අපගේ ලිපි මාලාවේ 2 වන කොටසට පිවිසීමට පෙර, 1 වන කොටසේ මා පැවසූ දෙයකට නිවැරදි කිරීමක් කළ යුතු අතර එහි සඳහන් වෙනත් දෙයකට පැහැදිලි කිරීමක් කළ යුතුය.
එක් විචාරකයෙක් කාරුණිකව මට දන්වා සිටියේ ඉංග්‍රීසියෙන් “ස්ත්‍රිය” යන වචනය ව්‍යුත්පන්න වී ඇත්තේ “ගර්භාෂය” සහ “පුරුෂයා” යන වචන දෙකකින් බවයි. දැන් පාලක මණ්ඩලයේ සාමාජිකයෙකු ලෙස, මම ප්‍රාදේශීය වැඩිහිටියන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේ කරදරකාරයා රාජ්‍ය ශාලාවේ පිටුපස කාමරයට ගෙන යන ලෙසයි. ඔහු නැවත සේවයට බඳවා ගැනීමට හෝ නෙරපා හැරීමට සලස්වා ඇත. එය කුමක් ද? මම කිසිම පාලක මණ්ඩලයේ සාමාජිකයෙක් නොවේද? මට ඒක කරන්න බැරිද? හා හොඳයි. මම හිතන්නේ මම වැරැද්දක් කළ බව පිළිගත යුතුයි.
බරපතල ලෙස, මෙය අප සැවොම මුහුණ දෙන අන්තරාය විදහා දක්වයි, මෙය මා බොහෝ කලකට පෙර “ඉගෙන ගත්” දෙයක් වූ අතර කිසි විටෙකත් ප්‍රශ්න කිරීමට සිතුවේ නැත. අපට සෑම පරිශ්‍රයක්ම ප්‍රශ්න කළ යුතුව ඇත, නමුත් බොහෝ විට දෘ facts කරුණු සහ පරීක්ෂා නොකළ පරිශ්‍රයන් අතර වෙනස හඳුනා ගැනීම දුෂ්කර ය, විශේෂයෙන් එම පරිශ්‍රය ළමා කාලය දක්වා දිව යයි නම්, අපගේ මොළය මේ වන විට ඒවා “ස්ථාපිත සත්‍යය” පිළිබඳ අපගේ මානසික පුස්තකාලයට ඒකාබද්ධ කර ඇත.
දැන් මට ගෙන ඒමට අවශ්ය වූ අනෙක් කාරණය නම්, උත්පත්ති 2: 18 හි අන්තර් රේඛාව දෙස බැලූ විට එය “අනුපූරක” යැයි නොකියයි. එම නව ලෝක පරිවර්තනය මෙය විදහා දක්වයි: “මම ඔහුට අනුපූරකයක් ලෙස ඔහු වෙනුවෙන් උපකාර කරන්නෙමි.” “සුදුසු සහායකයා” ලෙස බොහෝ විට පරිවර්තනය කර ඇති වචන දෙක හෙබ්‍රෙව් භාෂාවෙන් ඇත අවශ්ය ඊසර්. වෙනත් බොහෝ අනුවාදයන්ට වඩා නව ලෝක පරිවර්තනය පරිවර්තනය කිරීමට මා කැමති බව මම ප්‍රකාශ කළෙමි, මන්ද මෙය මුල් පිටුවේ අර්ථයට වඩා සමීප යැයි මම විශ්වාස කළෙමි. හරි, මම දන්නවා බොහෝ දෙනෙක් නව ලෝක පරිවර්තනයට කැමති නැති බව, විශේෂයෙන් ත්‍රිත්වය කෙරෙහි විශ්වාස කිරීමට කැමති අය, නමුත් එන්න, ඒ සියල්ල නරක නැත. අපි ස්නානය කරන වතුරෙන් දරුවා ඉවතට විසි නොකරමු නේද?
ඇයි මම එහෙම හිතන්නේ අවශ්යයි “සුදුසු” වෙනුවට “අනුපූරක” හෝ “ප්‍රතිවිරුද්ධ” ලෙස පරිවර්තනය කළ යුතුද? හොඳයි, මෙන්න ස්ට්‍රෝංගේ සම්මුතියට කියන්නට ඇත්තේ.
අවශ්යයි, අර්ථ දැක්වීම: “ඉදිරියෙන්, ඉදිරියෙන්, ඉදිරියෙන්”. “පෙර”, “ඉදිරිපස” සහ “ප්‍රතිවිරුද්ධ” වැනි වෙනත් වචන සමඟ සසඳන විට නව ඇමරිකානු සම්මත බයිබලයේ එය “සුදුසු” ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත්තේ කෙතරම් කලාතුරකින් දැයි දැන් බලන්න.
(3), දුරස්ථ * (3), දුර (1), පෙර (60), පුළුල් (1), අධෛර්යමත් * (1), කෙලින්ම (1), දුර * (3), ඉදිරිපස (15), ප්‍රතිවිරුද්ධ (16), ප්‍රතිවිරුද්ධ * (5), අනෙක් පැත්ත (1), පැමිණීම (13), ප්‍රතිරෝධය * (1), අවදානම් * (1), පෙනීම (2), පෙනීම * (2), කෙළින්ම ඉදිරියෙන් (3), කෙළින්ම (1), සුදුසු (2), (1) යටතේ.
මම මෙය මොහොතකට තිරය මත තබමි එවිට ඔබට ලැයිස්තුව සමාලෝචනය කළ හැකිය. ඔබ මෙය ගන්නා අතරතුර වීඩියෝව විරාමයක් ගැනීමට ඔබට අවශ්ය විය හැකිය.
විශේෂයෙන් අදාළ වන්නේ මෙම උපුටා ගැනීම ස්ට්‍රෝංගේ පරිපූර්ණ සම්මුතියෙන් ලබා ගත් ඒවා ය:
“නාගද් සිට; ඉදිරිපස, එනම් ප්‍රතිවිරුද්ධ කොටස; සහකරු හෝ සහකාරිය
එමනිසා, දෙවියන් වහන්සේගේ විධිවිධානය තුළ කාන්තාවන්ගේ භූමිකාව සංවිධානය විසින් හීන කරනු ලැබුවද, ඔවුන්ගේම බයිබලය පරිවර්තනය කිරීමෙන් කාන්තාවන් යටත් අය ලෙස සැලකීමට සහාය නොදක්වයි. ඔවුන්ගේ දෘෂ්ටියෙන් බොහෝමයක් මුල් පාපය නිසා ඇති වූ ස්ත්‍රී පුරුෂ දෙපාර්ශවය අතර සම්බන්ධතාවයේ වෙනස්වීමකි.
