“ආත්මයාණන් වහන්සේම සාක්ෂිය දරයි”

“අපි දෙවිගේ දරුවන් බව ආත්මයම අපගේ ආත්මයෙන් සාක්ෂි දරයි.” - රෝම 8:16

 [Ws 1/20 p.20 සිට 4 වන වගන්තිය අධ්‍යයනය කරන්න: මාර්තු 23 - 29 මාර්තු 2020]

සහෝදර සහෝදරියන් අනුස්මරණය සඳහා සූදානම් කිරීමට අදහස් කරන ලිපි දෙකෙන් පළමුවැන්න මෙයයි. අවාසනාවකට මෙන්, එය ආරම්භ වන්නේ කුඩා රැළ අභිෂේක ලත් අනෙක් බැටළුවන් මහා සමූහයා යන මූලධර්මය පිළිගැනීම පා readers කයන්ගේ පදනමෙනි; භූමික නැවත නැඟිටීමක් පමණක් නොව ස්වර්ගයට හා පොළොවට නැවත නැඟිටීමක් ඇති බවට වන ධර්මය.

ගැඹුරු විභාගයක් සඳහා විශාල සමූහයක් සහ කුඩා රැළක් මත, මෙහි බලන්න. කුමක්ද යන්න පිළිබඳව ගැඹුරින් විමසා බැලීම සඳහා මිනිසාගේ අනාගතය පිළිබඳ බලාපොරොත්තුව? මෙහි බලන්න.

සංවිධානය විසින් අභිෂේක කරන ලද අයගේ ගමනාන්තය ලෙස “ස්වර්ගය” මෙම ලිපියේ 18 වතාවක් පමණ සඳහන් කර ඇත. උපුටා දක්වා ඇති හෝ උපුටා දක්වන ලද ශුද්ධ ලියවිලි 39 න් 5 ක් පමණක් අඩංගු වන්නේ “ස්වර්ගය (ය)” ය. ඒවා රාජ්‍යය Of අහස, දාවිත් කළා වෙත නගින්නේ නැත අහස, ශුද්ධාත්මය සිට ස්වර්ගය, තුළ වෙන් කර ඇත අහස.

එබැවින් වාක්‍යයේ දෙවන කොටසේ 2 වන ඡේදයේ සාවද්‍ය ප්‍රකාශය “ඔවුන් ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් අභිෂේක කරන ලද පළමු තැනැත්තා බවට පත්වේ ස්වර්ගයේ යේසුස් සමඟ පාලනය කිරීමේ බලාපොරොත්තුව ඇත" [නිර්භීත අපේ].

පාදසටහන “ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් අභිෂේක කරනු ලැබේ ” ජනපදය "ස්වර්ගයේ යේසුස් සමඟ පාලනය කිරීමට පුද්ගලයෙකු තෝරාගැනීම සඳහා යෙහෝවා තම ශුද්ධාත්මය භාවිතා කරයි. දෙවියන් වහන්සේ එම පුද්ගලයාට අනාගතය සඳහා පොරොන්දුවක් හෝ “කල්තියා සංකේතයක්” ලබා දෙයි. (එපී. 1:13, 14) මෙම කිතුනුවන්ට ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ඔවුන්ගේ විපාකය ස්වර්ගයේ ඇති බව “සාක්ෂි දරයි” නැතහොත් පැහැදිලි කරයි කියා පැවසිය හැකිය. - රෝම 8:16. මෙම ප්‍රකාශ දෙකම අර්ධ සත්‍යයන් වන අතර ශුද්ධ ලියවිල්ලේ සඳහන් ප්‍රකාශයේ අඩක් සහය දක්වයි. එපීස 1: 13-14හි මෙසේ සඳහන් වේ.දෙවියන් වහන්සේ එම පුද්ගලයාට අනාගතය සඳහා පොරොන්දුවක් හෝ “කල්තියා සංකේතයක්” ලබා දෙයි. කෙසේ වුවද, එහි ස්වර්ගයට යාම ගැන කිසිවක් සඳහන් නොවේ.

