අවුරුදු 30 ක රැවටීමෙන් පසු මගේ පිබිදීම, 2 වන කොටස: පිබිදීම

[ස්පා Spanish ් from භාෂාවෙන් විවි විසින් පරිවර්තනය කරන ලදි]

දකුණු ඇමරිකාවේ ෆීලික්ස් විසිනි. (පළිගැනීම වළක්වා ගැනීම සඳහා නම් වෙනස් කර ඇත.)

හැදින්වීම: මාලාවේ පළමුවන කොටසේදී, දකුණු ඇමරිකාවේ ෆීලික්ස්, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ ව්‍යාපාරය ගැන ඔහුගේ දෙමාපියන් දැනගත් ආකාරය සහ ඔහුගේ පවුලේ අය එම සංවිධානයට සම්බන්ධ වූ ආකාරය ගැන අපට පැවසුවා. තම පවුලේ අයට බලපාන පරිදි වැඩිහිටියන්ගේ සහ චාරිකා අවේක්ෂකයාගේ බලය අයුතු ලෙස භාවිතා කිරීම සහ අකමැත්තක් දැක්වූ සභාවක් තුළ ඔහු තම ළමා කාලය හා නව යොවුන් විය පසු කළ ආකාරය ෆීලික්ස් අපට පැහැදිලි කළේය. මෙම 2 වන කොටසේදී, ෆීලික්ස් ඔහුගේ පිබිදීම ගැනත්, සංවිධානයේ ඉගැන්වීම්, අසාර්ථක අනාවැකි සහ බාල වයස්කරුවන්ට ලිංගික අතවර හැසිරවීම පිළිබඳ ඔහුගේ සැකයන් පැහැදිලි කිරීම සඳහා වැඩිහිටියන් ඔහුට “කිසි විටෙකත් නොපැමිණෙන ප්‍රේමය” පෙන්වූ ආකාරය ගැනත් අපට කියයි.

මගේ පැත්තෙන්, මම නිතරම කිතුනුවකු ලෙස හැසිරීමට උත්සාහ කළෙමි. වයස අවුරුදු 12 දී මම බව්තීස්ම වූ අතර බොහෝ තරුණ සාක්ෂිකරුවන් උපන් දින සැමරීම, ජාතික ගීය ගායනා නොකිරීම, ධජයට පක්ෂපාතී වීම දිවුරුම් නොදීම මෙන්ම සදාචාරය පිළිබඳ ගැටළු වලට මුහුණ දුන්නා. මට කලින් රැස්වීම්වලට යාමට අවසර ඉල්ලීමට සිදු වූ එක් වරක් මට මතකයි. මගේ ලොක්කා මගෙන් ඇහුවා “ඔබ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවෙක්ද?”

“ඔව්” මම ආඩම්බරයෙන් පිළිතුරු දුන්නා.

“ඔබ විවාහ වීමට පෙර ලිංගික සම්බන්ධකම් නොපැවැත්වූ අයගෙන් කෙනෙක් නේද?”

“ඔව්” මම නැවතත් පිළිතුරු දුන්නා.

“ඔබ විවාහ වී නැති නිසා ඔබ කන්‍යාවක් නේද?”, ඔහු මගෙන් ඇසීය.

“ඔව්,” මම පිළිතුරු දුන් අතර, පසුව ඔහු මගේ සියලු සහායකයින් අමතා, “බලන්න, මේ තැනැත්තා තවමත් කන්‍යාවක්. ඔහුට වයස අවුරුදු 22 යි. කන්‍යාවක්. ”

ඒ අවස්ථාවේ හැමෝම මට විහිළු කළ නමුත් මම අන් අය සිතන දේ ගැන එතරම් සැලකිල්ලක් නොදක්වන පුද්ගලයෙක් බැවින් මම එය ගණන් නොගත් අතර මම ඔවුන් සමඟ සිනාසුණෙමි. අන්තිමේදී, ඔහු මට රැකියාවෙන් වේලාසනින් පිටව යාමට ඉඩ දුන් අතර, මට අවශ්‍ය දේ මට ලැබුණි. නමුත් මේ සියලු සාක්ෂිකරුවන් මුහුණ දුන් ආකාරයේ පීඩනයන්ය.

සභාව තුළ මට බොහෝ වගකීම් පැවරී ඇත: සාහිත්‍යය, ශබ්දය, සහායකයා, ක්ෂේත්‍ර සේවා කටයුතු සැලසුම් කිරීම, ශාලා නඩත්තු කිරීම යනාදිය. මට මේ සියලු වගකීම් එකවරම තිබුණි; මා තරම් වරප්‍රසාද අමාත්‍ය සේවකයන්ට පවා නොතිබුණි. පුදුමයට කරුණක් නම්, ඔවුන් මාව දේවසේවකයෙකු ලෙස පත් කළ අතර, වැඩිහිටියන් පීඩනය ආරම්භ කිරීම සඳහා යොදාගත් කඩතුරාව එයයි. මගේ ජීවිතයේ සෑම අංශයක්ම පාලනය කිරීමට ඔවුන්ට අවශ්‍ය වූ හෙයින්, මට දැන් සෙනසුරාදා දිනවල දේශනා කිරීමට පිටත්ව යාමට සිදුවිය. ඔවුන් මා නිර්දේශ කිරීමට මෙය බාධාවක් නොවීය. සෑම රැස්වීමකටම විනාඩි 30 කට පෙර මට පැමිණීමට සිදු විය, වැඩිහිටියන්, “පැයට හරියටම” හෝ සෑම අවස්ථාවකදීම ප්‍රමාද වූ විට. ඔවුන් පවා ඉටු නොවූ දේවල් මාගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. කාලයාගේ ඇවෑමෙන් මම පෙම් සබඳතාවක් ආරම්භ කළ අතර ස්වාභාවිකවම මගේ පෙම්වතිය සමඟ කාලය ගත කිරීමට මට අවශ්‍ය විය. ඒ නිසා මම නිතරම ඇගේ සභාවේ දේශනා කිරීමට පිටත්ව ගිය අතර වරින් වර ඇගේ රැස්වීම්වලට සහභාගි වූ අතර, රැස්වීම්වලට නොපැමිණීම ගැන හෝ ප්‍රමාණවත් ලෙස දේශනා නොකිරීම නිසා හෝ පැය ගණනක් ගොතන ලද නිසා මට බැණ වැදීමට වැඩිහිටියන්ට මාව බී කාමරයට ගෙන යාමට ප්‍රමාණවත් විය. මගේ වාර්තාවේ. මගේ වාර්තාවේ මම අවංක බව ඔවුන් දැන සිටියා. ඔවුන් වෙනත් ආකාරයකින් මට නින්දා කළත්, මගේ අනාගත භාර්යාව වීමට නියමිත ඇයගේ සභාවේදී මට හමු වූ බව ඔවුන් දැන සිටි නිසා. නමුත් පෙනෙන විදිහට මෙම අසල්වැසි සභා දෙක අතර යම් ආකාරයක එදිරිවාදිකමක් පැවතුනි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මම විවාහ වූ විට, මගේ සභාවේ වැඩිමහල්ලන් විවාහ වීමට මා ගත් තීරණය ගැන අප්‍රසාදය පළ කළා.