“ඔබේ ආශාව ඔබේ ස්වාමිපුරුෂයා කෙරෙහි වන අතර ඔහු ඔබව පාලනය කරයි.” (NIV)
උත්පත්ති 3:16 හි මිනිසා අධිපති ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, උත්පත්ති 3: 16 හි ස්ත්‍රියක්ද සිටින අතර ඇගේ පෞරුෂත්වයේ ගතිලක්ෂණ සමබරතාවයෙන් ඉවතට විසිවී යයි. මෙහි ප්‍රති ulted ලය වී ඇත්තේ පළමු මිනිස් යුගලය උද්‍යානයෙන් එළියට ඇද දැමූ දා සිට සියවස් ගණනාවක් පුරා කාන්තාවන්ට අසංඛ්‍යාත දුක් විඳීමයි.
කෙසේ වෙතත්, අපි කිතුනුවන්. අපි දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවෝ නේද? විරුද්ධ ලිංගයේ අය සමඟ අපගේ සම්බන්ධතාවය කැළැල් කිරීමට නිදහසට කරුණක් ලෙස සේවය කිරීමට පව්කාර ප්‍රවණතාවන්ට අපි ඉඩ නොදෙමු. අපගේ ඉලක්කය වන්නේ පළමු යුවළට ඔවුන්ගේ ස්වර්ගික පියා ප්‍රතික්ෂේප කිරීමෙන් අහිමි වූ සමබරතාවය යථා තත්වයට පත් කිරීමයි. මෙය ඉටු කිරීම සඳහා අපට ඇත්තේ ක්‍රිස්තුස්ගේ රටාව අනුගමනය කිරීමයි.
එම ඉලක්කය සැලකිල්ලට ගනිමින්, බයිබල් කාලවලදී යෙහෝවා කාන්තාවන්ට පවරා ඇති විවිධ භූමිකාවන් විමසා බලමු. මම පැමිණියේ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ පසුබිමකිනි. එබැවින් මම මෙම බයිබලානුකුල භූමිකාවන් මගේ කලින් ඇදහිල්ලේ අනුගමනය කළ ඒවාට වඩා වෙනස් කරමි.
යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් කාන්තාවන්ට ඉඩ දෙන්නේ නැහැ.
- සභාව වෙනුවෙන් යාච් pray ා කිරීම;
- මිනිසුන් මෙන් සභාවට ඉගැන්වීමට හා උපදෙස් දීමට;
- සභාව තුළ අධීක්ෂණ තනතුරු දැරීම.
ඇත්ත වශයෙන්ම, කාන්තාවන්ගේ භූමිකාව සීමා කිරීමෙහිලා ඔවුන් පමණක් නොව, වඩාත් ආන්තික අවස්ථාවන් අතර සිටීම, ඔවුන් හොඳ සිද්ධි අධ්‍යයනයක් ලෙස සේවය කරනු ඇත.
මෙම අවස්ථාවෙහිදී, මෙම ලිපි මාලාවේ ඉතිරි කොටස තුළ අප විසින් ආවරණය කරනු ලබන මාතෘකා ඉදිරිපත් කිරීම වාසිදායක වනු ඇතැයි මම සිතමි. මෙම වීඩියෝවෙන් පටන් ගෙන, යෙහෝවා දෙවි විසින්ම කාන්තාවන්ට පවරා ඇති කාර්යභාරය විමසා බැලීමෙන් අපි මෙම ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු දීමට පටන් ගනිමු. නිසැකවම, පුරුෂයෙකු පමණක් පිරවිය හැකි යැයි අපට හැඟෙන භූමිකාවක් පුරවන ලෙස යෙහෝවා ස්ත්‍රියගෙන් ඉල්ලා සිටියහොත්, අප අපගේ චින්තනය නැවත සකස් කළ යුතුය.
මීළඟ වීඩියෝවෙන්, පුරුෂයින් හා ස්ත්‍රීන් සඳහා නිසි කාර්යභාරය අවබෝධ කර ගැනීමටත්, ක්‍රිස්තියානි සභාව තුළ ඇති අධිකාරිය පිළිබඳ සමස්ත ප්‍රශ්නය විමසා බැලීමටත් අපි එම දැනුම ක්‍රිස්තියානි සභාවට අදාළ කර ගනිමු.
සිව්වන වීඩියෝවෙන්, පාවුල් කොරින්තිවරුන්ට මෙන්ම තිමෝතිට ලියූ ලිපියේ සිට සභාව තුළ කාන්තාවන්ගේ භූමිකාව දැඩි ලෙස සීමා කර ඇති බවක් පෙනේ.
පස්වන සහ අවසාන වීඩියෝවෙන්, ප්‍රධානත්ව මූලධර්මය ලෙස පොදුවේ හඳුන්වන්නේ කුමක්ද සහ හිස් ආවරණ නිකුත් කිරීම පිළිබඳව අපි විමසා බලමු.
දැනට, අපගේ අවසාන කරුණු තුනෙන් පටන් ගනිමු. යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් මෙන්ම ක්‍රිස්තියානි ලෝකයේ වෙනත් නිකායන්ද කාන්තාවන්ට අධීක්ෂණ තනතුරු දැරීමට ඉඩ දිය යුතුද? නිසැකවම, නිසි ලෙස අධීක්ෂණය කිරීම ප්‍ර wisdom ාව සහ විචාර බුද්ධිය යන දෙකම අවශ්ය වේ. යමෙකු අන් අයව අධීක්ෂණය කිරීම සඳහා අනුගමනය කළ යුතු ක්‍රියාමාර්ගය කුමක්ද යන්න තීරණය කළ යුතුය. ඒ සඳහා හොඳ විනිශ්චයක් අවශ්යයි නේද? ඒ හා සමානව, ආරවුලක් විසඳීමට, හරි සහ වැරදි කවුද යන්න අතර බේරුම් කිරීමට අවේක්ෂකයෙකු කැඳවනු ලැබුවහොත්, ඔහු විනිශ්චයකරුවෙකු ලෙස කටයුතු කරයි, එසේ නොවේ ද?
