හෙලෝ. මෙය අපගේ මතෙව් 11 ලිපි මාලාවේ 24 වන කොටසයි. මෙතැන් සිට අප දෙස බලන්නේ අනාවැකි නොව උපමා දෙස ය. 

කෙටියෙන් සමාලෝචනය කිරීම සඳහා: මතෙව් 24: 4 සිට 44 දක්වා, යේසුස් අපට අනාවැකිමය අනතුරු ඇඟවීම් සහ අනාවැකිමය සලකුණු දෙන බව අපි දැක ඇත්තෙමු. 

අනතුරු ඇඟවීම් වලින් සමන්විත වන්නේ අභිෂේක ලත් අනාගතවක්තෘවරුන් යැයි කියාගන්නා මෝඩ මිනිසුන් විසින් නොගත යුතු උපදෙස් හා යුද්ධ, සාගත, වසංගත හා භූමිකම්පා වැනි පොදු සිදුවීම් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පෙනී සිටීමට ආසන්නව ඇති බවට ලකුණු ලෙස අපට පැවසීමයි. ඉතිහාසය පුරාම, මෙම මිනිසුන් එවැනි ප්‍රකාශ ඉදිරිපත් කර ඇති අතර, ඔවුන්ගේ ඊනියා සං signs ා අසත්‍ය බව ඔප්පු වී තිබේ.

ඔහු රජෙකු ලෙස නැවත පැමිණීම පිළිබඳ බොරු ප්‍රකාශවලින් නොමඟ යවන ලෙසත්, සැඟවුණු හෝ නොපෙනෙන ආකාරයකින් නැවත පැමිණෙන බවටත් ඔහු තම ගෝලයන්ට අනතුරු ඇඟවීය. 

කෙසේවෙතත්, යේසුස් තම යුදෙව් ගෝලයන්ට පැහැදිලි උපදෙස් ලබා දුන්නේ සැබෑ සලකුණක් ලෙසටය. එය ඔහුගේ මඟ පෙන්වීම් අනුගමනය කිරීමට කාලය පැමිණ ඇති බවට සං signal ා කරයි. එවිට යෙරුසලමට පැමිණීමට නියමිත පාළුවෙන් තමන් සහ ඔවුන්ගේ පවුල් බේරා ගත හැකි විය.

ඊට අමතරව, ඔහු තවත් ලකුණක් ගැනද කතා කළේය. ඔහු රජෙකු ලෙස සිටින බව සනිටුහන් කරන ස්වර්ගයේ ඒකීය ලකුණකි. එය අහස පුරා අකුණු සැර වැදීම වැනි සැමට පෙනෙන සලකුණකි.

අවසාන වශයෙන්, 36 සිට 44 දක්වා පදවල, ඔහු පැමිණ සිටීම පිළිබඳව අපට අනතුරු ඇඟවීම් ලබා දුන් අතර, එය අනපේක්ෂිත ලෙස පැමිණෙන බවත්, අපගේ ලොකුම සැලකිල්ල අවදියෙන් හා අවදියෙන් සිටිය යුතු බවත් නැවත නැවතත් අවධාරණය කළේය.

ඊට පසු, ඔහු තම ඉගැන්වීමේ උපක්‍රමය වෙනස් කරයි. 45 වන පදයේ සිට ඔහු උපමා වලින් කථා කිරීමට තෝරා ගනී.

• විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයාගේ උපමාව;
• කන්‍යා සොහොයුරියන් දස දෙනාගේ උපමාව;
• කුසලතා පිළිබඳ උපමාව;
• බැටළුවන් සහ එළුවන් පිළිබඳ උපමාව.

මේ සියල්ල ලබා දී ඇත්තේ ඔලිව් කන්ද පිළිබඳ ඔහුගේ දේශනයේ සන්දර්භය තුළ වන අතර, ඒ සියල්ලටම සමාන තේමාවක් ඇත. 