වරක් අසල්වැසි සභාවේ සෙනසුරාදා දිනක රැකියාවට යන ලෙස මාගෙන් ඉල්ලා සිටි නිසාත්, අප සියලු දෙනාම සහෝදරයන් වන නිසාත්, වෙන්කිරීම් නොමැතිව සහ වෙනසක් සඳහා මම එකඟ වූ නිසා, සභාවේ වැඩිහිටියන්ගෙන් මට ප්‍රතික්ෂේපයක් දැනුණි. ඔවුන්ගේ චාරිත්‍රයට විශ්වාසවන්තව සිටි මගේ සභාවේ වැඩිමහල්ලන් මාව නැවත බී කාමරයට කැඳවාගෙන ගියේ සෙනසුරාදා දේශනා කිරීමට මා නොපැමිණීමට හේතු පැහැදිලි කිරීමටය. මම ඔවුන්ට කිව්වා මම වෙනත් රාජ්‍ය ශාලාවක වැඩට ගිය බවත්, “මේ ඔබේ සභාව” කියා ඔවුන් පැවසුවා.

මම පිළිතුරු දෙමින්, “එහෙත් මාගේ සේවය යෙහෝවාට ය. මම එය වෙනත් සභාවක් වෙනුවෙන් කළා නම් කමක් නැහැ. එය යෙහෝවාට ය ”.

එහෙත්, '' මේ ඔබේ සභාව ය''යි ඔව්හු මට කී හ. මේ වගේ තවත් බොහෝ තත්වයන් තිබුණා.

තවත් අවස්ථාවක, මම මගේ ous ාති සහෝදරයන්ගේ නිවසට නිවාඩුවක් ගත කිරීමට සැලසුම් කර තිබූ අතර, වැඩිහිටියන් මා දෙස බලා සිටින බව මා දන්නා බැවින්, මගේ කණ්ඩායම භාරව සිටින වැඩිමහල්ලාගේ නිවසට ගොස් මා සිටින බව ඔහුට දන්වන්න මම තීරණය කළෙමි. සතියක් සඳහා පිටත් වීම; ඔහු මට කිව්වා කරදර වෙන්න එපා කියලා. අපි ටික වේලාවක් කතාබහ කළ අතර, පසුව මම පිටත්ව ගොස් නිවාඩුවක් ගත කළෙමි.

ඊළඟ රැස්වීමේදී, මම නිවාඩුවෙන් ආපසු පැමිණි පසු, වැඩිහිටියන් දෙදෙනෙකු විසින් මාව නැවත කාමරයට ගෙන යන ලදී. පුදුමයට කරුණක් නම්, මෙම වැඩිහිටියන්ගෙන් එක් අයෙකු නිවාඩුවට යාමට පෙර මා බැලීමට ගිය අයෙකි. සතියේ රැස්වීම්වලට මා නොපැමිණියේ මන්දැයි මගෙන් ප්‍රශ්න කරන ලදී. මම මගේ කණ්ඩායම භාරව සිටින වැඩිමහල්ලා දෙස බලා “මම නිවාඩුවක් ගත කළා” යනුවෙන් පිළිතුරු දුන්නා. මා සිතූ පළමු දෙය නම්, මම මගේ පෙම්වතිය සමඟ නිවාඩුවක් ගත කර ඇති බව ඔවුන් සිතුවා විය හැකිය, එය සත්‍ය නොවන අතර ඔවුන් මා සමඟ කතා කළේ එබැවිනි. පුදුම සහගත කාරණය නම්, ඔවුන් අනතුරු ඇඟවීමකින් තොරව පිටව ගිය බවත්, ඒ සතියේ මගේ වරප්‍රසාද නොසලකා හැර ඇති බවත්, මා වෙනුවට කිසිවෙකු භාර නොගත් බවත් ඔවුන් කියා සිටීමයි. මගේ කණ්ඩායම භාරව සිටින සහෝදරයාගෙන් මම ඇසුවෙමි, මම එදින ඔහුගේ නිවසට ගොස් ඔහුට සතියක් යන බව පවසා ඇති බව ඔහුට මතක නැතිදැයි.

ඔහු මා දෙස බලා “මට මතක නැත”.

මම ඒ වැඩිමහල්ලා සමඟ කතා කළා පමණක් නොව, මගේ සහායකයාට පවසා ඇත්තේ ඔහු නොපැමිණෙන ලෙසයි. නමුත් ඔහු නොපැමිණියේය. නැවතත් මම නැවත නැවතත්, “මම ඔබේ නිවසට ගියේ ඔබට දැනුම් දීමටයි”.

නැවතත් ඔහු, “මට මතක නැත” යනුවෙන් පිළිතුරු දුන්නේය.

අනෙක් වැඩිමහල්ලා පෙරවදනකින් තොරව මට කීවේ, “අද සිට ඔබට ඇත්තේ අමාත්‍ය සේවක පදවිය පමණක් වන අතර, පරිපථ අවේක්ෂක පැමිණෙන තෙක් ඔහු ඔබ ගැන කුමක් කළ යුතුද යන්න තීරණය කරයි”.

දේවසේවකයෙකු ලෙස මා කළ වචනය සහ වැඩිමහල්ලෙකුගේ වචනය අතර වැඩිමහල්ලාගේ වචනය පැවති බව පැහැදිලිය. එය නිවැරදි කවුදැයි දැන ගැනීමේ කාරණයක් නොවේ, ඒ වෙනුවට එය ධූරාවලිය පිළිබඳ කාරණයකි. මම නිවාඩුවක් ගත කරන බව සියලුම වැඩිහිටියන්ට දැනුම් දුන්නත් කමක් නැහැ. එය සත්‍ය නොවන බව ඔවුන් කීවා නම්, ඔවුන්ගේ වචනය මට වඩා වටිනවා තරාතිරමක ප්‍රශ්නයක් නිසා. මම මේ ගැන බොහෝ සේ කෝප වෙමි.

ඊට පස්සේ මට මගේ සේවක වරප්‍රසාද අහිමි වුණා. නමුත් මා තුළම, මම නැවත එවැනි තත්වයකට නිරාවරණය නොවන බව තීරණය කළෙමි.