ඒ හා සමානව රෝම 8:16 “ඔවුන් දෙවිගේ දරුවන් බව සාක්ෂි දරයි”, නමුත් ඔවුන්ගේ විපාකය තිබෙන තැන නොවේ. සුළු පිරිසක් ස්වර්ගයට යන බවට සංවිධානයේ ශුද්ධ ලියවිල්ලට පටහැනිව, NWT යොමු බයිබලයේ “සදාකාල ජීවනය” යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය සෙවීම මතෙව්ගේ සිට එළිදරව් දක්වා පද 93 ක් ගෙන එනු ඇත. ඊටත් වඩා කිවහොත්, එම ශුද්ධ ලියවිලි 1 න් 93 ක් වත් සන්දර්භය තුළ ස්වර්ගය (ය) (ල) සඳහන් නොවේ. සැබවින්ම “ස්වර්ගය” ගැන සඳහන් වනු ඇත්තේ “සදාකාල ජීවනය” අඩංගු ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් එකක්වත් එය සැබෑ බලාපොරොත්තුවක් නම්.

5 වන ඡේදය ඒ හා සමානව අර්ධ සත්‍ය ප්‍රකාශයක් කරන අතර දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයෙන් ඔබ්බට යයි. එහි මෙසේ සඳහන් වේ.මේ ආකාරයට ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ “සංකේතයක් [පොරොන්දුවක් හෝ පොරොන්දුවක්]” අනාගතයේදී ඔවුන් සදාකාලයටම ජීවත් වන්නේ ස්වර්ගයේ මිස පොළොවෙහි නොවන බවට සහතික වීම සඳහාය. 2 කොරින්ති 1:21, 22 කියවන්න. ශුද්ධ ලියවිල්ල කියවිය යුතු බව සැලකිල්ලට ගන්න. කරුණාකර එය ඔබම කියවා ශුද්ධ ලියවිල්ල සහ ඡේදය අතර වෙනස කුමක්දැයි බලන්න. ඔව්, ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි ප්‍රති ledge ාව ලබා දී ඇති නමුත් පොරොන්දුව ගැන කිසිවක් නැත “අනාගතයේදී ඔවුන් සදාකාලිකව ස්වර්ගයේ මිස මිහිපිට ජීවත් නොවන බවට සහතික වීම සඳහා.

6 වන ඡේදය ස්වර්ගයට යෑමේ ප්‍රකාශය පුනරුච්චාරණය කරයි, නමුත් බොහෝ උපුටා දක්වා ඇති ශුද්ධ ලියවිලි පදවලින් එකක් පමණක් ස්වර්ගය හා සම්බන්ධ කිසිවක් සඳහන් නොකරයි. මෙය හෙබ්‍රෙව් 3: 1 ය. එහි මෙසේ සඳහන් වේ. “ශුද්ධ වූ සහෝදරයෙනි, ස්වර්ගයේ හවුල්කරුවන්යly අප පාපොච්චාරණය කරන ප්‍රේරිත හා උත්තම පූජකයා වන යේසුස් ගැන සලකා බලන්න. ”

ඉතින්, මෙම නඩුව මුරටැඹ උගන්වන්නේ කුමක් සඳහාද? අපි පරීක්ෂා කර බලමු. “ස්වර්ගය” යන වචනය කුමක්ද?ly”ඇත්තටම අදහස් කරන්නේ? ස්වර්ගයේද? ස්වර්ගීයද? එහි තේරුම “විශේෂිත තත්වයට හෝ පුද්ගලයාට ස්වර්ගයේ බලපෑම. ”. මෙහි තේරුම නම්, කැඳවීම හෝ තෝරා ගැනීම දෙවියන් වහන්සේ විසින් වන අතර එය ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් සාක්ෂි දරයි, භූතයන් හෝ ලෝකය විසින් පවසනවාට වඩා. එය කැඳවීමකි ස්වර්ගයේ සිට හෝ වස්තුවක් ලෙස, එම ස්ථානයේ සිටීම හා එයට කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත. ලෞකික ඇමතුමක් යනු භෞතික ස්ථානයක් ලෙස නොව, වස්තුවක් ලෙස ලෝකයෙන් ලැබෙන ඇමතුමකි. “ස්වර්ගයෙන් / ඇමතුමට සහභාගිවන්නන්” කියවා ඇත්නම් නිසි අර්ථය ප්‍රකාශ කිරීමේදී පදය පරිවර්තනය කිරීම වඩාත් නිවැරදි වනු ඇත.

