ලෞකික ඉතිහාසය සමඟ දානියෙල් 9: 24-27 හි මෙසියස් අනාවැකිය නැවත සකස් කිරීම

විසඳුමක් සඳහා පදනම් පිහිටුවීම - අඛණ්ඩව (2)

 

E.      ආරම්භක ස්ථානය පරීක්ෂා කිරීම

ආරම්භක ස්ථානය සඳහා දානියෙල් 9: 25 හි ඇති අනාවැකිය අවශ්‍යතාවන්ට ගැලපෙන වචනයක් හෝ ආ ment ාවක් සමඟ ගැලපිය යුතුය.

අපේක්ෂකයා කාලානුක්‍රමික පිළිවෙලින් පහත පරිදි වේ:

E.1.  එස්රා 1: 1-2: 1^st සයිරස්ගේ වර්ෂය

“පර්සියාවේ රජ වූ සයිරස්ගේ පළමු අවුරුද්දේදී, යෙරෙමියාගේ මුවින් යෙහෝවාගේ වචනය ඉෂ්ට වන පිණිස, යෙහෝවා පර්සියාවේ රජ වූ සයිරස්ගේ ආත්මය අවදි කළ සේක. ලිඛිතව, කියමින්:

² “පර්සියාවේ රජ වූ සයිරස් මෙසේ කීවේය.“ ස්වර්ගයේ දෙවි වන යෙහෝවා මේ පොළොවේ සියලු රාජ්‍යයන් මට ලබා දී තිබෙනවා. ඔහුම යෙරුසලමේ ගෙයක් ගොඩනඟන්න කියා මට අණ කළා. ³ ඔහුගේ සියලු සෙනඟ අතර ඔබ අතර සිටින ඕනෑම කෙනෙක්, ඔහුගේ දෙවි ඔහු සමඟ සිටින බව ඔප්පු වේවා. එබැවින් ඔහු යූදාහි යෙරුසලමට යන්නට ඉඩ හරින්න ඉශ්රායෙල්වරුන්ගේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේගේ වංශය නැවත ගොඩනඟන්නයෙරුසලමේ සිටි [සැබෑ] දෙවි ඔහුය. ⁴ ඔහු පිටසක්වල ජීවියෙකු ලෙස වාසය කරන සෑම ස්ථානයකින්ම ඉතිරිව සිටින ඕනෑම කෙනෙකුට, ඔහුගේ ස්ථානයේ සිටින මිනිසුන් ඔහුට රිදී, රත්තරන්, භාණ්ඩ හා ගෘහාශ්‍රිත සතුන් සමඟ උදව් කිරීමට ඉඩ දෙන්න. ] යෙරුසලමේ සිටි දෙවි ”.

සයිරස්ව පොළඹවන ලෙස යෙහෝවා දෙවිගේ ආත්මයෙන් වචනයක්ද දේවමාළිගාව නැවත ගොඩනැඟීමට සයිරස්ගෙන් අණක්ද තිබූ බව සලකන්න.

 

E.2.  හග්ගයි 1: 1-2: 2^nd දාරියුස්ගේ වර්ෂය

හග්ගයි 1: 1-2 හි දැක්වෙන්නේ “දාරියුස් රජුගේ දෙවන වසර, හයවෙනි මාසයේ, මාසයේ පළමු දිනයේදී, යෙහෝවාගේ වචනය සිදු වූයේ අනාගතවක්තෘ හග්ගයි මාර්ගයෙන්….”. මෙහි ප්‍රති ulted ලය වූයේ යුදෙව්වන් දේවමාළිගාව නැවත ගොඩනැඟීම නැවත ආරම්භ කිරීමයි. විරුද්ධවාදීන් පළමුවන දාරියුස් වෙත ලිපියක් යවමින් වැඩ නතර කිරීමට උත්සාහ කළහ.

දේවමාළිගාව නැවත ගොඩනඟා ගැනීම නැවත ආරම්භ කිරීම සඳහා යෙහෝවා තම අනාගතවක්තෘ හග්ගයි මාර්ගයෙන් දුන් වචනයක් මෙන්න.

