහත් හා පහත් පුද්ගලයන් තෝරාගෙන ඇති බව ඔබට පෙනේ. (ලූක් 10: 21; 1 කොරින්ති 1: 27)
මේ අනුව, අප ශුද්ධ ලියවිල්ල දෙස බැලීම, අපේම පර්යේෂණ කිරීම සහ ආත්මය අපට මඟ පෙන්වීම ලබා දීම හොඳය. ඇත්තෙන්ම, පිරිමි හෝ ගැහැණු වේවා අපව පොලඹවන්නේ කුමක්දැයි වටහා ගැනීමට ඇති එකම ක්‍රමය මෙයයි.
නිදසුනක් වශයෙන්, බයිබල් පරිවර්තනයේ යෙදී සිටින සෑම විශාරදයෙක්ම පාහේ ඉදිරිපත් කර ඇත හෙබ්රෙව් 13: 17 “ඔබේ නායකයන්ට කීකරු වන්න” හෝ ඒ සඳහා වචන ලෙස - එන්අයිවී කැපී පෙනෙන ව්‍යතිරේකයයි. මෙම පදයෙහි “කීකරු” ලෙස පරිවර්තනය කර ඇති ග්‍රීක වචනය peithó, සහ “ඒත්තු ගැන්වීම, විශ්වාසය තැබීම, උනන්දු කිරීම” ලෙස අර්ථ දක්වා ඇත. ඉතින් මේ බයිබල් විශාරදයන් එය එසේ නොකරන්නේ ඇයි? එය “කීකරු” ලෙස සර්වප්‍රකාරයෙන් පරිවර්තනය කරන්නේ ඇයි? ක්රිස්තියානි ලියවිල්ලේ වෙනත් තැනක ඔවුන් එය සමඟ හොඳ වැඩක් කරනවා, ඉතින් ඇයි නැත්තේ? දෙවියන් වහන්සේගේ රැළ පාලනය කිරීමට ඔවුන් සිතන අධිකාරියට යම් ශුද්ධ ලියවිල්ලක සහය පතමින් පාලක පන්තියක පක්ෂග්‍රාහීත්වය මෙහි ක්‍රියාත්මක විය හැකිද?
නැඹුරුව සමඟ ඇති කරදරය එහි සියුම් ස්වභාවයයි. අපි බොහෝ විට නොදැනුවත්වම පක්ෂග්‍රාහී වෙමු. ඔහ්, අපට එය අන් අය තුළ පහසුවෙන් දැකිය හැකිය, නමුත් බොහෝ විට එය අප තුළම අන්ධ වේ.
එබැවින්, විද්වතුන් බහුතරයක් අර්ථය ප්‍රතික්ෂේප කරන විට kephalē “ප්‍රභවය / සම්භවය” ලෙස, නමුත් ඒ වෙනුවට “අධිකාරිය” තෝරා ගන්නේ, මෙය ශුද්ධ ලියවිල්ල මෙහෙයවන ස්ථානය නිසාද, නැතහොත් ඔවුන් මෙහෙයවීමට ඔවුන්ට අවශ්‍ය නිසාද?
පිරිමි පක්ෂග්‍රාහීත්වයේ ප්‍රති as ලයක් ලෙස මෙම මිනිසුන්ගේ පර්යේෂණ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම අසාධාරණ වනු ඇත. ඒ හා සමානව, එවැනි පක්ෂග්‍රාහීත්වයකින් තොර යැයි උපකල්පනය කිරීම පිළිබඳ ඔවුන්ගේ පර්යේෂණ පිළිගැනීම අ wise ාන දෙයක් වනු ඇත. එවැනි නැඹුරුවක් සැබෑ හා ආවේණික ය.
උත්පත්ති 3: 16 හි සඳහන් වන්නේ ස්ත්‍රියකගේ ආශාව පුරුෂයා කෙරෙහි වන බවයි. මෙම අසමාන ආශාව පාපයේ ප්‍රති ing ලයක් ලෙස ඇති වන අසමතුලිතතාවයේ ප්‍රති result ලයකි. මිනිසුන් වශයෙන් අපි මෙම කාරණය පිළිගනිමු. කෙසේ වෙතත්, අප තුළ පිරිමි ලිංගිකත්වය තුළ තවත් අසමතුලිතතාවයක් පවතින බව අප පිළිගන්නේද? අප කිතුනුවන් යැයි කියාගන්නා පමණින්, මෙම අසමතුලිතතාවයේ සෑම අවකාශයකින්ම අප නිදහස් යැයි අපි සිතනවාද? එය ඉතා භයානක උපකල්පනයක් වනු ඇත, මන්ද දුර්වලතාවයකට ගොදුරු වීමට ඇති පහසුම ක්‍රමය නම් අප එය මුළුමනින්ම ජයගෙන ඇති බව විශ්වාස කිරීමයි. (1 කොරින්ති 10:12)
යක්ෂයාගේ අධිනීති play යා වාදනය කිරීම
තර්කයක් අත්හදා බැලීමට ඇති හොඳම ක්‍රමය එහි පරිශ්‍රය පිළිගැනීම සහ එය තාර්කික අන්තයට ගෙනයාම, එය තවමත් ජලය රඳවා තබා ගනීද, නැතහොත් පුළුල් ලෙස පුපුරා යයිද යන්න මම බොහෝ විට සොයාගෙන ඇත්තෙමි.
එමනිසා, අපි එම ස්ථාවරය ගනිමු kephalē (හිස) 1 හි කොරින්ති 11: 3 යනු සැබවින්ම සෑම හිසකටම ඇති අධිකාරියයි.
පළමුවැන්න යෙහෝවා ය. ඔහුට සියලු බලතල ඇත. ඔහුගේ අධිකාරය සීමාවක් නැත. එය ආරවුලෙන් ඔබ්බට ය.
යෙහෝවා යේසුස්ට “ස්වර්ගයේ හා පොළොවේ සියලු බලය” දී තිබේ. යෙහෝවාට මෙන් නොව ඔහුගේ බලය සීමිතය. ඔහුට සීමිත කාලයක් සඳහා පූර්ණ බලය ලබා දී ඇත. එය මෙම නැවත නැඟිටීම මත ආරම්භ වූ අතර ඔහු සිය කර්තව්‍යය ඉටු කළ විට අවසන් වේ. (මතෙව් 28:18; 1 කොරින්ති 15: 24-28)
කෙසේ වෙතත්, මෙම ආයතයේ මෙම මට්ටමේ බලය පාවුල් පිළිගන්නේ නැත. යේසුස් සියලු මැවිල්ලේ ප්‍රධානියා, සියලු දේවදූතයන්ගේ ප්‍රධානියා, සභාවේ ප්‍රධානියා, ස්ත්‍රීන් හා පුරුෂයන් යන දෙඅංශයේම ප්‍රධානියා කියා ඔහු නොකියයි. ඔහු පවසන්නේ ඔහු මිනිසාගේ හිස බවයි. මෙම සන්දර්භය තුළ ඔහු යේසුස් වහන්සේගේ බලය මිනිසුන් කෙරෙහි ඇති අධිකාරියට සීමා කරයි. යේසුස්ව කතා කරන්නේ ස්ත්‍රීන්ගේ හිස ලෙස නොව පුරුෂයන් පමණයි.