පිරිමින්ට වඩා විනිශ්චයකරුවන් ලෙස කටයුතු කිරීමට යෙහෝවා ස්ත්‍රීන්ට ඉඩ දෙයිද? යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් වෙනුවෙන් කතා කිරීම, පිළිතුර “නැත” යන්නයි. ළමා ලිංගික අපයෝජනයන්ට ආයතනික ප්රතිචාර දැක්වීම සඳහා ඕස්ට්‍රේලියානු රාජකීය කොමිසම සාක්ෂිකරුවන්ගේ නායකත්වයට නිර්දේශ කළ විට, අධිකරණ ක්‍රියාවලියේ යම් මට්ටමක කාන්තාවන් ඇතුළත් කරන ලෙස පාලක මණ්ඩලය දැඩි ලෙස නොසැලකිලිමත් විය යුතුය. ඕනෑම අවස්ථාවක කාන්තාවන් ඇතුළත් කිරීම දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිය සහ ක්‍රිස්තියානි විධිවිධානය උල්ලං to නය කිරීමක් බව ඔවුහු විශ්වාස කළහ.
මෙය ඇත්තටම දෙවියන්ගේ දෘෂ්ටියක්ද?
ඔබ බයිබලය ගැන හුරුපුරුදු නම්, එහි “විනිශ්චයකරුවන්” නමින් පොතක් ඇති බව ඔබ දන්නවා ඇති. මෙම පොත ඊශ්‍රායෙලයේ ඉතිහාසයේ රජෙකු නොමැති අවුරුදු 300 ක පමණ කාලයක් ආවරණය කරයි. ඒ වෙනුවට ආරවුල් විසඳීම සඳහා විනිසුරුවන් ලෙස කටයුතු කළ පුද්ගලයන් ද සිටියහ. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් විනිශ්චය කිරීමට වඩා වැඩි යමක් කළා.
ඉශ්රායෙල්වරු විශ්වාසවන්තව සිටි අය නොවේ. ඔවුන් යෙහෝවාගේ නීතිය පිළිපදින්නේ නැහැ. බොරු දෙවිවරුන්ට නමස්කාර කිරීමෙන් ඔවුහු ඔහුට විරුද්ධව පව් කරති. ඔවුන් එසේ කරන විට, යෙහෝවා ඔහුගේ ආරක්ෂාව ඉවත් කර ගත් අතර අනිවාර්යයෙන්ම වෙනත් ජාතියක් කොල්ලකරුවන් ලෙස පැමිණ ඔවුන්ව යටත් කර ඔවුන්ව වහල්භාවයට පත් කරනු ඇත. එවිට ඔවුන් ඔවුන්ගේ ශෝකයෙන් හ cry ා වැලපෙන අතර දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ව ජයග‍්‍රහණය කරා ගෙනයාමට හා ඔවුන්ව අල්ලා ගත් අයගෙන් නිදහස් කර ගැනීමට විනිශ්චයකරුවෙකු පත් කරයි. එබැවින් විනිසුරුවන් ජාතියේ ගැළවුම්කරුවන් ලෙස ද කටයුතු කළහ. ජේudges 2:16 හි මෙසේ සඳහන් වේ: “එබැවින් යෙහෝවා විනිශ්චයකරුවන් නැඟිටුවනු ඇත. ඔවුන් කොල්ලකරුවන්ගේ අතින් ඔවුන්ව ගලවාගන්නේය.”
“විනිශ්චයකාරයා” සඳහා හෙබ්‍රෙව් වචනය වේ ෂාපට් බ්‍රවුන්-ඩ්‍රයිවර්-බ්‍රිග්ස් අනුව:
- නීති සම්පාදකයා, විනිසුරුවරයා, ආණ්ඩුකාරවරයා ලෙස කටයුතු කරන්න (නීතිය ලබා දීම, මතභේද තීරණය කිරීම සහ නීතිය ක්‍රියාත්මක කිරීම, සිවිල්, ආගමික, දේශපාලන, සමාජ; මුල් හා ප්‍රමාද යන දෙකම):
- සිවිල්, දේශපාලන, දේශීය සහ ආගමික ප්‍රශ්න වලදී මතභේද තීරණය කිරීම, පුද්ගලයන් අතර වෙනස්කම් කිරීම:
- විනිශ්චය ක්‍රියාත්මක කරන්න:
රජවරුන්ගේ කාලයට පෙර තිබූ ඊශ්‍රායෙලයේ එකල උසස් බලයක් නොතිබුණි.
එහි පාඩම ඉගෙන ගත් පසු, එම පරම්පරාව සාමාන්‍යයෙන් විශ්වාසවන්තව පවතිනු ඇත, නමුත් ඔවුන් මිය ගිය විට, නව පරම්පරාවක් ඔවුන් වෙනුවට ආදේශ කරනු ඇති අතර, චක්‍රය පුනරාවර්තනය වනු ඇත, “ඉතිහාසයෙන් ඉගෙන නොගන්නා අයට එය නැවත කිරීමට සිදුවනු ඇත” යන පැරණි කියමන සනාථ කරයි.
කාන්තාවන්ගේ භූමිකාව සමඟ මෙය සම්බන්ධ වන්නේ කුමක් ද? යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් ඇතුළු බොහෝ ක්‍රිස්තියානි ආගම් කාන්තාවක් විනිශ්චයකාරවරියක් ලෙස පිළිගන්නේ නැති බව අපි දැනටමත් තහවුරු කර ඇත්තෙමු. දැන් එය සිත්ගන්නාසුලු තැනක්.
පොත, ශුද්ධ ලියවිල්ල පිළිබඳ තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය, දෙවන වෙළුමමුරටැඹ බයිබල් හා පත්‍රිකා සංගමය විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද 134 වන පිටුවෙහි, අවුරුදු 12 කට ආසන්න කාලයක් තුළ ඊශ්‍රායෙල් ජාතියේ විනිශ්චයකරුවන් හා ගැළවුම්කරුවන් ලෙස සේවය කළ මිනිසුන් 300 දෙනෙකු ලැයිස්තුගත කර ඇත.
මෙන්න ලැයිස්තුව:
- ඔත්නියෙල්
- ජේර්
- එහුඩ්
- ජෙප්තා
- ෂම්ගර්
- ඉබ්සාන්
- බරක්
- ඇලොන්
- ගිඩියොන්
- ඇබ්ඩොන්
- තෝලා
- සැම්සන්
මෙන්න ගැටලුව. ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් කවදාවත් විනිශ්චයකරුවෙක් නොවීය. ඔබ දන්නවාද මොන එකද? අංක 7, බරක්. විනිශ්චයකරුවන්ගේ පොතේ ඔහුගේ නම 13 වතාවක් සඳහන් වන නමුත් කිසි විටෙකත් ඔහු විනිශ්චයකරුවෙකු ලෙස හඳුන්වන්නේ නැත. “විනිසුරු බරක්” යන වචනය මුරටැඹ සඟරාවේ 47 වතාවක් සහ ඉන්සයිට් වෙළුම් වල 9 වතාවක් දක්නට ලැබේ, නමුත් කිසි විටෙකත් බයිබලයේ සඳහන් නොවේ. එක් වරක්වත්.
ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ බරක් නොවන්නේ නම් ඊශ්‍රායෙලය විනිශ්චය කළේ කවුද? බයිබලය මෙසේ පිළිතුරු දෙයි.
ලැපීඩෝත්ගේ භාර්යාව වූ දෙබොරා ඒ කාලයේදී ඊශ්‍රායෙලය විනිශ්චය කරමින් සිටියා. ඇය රාමා සහ බෙතෙල් අතර දෙබොරාගේ තල් ගස යට වාඩි වී සිටියේ එප්‍රායිම් කඳුකර ප්‍රදේශයේ ය. ඉශ්රායෙල්වරු විනිශ්චය සඳහා ඇය වෙතට යති. ” (විනිශ්චයකාරයෝ 4: 4. 5 NWT)
දෙබොරා දෙවිගේ අනාගතවක්තෘවරියක් වූ අතර ඇය ඊශ්‍රායෙලයද විනිශ්චය කළාය. එය ඇයව විනිශ්චයකරුවෙකු කරන්නේ නැද්ද? අපි ඇයව විනිසුරු දෙබොරා ලෙස හැඳින්වීම නිවැරදි නොවේද? නිසැකවම, එය බයිබලයේම ඇති බැවින්, ඇයව විනිශ්චයකරුවෙකු ලෙස හැඳින්වීමට අපට කිසිදු ගැටළුවක් තිබිය යුතු නොවේද? මොකක්ද කරන්නේ තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය පොතේ ඒ ගැන කියන්න තියෙනවද?
“බයිබලය මුලින්ම දෙබොරා හඳුන්වා දුන් විට, එය ඇයව“ අනාගතවක්තෘවරියක් ”ලෙස හඳුන්වයි. එම තනතුර දෙබොරාට බයිබල් වාර්තාවේ අසාමාන්‍ය දෙයක් වන නමුත් අද්විතීය නොවේ. දෙබොරාට තවත් වගකීමක් තිබුණි. මතු වූ ගැටලුවලට යෙහෝවාගේ පිළිතුර ලබා දීමෙන් ඇය ආරවුල් සමථයකට පත් කළාය. - විනිශ්චයකාරයෝ 4: 4, 5 ”(ශුද්ධ ලියවිල්ල පිළිබඳ තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය, XNUMX වන වෙළුම, පිටුව 743)
එම තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය ඇය “පැහැදිලිවම ආරවුල් සමථයකට පත් කළ” බව පොත පවසයි. “පැහැදිලිවම”? එමඟින් අප පැහැදිලිව ප්‍රකාශ නොකළ දෙයක් අනුමාන කරන බවක් පෙනේ. ඔවුන්ගේම පරිවර්තනයෙන් කියැවෙන්නේ ඇය “ඊශ්‍රායෙලය විනිශ්චය කරන” බවත් “ඊශ්‍රායෙලිතයන් විනිශ්චය සඳහා ඇය වෙතට යන” බවත්ය. ඒ ගැන පැහැදිලිව පෙනෙන්නට නැත. ඇය ජාතිය විනිශ්චය කරමින් සිටි බව පැහැදිලිව හා පැහැදිලිව ප්‍රකාශ කර ඇති අතර, ඇය විනිශ්චයකාරවරියක්, එවකට උත්තරීතර විනිසුරුවරිය බවට පත් කළාය. ඉතින් ප්‍රකාශන ඇයව විනිසුරු දෙබොරා ලෙස නොකියන්නේ ඇයි? විනිසුරුවරයෙකු ලෙස කිසිදු භූමිකාවක රඟපාන බවක් කිසි විටෙකත් නිරූපණය නොකරන බරක් වෙත ඔවුන් එම නාමය පිරිනමන්නේ ඇයි? ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු ඩෙබොරාට යටත් භූමිකාවක් නිරූපණය කරයි. ඔව්, පිරිමියෙක් ස්ත්‍රියකට යටත් භූමිකාවක් ඉටු කළ අතර මෙය දෙවියන් වහන්සේගේ අතින් විය. තත්වය ඉදිරිපත් කිරීමට මට ඉඩ දෙන්න:
ඒ කාලයේදී ඉශ්රායෙල්වරු කානාන්හි රජ වූ ජාබින්ගේ අතින් දුක් වින්දා. ඔවුන්ට අවශ්ය වූයේ නිදහස් වීමටයි. දෙවියන් වහන්සේ දෙබොරා නැඟිටුවූ අතර කළ යුතු දේ ඇය බරක්ට පැවසුවාය.
“ඇය බරක් කැඳෙව්වා (ඔහු ඇය කැඳවූයේ නැත, ඇය ඔහුව කැඳවූවාය.) “ඉශ්රායෙල්වරුන්ගේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ අණ දුන්නේ නැද්ද? 'ගොස් තාබෝර් කන්දට ගොස් නැප්තාලි සහ සෙබුලුන් මිනිසුන් 10,000 ක් ඔබ සමඟ රැගෙන යන්න. ජබින්ගේ හමුදාවේ ප්‍රධානියා වූ සිසෙරා සහ ඔහුගේ යුධ රථ සහ ඔහුගේ භටයන් මම කිෂොන් ගඟට ගෙනෙන්නෙමි. මම ඔහුව ඔබේ අතට දෙන්නෙමි. ” (මෙහි මිලිටරි උපාය මාර්ග සැලසුම් කරන්නේ කවුද? බරක් නොවේ. ඔහු දෙවියන් වහන්සේගෙන් අණ කරන්නේ දෙබොරාගේ මුඛයෙනි. දෙවියන් වහන්සේ තම අනාගතවක්තෘවරයා ලෙස භාවිතා කරයි.) මේ අවස්ථාවේදී බරක් ඇයට මෙසේ කීවේය: “ඔබ මා සමඟ ගියොත් මම යන්නෙමි, නමුත් ඔබ මා සමඟ නොගියහොත් මම නොයන්නෙමි.” (දෙබොරා පැමිණියොත් මිස බරක් මෙම හමුදා මෙහෙයුමට නොයනු ඇත. දෙවියන් වහන්සේගේ ආශීර්වාදය ඇය තුළින් පැමිණෙන බව ඔහු දනී.) එයට ඇය මෙසේ පැවසුවාය: “මම අනිවාර්යයෙන්ම ඔබ සමඟ යන්නෙමි. කෙසේවෙතත්, ඔබ කරගෙන යන උද් campaign ෝෂනය ඔබට මහිමය ගෙන නොදෙනු ඇත. මක්නිසාද එය යෙහෝවා සිසේරාට දෙන ස්ත්‍රියකගේ අතේය. ” (විනිශ්චයකාරයෝ 4: 6-9)
මේ සියල්ලට අමතරව, යෙහෝවා ස්ත්‍රීන්ගේ කාර්යභාරය ශක්තිමත් කරන්නේ බරාක්ට සතුරු හමුදාවේ ප්‍රධානියා වන සිසෙරා මරා නොදමන බවත්, නමුත් ඊශ්‍රායෙලයේ මෙම සතුරා හුදු කාන්තාවක් අතින් මැරෙන බවත්ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, සිසේරා මරා දැමුවේ ජායෙල් නම් කාන්තාවයි.