7 ඡේදය කියා සිටින්නේ “එබැවින් දෙවියන් වහන්සේ තම ශුද්ධාත්මයාණන් කර අභිෂේක ලත් අයට මෙම ස්වර්ගීය කැඳවීම ඇති බව පැහැදිලි කරයි. —1 තෙසලෝනික 2:12 ”. මෙය තාක්‍ෂණිකව සත්‍යයකි, නමුත් පෙර ඡේදයේ හෙබ්‍රෙව් 3: 1 සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, එය පරිවර්තනයේ දුර්වල ඉදිකිරීම නිසා වරදවා වටහාගෙන ඇත. “අභිෂේක ලත් අයට ස්වර්ගයෙන් මෙම කැඳවීම ඇති බව දෙවියන් වහන්සේ පැහැදිලි කරයි” යනුවෙන් එය කියවා ඇත්නම් එය වඩාත් පැහැදිලි වන අතර සත්‍ය පරිවර්තනය වඩාත් හොඳින් ප්‍රකාශ කරනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, පෙර ඡේදයේ වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ වැරදි අර්ථ නිරූපණය නිසා, මෙම ප්‍රකාශය ද වැරදි ලෙස අර්ථකථනය කරනු ඇති අතර එමඟින් දෝෂය දිගටම පවතී.

8 වන ඡේදය සනාථ නොකළ අර්ථ නිරූපණයකට තවත් උදාහරණයක් සපයයි. එහි මෙසේ සඳහන් වේ.ස්වර්ගයට යෑමට තමාට ආරාධනා කරන අයගේ මනසෙහි හා හදවතේ කවර හෝ දෙයක් යෙහෝවා තබයි. (1 යොහන් 2:20, 27 කියවන්න.) ”. මෙම පදවල සන්දර්භය අප කියවන්නේ නම්, විශේෂයෙන් මැදිහත් වූ පද අපට යෙහෝවා දෙන ආරාධනය දකිනු ඇත, ස්වර්ගයට නොවේනමුත් “සදාකාල ජීවනය වන උන් වහන්සේම අපට පොරොන්දු වූ දෙය මෙයයි” (1 යොහන් 2:25).

ලබන සතියේ අධ්‍යයන ලිපිය සඳහා 8 වන ඡේදයේ මෙම උපුටා ගැනීම කරුණාකර මතක තබා ගන්න “නමුත් ඔවුන් අභිෂේක ලත් බව තහවුරු කිරීමට කිසිවෙකු අවශ්‍ය නොවේ. ඔවුන් අභිෂේක ලත් බව ඔවුන්ට පැහැදිලි කර දීමට යෙහෝවා විශ්වයේ බලවත්ම බලය වන ඔහුගේ ශුද්ධාත්මය යොදාගෙන තිබේ. මුරටැඹ ලිපියෙහි අනුස්මරණයට සහභාගී වන සියල්ලන් සැබවින්ම අභිෂේක ලත් අයද යන්න අපේක්ෂා කරයි.