මම වයස අවුරුදු 24 දී විවාහ වී මගේ වර්තමාන භාර්යාව සහභාගි වූ සභාවට ගියෙමි. වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන්, මම උපකාර කිරීමට කැමති නිසා, මගේ නව සභාව තුළ වෙනත් ඕනෑම දේවසේවකයෙකුට වඩා වැඩි වගකීමක් මට තිබුණි. ඉතින්, වැඩිහිටියන් මා හමුවී මට දේවසේවකයෙකු වීමට නිර්දේශ කර ඇති බව පැවසීමට, ඔවුන් මගෙන් ඇහුවා මම එකඟද කියලා. ඒ වගේම මම අවංකවම කිව්වා මම එකඟ වුණේ නැහැ කියලා. ඔවුන් පුදුම ඇස්වලින් මා දෙස බලා ඒ ඇයි දැයි විමසූහ. අනෙක් සභාවේ මගේ අත්දැකීම් ගැන මම ඔවුන්ට පැහැදිලි කළෙමි, නැවත හමුවීමක් කිරීමට මා අකමැති බවත්, මගේ ජීවිතයේ සෑම අංශයකම කළමනාකරණයට හා මැදිහත් වීමට උත්සාහ කිරීමට ඔවුන්ට අයිතිය ලබා දුන් බවත්, කිසිදු පත්වීමක් නොමැතිව මම සතුටින් සිටින බවත්. සෑම සභාවක්ම එක හා සමාන නොවන බව ඔවුන් මට පැවසුවා. ඔවුන් 1 තිමෝති 3: 1 උපුටා දක්වමින් සභාවේ තනතුරක් දැරීමට වැඩ කරන ඕනෑම කෙනෙක් විශිෂ්ට දෙයක් සඳහා වැඩ කරන බව මට පැවසුවා. නමුත් මම එය ප්‍රතික්ෂේප කළා.

එම සභාවේ වසරකට පසු, මටත් මගේ බිරිඳටත් අපේ නිවස මිලදී ගැනීමට අවස්ථාව ලැබුණි. එබැවින් අපට සභාවකට යාමට සිදුවිය. සභාව හරිම ආදරණීයයි. වැඩිමහල්ලන් මගේ කලින් සභාවලට වඩා වෙනස් බව පෙනේ. කාලය ගෙවී යත්ම, මගේ නව සභාවේ වැඩිමහල්ලන් මට වරප්‍රසාද ලබා දීමට පටන් ගත් අතර මම ඔවුන්ව පිළිගත්තා. පසුව, වැඩිමහල්ලන් දෙදෙනෙක් මා හමුවී ඔවුන් මාව දේවසේවකයෙකු ලෙස නිර්දේශ කර ඇති බව දැනුම් දුන් අතර, මම ඔවුන්ට ස්තූති කර, කිසිදු පත්වීමක් ලබා ගැනීමට මා උනන්දු නොවන බව පැහැදිලි කළෙමි. බියට පත් ඔවුන්, “ඇයි” ​​කියා මගෙන් ඇසුවා. මම නැවතත් දේවසේවකයෙකු ලෙස ගිය සෑම දෙයක්ම සහ මගේ සහෝදරයා අත්විඳින දේත් ඔවුන්ට පැවසුවා. ඒ වගේම මම නැවත ඒ හරහා යාමට අකමැති බවත්, ඔවුන් බව මට වැටහුණා අනෙක් වැඩිහිටියන්ට වඩා වෙනස් වන්නේ ඔවුන් සැබවින්ම සිටි නමුත් මා නැවත එම තත්වයට පත් කිරීමට කිසිවක් ඉඩ දීමට මා අකමැති වූ බැවිනි.

අවේක්ෂකයාගේ ඊළඟ සංචාරයේදී, වැඩිහිටියන් සමඟ, ඔවුන් මා හමුවී, ඔවුන් මට ලබා දුන් වරප්‍රසාද පිළිගැනීමට මට ඒත්තු ගැන්වීමට. නැවතත්, මම එය ප්රතික්ෂේප කළෙමි. ඒ නිසා අවේක්ෂක මට කිව්වා පැහැදිලිවම මම ඒ පරීක්ෂණවලට යන්න සූදානම් නැති බවත්, යක්ෂයා මා සමඟ ඔහුගේ අරමුණ සාක්ෂාත් කරගෙන ඇති බවත්, එය අධ්‍යාත්මික අර්ථයෙන් මා ඉදිරියට යාම වැළැක්වීම බවත්. පත්වීමක්, මාතෘකාවක්, අධ්‍යාත්මිකතාවට ඇති සම්බන්ධය කුමක්ද? “වැඩිමහල්ලන් සහ අනෙක් අවේක්ෂකයා තමන්ව එතරම් දුර්වල ලෙස හසුරුවා තිබීම කොතරම් නරකද” කියා අවේක්ෂකයා මට කියනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වූ අතර, අවම වශයෙන් මෙවැනි අත්දැකීම් තිබීම මම ප්‍රතික්ෂේප කරන බව තාර්කික යැයි ඔහු මට කියනු ඇත. වරප්‍රසාද ලබා ගැනීමට. මම ටිකක් අවබෝධය සහ සංවේදනය අපේක්ෂා කළෙමි, නමුත් ප්‍රතිචක්‍රීකරණය නොවේ.

විවාහ වීමට පෙර මා සහභාගි වන සභාවේදී, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවෙකු තම බාල සොහොයුරියන් තිදෙනා අපයෝජනය කළ බවට සිද්ධියක් ඇති බව එම වසරේම මම දැනගත්තෙමි. ඔවුන් ඔහුව සභාවෙන් නෙරපා දැමුවද සිරගත කර නොතිබුණි. මෙම බරපතල අපරාධය සම්බන්ධයෙන් නීතිය අවශ්‍ය වේ. මෙය කෙසේ විය හැකිද? “පොලිසියට දැනුම් දුන්නේ නැද්ද?”, මම මගෙන්ම ඇසුවෙමි. මම ඒ අම්මාගෙන් ඇහුවා මොකද වෙලා තියෙන්නේ කියලා මට කියන්න, ඇය ඒ සභාවේ සිටි නිසා ඇය තත්වය තහවුරු කළා. අපයෝජනයට ලක්වූ වැඩිහිටියන් හෝ බාල වයස්කරුවන්ගේ දෙමව්පියන් සභාවෙන් කිසිවෙකු මේ කාරණය නිසි බලධාරීන්ට වාර්තා කළේ නැත. ඒකෙන් මට ලොකු ව්‍යාකූලත්වයක් ඇති වුණා. වින්දිතයන්ගේ දෙමව්පියන් හෝ අධිකරණ කමිටුව පිහිටුවා වරදකරු නෙරපා දැමූ වැඩිහිටියන් හෝ ඔහුව හෙළා නොදකින්නේ කෙසේද? ස්වාමීන් වන යේසුස් “සීසර්ට හා දෙවිට දෙවිගේ දේවල් සීසර්ට” පැවසුවාට සිදු වූයේ කුමක්ද? මා කෙතරම් ව්‍යාකූල වී ඇත්ද යත්, ළමා ලිංගික අපයෝජන සම්බන්ධයෙන් සංවිධානය පැවසුවේ කුමක්දැයි සොයා බැලීමට පටන් ගත් අතර, මෙම තත්වය පිළිබඳව මට කිසිවක් සොයා ගැනීමට නොහැකි විය. මම මේ ගැන බයිබලයෙන් සොයා බැලුවෙමි. වැඩිමහල්ලන් කාරණා හසුරුවන ආකාරය හා නොගැලපේ.