සංවිධානය බයිබලය වෙනස් කර දෙවියන් වහන්සේ විසින් පත් කරන ලද අනාගතවක්තෘ, විනිශ්චයකාරයා සහ ගැළවුම්කාරයා නොසලකා හැර ඇය වෙනුවට පිරිමියෙකු පත් කරන්නේ ඇයි?
මගේ මතය අනුව, ඔවුන් මෙය කරන්නේ උත්පත්ති 3: 16 හි මිනිසා යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සංවිධානය තුළ ආධිපත්‍යය දරන බැවිනි. පිරිමින් භාරව සිටින කාන්තාවකගේ අදහස ඔවුන්ට ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකිය. ස්ත්‍රියකට පුරුෂයන් විනිශ්චය කිරීමට හා අණ කිරීමට හැකි තැනක ඇය සිටින බව ඔවුන්ට පිළිගත නොහැකිය. බයිබලය කියන දේට කමක් නැහැ. මිනිසුන්ගේ අර්ථ නිරූපණය සමඟ ගැටෙන විට පැහැදිලිවම කරුණු වැදගත් නොවේ. කෙසේ වෙතත්, මෙම තනතුරේ සංවිධානය සුවිශේෂී නොවේ. කාරණය නම් උත්පත්ති 3: 16 හි මිනිසා ජීවතුන් අතර බොහෝ ක්‍රිස්තියානි නිකායන්හි ජීවත් වීමයි. පෘථිවියේ ක්‍රිස්තියානි නොවන ආගම් වලින් පවා පටන් නොගනිමු, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ඔවුන්ගේ කාන්තාවන් අතථ්‍ය වහලුන් ලෙස සලකති.
දැන් අපි කිතුනු යුගයට ඉදිරියට යමු. දෙවිගේ සේවකයෝ තවදුරටත් මෝසෙස්ගේ ව්‍යවස්ථාව යටතේ නොව ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්තරීතර නීතිය යටතේ සිටින නිසා තත්වය යහපත් අතට හැරී තිබේ. ක්‍රිස්තියානි කාන්තාවන්ට විනිශ්චය කිරීමේ කාර්යභාරයක් කිරීමට අවසර තිබේද?
ක්‍රිස්තියානි විධිවිධානය යටතේ කිසිම ආගමික ආණ්ඩුවක් නැත, යේසුස් හැර වෙනත් රජෙක් නැත. පාප්තුමා සියල්ලන්ටම පාලනය කිරීමට හෝ එංගලන්ත පල්ලියේ අගරදගුරු පදවියට හෝ පසු කාලීන සාන්තුවරයන්ගේ ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පල්ලියේ සභාපතිවරයෙකුට හෝ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ පාලක මණ්ඩලයක් සඳහා විධිවිධාන නොමැත. ක්‍රිස්තියානි විධිවිධානය තුළ විනිශ්චය කළ යුත්තේ කෙසේද?
ක්‍රිස්තියානි සභාවේ අධිකරණ කටයුතු සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, යේසුස්ගෙන් ඇති එකම ආ command ාව මතෙව් 18: 15-17 හී සොයා ගැනීමයි. අපි මීට පෙර වීඩියෝවකින් විස්තරාත්මකව සාකච්ඡා කළ අතර, ඔබට එම තොරතුරු සමාලෝචනය කිරීමට අවශ්ය නම් මම ඊට ඉහළින් සබැඳියක් පළ කරමි. ඡේදය ආරම්භ වන්නේ:
“ඔබේ සහෝදරයා හෝ සහෝදරිය පව් කළොත්, ඔබ දෙදෙනා අතර ඔවුන්ගේ වරද පෙන්වා දෙන්න. ඔවුන් ඔබට ඇහුම්කන් දුන්නොත්, ඔබ ඔවුන්ව ජය ගත්තා. ” ඒ නව ජාත්‍යන්තර අනුවාදය. එම නව ජීවන පරිවර්තනය “වෙනත් ඇදහිලිවන්තයෙක් ඔබට විරුද්ධව පව් කරන්නේ නම්, පෞද්ගලිකව ගොස් වරද පෙන්වා දෙන්න. අනෙක් පුද්ගලයා එය ඇහුම්කන් දී පාපොච්චාරණය කරන්නේ නම්, ඔබ එම පුද්ගලයා නැවත දිනා ඇත. ”
මෙම පරිවර්තන දෙකට මා කැමති වීමට හේතුව ඒවා ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය මධ්‍යස්ථව පැවතීමයි. නිසැකවම, අපගේ ස්වාමින් වහන්සේ කථා කරන්නේ මාංශික සහෝදරයෙකු ගැන නොව ක්‍රිස්තියානි සභාවේ සාමාජිකයෙකි. එසේම, පැහැදිලිවම, ඔහු පුරුෂයෙකු බවට පත්වන අයට පව්කාරයාට දක්වන ප්‍රතිචාරය සීමා නොකරයි. ගැහැනු කිතුනුවකු පාපයේ දී පිරිමි කිතුනුවකුට සමානව කටයුතු කරනු ඇත.