මතෙව් 24 විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයාගේ උපමාවෙන් අවසන් වන බව ඔබ දැක ඇති අතර අනෙක් උපමා තුන ඊළඟ පරිච්ඡේදයෙන් සොයාගත හැකිය. හරි, මට පොඩි පාපොච්චාරණයක් කරන්න තියෙනවා. මතෙව් 24 ශ්‍රේණියේ ඇත්ත වශයෙන්ම මතෙව් 25 ඇතුළත් වේ. එයට හේතුව සන්දර්භයයි. මතෙව් සිය ශුභාරංචි වාර්තාවේ ලියා ඇති වචන වලින් බොහෝ කලකට පසුව මෙම පරිච්ඡේද බෙදීම් එකතු වී ඇති බව ඔබට පෙනේ. මෙම ලිපි මාලාවේ අප සමාලෝචනය කර ඇති දේ පොදුවේ හැඳින්වේ ඔලිව් කතිකාවමක්නිසාද යත්, යේසුස් තම ගෝලයන් සමඟ ඔලීව කන්දෙහි සිටියදී ඔවුන් සමඟ කතා කළ අවසාන අවස්ථාව මෙය වූ බැවිනි. එම දේශනයට මතෙව් 25 වන පරිච්ඡේදයේ ඇති උපමා තුන ඇතුළත් වන අතර ඒවා අපගේ අධ්‍යයනයට ඇතුළත් නොකිරීම අගෞරවයක් වනු ඇත.

කෙසේ වෙතත්, තවදුරටත් ඉදිරියට යාමට පෙර, අපි යමක් පැහැදිලි කර ගත යුතුය. උපමා අනාවැකි නොවේ. අත්දැකීම් අපට පෙන්වා දී ඇත්තේ මිනිසුන් ඒවා අනාවැකි ලෙස සලකන විට ඔවුන්ට න්‍යාය පත්‍රයක් ඇති බවයි. අපි පරිස්සම් වෙමු.

උපමා කියන්නේ උපමා කතා. උපමාවක් යනු මූලික සත්‍යයක් සරල හා පැහැදිලි ආකාරයකින් පැහැදිලි කිරීමට අදහස් කරන කතාවකි. සත්‍යය සාමාන්‍යයෙන් සදාචාරාත්මක හෝ අධ්‍යාත්මික ය. උපමාවක උපමාලංකාර ස්වභාවය ඒවා අර්ථ නිරූපණයට ඉතා විවෘත වන අතර නොදැනුවත්කම බුද්ධිමත් බුද්ධිමතුන්ට ලබා ගත හැකිය. එබැවින් අපගේ ස්වාමීන්වහන්සේගේ මෙම ප්‍රකාශය මතක තබා ගන්න:

 “ඒ අවස්ථාවේදී යේසුස් මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය.“ පියාණෙනි, ස්වර්ගයේ හා පොළොවේ අධිපතියාණෙනි, ඔබ මේවා ප්‍ර wise ාවන්ත හා බුද්ධිමතුන්ගෙන් සඟවා ළදරුවන්ට හෙළි කළ නිසා මම ඔබට ප්‍රසිද්ධියේ ප්‍රශංසා කරමි. ඔව්, පියාණෙනි, එසේ කිරීම ඔබ විසින් අනුමත කරන ලද මාර්ගය විය. ” (මතෙව් 11:25, 26 NWT)

දෙවියන් වහන්සේ දේවල් පැහැදිලිව සඟවයි. ඔවුන්ගේ බුද්ධිමය හැකියාව ගැන ආඩම්බර වන අයට දෙවියන් වහන්සේගේ දේවල් දැකිය නොහැක. නමුත් දෙවිගේ දරුවන්ට පුළුවන්. දෙවියන් වහන්සේගේ දේවල් තේරුම් ගැනීමට සීමිත මානසික හැකියාවක් අවශ්‍ය බව මින් අදහස් නොකෙරේ. කුඩා දරුවන් ඉතා බුද්ධිමත් නමුත් ඔවුන් විශ්වාසවන්ත, විවෘත හා නිහතමානී ය. අවම වශයෙන් මුල් අවදියේ දී, ඔවුන් වයසට යාමට පෙර ඔවුන් සියල්ල දන්නා බව සිතන විට සෑම දෙයක් ගැනම දැන සිටිය යුතුය. හරි, දෙමාපියන්?