අවුරුදු 6 ක් තුළ, මට දරුවන් දෙදෙනෙකු සිටි අතර වෙන කවරදාකටත් වඩා සංවිධානය විසින් ළමා අපයෝජනය හසුරුවන ආකාරය පිළිබඳ ගැටලුව මට කරදර කිරීමට පටන් ගත් අතර, මම සිතුවේ මගේ දරුවන් සමඟ එවැනි තත්වයකට මුහුණ දීමට සිදුවුවහොත් එය කළ නොහැකි බවයි සංවිධානය ඉල්ලා සිටි දෙයට එකඟව කටයුතු කිරීමට මට. එම කාලය තුළ, මම මගේ අම්මා සහ මගේ පවුලේ සාමාජිකයන් සමඟ බොහෝ සංවාදයන් පැවැත්වූ අතර, ඔවුන් මා වැනි සිතුවේ ඔවුන් දූෂකයාගේ ක්‍රියාව පිළිකුල් කරන බවත්, ඔවුන්ගේ අකාර්යක්ෂමතාව නිසා, නීතිමය ප්‍රතිවිපාකවලින් තොරව ඔහුව අත්හරින බවත් සංවිධානයට කෙසේ කිව හැකිද යන්නයි. මෙය කිසිම ආකාරයකින් යෙහෝවාගේ යුක්තියේ මාර්ගය නොවේ. එබැවින් මම කල්පනා කරන්නට පටන් ගතිමි, මෙම සදාචාරාත්මක හා බයිබලානුකුලව පැහැදිලි ප්‍රශ්නයේ දී ඔවුන් අසමත් වන්නේ නම්, ඔවුන් අසමත් වන්නේ කුමක් ද? ළමා ලිංගික අපයෝජන සිද්ධීන් වැරදි ලෙස පරිහරණය කිරීම සහ බලය අයුතු ලෙස භාවිතා කිරීම සහ පෙරමුණ ගත් අයගේ තරාතිරම පැනවීම සම්බන්ධයෙන් මා අත්විඳින ලද දේ සහ ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන්හි ද unity ුවම් නොලැබීම, යම්කිසි ඇඟවීමක් තිබේද?

බාල වයස්කරුවන් වූ විට ලිංගික අතවරයන්ට ගොදුරු වූ වෙනත් සහෝදරයින්ගේ සිද්ධීන් සහ වැඩිහිටියන් කාරණා හසුරුවන ආකාරය මට අසන්නට ලැබුණි. ඔවුන් සියල්ලන්ගේම පොදු සාධකය සෑම විටම සහෝදරයන්ට කියා සිටියේ එය නිසි බලධාරීන්ට වාර්තා කිරීම යනු යෙහෝවාගේ නම කැළැල් කිරීම බවත්, එබැවින් කිසිවක් බලධාරීන්ට වාර්තා නොවූ බවත්ය. මට වඩාත්ම කරදර වූයේ වින්දිතයින්ට පනවා ඇති “රවටන රීතිය” ය. මන්ද යත්, මේ කාරණය කිසිවෙකු සමඟ සාකච්ඡා කිරීමට ඔවුන්ට නොහැකි වූ හෙයිනි, මන්ද එය අපයෝජකයාගේ “සහෝදරයා” ගැන වැරදි ලෙස කථා කරන නිසාත්, එය සේවයෙන් පහ කිරීමට හේතු විය හැකි නිසාත් ය. සෘජු හා වක්‍ර වින්දිතයින්ට වැඩිහිටියන් ලබා දුන් “ශ්‍රේෂ් and හා ප්‍රේමණීය” උපකාරය කුමක්ද! සභාවේ සහෝදරයන් අතර ලිංගික විලෝපිකයෙකු සිටින බවට බාල වයස්කරුවන් සිටින පවුල් අනතුරු ඇඟවූයේ නැත.

ඒ වන විට මගේ අම්මා මට යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ ඉගැන්වීම් ගැන බයිබලානුකුල ප්‍රශ්න ඇසීමට පටන්ගත්තා. ඕනෑම ඉගැන්වූ සාක්ෂිකරුවෙකු කැමති පරිදි, මම මුල සිටම ඇයට කීවේ ඇය “ඇදහිල්ල අත්හැර යෑමට” මායිම් වූ නිසා (සංවිධානයේ ඕනෑම ඉගැන්වීමක් ප්‍රශ්න කරන්නේ නම් ඔවුන් එය හඳුන්වන්නේ එයයි), සහ මම අතිච්ඡාදනය වන පරම්පරාව අධ්‍යයනය කළත්, කිසිවක් ප්‍රශ්න නොකර එය පිළිගත්තේය. නමුත් ළමා අපයෝජන සම්බන්ධයෙන් ඔවුන් වැරදිද යන්න පිළිබඳව නැවත සැකයක් මතු විය, මන්ද මෙය වෙනම ප්‍රශ්නයක් වූ බැවිනි.

ඉතින්, මම මුල සිටම 24 වන පරිච්ඡේදය සමඟ ආරම්භ කළෙමි, ඔහු සඳහන් කරන්නේ කුමන පරම්පරාවද යන්න වටහා ගැනීමට උත්සාහ කළ අතර, අතිච්ඡාදනය වන සුපිරි පරම්පරාව පිළිබඳ විශ්වාසය තහවුරු කිරීමට කිසිදු අංගයක් නොතිබීම පමණක් නොව, පරම්පරාව පිළිබඳ සංකල්පයටද හැකි බව දැකීමෙන් මම කම්පාවට පත් වීමි. එය පෙර වර්ෂවල අර්ථකථනය කර ඇති පරිදි අදාළ නොවේ.