නව ජීවන පරිවර්තනයෙන් සම්පූර්ණ කොටස කියවමු:
“තවත් ඇදහිලිවන්තයෙක් ඔබට විරුද්ධව පව් කළොත්, පෞද්ගලිකව ගොස් වරද පෙන්වා දෙන්න. අනෙක් පුද්ගලයා සවන් දී පාපොච්චාරණය කරන්නේ නම්, ඔබ එම පුද්ගලයා නැවත දිනා ඇත. නමුත් ඔබ අසාර්ථක නම්, තවත් එක් අයෙකු හෝ දෙදෙනෙකු ඔබ සමඟ රැගෙන ගොස් ආපසු යන්න, එවිට ඔබ පවසන සියල්ල සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනෙකු හෝ තිදෙනෙකු විසින් සනාථ කරනු ඇත. පුද්ගලයා තවමත් සවන් දීම ප්‍රතික්ෂේප කරන්නේ නම්, ඔබේ නඩුව පල්ලියට ගෙන යන්න. ඔහු හෝ ඇය පල්ලියේ තීරණය පිළිගන්නේ නැත්නම්, එම පුද්ගලයා මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයෙකු හෝ දූෂිත බදු එකතු කරන්නෙකු ලෙස සලකන්න. ” (මතෙව් 18: 15-17 නව ජීවන පරිවර්තනය)
පළමු හා දෙවන පියවර සඳහා පිරිමින් සම්බන්ධ විය යුතු යැයි සඳහන් කරන කිසිවක් දැන් මෙහි නොමැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, පිරිමින් සම්බන්ධ විය හැකි නමුත් එය අවශ්යතාවයක් ලෙස දැක්වීමට කිසිවක් නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, මිනිසුන්ව අධීක්ෂණ තනතුරු, වැඩිහිටි පුරුෂයන් හෝ වැඩිහිටියන් සම්බන්ධ කර ගැනීම පිළිබඳව යේසුස් නිශ්චිත විස්තරයක් නොකරයි. නමුත් විශේෂයෙන් සිත්ගන්නා කරුණ වන්නේ තුන්වන පියවරයි. ඔහු හෝ ඇය පසුතැවිල්ලට ගෙන ඒමට දැරූ උත්සාහයන් දෙකකින් පසු පව්කාරයා ඇහුම්කන් නොදුන්නේ නම්, මුළු සභාවම හෝ සභාව හෝ දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන්ගේ ප්‍රාදේශීය සභාව, කාරණා තර්කානුකූලව විමසා බැලීමේ දී පුද්ගලයා සමඟ හිඳ ගත යුතුය. මේ සඳහා ස්ත්‍රීන් හා පුරුෂයන් දෙදෙනාම සිටිය යුතුය.
මෙම විධිවිධානය කෙතරම් ආදරණීයදැයි අපට දැක ගත හැකිය. වේශ්‍යාකමෙහි යෙදී සිටින තරුණයෙකු උදාහරණයක් ලෙස ගන්න. මතෙව් 18 වන තුන්වන අදියරේදී, පුරුෂයින්ට පමණක් නොව, කාන්තාවන්ටද මුළු සභාවටම මුහුණ දීමට ඔහුට සිදුවනු ඇත. පිරිමි සහ ගැහැණු දෘෂ්ටිකෝණයෙන් ඔහුට උපදෙස් හා අවවාද ලැබෙනු ඇත. ස්ත්‍රී පුරුෂ දෙපාර්ශවයේම දෘෂ්ටිකෝණය ලබා ගත් විට ඔහුගේ හැසිරීමේ ප්‍රතිවිපාක සම්පූර්ණයෙන් වටහා ගැනීම ඔහුට කොතරම් පහසු වේද? එකම තත්වයකට මුහුණ දෙන සහෝදරියකට, කාන්තාවන් ද සිටී නම් ඇයට වඩාත් සුවපහසු සහ සුරක්ෂිතභාවයක් දැනෙනු ඇත.
යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් මෙම උපදේශය නැවත අර්ථකථනය කරන්නේ මේ කාරණය මුළු සභාවම ඉදිරියේ වැඩිහිටි පුරුෂයන් තිදෙනෙකුගෙන් යුත් කමිටුවක් ඉදිරියේ ගෙනයාමටය. නමුත් එම තනතුර දැරීමට කිසිදු පදනමක් නොමැත. ඔවුන් බරක් සහ දෙබොරා සමඟ කළාක් මෙන්, ඔවුන් තමන්ගේම මූලධර්මයට ගැලපෙන පරිදි ශුද්ධ ලියවිල්ල නැවත සකස් කරමින් සිටිති. මෙය පිරිසිදු නිෂ් ity ල, සරල හා සරල ය. යේසුස් පවසන පරිදි:
“ඔවුන් මිනිසුන්ට නමස්කාර කිරීම ඉගැන්වීම නිෂ් ain ලයි. (මතෙව් 15: 9)
පුඩිං පිළිබඳ සාක්ෂි රස බැලීමේ දී ඇති බව කියනු ලැබේ. යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුගේ අධිකරණ පද්ධතිය වන පුඩිං ඉතා කටුක රසයක් ඇති අතර එය විෂ සහිතය. එහි ප්‍රති ulted ලය වී ඇත්තේ අපයෝජනයට ලක් වූ දහස් ගණන් සහ දහස් ගණනක පුද්ගලයන්ට කිව නොහැකි වේදනාවක් හා දුෂ්කරතාවයක් ඇති වී ඇති අතර සමහරුන් සිය දිවි නසා ගත් තැනට ය. මෙය අපගේ ආදරණීය ස්වාමින් වහන්සේ විසින් නිර්මාණය කරන ලද වට්ටෝරුවක් නොවේ. මෙම සුවිශේෂී වට්ටෝරුව නිර්මාණය කළ තවත් ස්වාමීන් වහන්සේ කෙනෙක් සිටින බව සහතිකයි. යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවෝ යේසුස්ගේ උපදෙස්වලට කීකරු වී අධිකරණ ක්‍රියාවලියට කාන්තාවන් ඇතුළත් කළා නම්, විශේෂයෙන් තුන්වන පියවරේදී, සභාව තුළ පව්කාරයන්ට සැලකීම ඊට වඩා කොතරම් ප්‍රේමණීයද කියා සිතා බලන්න.
පුරුෂයන් තමන්ගේ දේවධර්මයට ගැළපෙන පරිදි සභාව වෙනස් කිරීම හා සභාව තුළ පුරුෂයින්ගේ ප්‍රමුඛ භූමිකාව සනාථ කිරීම සඳහා තවත් උදාහරණයක් තිබේ.