9 වන ඡේදය මානව වර්ගයාගේ සාමාන්‍ය බලාපොරොත්තුව පිළිගනී “දෙවියන් වහන්සේ මනුෂ්‍යයන් මැව්වේ ස්වර්ගයේ නොව පොළොවෙහි සදාකල් ජීවත් වීමටය. (උත්පත්ති 1:28; ගීතාවලිය 37:29) ”. නමුත් අධ්‍යයන ලිපිය එහි වැරදි ඉගැන්වීම් සමඟ ඉදිරියට යන අතර එබැවින් වැරදි ප්‍රකාශයක් කරමින් “නමුත් යෙහෝවා ස්වර්ගයේ ජීවත් වීමට සමහරුන්ව තෝරාගෙන තිබෙනවා. එබැවින් ඔහු ඔවුන්ව අභිෂේක කරන විට, ඔවුන්ගේ බලාපොරොත්තුව හා චින්තනය දැඩි ලෙස වෙනස් කරයි, එවිට ඔවුන් ස්වර්ගයේ ජීවිතය බලාපොරොත්තුවෙන් සිටී“. ඔබ කැමති පරිදි උත්සාහ කරන්න, මෙම සමපේක්ෂන කොටස් දෙකටම අනුබල දෙන තනි ශුද්ධ ලියවිලි පදයක් ඔබට සොයාගත නොහැක.

11 ඡේදයේ මෙසේ සඳහන් වේ.කිතුනුවන් අභිෂේක කරන විට සිදු වන චින්තනයේ වෙනස කුමක්ද? යෙහෝවා මේ කිතුනුවන්ට අභිෂේක කිරීමට පෙර, ඔවුන් පොළොවේ සදාකල් ජීවත් වීමේ බලාපොරොත්තුව අගය කළා. ” එය තවදුරටත් කියයි “නමුත් ඔවුන් අභිෂේක ලැබීමෙන් පසු ඔවුන් වෙනස් ලෙස සිතන්නට පටන්ගත්තා. ඇයි ඒ? එම භූමික බලාපොරොත්තුව ගැන ඔවුන් සෑහීමකට පත් නොවීය. චිත්තවේගීය ආතතිය හෝ කැලඹීම නිසා ඔවුන් මනස වෙනස් කළේ නැත. පෘථිවියේ සදාකල් ජීවත් වීම නීරස බව ඔවුන්ට හදිසියේම දැනුනේ නැත. ඒ වෙනුවට, ඔවුන් සිතන ආකාරය සහ ඔවුන් ආදරයෙන් රැකබලා ගන්නා බලාපොරොත්තුව වෙනස් කිරීමට යෙහෝවා තම ශුද්ධාත්මය යොදාගත්තා ”. අප ඇසිය යුතු බරපතලම ප්‍රශ්නය නම්, “දෙවියන් වහන්සේ හා සමාන වීමට, යහපත හා අයහපත දැනගැනීම” යන ආත්මය තුළ ජීවයේ බලාපොරොත්තුවක් බයිබලය පැහැදිලිව උගන්වා නැති නිසා (උත්පත්ති 3: 4) රැවටී ඇත්තේ එම ආත්මයමයි. ඔවුන්ව රවටන ඒව? යේසුස් අනතුරු ඇඟවූයේ “බොරු අභිෂේක ලත් අය සහ බොරු අනාගතවක්තෘවරුන් බිහිවන අතර තෝරාගත් අය පවා නොමඟ යැවීමට මහත් ලකුණු හා අරුමපුදුම දේ” (මතෙව් 24:24).

14-17 ඡේදවල ප්‍රශ්නය: යෙහෝවා ඔබව අභිෂේක කර තිබේද?