මම අම්මට කිව්වා ඇය හරි කියලා; බයිබලය පවසන දේ පරම්පරාවේ ඉගැන්වීම් සමඟ නොගැලපේ. පරම්පරාවේ මූලධර්මය වෙනස් වූ සෑම අවස්ථාවකම එය සිදු වූයේ පෙර පැවති ධර්මය සැබෑ වීමට අසමත් වීමෙන් පසුව බව මගේ පර්යේෂණයෙන් මට වැටහුණි. අනාගත සිදුවීමක් සඳහා එය නැවත සකස් කරන ලද සහ නැවත ඉටු කිරීමට අපොහොසත් වූ සෑම අවස්ථාවකම ඔවුහු එය නැවත වෙනස් කළහ. මම හිතන්න පටන් ගත්තා ඒක අසාර්ථක අනාවැකි ගැන කියලා. බොරු අනාගතවක්තෘවරුන් ගැන බයිබලය කතා කරයි. යෙහෝවාගේ නාමයෙන් “එක් වරක්” අනාවැකි කීම සහ අසමත් වීම නිසා බොරු අනාගතවක්තෘවරයකු හෙළා දකින බව මට පෙනී ගියේය. අනනියස් යෙරෙමියා 28 වන පරිච්ඡේදයේ ආදර්ශයකි. එමෙන්ම “පරම්පරාවේ මූලධර්මය” අවම වශයෙන් තුන් වතාවක්වත්, තුන් වතාවක්ම එකම ධර්මය සමඟ අසමත් වී ඇත.

ඒ නිසා මම එය මගේ අම්මාට සඳහන් කළ අතර ඇය පැවසුවේ ඇය අන්තර්ජාල පිටුවල දේවල් සොයා ගන්නා බවයි. මම තවමත් ඉතා හොඳ දැනුමක් ඇති නිසා, ඇය එසේ නොකළ යුතු යැයි මම ඇයට කීවෙමි, “නමුත් අපට නිල පිටු නොවන පිටු සෙවිය නොහැක. jw.org. "

ඇය පිළිතුරු දුන්නේ අන්තර්ජාලයේ දේවල් දෙස නොබැලීමේ නියෝගය බයිබලය පවසන දේවල සත්‍යතාව අපට නොපෙනෙන ලෙස බවත් එය සංවිධානයේ අර්ථ නිරූපණයෙන් අපව වළක්වන බවත්ය.

ඉතින්, මම මටම කියා ගත්තා, “අන්තර්ජාලයේ ඇති දේ බොරුවක් නම්, සත්‍යය එය ජය ගනු ඇත.”

ඉතින්, මමත් අන්තර්ජාලය සෙවීමට පටන් ගතිමි. සංවිධානයේ සාමාජිකයන් විසින් බාල වයස්කරුවන් වූ විට ලිංගික අතවරයට ලක්වූ සහ ආක්‍රමණිකයා හෙළා දැකීම සඳහා සභාවේ වැඩිමහල්ලන්ට හිරිහැර කළ පුද්ගලයින්ගේ විවිධ පිටු සහ බ්ලොග් මම සොයා ගතිමි. එසේම, මේවා සභාවන්හි හුදෙකලා අවස්ථා නොවන බවත්, එය ඉතා පුලුල්ව පැතිර ඇති දෙයක් බවත් මම සොයා ගතිමි.

දිනක් මට “අවුරුදු 40 කට වැඩි කාලයක් වැඩිමහල්ලෙකු ලෙස සේවය කිරීමෙන් පසු මා යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ව අත්හැරියේ ඇයි?”යූ ටියුබ් නාලිකාවේ ලොස් බෙරෙනොස්, සහ වසර ගණනාවක් තිස්සේ සංවිධානය විසින් මා සත්‍යය ලෙස සලකන ලද සහ ඇත්ත වශයෙන්ම අසත්‍ය යැයි බොහෝ ඉගැන්වීම් ඉගැන්වූයේ කෙසේදැයි මම බැලීමට පටන් ගතිමි. නිදසුනක් වශයෙන්, අග්‍ර දේවදූත මයිකල් යේසුස් බව ඉගැන්වීම; සාමය හා සුරක්ෂිතභාවය පිළිබඳ කෑගැසීම ඉටුවීමට අපි බොහෝ කාලයක් බලා සිටියෙමු. අන්තිම දවස්. සියල්ල බොරු ය.

මේ සියලු තොරතුරු මට තදින්ම බලපෑවා. නිකායක් නිසා ඔබ ඔබේ මුළු ජීවිත කාලයම වංචා කර ඇති බවත්, මෙතරම් දුක් විඳ ඇති බවත් දැන ගැනීම පහසු නැත. බලාපොරොත්තු සුන්වීම දරුණු වූ අතර මගේ බිරිඳ එය දුටුවාය. මට මා ගැනම පිස්සු වැටුණා. මට මාස දෙකකට වඩා නිදා ගැනීමට නොහැකි වූ අතර, මා එසේ රැවටී ඇතැයි මට විශ්වාස කළ නොහැකි විය. අද මගේ වයස අවුරුදු 35 ක් වන අතර එම අවුරුදු 30 න් මා රැවටී ඇත. මම ලොස් බෙරියානෝස්ගේ පිටුව මගේ අම්මා සහ මගේ නංගි සමඟ බෙදාගත් අතර ඔවුන් අන්තර්ගතයද අගය කළහ.

මා කලින් සඳහන් කළ පරිදි, මගේ බිරිඳ මට යම්කිසි වැරැද්දක් ඇති බව වටහාගෙන මා මේ වගේ ඇයි කියා මගෙන් ඇසීමට පටන් ගත්තා. බාල වයස්කරුවන්ට ලිංගික අතවර කිරීම වැනි කාරණා සම්බන්ධයෙන් සභාවේ යම් යම් කාරණා සම්බන්ධයෙන් මා එකඟ නොවන බව මම කීවෙමි. නමුත් ඇය එය බැරෑරුම් දෙයක් ලෙස දුටුවේ නැත. මා දුටු සෑම දෙයක්ම එකවර ඇයට පැවසීමට මට නොහැකි විය, මන්ද ඕනෑම සාක්ෂිකරුවෙකු මෙන් මමත් මගේ මව සමඟ ප්‍රතික්‍රියා කළාක් මෙන් ඇයද සියල්ල ප්‍රතික්ෂේප කරන බව මම දනිමි. මගේ බිරිඳ කුඩා දැරියක් වූ දා සිට ඇය සාක්ෂිකාරියකි. නමුත් ඇය බව්තීස්ම වූයේ වයස අවුරුදු 17 දී ය. ඉන්පසු ඇය අවුරුදු 8 ක් පුරෝගාමී වූවාය. ඒ නිසා ඇය ඉතා හොඳින් ඉගැන්වූ අතර මා තුළ සැකයක් නොතිබුණි.