එබැවින්, ඕනෑම උපමාවක සංක්ෂිප්ත හෝ සංකීර්ණ අර්ථ නිරූපණයන්ගෙන් අපි පරෙස්සම් වෙමු. දරුවෙකුට එහි හැඟීම ලබා ගත නොහැකි නම්, එය නිසැකවම මිනිසාගේ මනසින් නිර්මාණය වී ඇත. 

යේසුස් උපමා භාවිතා කළේ වියුක්ත අදහස් සැබෑ හා තේරුම්ගත හැකි ආකාරයෙන් පැහැදිලි කිරීමයි. උපමාවක් අපගේ අත්දැකීම් තුළ, අපගේ ජීවිතයේ සන්දර්භය තුළ යමක් ගෙන, බොහෝ විට අපට එහා ගිය දේ තේරුම් ගැනීමට එය උපකාරී වේ. “ස්වාමීන්වහන්සේගේ මනස තේරුම්ගන්නේ කවුද” (නෙට් බයිබලය) ”යනුවෙන් වාචාල ලෙස ඇසූ විට පාවුල් යෙසායා 40: 13 හි උපුටා දක්වයි. (1 කොරින්ති 2:16)

අයුක්තියට පෙර දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමය, දයාව, ප්‍රීතිය, යහපත්කම, විනිශ්චය හෝ උදහස අපට තේරුම් ගත හැක්කේ කෙසේද? අපට මේ දේවල් දැනගත හැක්කේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මනස තුළින් ය. අපගේ පියාණන් වහන්සේ අපට දුන් එකම පුත්‍රයා “ඔහුගේ මහිමයේ පිළිබිඹුව”, “ඔහුගේ පැවැත්මේ නිශ්චිත නිරූපණය”, ජීවමාන දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපය. (හෙබ්‍රෙව් 1: 3; 2 කොරින්ති 4: 4) සර්වබලධාරි දෙවි, අපට එහා ගිය දේ අපට වැටහුණා. 

යේසුස් උපමාවක ජීවමාන ප්‍රතිමූර්තිය බවට පත්විය. උන් වහන්සේ අපව දැන හඳුනා ගැනීමට දෙවියන් වහන්සේගේ මාර්ගයයි. “[යේසුස්] තුළ පරෙස්සමින් සඟවා ඇත්තේ ප්‍ර wisdom ාවේ සහ දැනුමේ නිධානයයි.” (කොලොස්සි 2: 3)

යේසුස් නිතරම උපමා භාවිතා කිරීමට තවත් හේතුවක් තිබේ. පක්ෂග්‍රාහීත්වය, ඉගැන්වීම හෝ සම්ප්‍රදාය නිසා අප අන්ධව සිටින දේවල් බැලීමට ඒවාට අපට උදව් කළ හැකිය.

තම රජුට ඉතා අප්‍රසන්න සත්‍යයකින් ධෛර්ය සම්පන්නව මුහුණ දීමට සිදු වූ විට නේතන් එවැනි උපක්‍රමයක් භාවිතා කළේය. දාවිත් රජ හිත්තීය උරියාගේ භාර්යාව කැඳවාගෙන ගොස් ගැබ්ගත් පසු ඔහුගේ කාමමිථ්‍යාචාරය වසන් කිරීමට උරියා යුද්ධයේදී මරා දැමීමට සැලසුම් කළේය. ඔහුට මුහුණ දෙනවා වෙනුවට නේතන් ඔහුට කතාවක් කීවේය.

“එක් නගරයක මිනිසුන් දෙදෙනෙක් සිටියා. එක් ධනවතුන් සහ අනෙක් දුප්පතුන්. ධනවතාට බොහෝ බැටළුවන් හා ගවයන් සිටියේය. නමුත් දුප්පතාට ඔහු මිලදී ගත් කුඩා ගැහැණු බැටළු පැටවෙකු හැර අන් කිසිවක් නැත. ඔහු ඒ ගැන සැලකිලිමත් වූ අතර, එය ඔහු සහ ඔහුගේ පුතුන් සමඟ වැඩුණි. එය ඔහු සතුව තිබූ කුඩා ආහාරයෙන් අනුභව කරන අතර ඔහුගේ කුසලානෙන් පානය කර ඔහුගේ අත්වල නිදාගනු ඇත. එය ඔහුට දියණියක මෙන් විය. පසුව අමුත්තෙක් ධනවතා වෙත පැමිණියද, තමා වෙත පැමිණි සංචාරකයාට ආහාර වේලක් පිළියෙළ කිරීම සඳහා ඔහු තමාගේම බැටළුවන් හා ගවයන් කිසිවක් ගත්තේ නැත. ඒ වෙනුවට ඔහු දුප්පතාගේ බැටළු පැටවා රැගෙන තමා වෙතට පැමිණි මිනිසා වෙනුවෙන් එය සූදානම් කළේය.