යමෙකු අභිෂේක කරනු ලැබුවහොත් විනිශ්චය කිරීමට බොහෝ සාක්ෂිකරුවන් භාවිතා කරන එක් ලකුණක් වන්නේ “දේශනා කිරීමේ කටයුතුවලදී ඔබ විශේෂයෙන් ජ්වලිත බව ඔබට හැඟෙනවාද? ”

සියල්ලම 1 විය^st සියවසේ කිතුනුවන් දේශනා කිරීමේ කටයුතුවලදී විශේෂයෙන් ජ්වලිතද? එපීස 4:11 අපට පවසයි "ඔහු සමහරුන් ප්‍රේරිතයන් ලෙසත්, සමහරු අනාගතවක්තෘවරුන් ලෙසත්, සමහරු එවැන්ජලිස්තවරුන් ලෙසත්, සමහරු එ pher ේරුන් හා ගුරුවරුන් ලෙසත් දුන්හ. එසේ නම්, සියල්ලන්ම විශේෂයෙන් දේශනා කිරීමේදී හෝ එවැන්ජලිස්ත සේවයේ ජ්වලිත නොවූ බව පැහැදිලිය. “ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය ගොඩනැගීම සඳහා” සියල්ලන්ටම විවිධ ත්‍යාග හා ශක්තීන් තිබුණි.

අන් අය විනිශ්චය කිරීමට භාවිතා කරන තවත් ලකුණක් නම් දේශනා කිරීමේ කටයුතුවලදී යෙහෝවා ඔබට පුදුමාකාර ප්‍රති results ල ලබා දී ඇති බව ඔබට හැඟෙනවාද? ”

හැඟීම් වැරදියට තේරුම් ගත හැකිය, කරුණු විශ්වාසදායකය. මෙම යෝජිත සුදුසුකම් සඳහා කිසියම් ශුද්ධ ලියවිලි උපස්ථයක් තිබේද? මතෙව් 25: 14-28හි වහලුන්ගේ සහ කුසලතා (වෙනත් අය අතර) පිළිබඳ උපමාව මතකද? වහලුන්ට සියල්ලන්ටම විපාක ලැබුණි, නමුත් ඔවුන්ගේ උත්සාහය නිසා මිස ඔවුන්ගේ ප්‍රති .ල නොවේ.

අභිෂේක ලත් යැයි කියාගන්නා ඕනෑම කෙනෙකුට ඔවුන් සියල්ලන්ටම ඔව් කියා පිළිතුරු දිය හැකි යැයි බොහෝ සාක්ෂිකරුවන් අපේක්ෂා කරන ප්‍රශ්න රාශියක් ඇසීමෙන් පසු, ලිපිය අපව පුදුමයට පත් කිරීමට උත්සාහ කරයි “ඔබ මෙම ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු දෙන්නේ ඔව් නම්, ඔබට දැන් ස්වර්ගීය කැඳවීම ඇති බව මෙයින් ඔප්පු වේද? නැත, එය එසේ නොවේ. ඇයි නැත්තේ? දෙවියන් වහන්සේගේ සියලු සේවකයන්ට අභිෂේක ලැබුවත් නැතත් මේ ආකාරයට දැනිය හැකිය. මෙම ප්‍රකාශයේ ඇති ප්‍රධාන ගැටළුව නම්, නොදැනුවත්ව සිටින බොහෝ සාක්ෂිකරුවෝ එම ප්‍රශ්න වලින් අන් අයව විනිශ්චය කරනු ඇත, ඔවුන් මතක තබා ගනු ඇත, නමුත් සංවිධානයට පහසුවෙන්ම එම ලිපියේ සඳහන් බව අමතක වේ.දෙවිගේ සියලු සේවකයන්ට මේ ආකාරයට දැනෙන්න පුළුවන්. ”

15 වන ඡේදය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ පාලනය කළ නොහැකි අය පිළිබඳව සංවිධානයේ සමපේක්ෂන ඉගැන්වීම් බොහොමයක් කනගාටුවට කරුණකි.

නිදසුනක් වශයෙන්, දාවිත් රජ, බොහෝ ගීතිකා ලිවීම ඇතුළුව යෙහෝවා විසින් විශාල වශයෙන් භාවිතා කරනු ලැබුවද, පසුතැවිල්ල පෙන්වමින් ඔහු කළ වැරදිවලින් ඉගෙන ගත්තේය. කෙසේවෙතත්, ක්‍රියා 2:34 ඊනියා සාක්ෂියක් ලෙස යොදා ගනිමින් මනුෂ්‍ය වර්ගයා පාලනය කිරීමට ඔහු සුදුසු නැත. එය කිසිසේත්ම සාක්ෂියක් නොවේ.