රැස්වීම්වලදී මගේ දරුවන්ට අවධානය යොමු කළ යුතු බවත්, මගේ බිරිඳව එම බරින් ඉවත්වීම සාධාරණ නොවන බවත් පවසමින්, මට තිබූ වරප්‍රසාද ටිකෙන් ටික ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට පටන් ගතිමි. නිදහසට කරුණකට වඩා එය සත්‍යයකි. සභාවේ වරප්‍රසාදවලින් මිදීමට එය මට උපකාර කළා. රැස්වීම්වලදී අදහස් දැක්වීමට මගේ හෘදය සාක්ෂිය මට ඉඩ දුන්නේ නැත. මා දන්නා දේ දැන ගැනීම සහ මටත් මගේ බිරිඳටත් මගේ සහෝදරයන්ටත් ඇදහිල්ලෙන් දිගින් දිගටම බොරු කීමට රැස්වීම්වල සිටීම මට පහසු නොවීය. ටිකෙන් ටික මමත් රැස්වීම් අතපසු කරන්න පටන්ගත්තා. මෙය වැඩි කල් නොගොස් වැඩිහිටියන්ගේ අවධානයට ලක් වූ අතර ඔවුන්ගෙන් දෙදෙනෙක් මගේ නිවසට පැමිණියේ කුමක් දැයි දැන ගැනීමට ය. මගේ බිරිඳ පැමිණ සිටීමත් සමඟ මම ඔවුන්ට කිව්වා මට වැඩ සහ සෞඛ්‍ය ගැටලු රාශියක් තිබෙන බව. ඊටපස්සේ ඔවුන් මගෙන් ඇහුවා මට ඔවුන්ගෙන් අහන්න ඕන දෙයක් තියෙනවද කියලා, බාල වයස්කරුවන්ට ලිංගික අතවර කිරීමේ සිද්ධීන් ගැන මම ඔවුන්ගෙන් ඇහුවා. ඔවුන් වැඩිහිටියන් සඳහා වූ පොත වන “එ pher ේරා රැළ” මට පෙන්වූ අතර, ප්‍රාදේශීය නීති විසින් මෙය කිරීමට බල කරන සෑම විටම වැඩිහිටියන් ඔවුන්ව හෙළා දැකිය යුතු බව පැවසූහ.

ඔවුන්ට බල කළාද? අපරාධයක් වාර්තා කිරීමට නීතියෙන් ඔබට බල කළ යුතුද?

ඉන්පසු ඔවුන් වාර්තාවක් ඉදිරිපත් කළ යුතුද නැද්ද යන්න පිළිබඳ විවාදයක් ආරම්භ විය. මම ඔවුන්ට උදාහරණ මිලියන ගණනක් ලබා දුන්නා, වින්දිතයා බාල වයස්කරුවෙකු සහ අපයෝජකයා ඔහුගේ පියා නම්, වැඩිමහල්ලන් එය වාර්තා නොකරයි, නමුත් ඔවුන් ඔහුට පක්ෂපාතීත්වය දක්වයි, එවිට බාල වයස්කරු ඔහුගේ අපයෝජකයාගේ දයාව මත රැඳේ. නමුත් ඔවුන් සෑම විටම එකම ආකාරයකින් ප්රතිචාර දැක්වීය; එය වාර්තා කිරීමට ඔවුන් බැඳී නොසිටි බවත්, ඔවුන්ගේ උපදෙස් වන්නේ ශාඛා කාර්යාලයේ නෛතික මේසය අමතන්න මිස වෙන කිසිවක් නොවන බවත්ය. මෙහිදී, කෙනෙකුගේ පුහුණු හෘද සාක්ෂියට අනුව හෝ සදාචාරාත්මකව නිවැරදි දේ ගැන කිසිවක් නොතිබුණි. ඒ කිසිවක් කිසිසේත්ම වැදගත් නොවේ. ඔවුන් පාලක මණ්ඩලයේ නියෝගයට අවනත වන්නේ “ඔවුන් කිසිවෙකුට හානිකර වන කිසිවක් කිරීමට යන්නේ නැති නිසා, අවම වශයෙන් ලිංගික අපයෝජනයට ලක්වූවෙකු වෙනුවෙන්” නිසාය.

පාලක මණ්ඩලයේ තීරණ ගැන ප්‍රශ්න කිරීම සඳහා මම මෝඩයෙකු බව ඔවුන් මට පැවසූ මොහොතේම අපගේ සාකච්ඡාව අවසන් විය. ළමා ලිංගික අපයෝජන පිළිබඳ ගැටළු කිසිවෙකු සමඟ සාකච්ඡා නොකරන ලෙස මුලින් අපට අනතුරු ඇඟවීමකින් තොරව ඔවුන් සමු නොගත්හ. මන්ද? ඔවුන් ගන්නා තීරණ නිවැරදි නම් ඔවුන් බිය වූයේ කුමක් ද? මම මගේ බිරිඳගෙන් ඒ ගැන ඇසුවෙමි.

මම දිගටම රැස්වීම් අතපසු කර දේශනා නොකිරීමට උත්සාහ කළෙමි. මම එසේ කළා නම්, මම බයිබලය සමඟ පමණක් දේශනා කිරීමට වගබලා ගත් අතර අනාගතය ගැන මිනිසුන්ට බයිබලානුකුල බලාපොරොත්තුවක් ලබා දීමට උත්සාහ කළෙමි. සංවිධානය ඉල්ලා සිටි දේ මම නොකළ නිසා, හොඳ කිතුනුවකු කළ යුතු යැයි සිතන, දිනක් මගේ බිරිඳ මගෙන් ඇසුවා, “ඔබට යෙහෝවාට සේවය කිරීමට අවශ්‍ය නැතිනම් අප අතර කුමක් සිදුවේද?”

යෙහෝවා හැර යන්නට කැමති කෙනෙකු සමඟ ජීවත් විය නොහැකි බව ඇය මට පැවසීමට උත්සාහ කළ අතර, ඇය එසේ කීවේ මන්දැයි මම තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කළෙමි. ඒ ඇය තවදුරටත් මට ආදරය නොකරන නිසා නොව, මා සහ යෙහෝවා අතර තෝරා ගැනීමට සිදුවුවහොත් ඇය යෙහෝවා තෝරා ගන්නා බව පැහැදිලිය. ඇගේ දෘෂ්ටිකෝණය තේරුම්ගත හැකි විය. එය සංවිධානයේ දෘෂ්ටි කෝණය විය. ඉතින්, මම පිළිතුරු දුන්නේ එම තීරණය ගැනීමට යන්නේ මා නොවන බවයි.

අවංකවම, ඇය මට පැවසූ දේ ගැන මම කලබල වූයේ නැත, මන්ද සාක්ෂිකරුවෙකු සිතීමට කොන්දේසියක් ඇති බව මම දැන සිටියෙමි. නමුත් මම ඇයව අවදි කිරීමට ඉක්මන් නොවන්නේ නම් හොඳ කිසිවක් අනුගමනය නොකරන බව මම දැන සිටියෙමි.