මේ අවස්ථාවේදී දාවිත් ඒ මිනිසා කෙරෙහි දැඩි කෝපයට පත් වූ අතර ඔහු නාතන්ට මෙසේ කීවේය. “යෙහෝවා ජීවත්ව සිටින ආකාරයටම, මෙය කළ මිනිසා මැරෙන්න සුදුසුයි! ඔහු බැටළු පැටවාට හතර ගුණයක් ගෙවිය යුතුයි. (2 සාමුවෙල් 12: 1-6)

දාවිත් මහත් ආශාවක් හා යුක්තිය පිළිබඳ දැඩි හැඟීමක් ඇති මිනිසෙකි. නමුත් ඔහුගේ අවශ්‍යතා හා ආශාවන් ගැන සැලකිලිමත් වන විට ඔහුට විශාල අන්ධ ස්ථානයක් ද තිබුණි. 

“එවිට නාතන් දාවිත්ට මෙසේ කීවේය. . . . ” (2 සාමුවෙල් 12: 7)

එය ඩේවිඩ්ට හදවතට පහරක් මෙන් දැනෙන්නට ඇත. 

දෙවි ඔහුව දුටු ආකාරයටම නාතන් දාවිත්ට පෙනුණේ එලෙසයි. 

උපමා යනු දක්ෂ ගුරුවරයෙකුගේ අතේ ඇති ප්‍රබල මෙවලම් වන අතර අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේට වඩා දක්ෂ වෙනත් කිසිවෙක් නැත.

අප දැකීමට අකමැති බොහෝ සත්‍යයන් ඇතත්, අප දෙවියන් වහන්සේගේ අනුමැතිය ලබා ගැනීමට නම් ඒවා දැකිය යුතුය. හොඳ උපමාවක් මගින් නාතන් දාවිත් රජු සමඟ කළාක් මෙන් අපගේම නිගමනයකට එළඹීමට අපට උපකාර කිරීමෙන් අපගේ ඇස්වලින් අන්ධයන් ඉවත් කළ හැකිය.

යේසුස්ගේ උපමා පිළිබඳ සිත්ගන්නාසුලු දෙය නම්, ඒවා මේ මොහොතේ වේගයෙන් වර්ධනය වී ඇති අතර, බොහෝ විට ගැටුම්කාරී අභියෝගයකට හෝ ප්‍රවේශමෙන් සකස් කළ උපක්‍රම ප්‍රශ්නයකට ප්‍රතිචාර වශයෙන් ය. යහපත් සමරිතානු උපමාව උදාහරණයක් ලෙස ගන්න. ලූක් අපට මෙසේ පවසයි. “නමුත් තමා ධර්මිෂ් ඔප්පු කිරීමට කැමති නිසා ඒ මිනිසා යේසුස්ට කතා කොට“ මගේ අසල්වැසියා කවුද? (ලූක් 10:29)

යුදෙව්වෙකුට ඔහුගේ අසල්වැසියා තවත් යුදෙව්වෙකු විය යුතුය. නිසැකවම රෝම හෝ ග්‍රීක නොවේ. ඔවුන් ලෝකයේ මිනිසුන්, මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්. සමාරියයන් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔවුන් යුදෙව්වන්ට ඇදහිල්ල අත්හළ අය මෙන් විය. ඔවුන් පැවත එන්නේ ආබ්‍රහම්ගෙන් නමුත් ඔවුන් නමස්කාර කළේ දේවමාළිගාවේ නොව කන්දෙහිය. එහෙත්, උපමාවේ අවසානය වන විට, යේසුස් ඇදහිල්ල අත්හළ අයෙකු ලෙස සැලකූ තැනැත්තා එම කොටසෙහි වඩාත්ම අසල්වැසියා බව පිළිගැනීමට මෙම ස්වයං-ධර්මිෂ් යුදෙව්වාව පිළිගත්තේය. උපමාවක බලය එයයි.