“ස්ත්‍රීන්ගෙන් ඉපදුණු අය අතර යොහන් බව්තීස්තට වඩා උතුම් කෙනෙකු හැදී වැඩී නැත” යනුවෙන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පැවසුවද, යොහන් බව්තීස්ත ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමග පාලනය නොකරන බව එම සංවිධානය කියා සිටී.

මෙම හිමිකම් පෑම සිදු කරන්නේ කුමන පදනමකින් ද? මුරටැඹ ප්‍රකාශය සඳහා කිසිදු පදනමක් සපයන්නේ නැත “යෙහෝවා තම ශුද්ධාත්මය යොදාගෙන මේ මිනිසුන්ට පුදුමාකාර දේවල් කිරීමට බලය ලබා දුන්නා. නමුත් ස්වර්ගයේ ජීවත් වීමට ඔවුන්ව තෝරාගැනීමට ඔහු එම ආත්මය පාවිච්චි කළේ නැහැ. සමපේක්ෂනය, නැවතත්.

යාකොබ් 1: 21-23 හි සඳහන් මූලධර්මය ගැන කුමක් කිව හැකිද? “ආබ්‍රහම් යෙහෝවා කෙරෙහි විශ්වාසය තැබුවේය. එය ඔහුට ධර්මිෂ් as කමක් ලෙස ගණන් ගැනුණි. ඔහුව“ යෙහෝවාගේ මිතුරා ”ලෙස හඳුන්වනු ලැබීය. ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි දෙවියන් වහන්සේගේ මිතුරා ලෙස හැඳින්වූ එකම මනුෂ්‍යයා ඔහුය.

හෙබ්‍රෙව් 11 වන පරිච්ඡේදයේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පොළොවට පැමිණීමට පෙර ජීවත් වූ ඇදහිලිවන්ත පුරුෂයන් හා ස්ත්‍රීන් ගැන සාකච්ඡා කරයි. හෙබ්‍රෙව් 11: 39-40 ඔවුන් ගැන අපට පවසන්නේ කුමක්ද? “එහෙත්, මේ සියල්ලෝ, ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ලෙන් ඔවුන්ට සාක්ෂි දුන් නමුත්, පොරොන්දුව ඉටු නොවී ය. 40 දෙවියන් වහන්සේ අපට වඩා හොඳ දෙයක් කලින් දුටු පරිදි, ඔවුන් අපෙන් වෙන්ව පරිපූර්ණ නොවීමට".

ඔව්, හෙබ්‍රෙව්වරු පවසන්නේ පුරාණ කාලයේ සිටි විශ්වාසවන්ත පුරුෂයන් හා ස්ත්‍රීන් කැමති බවය නැත ප්‍රේරිත පාවුල්ට සහ ඔහුගේ පළමු සියවසේ කිතුනුවන්ට වෙනම වේලාවක හා ස්ථානයක පරිපූර්ණ වන්න. ග්‍රීක වචනය පරිවර්තනය කර ඇත්තේ “වෙන්ව”යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ“ වෙන්ව, වෙන්ව ”(“ නොමැතිව ”); (සංකේතාත්මකව) වෙන් කොට, අවලංගු හෝ වලංගු යමක් ඉදිරිපත් කිරීම. ”. එබැවින්, පාවුල්තුමා ලියූ දේ නැවත අවධාරණය කිරීම සඳහා, ඔහු පැවසුවේ නෝවා, ආබ්‍රහම්, දාවිත් වැනි අය අපොස්තුළු තුමන් හා සෙසු ක්‍රිස්තියානීන් නොමැතිව පරිපූර්ණ නොවන බවයි. එය වලංගු සිදුවීමක් වනු ඇත්තේ එය මේ ආකාරයෙන් සිදුවුවහොත් පමණි. (1 තෙසලෝනික 4:15 ද බලන්න).

දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයෙන් ඔබ්බට යාමෙන්, සංවිධානය විසින් අනවශ්‍ය ගැටලු සහ ප්‍රශ්න රාශියක් නිර්මාණය කර ඇත. බොහෝ ගැටලු සහ ප්‍රශ්න, ඊළඟ සතියේ මුරටැඹ අධ්‍යයන ලිපිය ලියා ඇත්තේ ඒවාට පිළිතුරු දීමට උත්සාහ කිරීම සඳහා ය. “සමහර අභිෂේක ලත් අය අදටත් දෙවිගේ සෙනඟ අතර සිටින නිසා සමහර ප්‍රශ්න ස්වාභාවිකවම පැන නගී. (එළි. 12:17) නිදසුනක් වශයෙන්, අභිෂේක ලත් අය තමන් ගැනම සැලකිය යුත්තේ කෙසේද? ඔබේ සභාවේ යමෙක් අනුස්මරණයේදී සංකේතවලට හවුල් වීමට පටන් ගන්නේ නම්, ඔබ එම පුද්ගලයාට සැලකිය යුත්තේ කෙසේද? තමන් අභිෂේක ලත් බව පවසන අයගේ සංඛ්‍යාව දිගටම වැඩිවෙමින් පවතිනවා නම් කුමක් කළ යුතුද? ඔබ ඒ ගැන සැලකිලිමත් විය යුතුද? ” (par.17).

නිගමනය

“ධර්මිෂ් and යන් සහ අධර්මිෂ් both යන් යන දෙදෙනාම නැවත නැඟිටීමක් ඇති වන බව” බයිබලයෙහි ඉගැන්වීම් අප පිළිගන්නා විට (ක්‍රියා 24:15), “ඔවුන් පොළොව උරුම කරගන්නා බැවින්” (මතෙව් 5: 5) සහ “ක්‍රියා කරන තැනැත්තා පුත්‍රයාණන් කෙරෙහි ඇදහිල්ල සදාකාල ජීවනය ඇත. ” (යොහන් 3:36, ලූක් 18:20) තවද “මා සිහි කරන පිණිස ඔබ මෙය පානය කරන සෑම විටම මෙය දිගටම කරගෙන යා යුතුය.” මක්නිසාද යත්, ඔබ මේ රොටිය අනුභව කොට මේ කුසලාන පානය කරන සෑම අවස්ථාවකදීම, සමිඳාණන් වහන්සේ පැමිණෙන තෙක් ඔබ ඔහුගේ මරණය ප්‍රකාශ කරන සේක ”(1 කොරින්ති 11: 25-26) එමගින් ක්‍රිස්තුස්ගේ පූජාව අගය කරයි. එවිට මේ සියලු ප්‍රශ්න සහ තවත් බොහෝ දේ වාෂ්ප වී යයි. දෙවියන් වහන්සේගේ පොරොන්දු වල සත්‍යතාව සරල ය.

මිනිසාගේ සංකීර්ණ ඉගැන්වීම් අපව ව්‍යාකූල කිරීමට ඉඩ නොදීමට නොව, අප ක්‍රිස්තුස්ගේ ගෝලයන් බව අන් අයට පෙන්වීමෙන් යේසුස් අපට ඉගැන්වූ පරිදි සරල සත්‍යය අපගේ ජීවිත තුළින් බබළවන්නට අපි අධිෂ් be ාන කර ගනිමු. ඔබ අතරේ ප්‍රේමය ඇති කරගන්න. ”(යොහන් 13:35),“ ඔබ මාගේ වචනයේ රැඳී සිටින්නේ නම්, ඔබ සැබවින්ම මාගේ ශ්‍රාවකයෝය. (යොහන් 32: 8-31).