පාවුල් කතා කරන්නේ විශේෂ අධිකාරියක් හෝ අණ දාමයක් ගැන බව පෙනේ. යේසුස් ඔවුන් කෙරෙහි බලය තිබුණත් දේවදූතයන් මේකට සම්බන්ධ නැහැ. එය වෙනස් බලතල අංශයක් බව පෙනේ. මිනිසුන්ට දේවදූතයන් කෙරෙහි බලයක් නැති අතර දේවදූතයන්ට මිනිසුන් කෙරෙහි බලයක් නැත. එහෙත්, මේ දෙකෙහිම යේසුස්ට බලය ඇත.
මෙම අධිකාරියේ ස්වභාවය කුමක්ද?
යොහන් 5: 19 හි යේසුස් මෙසේ පවසයි. “සැබවින්ම, සැබවින්ම මම ඔබට කියමි, පුත්‍රයාට තමාගේ කැමැත්තෙන් කිසිවක් කළ නොහැක. මක්නිසාද පියාණන් කරන ඕනෑම දෙයක් පුත්‍රයාද එලෙසම කරයි. ” දැන් යේසුස් තමාගේම මුලපිරීමෙන් කිසිවක් නොකරන්නේ නම්, නමුත් පියාණන් වහන්සේ කරන දේ පමණක් ඔහු දකින්නේ නම්, එයින් කියවෙන්නේ මිනිසුන් මූලිකත්වයේ බලය නොගත යුතු බවයි. එයින් අදහස් කරන්නේ ඔවුන් කුකුළා පාලනය කරන බවයි. ඒ වෙනුවට, ඔවුන්ගේ රැකියාව - අපගේ රැකියාව Jesus යේසුස්ගේ රැකියාව හා සමානයි. එනම් දෙවියන් වහන්සේට අවශ්‍ය දේ ඉටු වන බව දැකීමයි. අණ දාමය දෙවියන් වහන්සේගෙන් ආරම්භ වී අප හරහා ගමන් කරයි. එය අපෙන් ආරම්භ නොවේ.
දැන්, පාවුල් පාවිච්චි කරන බව උපකල්පනය කරයි kephalē සභාව තුළ කාන්තාවන්ට යාච් pray ා කළ හැකිද යන ප්‍රශ්නයට එය බලපාන්නේ කෙසේද? . එසේ නම්, අපගේ “හිස” “අධිකාරය” සමඟ සමාන කිරීම කාන්තාවන් යාච් .ාවෙන් ඉවත් කරනු ඇත. නමුත් මෙහි ඇති කුණුහරුපය: එය මිනිසුන් යාච් .ාවෙන් ඉවත් කරනු ඇත.
“සහෝදරවරුනි, ඔබගෙන් එක් කෙනෙක් මාගේ හිස නොවේ. එබැවින් ඔබගෙන් කිසිවෙකු යාච් prayer ාවෙන් මා නියෝජනය කරනු ඇතැයි සිතන්නේ කෙසේද?”
සභාව වෙනුවෙන් යාච් ying ා කිරීම, එනම්, අප යාච් prayer ාවෙන් විවෘතව හා සමීපව සිටින විට අදාළ වන බව පවසන දෙයක් නම්, අධිකාරිය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ නම්, මිනිසුන්ට එය කළ නොහැකිය. එය කළ හැක්කේ අපගේ හිසට පමණි, නමුත් ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි යේසුස් වහන්සේ එසේ කළ අවස්ථාවක් මට හමු නොවීය. පළමු ශතවර්ෂයේ කිතුනුවන් සභාව වෙනුවෙන් පෙනී සිටිමින් යාච් pray ා කිරීම සඳහා සහෝදරයෙකු පත් කළ බවට කිසිදු සාක්ෂියක් නැත. (මුරටැඹ පුස්තකාල වැඩසටහනේ මෙම ටෝකනය භාවිතා කර ඔබම සොයන්න - යාච් pray ා කරන්න *.)
මිනිසුන් යාච් ed ා කළ බවට අපට සාක්ෂි තිබේ in පළමු ශතවර්ෂයේ සභාව. කාන්තාවන් යාච් ed ා කළ බවට අපට සාක්ෂි තිබේ in පළමු ශතවර්ෂයේ සභාව. අපිට තියනවා නැත පිරිමි හෝ ගැහැණු ඕනෑම අයෙකු යාච් ed ා කළ බවට සාක්ෂි වෙනුවෙන් පළමු ශතවර්ෂයේ සභාව.
අපගේ පෙර ආගමෙන් අපට උරුම වී ඇති චාරිත්‍රයක් ගැන අප සැලකිලිමත් වන බව පෙනේ. සභාව වෙනුවෙන් යාච් ying ා කිරීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ මා සතුව නැති අධිකාරියක්, “හිස” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ “අධිකාරය” යන්නයි. මම කිසිම මිනිසෙකුගේ ප්‍රධානියා නොවන නිසා, අනෙක් මිනිසුන් නියෝජනය කර ඔවුන් වෙනුවට දෙවියන් වහන්සේට යාච් pray ා කරන්නේ කෙසේද?
සභාව වෙනුවෙන් යාච් ying ා කිරීම පුරුෂයා සභාව හා වෙනත් පිරිමින් කෙරෙහි අධිකාරය (ප්‍රධානත්වය) ක්‍රියාත්මක කරන බවක් ඇඟවෙන්නේ නැතැයි සමහරු තර්ක කරන්නේ නම්, කාන්තාවක් යාච් ying ා කරන්නේ නම් ඔවුන් එය කරන්නේ කෙසේද? ගැන්ඩර් සඳහා සෝස් යනු ඇස්වල කඳුලු සඳහා සෝස් ය.