මගේ අම්මා අවුරුදු 30 ක් සංවිධානයේ සිට ඇති අතර, අභිෂේක ලත් අය නූතන කාලයේ දෙවියන් වහන්සේගේ අනාගතවක්තෘවරුන් යැයි ප්‍රකාශ කළ පොත් සහ සඟරා රාශියක් එකතු කර තිබුණි.මම යෙහෝවා බව ජාතීන් දැනගනීවි, කෙසේද? පිටුව 62). 1975 වර්ෂය පිළිබඳ බොරු අනාවැකි ද විය (දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන්ගේ නිදහසේ සදාකාල ජීවනය, පිටු 26 සිට 31 දක්වා; සදාකාල ජීවනයට යොමු වන සත්‍යය, (නිල් බෝම්බය ලෙස හැඳින්වේ), පිටු 9 සහ 95). “සහෝදරයන් 1975 දී අවසානය පැමිණෙනු ඇතැයි විශ්වාස කළ නමුත් 1975 දී අවසානය පැමිණෙනු ඇතැයි එම සංවිධානය පුරෝකථනය කර ඇති බව පාලක මණ්ඩලය විසින් කිසි විටෙකත් හඳුනාගෙන නොමැත. දැන් ඔවුන් පාලක මණ්ඩලය වෙනුවෙන් පවසන්නේ එම දිනය විශ්වාස කිරීම සහෝදරයන්ගේ වරදක් බවයි. මීට අමතරව, “අපේ විසිවන සියවස” තුළ අවසානය පැමිණෙනු ඇතැයි කියූ තවත් ප්‍රකාශනද තිබුණි (මම යෙහෝවා බව ජාතීන් දැනගනීවි, කෙසේද? පිටුව 216) සහ වැනි සඟරා මුරටැඹ එහි මාතෘකාව “1914, සම්මත නොවූ පරම්පරාව” සහ වෙනත් ය.

මම මේ ප්‍රකාශන මගේ අම්මාගෙන් ණයට ගත්තා. නමුත් ටිකෙන් ටික මම මගේ බිරිඳට “කුඩා මුතු” පෙන්වමින් සිටියෙමි තර්කනය “බොරු අනාගතවක්තෘවරයකු හඳුනා ගන්නේ කෙසේද” සහ ද්විතීය කථාව 18: 22 හි බයිබලය දෙන හොඳම පිළිතුර ඔවුන් මඟ හැරියේ කෙසේද යන පොතෙහි සඳහන් වේ.

මගේ බිරිඳ දිගටම රැස්වීම්වලට සහභාගි වුණත් මම එහෙම කළේ නැහැ. එම එක් රැස්වීමකදී ඇය මට වැඩිහිටියන් සමඟ කතා කර මාගෙන් ඇති වූ සැකයන් දුරු කර ගැනීමට උදව් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියාය. ඇය සැබවින්ම සිතුවේ වැඩිහිටියන්ට මගේ සියලු ප්‍රශ්නවලට සතුටුදායක ලෙස පිළිතුරු දිය හැකි බවයි, නමුත් ඇය උපකාර ඉල්ලා සිටි බව මම දැන සිටියේ නැත. දවසක් මම රැස්වීමට සහභාගි වූ විට වැඩිමහල්ලන් දෙදෙනෙක් මා ළඟට ඇවිත් ඇහුවා මට කතා කරන්න ඕන නිසා රැස්වීමෙන් පස්සේ ඉන්න පුළුවන්ද කියලා. මම එකඟ වුනා, මගේ අම්මා මට ණයට දුන් පොත් මා ළඟ නොතිබුණත්, වැඩිහිටියන් මට ලබා දීමට කැමති සැබෑ උපකාරය මගේ බිරිඳට අවබෝධ කර දීමට හැකි සෑම දෙයක්ම කිරීමට මම කැමැත්තෙන් සිටියෙමි. ඒ නිසා මම පැය දෙකහමාරක් පැවති කථාව පටිගත කිරීමට තීරණය කළ අතර එය ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට කැමැත්තෙමි ලොස් බෙරෙනොස් අඩවිය. මෙම “ආදරණීය උපකාරය පිළිබඳ මිත්‍රශීලී කතාව” තුළ, 1914 දී බයිබලානුකුල පදනමක් නොමැති බවත්, 1914 නොපවතින නම් 1918 නොපවතින බවත්, 1919 ට වඩා අඩු බවත්, මගේ ලිංගික සැකය අඩක්, ළමා අපයෝජනය වැරදි ලෙස පරිහරණය කළ බවත් මම හෙළි කළෙමි. 1914 සත්‍ය නොවන නිසා මෙම සියලු මූලධර්ම බිඳ වැටෙන ආකාරය මම හෙළි කළෙමි. බොරු අනාවැකි ගැන ජේ.ඩබ්ලිව්. ඕර්ග් පොත්වල කියවූ දේ මම ඔවුන්ට පැවසූ අතර ඔවුන් එම සැකයන්ට ප්‍රතිචාර දැක්වීම ප්‍රතික්ෂේප කළහ. ප්‍රධාන වශයෙන් ඔවුන් මට පහර දීමට කැපවී, පාලක මණ්ඩලයට වඩා මා දන්නා බව මවාපාමින් කියා සිටියේය. ඔවුන් මට බොරුකාරයෙක් කියා හංවඩු ගැසුවා.

නමුත් ඒ කිසිවක් මට වැදගත් නොවීය. “සත්‍යය” ආරක්ෂා කිරීමට දන්නා ගුරුවරුන් යැයි කියනු ලබන වැඩිහිටියන් ඇත්ත වශයෙන්ම එය ආරක්ෂා කරන්නේ කෙසේදැයි නොදන්නා අයුරු මගේ බිරිඳට පෙන්වීමට ඔවුන් මට උදව් කරන බව මම දැන සිටියෙමි. මම ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙකුට පවා මෙසේ කීවෙමි: “1914 සත්‍ය ධර්මතාවයක් බවට ඔබට සැකයක් නැද්ද?” ඔහු මට පිළිතුරු දුන්නේ “නැත” යනුවෙනි. “හොඳයි, මට ඒත්තු ගන්වන්න” කියා මම පැවසුවා. එවිට ඔහු, “මම ඔබට ඒත්තු ගැන්විය යුතු නැහැ. 1914 සත්‍ය යැයි ඔබ විශ්වාස නොකරන්නේ නම්, එය දේශනා නොකරන්න, භූමියේ ඒ ගැන කතා නොකරන්න, එපමණයි. ”

1914 සත්‍ය ධර්මයක් නම්, වැඩිමහල්ලෙකු, දේව වචනය උගන්වන ගුරුවරයෙකු වන ඔබ බයිබලානුකුල තර්ක මගින් මරණය දක්වා එය ආරක්ෂා නොකරන්නේ කෙසේද? මම වැරදියි කියා මට ඒත්තු ගැන්වීමට ඔබට අවශ්‍ය නැත්තේ ඇයි? එසේත් නැතිනම් පරීක්ෂාව හමුවේ සත්‍යය ජයගත නොහැකිද?