“ප්‍රේරිත” යන වචනය පැමිණෙන්නේ ග්‍රීක වචනයෙනි අපොස්තලෝස්එහි අර්ථය නම්, “දූතයෙකු, දූතයෙකු, දූතයෙකු, දූතයෙකු, නියෝජිතයෙකු, එක් අයෙකු වෙනත් ආකාරයකින් ඔහුව නියෝජනය කිරීමට පත් කරන ලදි, විශේෂයෙන් යේසුස් ක්‍රිස්තුස් විසින්ම ශුභාරංචිය දේශනා කිරීම සඳහා යවන ලද මිනිසෙකි. ”
රෝම 16: 7 හී පාවුල් ප්‍රේරිතයන් අතර කැපී පෙනෙන ඇන්ඩ්‍රොනිකස් සහ ජුනියාට සිය සුබ පැතුම් යවයි. දැන් ග්‍රීක බසින් ජූනියා යනු කාන්තාවකගේ නමකි. දරු ප්‍රසූතියේදී කාන්තාවන්ට උදව් කරන ලෙස යාච් pray ා කළ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික දේවතාවිය වන ජූනෝගේ නමෙන් එය උපුටා ගන්නා ලදි. නව ලෝක පරිවර්තනය “ජූනියා” වෙනුවට “ජූනියා” ආදේශ කරයි, එය සම්භාව්‍ය ග්‍රීක සාහිත්‍යයේ කොතැනකවත් දක්නට නොලැබෙන සාදන ලද නමකි. අනෙක් අතට, ජූනියා එවැනි ලේඛනවල සුලභ වන අතර සෑම විටම කාන්තාවක් ගැන සඳහන් කරයි.
සාක්ෂිකරු බයිබලයේ පරිවර්තකයන්ට සාධාරණයක් ඉටු කිරීම සඳහා, මෙම සාහිත්‍ය ලිංගික වෙනස් කිරීමේ මෙහෙයුම බොහෝ බයිබල් පරිවර්තකයන් විසින් සිදු කරනු ලැබේ. මන්ද? පිරිමි පක්ෂග්‍රාහී බවක් ඇති බව යමෙකු උපකල්පනය කළ යුතුය. පල්ලියේ නායකයන්ට ගැහැණු ප්‍රේරිතවරියකගේ අදහස උදරයට ගත නොහැක.
එහෙත්, අප වචනයේ තේරුම වෛෂයිකව බැලූ විට, අද අප මිෂනාරිවරයෙකු ලෙස හඳුන්වන්නේ කුමක්ද යන්න විස්තර කරන්නේ නැද්ද? අද අපට කාන්තා මිෂනාරිවරුන් නැද්ද? ඉතින්, ගැටලුව කුමක්ද?
ස්ත්‍රීන් ඊශ්‍රායෙලයේ අනාගතවක්තෘවරුන් ලෙස සේවය කළ බවට අපට සාක්ෂි තිබේ. දෙබොරාට අමතරව අපට මීරියම්, හුල්ඩා සහ ඇනා ද ඇත (නික්මයාම 15:20; 2 රාජාවලිය 22:14; විනිශ්චයකාරයෝ 4: 4, 5; ලූක් 2:36). පළමුවන සියවසේදී ක්‍රිස්තියානි සභාවේ කාන්තාවන් අනාගතවක්තෘවරුන් ලෙස ක්‍රියා කරන ආකාරයද අපි දැක ඇත්තෙමු. ජොයෙල් මෙය පුරෝකථනය කළේය. තම අනාවැකිය උපුටා දක්වමින් පේතෘස් මෙසේ පැවසීය.
දෙවියන් වහන්සේ පවසනවා, “අන්තිම දවස්වලදී, මම සෑම වර්ගයකම මාංසය කෙරෙහි මාගේ ආත්මය වත් කරමි. ඔබේ පුතුන් හා දූවරු අනාවැකි කියනු ඇත. ඔබේ තරුණයින් දර්ශන දකිනු ඇත. ඒ දවස්වල මාගේ පුරුෂ දාසයන් හා මාගේ දාසයන් කෙරෙහි මාගේ ආත්මයෙන් යම් ප්‍රමාණයක් වත් කර ඔවුන් අනාවැකි කියනු ඇත. ” (ක්‍රියා 2:17, 18)
ඊශ්‍රායෙලයේ හා ක්‍රිස්තියානි කාලවලදී, අධිකරණමය වශයෙන් සේවය කරන, අනාගතවක්තෘවරුන් ලෙස ක්‍රියා කළ කාන්තාවන් පිළිබඳ සාක්ෂි අපි දැන් දැක ඇත්තෙමු. දැන්, ප්‍රේරිතවරියක් වෙත යොමු වන සාක්ෂි තිබේ. මේ කිසිවක් ක්‍රිස්තියානි සභාවේ පුරුෂයන්ට ගැටලුවක් විය යුත්තේ ඇයි?
ඕනෑම මානව සංවිධානයක් හෝ විධිවිධානයක් තුළ බලයලත් ධූරාවලියක් ස්ථාපිත කිරීමට අප දරන ප්‍රවණතාවට එය සම්බන්ධ විය හැකිය. සමහරවිට පිරිමින් මේවා සලකන්නේ පුරුෂයාගේ අධිකාරය උල්ලං ment නය කිරීමක් ලෙසයි.
ක්‍රිස්තියානි සභාව තුළ නායකත්වය පිළිබඳ සමස්ත ප්‍රශ්නයම අපගේ ඊළඟ වීඩියෝ පටයේ මාතෘකාව වනු ඇත.
ඔබගේ මූල්‍ය සහයෝගයට සහ ඔබේ දිරිගැන්වීමේ වචන වලට ස්තූතියි.
පිරිමියෙකු වූ මට ඇත්තෙන්ම කාන්තාවන් තම නියම ස්ථානයේ තැබීම දකින විට මට උණුසුම් සහ සැනසීමක් දැනේ. ලන්දේසි ශාඛාවට සහ ජීබී වෙත මම ලියූ ලිපියෙන් මම ඇත්තෙන්ම යෝජනා කළේ මෙවැනි ශුද්ධ ලියවිලිමය පූර්වාදර්ශයන් මත පදනම්ව කාන්තාවකට අධිකරණ කමිටුවක (තවමත් පිරිමියෙකුගේ සභාපතිත්වයෙන්) හෝ අවම වශයෙන් ඔවුන්ට උපදෙස් දීමට හෝ හැකි බවයි. ඉගෙන ගත් අලුත් පාඩම් ඉගැන්වීම වෙනුවට මිනිසුන් තමන්ගේ සම්ප්‍රදායන් හා පුරුදු වලට අනුකූලව මුරණ්ඩු වන්නේ කෙසේද යන්න කණගාටුදායක ය. දේශපාලනයට බොහෝ සෙයින් සමාන වන අතර ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි කොහේ හෝ සඳහන් වන පරිදි “සෑම විටම ඉගෙන ගන්නා නමුත් කිසි විටෙකත් නිවැරදි දැනුමක් ලබා නොගනී”.