පාවුල් පාවිච්චි කරන බව අප පිළිගන්නේ නම් kephalē (හිස) අධිකාරී ධූරාවලියක් ගැන සඳහන් කිරීම සහ සභාව වෙනුවෙන් යාච් ying ා කිරීම මූලිකත්වයට සම්බන්ධ වන අතර, එවිට කාන්තාවක් සභාව වෙනුවෙන් දෙවියන් වහන්සේට යාච් pray ා නොකළ යුතු බව මම පිළිගනිමි. මම ඒක පිළිගන්නවා. මේ කාරණය සම්බන්ධයෙන් තර්ක කළ පිරිමින් නිවැරදි බව මට දැන් වැටහී ඇත. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් එතරම් දුර ගොස් නැත. අපි එතරම් දුර ගොස් නැත. කිසිවෙකු සභාව වෙනුවෙන් යාච් pray ා නොකළ යුතු බව මට දැන් වැටහී ඇත.
කිසිම මිනිසෙක් මගේ නොවේ kephalē (මගේ හිස). ඉතින් මා වෙනුවෙන් යාච් pray ා කිරීමට ඕනෑම මිනිසෙකු සිතන්නේ කුමක්ද?
දෙවියන් වහන්සේ ශාරීරිකව පැමිණ සිටියා නම්, අපි සියල්ලෝම ඔහුගේ දරුවන්, පිරිමි, ගැහැණු, සහෝදරයා සහ සහෝදරිය ලෙස ඔහු ඉදිරියේ වාඩි වී සිටිමු නම්, යමෙකු අප වෙනුවෙන් පියාණන් වහන්සේ සමඟ කථා කිරීමට උපකල්පනය කරයිද, නැතහොත් අප සියලු දෙනා ඔහුට කෙලින්ම කථා කිරීමට කැමතිද?
නිගමනය
යපස් පිරිපහදු කර ගින්නෙන් පමණක් අගුලු දමා ඇති වටිනා ඛනිජ ලවණ පිටතට පැමිණේ. මෙම ප්‍රශ්නය අපට අත්හදා බැලීමක් වී ඇත, නමුත් එයින් යම් හොඳ යහපතක් සිදුවී ඇතැයි මම සිතමි. අපගේ ඉලක්කය, අතිශයින්ම පාලනය කරන, පුරුෂ ආධිපත්‍යය සහිත ආගමක් අතහැර දමා, අපගේ ස්වාමින් වහන්සේ විසින් පිහිටුවන ලද සහ මුල් සභාවේ අනුගමනය කළ මුල් ඇදහිල්ල වෙත ආපසු යාමයි.
බොහෝ දෙනෙක් කොරින්ති සභාවේ කතා කළ බව පෙනේ. පාවුල් එය අධෛර්යමත් නොකරයි. ඔහුගේ එකම උපදේශය වූයේ විධිමත් ආකාරයකින් ඒ පිළිබඳව කටයුතු කිරීමයි. කිසිවෙකුගේ කටහ sile නිහ ced නොකළ නමුත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය ගොඩනැගීම සඳහා සියල්ල කළ යුතුව තිබුණි. (1 කොරින්ති 14: 20-33)
ක්රිස්තියානි ලෝකයේ ආදර්ශය අනුගමනය කරමින් පරිණත, කැපී පෙනෙන සහෝදරයෙකු යාච් prayer ාවෙන් විවෘත කිරීමට හෝ යාච් prayer ාවට සමීප වීමට ඉල්ලා සිටීම වෙනුවට, යමෙකු යාච් pray ා කිරීමට කැමති දැයි විමසීමෙන් රැස්වීම ආරම්භ නොකරන්නේ මන්ද? ඔහු හෝ ඇය ඔහුගේ හෝ ඇයගේ ආත්මය යාච් prayer ාවෙන් දරාගත් පසු, වෙන කිසිවෙකු යාච් .ා කිරීමට කැමති දැයි අපට විමසිය හැකිය. එක් අයෙක් යාච් ys ා කිරීමෙන් පසු, ඔවුන්ගේ අදහස් ප්‍රකාශ කිරීමට කැමති සියල්ලන්ටම අපට දිගටම විමසීමට හැකිය. සෑම කෙනෙකුම සභාව වෙනුවෙන් යාච් ying ා කිරීම නොව, සියල්ලන්ටම ඇසෙන පරිදි ඔහුගේ හෝ ඇයගේ හැඟීම් ශබ්ද නඟා ප්‍රකාශ කරනු ඇත. අපි “ආමෙන්” යැයි කියන්නේ නම්, එය හුදෙක් අප පැවසූ දෙයට එකඟ යැයි කීම පමණි.
පළමුවන සියවසේදී අපට මෙසේ කියනු ලැබේ.
“ඔව්හු ප්‍රේරිතයන්ගේ ඉගැන්වීම්, එකට ඇසුරු කිරීම, ආහාර ගැනීම හා යාච් prayers ා කිරීම සඳහා කැපවී සිටියහ.” (ක්‍රියා 2: 42)
සමිඳාණන් වහන්සේගේ රාත්‍රී භෝජනය අනුස්මරණය කිරීම ඇතුළුව ඔවුහු එකට කෑහ. මේ සියල්ල ඔවුන්ගේ රැස්වීම්වල කොටසක් විය, නමස්කාරය.
අතිශයින්ම විධිමත් නමස්කාර ක්‍රමයකින් අපට ලැබෙන පරිදි මෙය අමුතු දෙයක් ලෙස පෙනෙන්නට ඇතැයි මම දනිමි. දිගු කලක් තිස්සේ පැවති සිරිත් විරිත් බිඳ දැමීම දුෂ්කර ය. නමුත් එම සිරිත් විරිත් ස්ථාපිත කළේ කවුරුන්ද යන්න අප මතක තබා ගත යුතුය. ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේගෙන් ආරම්භ වී නැතිනම් හා වඩාත් නරක නම්, අපගේ ස්වාමින් වහන්සේ අප වෙනුවෙන් අදහස් කළ නමස්කාර ක්‍රමයට ඔවුන් පිවිසෙන්නේ නම්, අප ඒවායින් මිදිය යුතුය.
යමෙක් මෙය කියවීමෙන් පසු සභාව තුළ කාන්තාවන්ට යාච් pray ා කිරීමට ඉඩ නොදිය යුතු යැයි දිගටම විශ්වාස කරන්නේ නම්, කරුණාකර අපට ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි ඉදිරියට යාමට නිශ්චිත යමක් දෙන්න, මන්ද මේ වන විටත් 1 කොරින්ති 11 හි ස්ථාපිත කර ඇති කාරණය අපට ඉතිරිව ඇත. : 5 පළමුවන සියවසේ සභාව තුළ කාන්තාවන් යාච් pray ා කිරීම සහ අනාවැකි පැවසුවා.
දෙවියන් වහන්සේගේ සමාදානය අප සැමට වේවා.