මට නම්, මෙම “එ pher ේරුන්” ස්වාමීන් වන යේසුස් පැවසූ දේම නොවන බව පැහැදිලිය. ආරක්ෂිත බැටළුවන් 99 ක් ඇති අය, නැතිවූ එක් බැටළුවෙකු සොයා යාමට කැමැත්තෙන් සිටින අතර, නැතිවූ පැටවුන් සොයා ගන්නා තෙක් 99 දෙනා තනිවම සිටිති.

මම මේ සියලු මාතෘකා ඔවුන්ට ඉදිරිපත් කළ තරමටම, මා සිතූ දේ සමඟ ස්ථිරව සිටීමට මොහොත නොවන බව මම දැන සිටියෙමි. මම ඔවුන්ට ඇහුම්කන් දී, මට ස්ථිරව කළ හැකි කාලය ප්‍රතික්ෂේප කළෙමි, නමුත් මාව අධිකරණ කමිටුවකට යැවීමට හේතු ඉදිරිපත් නොකරමි. මා පැවසූ පරිදි, සංවාදය පැය දෙකහමාරක් පැවතුනද, මම නිතරම සන්සුන්ව සිටීමට උත්සාහ කළ අතර, මම නැවත මගේ නිවසට පැමිණෙන විට, මගේ බිරිඳ අවදි කිරීමට අවශ්‍ය සාක්ෂි ලබාගත් බැවින් මමද සන්සුන්ව සිටියෙමි. ඉතින්, සිදුවූ දේ ඇයට පැවසීමෙන් පසු, මම ඇයට කතාවේ පටිගත කිරීම පෙන්නුවා. දින කිහිපයකට පසු ඇය මට පාපොච්චාරණය කළේ මා වැඩිහිටියන්ට මා සමඟ කතා කරන ලෙස ඉල්ලා සිටි නමුත් මගේ ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු දීමට අදහස් නොකර වැඩිහිටියන් එනු ඇතැයි ඇය නොසිතූ බවය.

මගේ බිරිඳ මේ ගැන සාකච්ඡා කිරීමට කැමැත්තෙන් සිටින නිසා, මම සොයාගත් ප්‍රකාශන ඇයට පෙන්වූ අතර ඇය ඒ වන විටත් එම තොරතුරු වලට වඩා හොඳ ප්‍රතිචාරයක් දැක්වූවාය. ඒ මොහොතේ සිට අපි බයිබලය ඇත්තටම උගන්වන දේ සහ සහෝදර එරික් විල්සන්ගේ වීඩියෝව එකට අධ්‍යයනය කිරීමට පටන් ගත්තෙමු.

පාලක මණ්ඩලයේ බොරු සහ ඔවුන් බොරු කීමට හේතුව මගේ බිරිඳගේ පිබිදීම මට වඩා වේගවත් විය.

“අපට සැබෑ නමස්කාරයක් නොවන සංවිධානයක සිටිය නොහැක” යනුවෙන් එක් අවස්ථාවක ඇය මට පැවසූ විට මා පුදුමයට පත් විය.

මම ඇයගෙන් එවැනි ස්ථිර විසඳුමක් බලාපොරොත්තු නොවෙමි. නමුත් එය එතරම් සරල විය නොහැක. ඇය සහ මම යන දෙදෙනාම තවමත් අපගේ relatives ාතීන් සංවිධානය තුළ සිටිති. ඒ වන විට මගේ මුළු පවුලම සංවිධානය සම්බන්ධයෙන් ඇස් ඇරියා. මගේ නංගිලා දෙන්නා තවදුරටත් රැස්වීම්වලට යන්නේ නැහැ. මගේ දෙමව්පියන් සභාව තුළ සිටින ඔවුන්ගේ මිතුරන් සඳහා රැස්වීම්වලට දිගටම යති, නමුත් මගේ මව ඉතා නුවණින් යුතුව උත්සාහ කරන්නේ අනෙක් සහෝදරයන් ඇස් ඇරීමටය. මගේ වැඩිමහල් සහෝදරයන් සහ ඔවුන්ගේ පවුල් තවදුරටත් රැස්වීම්වලට යන්නේ නැහැ.

මගේ නැන්දම්මා යථාර්ථයට අවදි කිරීමට උත්සාහ නොකර අපට රැස්වීම්වලින් අතුරුදහන් විය නොහැක, එබැවින් අපි මෙය සිදු කරන තුරු දිගටම රැස්වීම්වලට සහභාගී වීමට මගේ බිරිඳ සහ මම තීරණය කර ඇත්තෙමු.

මගේ බිරිඳ ළමා අපයෝජනය පිළිබඳව දෙමාපියන් සමඟ සැක මතු කිරීමට පටන් ගත් අතර ඇගේ සහෝදරයාට බොරු අනාවැකි ගැන සැක මතු කළේය (මගේ මාමණ්ඩිය වැඩිමහල්ලෙකු බව පැවසිය යුතුය, දැනට ඉවත් කර ඇතත්, මගේ මස්සිනා හිටපු -බෙතලයිට්, වැඩිමහල්ලෙක් සහ නිත්‍ය පුරෝගාමියෙක්) සහ අපේක්ෂා කළ පරිදි, ඔවුන් පැවසූ දේ පිළිබඳ කිසිදු සාක්ෂියක් දැකීම ප්‍රතික්ෂේප කළහ. ඔවුන්ගේ ප්‍රතිචාරය ඕනෑම යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවෙක් සෑම විටම දෙන ආකාරයටමයි, එනම් “අපි වැරදි කළ හැකි අසම්පූර්ණ මිනිසුන් වන අතර අභිෂේක ලත් අයද වැරදි කරන මිනිසුන්ය.”

මමත් මගේ බිරිඳත් දිගටම රැස්වීම්වලට සහභාගි වුණත්, මෙය වඩ වඩාත් දුෂ්කර වූයේ එළිදරව් පොත අධ්‍යයනය කරමින් සිටි නිසාත්, සෑම රැස්වීමකදීම නිරපේක්ෂ සත්‍යයක් ලෙස ගත් උපකල්පනවලට සවන් දීමටත් අපට සිදු විය. “පැහැදිලිවම”, “නිසැකවම” සහ “බොහෝ විට” වැනි ප්‍රකාශන සත්‍ය සහ අවිවාදිත කරුණු ලෙස උපකල්පනය කරන ලදී, නමුත් හිම කැටවලින් නිරූපණය වූ හෙලාදැකීමේ පණිවුඩය වැනි ප්‍රමාණවත් සාක්ෂි නොතිබුණද, එය මුළුමනින්ම ව්‍යාකූල විය. අපි ගෙදර ආවාට පස්සේ බයිබලය එවැනි ප්‍රකාශයකට සහය දැක්වූවාද කියා සොයා බැලීමට පටන්ගත්තා.