කෙසේ වෙතත්, එම බලය ක්‍රියාත්මක වන්නේ අප එය ක්‍රියාත්මක කිරීමට ඉඩ දුන්නොත් පමණි. ජේම්ස් අපට මෙසේ කියයි.

කෙසේවෙතත්, අසන්නන්ට පමණක් නොව, අසන්නන්ට පමණක් නොව, බොරු තර්ක විතර්කවලින් ඔබව රවටා ගන්න. මක්නිසාද යමෙක් වචනය අසන්නෙකු මිස එය කරන්නෙකු නොවේ නම්, මේ තැනැත්තා කැඩපතකින් තමාගේ මුහුණ දෙස බලන මිනිසෙකුට සමානය. මක්නිසාද ඔහු තමා දෙස බැලූ විට ඔහු ගොස් තමා කෙබඳු පුද්ගලයෙක්දැයි වහාම අමතක කරයි. ” (යාකොබ් 1: 22-24)

ව්‍යාජ තර්ක විතර්කවලින් අපව රවටා ගැනීමටත්, අප සැබවින්ම අප මෙන් නොපෙනීමටත් අපට හැකි වන්නේ මන්දැයි අපි නිරූපණය කරමු. යහපත් සමරිතානුවරයාගේ උපමාව නවීන පසුබිමකට ඇතුළත් කිරීමෙන් ආරම්භ කරමු.

උපමාවේ ඊශ්‍රායෙලිතයෙකුට පහර දී මරණයට පත් කරනු ලැබේ. ඔබ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවෙක් නම්, එය පොදු සභා ප්‍රකාශකයෙකුට අනුරූප වේ. දැන් පාරේ side ත පැත්තේ යන පූජකයෙක් එනවා. එය සභාවේ වැඩිමහල්ලෙකුට අනුරූප විය හැකිය. ඊළඟට ලෙවීවරයෙක්ද එසේ කරයි. නූතන උපභාෂාවෙන් අපට බෙතෙලයිට් හෝ පුරෝගාමියෙකු යැයි පැවසිය හැකිය. එවිට සමරිතානුවරයෙක් මිනිසා දැක ආධාර කරයි. එය සාක්ෂිකරුවෝ ඇදහිල්ල අත්හළ අයෙකු ලෙස සලකන කෙනෙකුට හෝ විසුරුවා හැරීමේ ලිපියකින් හැරී ඇති කෙනෙකුට අනුරූප විය හැකිය. 

මෙම තත්වයට ගැලපෙන ඔබගේ අත්දැකීම් වලින් ඔබ දන්නවා නම්, කරුණාකර ඒවා මෙම වීඩියෝවේ අදහස් දැක්වීමේ කොටසෙහි බෙදා ගන්න. මම බොහෝ දෙනෙක් දනිමි.

යේසුස් පවසන කාරණය නම්, පුද්ගලයෙකු හොඳ අසල්වැසියෙකු බවට පත් කිරීම දයාවේ ගුණාංගයයි. 

කෙසේ වෙතත්, අප මේ දේවල් ගැන නොසිතන්නේ නම්, අපට කාරණය මග හැර ව්‍යාජ තර්ක විතර්කවලින් අපව රවටා ගත හැකිය. මෙම උපමාවෙන් සංවිධානය කරන එක් යෙදුමක් මෙන්න:

“අපි හෘද සාක්ෂියට එකඟව ශුද්ධකම පිළිපැදීමට උත්සාහ කරන අතරම, විශේෂයෙන්ම නොඇදහිලිවන්ත පවුලේ සාමාජිකයන් සමඟ කටයුතු කිරීමේදී අප උසස් හා ආත්ම ධර්මිෂ් be යන් ලෙස පෙනී නොසිටිය යුතුය. අපගේ කාරුණික ක්‍රිස්තියානි හැසිරීම අවම වශයෙන් අප ධනාත්මක ආකාරයකින් වෙනස් බව දැකීමටත්, යේසුස්ගේ උපමාවේ යහපත් සමරිතානුවරයා මෙන් ප්‍රේමය හා දයානුකම්පාව පෙන්විය යුතු ආකාරය දන්නා බවත් ඔවුන්ට දැනගත යුතුය. - ලූක් 10: 30-37. ” (w96 8/1 පි. 18 ඡේදය 11)

හොඳ වචන. සාක්ෂිකරුවන් කැඩපත දෙස බලන විට ඔවුන් දකින්නේ මෙයයි. (මම වැඩිමහල්ලෙක්ව සිටියදී මා දුටු දේ මෙයයි.) නමුත් පසුව ඔවුන් සැබෑ ලෝකයට යනවා, ඔවුන් සැබවින්ම කෙබඳු පුද්ගලයෙක්ද යන්න ඔවුන්ට අමතක වේ. ඔවුන් නොඇදහිලිවන්ත පවුලේ සාමාජිකයන්ට සලකයි, විශේෂයෙන් ඔවුන් සාක්ෂිකරුවන් නම්, ඕනෑම ආගන්තුකයෙකුට වඩා නරක ය. ළමා අපයෝජනයට ගොදුරු වූවකු මුළුමනින්ම අපහරණය කරන බව 2015 ඕස්ට්‍රේලියානු රාජකීය කොමිසමේ අධිකරණ පිටපත් වලින් අපි දුටුවෙමු. ඇය අපයෝජකයාට දිගින් දිගටම සහයෝගය දුන් සභාවෙන් ඉල්ලා අස්විය. මෙම ආකල්පය සාක්ෂිකරුවන් අතර විශ්වීය බව මම දනිමි. ප්‍රකාශනවලින් සහ සම්මන්ත්‍රණ වේදිකාවෙන් නැවත නැවත ඉගැන්වීම තුළින් එය ලබා ගත හැකිය.

යහපත් සමරිතානු උපමාවේ තවත් යෙදුමක් මෙන්න:

“යේසුස් මේ පොළොවේ සිටියදී තත්වය වෙනස් නොවීය. ආගමික නායකයන් දුප්පතුන් හා අගහිඟකම් ඇති අය කෙරෙහි පූර්ණ සැලකිල්ලක් නොදැක්වීය. ආගමික නායකයින් විස්තර කරනු ලැබුවේ “වැන්දඹුවන්ගේ ගෙවල් කා දැමූ” සහ මහලු අය සහ අගහිඟකම් ඇති අයව රැකබලා ගැනීමට වඩා ඔවුන්ගේ සම්ප්‍රදායන් රැක ගැනීමට වැඩි උනන්දුවක් දැක්වූ “මුදල් ලෝලීන්” ලෙසය. . ඔහුට උපකාර කිරීම සඳහා පසෙකට වන්න. ”ලූක් 16: 14-20.” (w47 15/5 පි. 6)

මෙයින්, සාක්ෂිකරු ඔවුන් කථා කරන මෙම “ආගමික නායකයින්ට” වඩා වෙනස් යැයි ඔබට සිතෙනු ඇත. වචන එතරම් පහසුය. නමුත් ඔප්පු වෙනස් පණිවිඩයක් කියයි. 

මීට වසර කිහිපයකට පෙර මම වැඩිහිටියන්ගේ මණ්ඩලයේ සම්බන්ධීකාරක ලෙස සේවය කළ විට, අවශ්‍යතා ඇති අය සඳහා සභාව වුවද පුණ්‍යාධාරයක් සංවිධානය කිරීමට මම උත්සාහ කළෙමි. කෙසේ වෙතත්, චාරිකා අවේක්ෂක මට කීවේ නිල වශයෙන් අප එය නොකරන බවයි. පළමුවන ශතවර්ෂයේදී අවශ්‍යතා ඇති අය සඳහා නිල සභා විධිවිධානයක් ඔවුන් සතුව තිබුණද, සාක්ෂිකරුවන්ගේ වැඩිමහල්ලන් එම රටාව අනුගමනය කිරීමෙන් වැළකී සිටියි. (1 තිමෝති 5: 9) සංවිධානාත්මක පුණ්‍ය කටයුතු කොල්ලකෑම සඳහා නීත්‍යානුකූලව ලියාපදිංචි කරන ලද පුණ්‍යායතනයකට ප්‍රතිපත්තියක් ඇත්තේ මන්ද? 