ස්තූතියි එරික්, මම ඔබ දුන් හේතු සමඟ එකඟ වෙමි. ඔබේ ලිපිය කියවීමට පෙර මම ඒ හා සමාන නිගමනයකට පැමිණ සිටිමි. දෙවියන් වහන්සේට අවශ්‍ය නම් බයිබලය නීතිමය මනසින් පමණක් කියවීමට හෝ නීතිමය මනසින් අර්ථ නිරූපණය කිරීමට අවශ්‍ය නම්, එය සාමාන්‍ය ජනයාට කිසිදු බලාපොරොත්තුවක් නොමැතිව පහසුවෙන් සූරාකනු ඇත. ඔහුගේ ප්‍ර wisdom ාව වෙනුවට, ඔහු එය හිස මතට පෙරළා, අධ්‍යාපන මට්ටම කුමක් වුවත් ඕනෑම කෙනෙකුට ඔහුගේ වචන ග්‍රහණය කර ගැනීමට ඉඩ දුන්නේය. සම්ප්‍රදාය දෙවියන් වහන්සේගේ වචන අවලංගු කළ බව යේසුස් වරක් පැවසුවා. මාර්ක් 7:13 මේ අනුව ඔබ සම්ප්‍රදාය අනුව දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය අහෝසි කරයි... වැඩිදුර කියවන්න "
හරි, මෙතෙක් හොඳයි. මේ සියල්ල යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සභාවන්ට හොඳින් ක්‍රියාත්මක වේ, නමුත් ලෝකයේ සෙසු රටවල් ගැන කුමක් කිව හැකිද? සමලිංගිකයෙකු, සංක්‍රාන්ති ලිංගිකයන්, සමලිංගිකයන් හෝ වෙනත් ඕනෑම විකල්පයක් එහි සිටිනවාට වඩා පෞද්ගලිකව මම සභාව වෙනුවෙන් යාච් ying ා කරමි. මම සමලිංගිකයෙක් නොවේ, මම සමලිංගිකයෙක් යැයි විශ්වාස නොකරමි, එබැවින් මම ඔවුන්ට බස් රථයට යාමට ඉඩ නොදෙමි, පිටුපස වාඩි වීමට පවා ඉඩ නොදෙමි. මම අගතියට පත්ව සිටිනවාද? නැත්නම් මම බයිබල් ප්‍රතිපත්තියක් අනුගමනය කරනවාද? කාරණය වන්නේ, ඔබ කටයුතු කරන්නේ එක්තරා ආකාරයක සභාවක් සමඟ පමණි. ඔබද?... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි ගීතාවලිය, මට ඔබව ඇහෙනවා. ඔබ අදහස් කරන දේ මට තේරෙනවා. මම විශ්වාස කරන්නේ බස් රථයේ සිටින සෑම කෙනෙකුටම ඔවුන්ට අවශ්‍ය නම් බෙදාහදා ගැනීමට සහ ඉගෙන ගැනීමට නිදහස තිබිය යුතු බවයි. එය කළ යුතු ආදරණීය දේ නොවේද? යේසුස්ගේ ඉගැන්වීම්වල කාරණය නම් සෑම කෙනෙකුටම දැනගත හැකි සත්‍යයක් ඇති බව තේරුම් ගැනීමට අපට උපකාර කිරීමයි (යොහන් 8: 31,32). දැන ගැනීමට කැමති සෑම කෙනෙක්ම දිගටම උත්සාහ කළොත් එය ඉගෙන ගන්නා බව යේසුස් පැවසුවා. නමුත් ඉගෙනීම ප්‍රගතිශීලීයි නේද? කදිම ඉවුම් පිහුම්කරුවෙකු හෝ පරිගණක ක්‍රමලේඛකයෙකු හෝ නර්තන ශිල්පිනියක් වන ඕනෑම අයෙකු ඔවුන්ගේ කලා සහ භාවිතයන් පිළිබඳ මෙවලම් අධ්‍යයනය කරන්නේ ඒවා සඳහා භාවිතා කරමින්... වැඩිදුර කියවන්න "
හෙලෝ අබිගායිල්, මට ඇහුම්කන් දීම ගැන ස්තූතියි, එය තේරුම් ගැනීම සැමවිටම සතුටක් යැයි මම කියමි. ඉගෙනීම ප්‍රගතිශීලී ය, ඔබ පැවසුවේ, “සුන්දර දෙය නම් සැබෑ ජීවිතයට මාර්ගය සොයා ගැනීමට අපට උපකාර කිරීමට අපට බොහෝ ආදරණීය මිතුරන් සිටීමයි. ඔබ මගේ අත ගන්නවාද? මම එය ඔබට පිරිනමමි. ” එතරම් නිර්භීත හා නිහතමානී පූජාවක්…. “මම ඔබේ පැත්තේ සිටිමි, ඔබ මගේ පැත්තේ සිටින්න, මම ඔබේ අත ගන්නම්, ඔබ මගේ අත ගන්න, එකට අපි පැන යා හැකිය”…. සැබෑ ජීවිතයට. සැබෑ ජීවිතය ඇසෙන ආකාරයට මම කැමතියි... වැඩිදුර කියවන්න "
හෝලා මෙලෙටි. බුවනස් ටාඩ්ස්. ප්‍රයිමරමන්ට් ඇප්‍රෙසියෝ ලා ඔපෝටුනිඩාඩ් ඩි සර්විර් කොමෝ ට්‍රැඩියුටර් ඩි ඔස්ටොස් ඉන්ටෙටෙන්ස් ආර්ටිකුලෝස් පැරා නියුස්ට්‍රොස් හර්මනෝස් වයි හර්මානාස් ඩි හබ්ලා හිස්පාන ඩෙස්පූස් ඩි ලීර් ලොස් ආර්ටිකුලෝස් ඔරිජිනල්ස්, ට්‍රැඩියුසිලෝස් ඊ ඉන්වෙස්ටර් සොබ්‍රේ එල් ටෙමා එන් එස්පෝල්, කොන්කුවර්ඩෝ කොන් ලෝ එක්ස්ප්‍රෙසඩෝ එන් ලොස් මිස්මෝස්. පව් තහනම, ඒකල මට පෙරකුපා සහ හෙචෝ. Y lo menciono como tal: හෙචෝ. එන් එල් ප්‍රයිමර් සිග්ලෝ ලා ටෙන්ඩෙන්ෂියා ඩි ලා සොසීඩාඩ් යුගය මැචිස්ටා වයි එල් ඔබෙටිවෝ යුගයේ මැන්ටෙනර් අ ලා මුජර් ඩොබ්ලෙගාඩා අ අන් සෙගුන්ඩෝ ඕ ටර්සර් ඕ මාස් බජෝ ප්ලැනෝ. Parece ser que en algunas culturas un animal de labranza tenía más valor... වැඩිදුර කියවන්න "
හෙලෝ එරික්. අපේ සහෝදරියන් රැස්වීම්වලදී යාච් pray ා නොකිරීමට කිසිම හේතුවක් නැති බව මම ඔබ සමඟ එකඟ වෙමි. කෙසේ වෙතත්, අපගේ ස්වර්ගික පියාණන් හා අපගේ ගැළවුම්කාරයා සමඟ අපගේ සහෝදරියන් අතර ඇති සම්බන්ධය හා සසඳන විට යටත් වීමේ ප්‍රශ්නය තීරණාත්මක නොවන බව මම සිතමි. යේසුස් ක්රිස්තියානි සභාවක ප්‍රධානියා වන අතර, ඔවුන්ගේ ස්වාමින් වහන්සේට සමාන මට්ටමක සිටින සහෝදර සහෝදරියන්ගෙන් සමන්විතය. සහෝදර සහෝදරියන් දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි එක හා සමානව ආදරය කරන අතර වටිනා අය වෙති. IMO, කාන්තාවක් කෙරෙහි පිරිමියෙකුගේ අධිකාරය විවාහ විධිවිධානය ගැන සැලකිලිමත් වේ. මෙම විවාහ සබඳතා උත්පත්ති 3: 16 හි පුරෝකථනය කර ඇත.... වැඩිදුර කියවන්න "
හොඳට තර්කානුකූලයි, ෆ්රැන්කි!