හායි එරික්. සභාවන්හි කාන්තාවන් පිළිබඳ මෙම වීඩියෝ මාලාව සඳහා ස්තූතියි (පමණක් නොව), එය විශිෂ්ට හා ඉතා අවශ්ය වේ. ස්ත්‍රීන් ලස්සනයි, සභාව තුළ පිරිමින්ට නැති ඔවුන්ගේ ගුණාංගවලට වෙන් කළ නොහැකිය. ඇත්තෙන්ම, ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේගේ මැවීමේ අංගයක් වන මිනිසා ලෙස හැඳින්වේ. සරල සමීකරණයක් අදාළ වන නිසා: MAN = පුරුෂ + ස්ත්‍රිය. ඒවා දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි එක හා සමානව වටී. උත්පත්ති 2:18 පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීමක් දැනටමත් “ලේඛණ, ඊසර්” යන වචන මගේ ලේඛනාගාරයේ ඇත :-). විනිශ්චයකාරයන් 4: 6-9 සහ වෙනත් අයගේ විශ්ලේෂණය ඉතා හොඳයි. මට ඇත්තේ කුඩා එකක් පමණි... වැඩිදුර කියවන්න "
නිවැරදි කිරීම. ග්‍රීක අභ්‍යන්තරිකයින් මෙම නම “අයෝනියන්” ලෙස ඉදිරිපත් කරයි. මම රෝම නම් ගැන ප්‍රකාශනවල පොඩි පර්යේෂණ කළා. ජුනියා යන යෙදුම කාන්තා නාමයට හැකි වන අතර එබැවින් ජූනියා සහ ජූනියන් එකම විය හැකිය. ඉතින් මම හිතන්නේ ස්ත්‍රිය-ප්‍රේරිතවරයාගේ නම විය හැකිය - ඇය, ජූනියා හෝ ජූනියන්. මම අසම්පූර්ණ මිනිසා පමණක්
ස්තූතියි, ෆ්රැන්කි. මම වීඩියෝවෙන් එම කොටස පොතෙන් ලබාගත් පර්යේෂණ මත පදනම් කර ගතිමි පරිවර්තනයේ සත්‍යතාව: නව ගිවිසුමේ ඉංග්‍රීසි පරිවර්තනවල නිරවද්‍යතාවය සහ නැඹුරුව
මම මගේ අදහස නැවත කියවා ටිකක් සාවද්‍ය බව තේරුම් ගතිමි. මම මෙසේ ලිව්වෙමි: “උත්පත්ති 2: 18 හි“ නජ්, ඊසර් ”යන වචන භාවිතා කරමින් මගේ ලේඛනාගාරයේ දැනටමත් ඇත”. මම අදහස් කළේ: මම දැනටමත් ඔබේ පැහැදිලි කිරීම මගේ ලේඛනාගාරයට දමා ඇත. ඔබ දන්නවා, ඉංග්‍රීසි මගේ මව් භාෂාව නොවේ :-).
රැස්වීම්වලදී මට වඩා ඔබේ වීඩියෝ පටවලින් මම බයිබලය ගැන වැඩි යමක් ඉගෙන ගන්නේ ඇයි?
මර්සි එරික්. පෙන්ඩන්ට් ඩෙස් ඩෙසෙනීස් ජේ අයි එල් ඉම්ප්‍රෙෂන් ක්වි ලා ඩබ්ලිව්ටී මෙටයිට් ලෙස් ෆෙම්ස් අවු නයිවේ ඩෙස් එන්ෆන්ට්ස් සහ මාම් එන් ඩෙසස් ඩෙස් එන්ෆන්ට්ස්. Quand vous avez un tout jeune නව යොවුන් වියේ qui fait la prière pour un groupe alors que des soeurs matures spirituellement and physiquement doivent se taire, c'était choquant. De même lorsqu'une mère ne peut même pas prier chez elle devant son enfant baptisé. L'enfant est mis au dessus de sa mre. Je ne crois pas qu'on rendait service ce jeune pour Cultiver l'humilité et respecter l'enseignement de sa mre. Heureusement, que nous les femmes, nous avons... වැඩිදුර කියවන්න "
ස්තූතියි, ෆානි.
හායි එරික්. ස්ත්‍රිය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ගර්භාෂය සහිත මිනිසෙකු නොවන බවයි. මගේ ශබ්දකෝෂයෙන් ඇඟවෙන්නේ මෙම වචනය පැරණි ඉංග්‍රීසි භාෂාවෙන් වන අතර එහි අර්ථය මිනිසාගේ බිරිඳ බවයි. ලිපියේ ඉතිරි කොටස මම බෙහෙවින් සතුටට පත් කළෙමි. ඉන්සයිට් පොත බරක් විනිසුරුවරයෙකු ලෙස සඳහන් නොකිරීම සිත්ගන්නා කරුණකි, අවම වශයෙන් “බරක්” කොටස යටතේ. 1 තිමෝ 2:11 “ස්ත්‍රියකට නිශ්ශබ්දව ඉගෙන ගැනීමට ඉඩ දෙන්න” ගැන ඔබ පවසන දේ දැකීමට මම බලා සිටිමි. පූජක හැකියාවෙන් කාන්තාවන් භාවිතා කළ හැකි බව දැක්වීමට කිසිවක් නොමැති අතර, එය සිදුවන්නේ පක්ෂග්‍රාහීත්වය සහ... වැඩිදුර කියවන්න "
ඔබ හොඳින් සිතා බලා පර්යේෂණ කළ ලිපි සඳහා එරික්ට ස්තූතියි. “සත්‍යය පිළිබඳ සත්‍යය” සෙමෙන් අවදි වන මගේ බිරිඳට උපකාර කිරීම සඳහා මම මෙම ලිපි මාලාව විශේෂයෙන් භාවිතා කරමි.
කරුණාකර එය සිදුවන ආකාරය අපට දන්වන්න.