E.3.  එස්රා 6: 6-12: 2^nd දාරියුස්ගේ වර්ෂය

මහා ඩාරියස් විසින් ආණ්ඩුකාරවරයාට විරුද්ධ වීම පිළිබඳව එස්රා 6: 6-12 වාර්තා කරයි. “දැන් ගඟෙන් එපිට ආණ්ඩුකාර ටාටෙනායි, ෂෙතාර්-බොසෙයිනායි සහ ඔවුන්ගේ සගයන්, ගඟෙන් එපිට සිටින අඩු ආණ්ඩුකාරවරුන්, ඔබේ දුර එතැනින් තබා ගන්න. 7 එම දේව මාලිගාවේ වැඩ පමණක් කළ යුතු ය. යුදෙව්වන්ගේ ආණ්ඩුකාරයා සහ යුදෙව්වන්ගේ වැඩිහිටි පුරුෂයන් එම දේව මාලිගාව එම ස්ථානයේ නැවත ගොඩනඟනු ඇත. 8 දෙවියන් වහන්සේගේ මාලිගාව නැවත ගොඩනැඟීම සඳහා යුදෙව්වන්ගේ මේ මහලු අය සමඟ ඔබ කුමක් කරනු දැ යි මා විසින් නියෝගයක් කර තිබේ. ගඟෙන් එපිට බදු ගෙවීමේ රාජකීය භාණ්ඩාගාරයෙන් වියදම වහාම නතර කළ නොහැකි මෙම ශාරීරික ශාරීරික මිනිසුන්ට ලබා දෙනු ඇත.. ".

යුදෙව්වන්ට තනිවම සිටීමට ඉඩ දෙන ලෙස විරුද්ධවාදීන්ට දාරියුස් රජුගේ වචනය මෙයින් වාර්තා වේ දිගටම දේවමාළිගාව නැවත ගොඩනැඟීමට.

 

E.4.  නෙහෙමියා 2: 1-7: 20^th Artaxerxes වර්ෂය

“රජතුමාගේ විසිවන අවුරුද්දේ නීසාන් මාසයේ දී, වයින් ඔහු ඉදිරියෙහි තිබී ඇත. මම සුපුරුදු පරිදි වයින් ගෙන රජුට දුන්නෙමි. ඒත් මම කවදාවත් ඔහු ඉදිරියේ අඳුරු වුණේ නැහැ. ² එවිට රජ මට මෙසේ කීවේය: “ඔබ අසනීප නොවූ විට ඔබේ මුහුණ අඳුරු වන්නේ ඇයි? මෙය හදවතේ අඳුරු බවක් මිස වෙන කිසිවක් නොවේ. ” මේ අවස්ථාවේදී මම බොහෝ සෙයින් බිය වූවෙමි.

³ එවිට මම රජුට මෙසේ කීවෙමි. “රජතුමා වරින් වර ජීවත් වේවා! මගේ මුතුන්මිත්තන්ගේ සුසාන භූමි නගරය වන නගරය විනාශ වී එහි දොරටු ගින්නෙන් විනාශ කර දැමූ විට මාගේ මුහුණ අඳුරු නොවන්නේ ඇයි? ” ⁴ එවිට රජ මට මෙසේ කීවේය: “ඔබ සුරක්ෂිත කිරීමට බලාපොරොත්තු වන්නේ කුමක්ද?” එකෙණෙහිම මම අහසේ දෙවියන් වහන්සේට යාච් ed ා කළෙමි. ⁵ ඉන්පසු මම රජුට මෙසේ කීවෙමි. “රජුට එය හොඳ යැයි පෙනේ නම්, ඔබේ සේවකයා ඔබ ඉදිරියෙහි යහපත් යැයි පෙනේ නම්, මා එය නැවත ගොඩනඟන පිණිස ඔබ මා යූදා වෙත, මාගේ මුතුන්මිත්තන්ගේ සොහොන් ගෙවල් නගරයට යවන පිණිස ය.. " ⁶ එවිට රජතුමා මට කතා කොට, ඔහුගේ බිසවගේ භාර්යාව ඔහු අසල වාඩි වී සිටියදී, “ඔබේ ගමන කොපමණ කල් පැමිණෙනු ඇත්ද? ඔබ නැවත පැමිණෙන්නේ කවදාද?” ඒ නිසා මම ඔහුට නියමිත වේලාව දුන් විට ඔහු මා එවිය යුතු බව රජු ඉදිරියෙහි පෙනෙන්නට තිබුණි.

⁷ මම රජුට මෙසේ කීවෙමි: “රජුට එය හොඳ යැයි පෙනේ නම්, මම යූදා වෙත පැමිණෙන තෙක් මට යන්නට ඉඩ දෙන පිණිස ගඟෙන් එපිට ආණ්ඩුකාරවරුන්ට මට ලිපි එවන්න. ⁸ රජතුමාට අයත් වනෝද්‍යානයේ භාරකරු වන ආසාෆ්ට ලිපියක් යවමින්, ඔහු මට අයත් වන මාලිගාවේ දොරටු දැව වලින් තැනීමට ගස් ලබා දෙන ලෙසත්, නගරයේ පවුර සහ නිවස සඳහාත් මම ඇතුළු වන්නෙමි. ” එබැවින් මාගේ දෙවියන් වහන්සේගේ යහපත් හස්තයට අනුව රජ ඒවා මට දුන්නේ ය.