හෙලෝ ෆ්රැන්කි, ඔබේ අදහස ඉතා පැහැදිලිය. ස්ත්‍රියක් අධ්‍යාත්මික රැස්වීමකදී කිසිවෙකු වෙනුවෙන් නොව යාච් pray ා කළහොත් ඔබ වැනි පිරිමියෙකුට කෙසේ හැඟෙනු ඇත්දැයි මම කල්පනා කරමි. සහෝදර විල්සන් සභාවේ පුරුෂයින්ට හා කාන්තාවන්ට කළ හැකි යැයි යෝජනා කළ ආකාරයට… ..ඔහුගේ උපුටා දැක්වීමක් තිබේ දෙවන ලිපිය: “ඔහු හෝ ඇය ඔහුගේ හෝ ඇයගේ ආත්මය යාච් prayer ාවෙන් දරාගත් පසු, වෙන කිසිවෙකු යාච් .ා කිරීමට කැමති දැයි අපට විමසිය හැකිය. ඊට පස්සේ කෙනෙක් යාච් ys ා කළාට පස්සේ, අපි කැමති හැමෝටම අහනවා... වැඩිදුර කියවන්න "
අබිගායිල්, ෆ්‍රැන්කිට මා දුන් පිළිතුර ගැන ඔබ උනන්දු විය හැකිය:
https://beroeans.net/2019/11/26/does-a-woman-praying-in-the-congregation-violate-headship/#comment-22738
මගේ සියලු සහෝදර සහෝදරියන්ගෙන් තවත් යාච් prayers ා ඇසීමට මම කැමතියි. පිරිමි, ගැහැණු, මම හිතන්නේ කිසිසේත්ම වැදගත් නොවේ. ගා. 3: 28 මෙම ප්‍රදේශයටද අදාළ නොවේද?
හායි ලුආබට්
ඔබේ අදහස් දැක්වීමට ආමෙන්.
ෆ්රැන්කි
හෙලෝ අබිගායිල්. ආදරණීය සහෝදරිය, ඔබගේ හොඳ වචන වලට ස්තූතියි. මම ඔබේ සමහර ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු දීමට උත්සාහ කරමි. ඔබ මෙසේ ලිවීය: “බුද්ධිමය දැනුම ආත්මයෙන් උපත නොලබන බව පෙන්වීමට පමණක් නොව, ප්‍රේමය යනු අප කවුරුත් දන්නා පරිදි! ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් අධ්‍යයනය කළ බොහෝ පිරිමින්ට මේ අවස්ථාවේ දී තම සහෝදරියන්ට සුවය ලබා ගැනීමට සහ සවිබල ගැන්වීමට උපකාර කිරීමට එතරම් ප්‍රේමයක් නොමැති වීම පුදුම සහගතය! ඔව් - ”මෙම“ දැනුම ”පුපුරා ගියත් ආදරය ගොඩනැඟේ.” (1 කොරි 8: 1). සියලු දැනුම ප්‍රේමයෙන් තොර දෙයක් නොවේ - 1 කොරි 13. සමහර සහෝදරියක් ඇසීම ගැන මම ඉතා සතුටු වෙමි... වැඩිදුර කියවන්න "
ෆ්රැන්කි, ගොඩාක් ස්තූතියි! ඔබ මහත් ආදරය හා අනුකම්පාව ඇති මිනිසෙකි. ඔබේ සිතුවිලි සහ වචන ලැබීමට ලැබීම මට මහත් ගෞරවයක්. මම කෘත .තාවෙන් හිස නමා ආචාර කරමි.
ආදරණීය සහෝදරිය,
මම ඔබව සතුටු කළා නම් මට සතුටුයි. නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම එය දෙවියන් වහන්සේගේ කාර්යයකි. මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේ ඔබ තුළ වැඩ කරන්නේ කැමැත්තෙන් හා ඔහුගේ යහපත උදෙසා ය. ” (පිලිප්පි 2:13). දෙවි තම සේවකයා තුළින් ඔබව සතුටු කළා.
අපි හොඳ දෙයක් කළොත්, එය අපගේ ස්වාමීන් වහන්සේට ස්තුති වේ. “මම මිදි වැල ය; ඔබ අතු ය. කවුරුන් හෝ මා තුළ ජීවත් වන්නේ නම්, ඔහු බොහෝ fruit ල දරයි. මක්නිසාද මා හැර ඔබට කිසිවක් කළ නොහැක. ” (යොහන් 15: 5).
අබිගායිල්, අපි හොඳ අතේ.
ෆ්රැන්කි
හායි ෆ්රැන්කි,
ඔව්, අපි හොඳ අතකින් සිටින අතර බෙදාගැනීම ගැන ඔබට ස්තූතියි! මම මීට පෙර ඔබට දැක්වූ ප්‍රතිචාරයේ දී, “අපගේ පියාණන් වහන්සේ මට කියන්නේ ඔබේ කරුණාවෙන් මා ගැන සැලකිලිමත් වන බව” හෝ එවැනි දෙයක්.