යේසුස් පැවසුවේ “විනිශ්චය කිරීමේදී ඔබ භාවිතා කරන ප්‍රමිතිය ඔබව විනිශ්චය කරනු ලබන ප්‍රමිතියයි” කියායි. (මතෙව් 7: 2 එන්එල්ටී)

ඔවුන්ගේ ප්‍රමිතිය නැවත කියමු. “ආගමික නායකයන් දුප්පතුන් හා අගහිඟකම් ඇති අය කෙරෙහි පූර්ණ සැලකිල්ලක් නොදක්වයි. ආගමික නායකයින් විස්තර කරනු ලැබුවේ “වැන්දඹුවන්ගේ ගෙවල් කා දැමූ” මුදල් ආදරවන්තයින් ලෙසය (w06 5/1 පිටුව 4)

දැන් මෑත කාලීන මුරටැඹ ප්‍රකාශනවල මෙම නිදර්ශන සලකා බලන්න:

සුඛෝපභෝගී ජීවිතයක් ගත කරන පිරිමින්ගේ යථාර්ථයට වඩා හාත්පසින්ම වෙනස්, මිල අධික ස්වර්ණාභරණ ක්‍රීඩා කිරීම සහ මිල අධික ස්කොච් විශාල ප්‍රමාණයක් මිලදී ගැනීම.

Tඔහු අපට පාඩම නම් කිසි විටෙකත් උපමාවක් කියවා එහි යෙදුම නොසලකා හැරීම නොවේ. උපමාවෙන් පාඩමෙන් අප මැනිය යුතු පළමු පුද්ගලයා අපයි. 

සාරාංශයක් ලෙස, යේසුස් උපමා භාවිතා කළේය.

• නුසුදුසු අයගෙන් සත්‍යය සැඟවීමට, නමුත් එය විශ්වාසවන්තයින්ට හෙළි කිරීමට.
• පක්ෂග්‍රාහීත්වය, ඉගැන්වීම සහ සාම්ප්‍රදායික චින්තනය මඟහරවා ගැනීමට.
• මිනිසුන් අන්ධව සිටි දේවල් හෙළි කිරීමට.
• සදාචාරාත්මක පාඩමක් ඉගැන්වීමට.

අවසාන වශයෙන්, උපමා අනාවැකි නොවන බව අප මතක තබා ගත යුතුය. එය අවබෝධ කර ගැනීමේ වැදගත්කම මම ඊළඟ වීඩියෝවෙන් පෙන්නුම් කරමි. එළඹෙන වීඩියෝවල අපගේ ඉලක්කය වනුයේ ස්වාමින් වහන්සේ කථා කළ අවසාන උපමා හතර දෙස බැලීමයි ඔලිව් කතිකාව එක් එක් ඒවා අපට තනි තනිව අදාළ වන ආකාරය බලන්න. අහිතකර ඉරණමකට මුහුණ නොදෙන ලෙස අපි ඒවායේ අර්ථය අතපසු නොකරමු.

ඔබගේ කාලය සඳහා ස්තූතියි. පිටපතට සබැඳියක් මෙන්ම සියලුම බෙරොයින් පිකට් පුස්තකාලයට සබැඳියක් සඳහා ඔබට මෙම වීඩියෝවේ විස්තරය පරීක්ෂා කළ හැකිය. “ලොස් බෙරියානෝස්” නමින් ස්පා Spanish ් YouTube යූ ටියුබ් නාලිකාවද බලන්න. එසේම, ඔබ මෙම ඉදිරිපත් කිරීමට කැමති නම්, කරුණාකර එක් එක් වීඩියෝ නිකුතුව පිළිබඳව දැනුම් දීමට දායක බොත්තම ක්ලික් කරන්න.