ඔබ දැනෙන පුද්ගලයෙක් වීම ගැන මම සතුටු වෙමි. මම ජෝන් 15: 5 හි ශුද්ධ ලියවිලි පදයට කැමතියි. එය එතරම් ගැඹුරින් චලනය වේ.
ඔබට සාමය ලැබේවා,
අබිගායිල්
අබිගායිල්ට ස්තූතියි, ඔබගේ අදහස් දැක්වීම ගැන මම ඉතා සතුටු වෙමි.
දෙ වි පි හි ට යි.
ෆ්රැන්කි
හායි ෆ්රැන්කි. ඔබගේ අදහස් දැක්වීමේදී හොඳ අදහස් රාශියක් සහ අනෙක් සියල්ලන්ගේ අදහස්. සෑම කෙනෙකුම ශුද්ධ ලියවිලිමය විෂයයක් මෙතරම් කල්පනාකාරීව හසුරුවනු දැකීම සතුටක්. මගේ පෑන් 50 වටිනාකම පහත පරිදි වේ: කාන්තාවන් යාච් ying ා කිරීමේ අදහස මට කිසිසේත් බාධාවක් නොවේ. ඔවුන්ගේ යාච් .ා ඇසීමෙන් මට බොහෝ දේ ඉගෙන ගත හැකි විය. පුරුෂයන් දෙන බොහෝ යාච් prayers ා බොහෝ විට සභාවේ අදහස් වැරදි ලෙස උපකල්පනය කරයි. යමෙකු අන් අය වෙනුවෙන් යාච් ying ා කරන්නේ නම්, ඔවුන් සැබවින්ම කල්පනාකාරී විය යුතු අතර එම අයගේ පොදු අදහස් පිළිබිඹු කළ යුතුය. මම සියලු අමුතු දේවලට යන්නේ නැහැ... වැඩිදුර කියවන්න "
මටත් ඒ හා සමාන කාරණා තිබුණා, ලෙනාඩෝ. මෙය අත නොතබන්නේ කෙසේද? නැගෙනහිර සම්මත වේලාවෙන් ඉරිදා දහවල් රැස්වන විට, අපි බයිබලය කියවීම සහ විස්තර කිරීම සඳහා පැයක් වෙන් කළෙමු. විධිමත් රැස්වීම අවසන් කරන පොත් ක්‍රමයක් ලෙස අපි මේ දක්වා යාච් prayer ාවෙන් විවෘත කර යාච් prayer ාවෙන් අවසන් කර ඇත්තෙමු. කෙසේ වෙතත්, අප එය කිරීමට පටන් ගත් එකම හේතුව වූයේ අප සංවිධානයේ සිටියදී අප කළ දෙයයි. රැස්වීමේදී ආත්මය අප සමඟ සිටින පිණිස අපි යාච් pray ා කළ යුතු යැයි මම සිතමි.... වැඩිදුර කියවන්න "
මෙලෙටිට කරදර නොවන්න, ඔබ “පෙටෙකෝස්ටල්” වර්ගයක් නොවන බව අපි දනිමු (ලෙනාඩෝ ජොසීෆස් සඳහන් කළ පරිදි ඔහුට එවැනි යාච් prayer ා සැසියක් අවශ්‍ය නැත). මම හාස්‍යයට ලක් වෙමි, එය නිසැකවම ඔබේ ශෛලිය හෝ කණ්ඩායම් සැකසුම් තුළ අතීතයේ යාච් ed ා කළ අපගෙන් බහුතරයකගේ ශෛලිය නොවේ. ඇදහිල්ලෙහි පිම්මක් ගෙන අපව හරි දේ කරනු ඇතැයි හැඟීමට අපව දිරිමත් කිරීම ගැන ස්තූතියි, යාච් prayer ාවේ වරප්‍රසාදය අනිසි ලෙස භාවිතා නොකරන්න…. කෙසේ හෝ අපගේ පියාණන් දැන සිටි ආකාරයටම තම පුත්‍රයා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ බවට පත්වනු ඇත. එපා... වැඩිදුර කියවන්න "
සැම දෙනාටම ආයුබෝවන්. මම ඉරිදා රැස්වීම ගැන උනන්දු වෙමි. නව සාමාජිකයෙකුට සම්බන්ධ විය හැකිද?
එය. මම ඔබට විද්‍යුත් තැපෑලෙන් සම්බන්ධතා තොරතුරු එවන්නෙමි.
හෙලෝ ලෙනාඩෝ ජොසීෆස්, මම ඔබේ අදහස කියවීමෙන් සතුටක් ලැබුවා. ඔබේ අදහස් ප්‍රකාශ කිරීම ගැන ඔබට බොහෝම ස්තූතියි. මෙම විෂය මාතෘකාව පිළිබඳ සෑම කෙනෙකු සමඟම මම මෙම හුවමාරුවට බෙහෙවින් ඇලුම් කරමි. මන්ද එය අපට අප ගැනම හා වඩාත් ගැඹුරින් සිතා බැලීමට ඉඩ සලසන බැවිනි. පැරණි ව්‍යුහයට අනුව, “ආමෙන්” යැයි ඔබ පැවසිය යුතුද නැද්ද යන්න ගැන සමහර විට කල්පනා කිරීම ගැන ඔබ අදහස් කරන්නේ කුමක්දැයි මම දනිමි, විශේෂයෙන් යම් ආකාරයක අවසාන කථාවක් ඉදිරිපත් කළ කෙනෙකුගේ අභිප්‍රාය… .. යාච් prayer ාවකි. 1 රාජාවලිය 8:33 ගැන ඔබ කළ සඳහන මම අගය කළෙමි. මම... වැඩිදුර කියවන්න "
හෙලෝ එල්.ජේ., 1 රජ, 8 වන පරිච්ඡේදයේ සලමොන්ගේ යාච් prayer ාව මට දැනුම් දීම ගැන ඔබට ස්තූතියි. ඔබ කැමති නම්, මා අදහස් කළ දේ පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කරමි, සමහර විට මම නරක වචන භාවිතා කළෙමි. පුද්ගලයා වෙනුවෙන් යාච් yer ා කිරීම —————————– යමෙකුගේ “නාමයෙන්” යාච් pray ා කිරීමත්, අනෙකා දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ආදේශ කිරීමත් වැරදිය. මට දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ඔබව නියෝජනය කළ නොහැක, මන්ද සෑම කෙනෙකුම දෙවියන් වහන්සේට පෞද්ගලිකව වගකිව යුතුය. මට ඔබ වෙනුවට දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සිට “ඔබේ නාමයෙන්” යාච් pray ා කළ නොහැක. මන්ද ඔබේ මනසෙහි තත්වය, ඔබගේ අවශ්‍යතා හෝ විස්තරාත්මකව මා නොදන්නා බැවිනි.... වැඩිදුර කියවන්න "
ඔබේ අදහස සම්බන්ධයෙන්, ෆ්රැන්කි, “12 සහෝදරයා 70 හැවිරිදි සහෝදරියකගේ අධිකාරියක් වීම”… 80 දශකයේ අග භාගයේ දී ඉතා ජ්වලිත නව ජේ.ඩබ්ලිව් ලෙස, 70 හැවිරිදි වියේ පසුවූ ඉතා ජ්වලිත සහෝදරියකගේ උපදෙස් ලැබීමට ලැබීම මට මහත් සතුටකි. අපි හිටියේ ඉතා කුඩා සභාවක. ඇය මට ක්ෂේත්‍රයේ ඉතා ක්‍රියාශීලී විය. (පුරෝගාමියෙකු ලෙස වසර ගණනාවක් මා ගෙන ගිය ආදර්ශය ඇයයි.) අපේක්ෂා කළ පරිදි, මම මගේ ජීවිතය යෙහෝවා වෙනුවෙන් කැප කළ බව දැනගත් විගස ඇය මා ඉදිරියේ යාච් ying ා කිරීම නැවැත්වුවාය.... වැඩිදුර කියවන්න "
හෙලෝ ලූ, මම ඔබේ තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය අගය කරන අතර ඒවා ඉතා උනන්දුවෙන් කියවමි. ඔබ බව්තීස්ම වූ පසු එම විශේෂ වැඩිමහල් සහෝදරියගේ යාච් prayers ා ඔබට මග හැරුණු බව දැන ගැනීමට මම කැමතියි. කාන්තාවන්ට පිරිමින්ට යමක් දීමට තිබේ; අපේ පියාණන් අපව පිරිමි හා ගැහැණු බවට පත් කළේ එබැවිනි. ඔබ එයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්දැයි අප කවුරුත් දන්නා පරිදි “නව ආලෝකය” කියවීමට මම සිනාසුණෙමි… .නමුත් හාස්‍යජනක හැඟීමක් තිබීම සැබවින්ම, ඔබ පවසන පරිදි, එය දෙසට යොමු වී පසුව වඩාත් නිදහස්, ආදරණීය හා අධ්‍යාත්මික වශයෙන් වඩා විශාල බවක් පෙන්නුම් කරයි. අවබෝධය, එසේ නොවේ ද? මම හිතුවේ මෙලෙටි එතරම් විශාල බලවේගයක් බවයි... වැඩිදුර කියවන්න "
ඔබේ පිළිතුරට ස්තූතියි, අබිගායිල්. මට සතුටුයි ඔයාගේ දවස හිනාවකින් සැහැල්ලු කරන්න.
ආදරණීය ප්‍රජාව නොවැම්බර් 17 බෙරෝයියානු රැස්වීම්වලදී අපගේ සහෝදරියන්ගේ දායකත්වය පිළිබඳ මෑත කාලීන ප්‍රශ්නය සැලකිය යුතු පැකිලීමක් සහ සහභාගී වූවන් අතර යම් තරමක ව්‍යාකූලත්වයක් ඇති කළ බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. මගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, සහෝදර ජෝස්ගේ දළ විශ්ලේෂණය බුද්ධිමත් හා සාධාරණ මනසක් ඇති අතර, කණ්ඩායම වෙනුවෙන් යාච් prayer ා කිරීම සම්බන්ධයෙන් මෙම ප්‍රශ්නය විශේෂයෙන් නැවත සිතා බැලීමට මා පොළඹවන ලදී. පහත දැක්වෙන කරුණු මේ මොහොතේ මගේ අවබෝධය පමණක් වන අතර බෙරෝයාන් කණ්ඩායම වෙනුවෙන් යාච් prayer ා කිරීමේ ගැටලුවට පෙරවදනක් සාදයි. නිදහස් කැමැත්ත නායකත්වයේ මූලධර්මය පුද්ගලයෙකුගේ ප්‍රකාශය තුරන් නොකළ හැකිය... වැඩිදුර කියවන්න "
සෙලෙස්ටියල්, මෙම වැදගත් කාරණය සම්බන්ධයෙන් ඔබේ පුළුල් අදහස් සහ අදහස් ලබා දීම ගැන ස්තූතියි. ඔබ මෙසේ ලිව්වා. “ප්‍රේරිත පාවුල්ගේ අවවාදය නිසා සහෝදරියකට මිශ්‍ර ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවී ක්රිස්තියානි කණ්ඩායමක උපදේශාත්මක කාර්යභාරයක් ඉටු කිරීම තහනම් විය. (1 කොරි 11: 4-16; 14: 33-35; 1 තිමෝ 2; 8-15) ”මෙම සාකච්ඡාවට හේතු වූ දෙවියන් වහන්සේගේ පවුල තුළ කාන්තාවන්ගේ කාර්යභාරය අවබෝධ කර ගැනීම යන පළමු ලිපිය ඔබ කියවා තිබේද? මෙම සියලු ශුද්ධ ලියවිලි පද ආමන්ත්‍රණය කරන අතර ක්රිස්තියානි ප්‍රජාව ශුද්ධ ලියවිල්ල සභාවට වැරදි ලෙස යොදාගෙන ඇති බව පෙන්නුම් කරයි. ඔබ අදහස් දක්වන වර්තමාන ලිපිය මත පදනම්ව, එය එසේ වනු ඇති බව දැන් මගේ අවබෝධයයි... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි එරික්, සාකච්ඡා කළ යුතු තවත් විෂයක්. මා සොයාගත් දේ මෙන්න: - “විවාහක කාන්තාවන් සඳහා හිසකෙස් ආවරණ” යන ලිපියෙන් පහත සඳහන් දේ විය: _ සම්ප්‍රදායේ මූලාරම්භය සෝතා චාරිත්‍රය තුළ වේ. ටෝරාට අනුව, උත්සවයට පෙර සිදු වූ නින්දාවේ කොටසක් ලෙස පූජකවරයා චූදිත කාන්තාවගේ හිසකෙස් අනාවරණය කර නොගනී (ගණන් 5:18). මෙයින් තල්මූඩ් (කෙතුබොත් 72) නිගමනය කරන්නේ සාමාන්‍ය තත්වයන් යටතේ හිසකෙස් ආවරණය කිරීම කාන්තාවන්ට බයිබලානුකුල අවශ්‍යතාවයක් බවයි. එබැවින් යුදෙව් සම්ප්‍රදාය අවශ්‍ය වේ... වැඩිදුර කියවන්න "
මෙය හොඳ ශුද්ධ ලියවිලිමය තර්ක රාශියක් සහිත රසවත් කියවීමකි. නමස්කාරය තුළ කාන්තාවන් යාච් ed ා කළ කාරණය 1 කොරි 11: 5 සිට පැහැදිලි වේ. කෙසේ වෙතත්, එම පදය වටා ඇති අනෙක් සියලුම දේ ඉතා අමුතු හා නූතන පුද්ගලයෙකුට තේරුම්ගත නොහැකි තරම් ය. හිස ආවරණය කිරීම හෝ පිරිමි සහ ගැහැණු හිසකෙස් දිග මෙම ගැටලුවට කිසිසේත්ම සම්බන්ධ නොවන්නේ කුමක්ද? එය දේවදූතයන්ට සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද? මතභේදයේ විශාල කොටසක් මෙම පා text ය එහි සංස්කෘතික සන්දර්භයෙන් බැහැරව කියවීම සමඟ සම්බන්ධ වේ. කෙෆලී පිළිබඳ අපගේ අවබෝධය වැරදියි කියා පමණක් නොවේ... වැඩිදුර කියවන්න "
ඔබත් මෙම කථාංගය සොයා ගැනීම සතුටක්! මාස කිහිපයකට පෙර මම නිරුවත් බයිබල් පොඩ්කාස්ට් එකට සවන් දීමට පටන් ගත් අතර, මෙම කථාංගය වහාම මගේ අවධානයට ලක් විය. මම විද්‍යාලයේ මගේ පෞරාණික මහාචාර්යවරයාගෙන් ද ඒ ගැන විමසූ අතර ඔහු සහතික කළේ හිසකෙස් ලිංගික අවයවයේ කොටසක් ලෙස සලකන බවයි. ඔබට ඒ පිළිබඳ ලිපි කියවීමට අවශ්‍ය නම්, මෙන්න ඒවා! 1 කොරින්ති 11: 13-15: පාවුල්ගේ ස්වභාව ධර්මය වැස්ම සඳහා වූ තර්කය: හිස් ආවරණයක් වෙනුවට වෘෂණ කෝෂයක් (ආචාර්ය මාටින්ගේ මුල් ලිපිය) 3268550 කොරින්ති 1: 11 හි වෘෂණ කෝෂය? (ආචාර්ය ගුඩාක්‍රේගේ ප්‍රතිචාරය) http://www.jstor.org/stable/15 -Περιβόλαιον... වැඩිදුර කියවන්න "
ප්‍රජාව තුළ නිරුවත් බයිබල් පොඩ්කාස්ට්හි තවත් රසිකයෙක් සිටින බව දැන ගැනීම සතුටක්. ලිපි සබැඳි වලට ස්තූතියි. මම තවම ඒවා කියවීමට කාලය ගෙන නැත. (එසේම, හිටපු ජේ.ඩබ්ලිව්. බයිබල් අධ්‍යයන සංසදයකදී “වෘෂණ කෝෂය” පැවසූ පළමු පුද්ගලයා වීම ගැන සුභ පැතුම්, හෙක්. මම එය වළක්වා ගැනීමට සමත් විය. =)
පිඟන් කෝප්ප හෝ රෙදි සේදීමේදී මෙන් මළ කාලය හොඳින් භාවිතා කිරීමට පොඩ්කාස්ට් ඇත්තෙන්ම පහසුය! මමත් කැමතියි බයිබල් ව්‍යාපෘති පොඩ්කාස්ට් (https://thebibleproject.com/podcasts/the-bible-project-podcast/). සමහර විට ඔබ එය දැනටමත් දන්නා නමුත් ඔබ නැකත් බයිබල් පොඩ්කාස්ට් වලට කැමති නම්, ඔබත් මේකට කැමති වනු ඇතැයි මට විශ්වාසයි. හාහ්ට සැක සහිත ගෞරවයට ස්තූතියි. මම දේශපාලන නිවැරදිතාවයට කැමති නැහැ. සමහර විට ඒ මම ලන්දේසි නිසා විය හැකිය. එසේ වුවද, මම කිසි විටෙකත් ජනපදවලට ගොස් නැත, එබැවින් මට සැසඳීමට බොහෝ දේ නොමැත. මම ආසියානු ජාතිකයන් ගොඩක් දන්නවා, නමුත් ඔවුන් හිතන්නේ අපි හරිම සරලයි. එය... වැඩිදුර කියවන්න "
ස්තූතියි එරික්. සභාවේ ප්‍රධානියා ක්‍රිස්තුස්. එපීස 5: 2 “මක්නිසාද ස්වාමිපුරුෂයා භාර්යාවගේ හිසය, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේද සභාවේ ප්‍රධානියාය, ඔහුම ශරීරයේ ගැලවුම්කරුවාය.” විවාහ විධිවිධානයෙහි පුරුෂයා ප්‍රධානියා වන නමුත් එසේ වුවද එය 50/50 අතර ගැටුමක් නිරාකරණය කිරීම ටයිබ්‍රේකර්වරයකු ලෙස පමණක් වන අතර එය ක්රිස්තියානි විවාහය තුළ දුර්ලභ වේ. සාමාන්‍යයෙන් මනසෙහි රැස්වීමක් පවතින අතර ප්‍රධානත්වය වෙත යොමු නොවේ. ධූරාවලියක් පැනවීමේ අවශ්‍යතාවය මට නොපෙනේ... වැඩිදුර කියවන්න "
මෙහි ඉදිරිපත් කර ඇති තර්ක තාර්කික වන අතර වඩා වැදගත් ලෙස බයිබලානුකුල ය. මා සිතන පරිදි, සභාවේ ඕනෑම කෙනෙකුට ප්‍රසිද්ධියේ යාච් pray ා කිරීමට කැඳවිය හැකි බව මම විශ්වාස කරමි. පාවුල් අපට මතක් කර දුන් කොන්දේසිය නම් පුරුෂයාගේ ප්‍රධානත්වය ස්ත්‍රිය විසින් පිළිගැනීමයි. ඇගේ හිස සුදුසු පරිදි ආවරණය කර ඇති බවට. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි සියල්ලන්ම එක හා සමානව සිතන්නේ නැත. ස්ත්‍රීන්ට හිස වසාගෙන සිටියද, යාච් pray ා කිරීමට ඉඩ දීම ඔවුන්ගේ හිඟයට හේතු විය හැකි යැයි විශ්වාස කරමින් පිරිමින් බොහෝ දෙනෙකුට මෙය දැනෙන්නේ නැතැයි මම සැක කරමි.... වැඩිදුර කියවන්න "
[…] [මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ වැඩි විස්තර සඳහා, සභාවේ කාන්තාවක් යාච් ying ා කරනවාද යන්න බලන්න. […]