ජෙරුසලමේ තාප්ප සඳහා ද්‍රව්‍ය සැපයීම සඳහා ගඟෙන් එපිට ආණ්ඩුකාරවරුන්ට අර්ටැක්සෙක්ස් රජුගේ වචනය මෙයින් සටහන් වේ.

E.5.  “වචනයෙන් පිටතට යාමේ” උභතෝකෝටිකය විසඳීම

පිළිතුරු දිය යුතු ප්‍රශ්නය නම් දානියෙල් 9: 25 හි සඳහන් අනාවැකියේ නිර්ණායකයන් වඩාත් සුදුසු වන්නේ හෝ ඉටු කරන්නේ කුමන වචන තුනෙන් ද යන්නයි.ඔබ දැනුවත්ව සිටිය යුතුය [ඒ] ජෙරුසලම යථා තත්වයට පත් කිරීම / නැවත ගොඩනැඟීම යන වචනයේ සිට, නායකයා වන මෙසියස් වන තුරු ”.

තේරීම අතර:

1. යෙහෝවා සිය 1 හි සයිරස් හරහා^st වර්ෂය, එස්රා 1 බලන්න
2. දාරියුස් 2 හි හග්ගයි හරහා යෙහෝවා^nd වර්ෂය බලන්න හග්ගයි 1
3. ඩාරියස් I ඔහුගේ 2 හි^nd වර්ෂය බලන්න එස්රා 6
4. ඔහුගේ 20 දී ආටැක්සර්ක්ස්^th වර්ෂය, නෙහෙමියා 2 බලන්න

 

E.5.1.        යෙරුසලම නැවත ගොඩනැඟීම සඳහා සයිරස්ගේ නියෝගයට ඇතුළත් වූවාද?

දානියෙල් 9: 24-27 හි සන්දර්භය විමසා බැලීමේදී අපට පෙනී ගියේ යෙරුසලමේ විනාශයන්හි අවසානය සහ යෙරුසලමේ නැවත ගොඩනැඟීමේ ආරම්භය අතර සම්බන්ධයක් ඇති බවට අනාවැකි පළ කර ඇති බවයි. සයිරස්ගේ ආ one ාව දානියෙල්ට මේ අනාවැකිය දුන් අවුරුද්දේ හෝ ඊට පසු අවුරුද්දේ සිදු විය. එමනිසා, මෙම අවශ්‍යතාවය සයිරස්ගේ ආ to ාවට දැඩි බරක් දානියෙල් 9 හි සන්දර්භය අනුව ලබා දී ඇත.

සයිරස්ගේ ආ ree ාවට ජෙරුසලම නැවත ගොඩනැඟීමේ හැකියාව ඇතුළත් බව පෙනේ. දේවමාළිගාව නැවත ගොඩනැඟීම සහ ආපසු ලබා දුන් නිධානය නැවත දේවමාළිගාව තුළ තැබීම අනතුරුදායක වනු ඇත. ආරක්ෂාව සඳහා පවුරක් නොතිබුණි. එම නිසා, නිශ්චිතව ප්‍රකාශ කර නොමැති අතර, එම නියෝගයට නගරය ඇතුළත් බව නිගමනය කිරීම සාධාරණ ය. තවද, ආඛ්‍යානයේ ප්‍රධාන අවධානය යොමු වී ඇත්තේ දේවමාළිගාව වන අතර, ජෙරුසලම නගරය නැවත ගොඩනැඟීම පිළිබඳ විස්තර බොහෝ විට අහඹු සිදුවීමක් ලෙස සැලකේ.

එස්රා 4:16 හි සඳහන් වන්නේ මහා දාරියුස් යැයි රජුට පෙර රජකම් කළ අර්තක්ෂස්තා රජෙකු සහ එම ලියවිල්ලේ පර්සියාවේ රජු වන දාරියුස් ලෙස හඳුනා ගැනීමයි. යුදෙව්වන්ට එරෙහි චෝදනාව අර්ධ වශයෙන් මෙසේ පැවසීය.අපි එය රජුට දන්වනවා, එම නගරය නැවත ගොඩනඟා එහි බිත්ති නිම කළ යුතු නම්, ඔබටත් ගඟෙන් එපිට කොටසක් නැත. ප්රති result ලය එස්රා 4:20 හි සටහන් විය “යෙරුසලමේ තිබූ දෙවිගේ ගෘහයේ වැඩ නතර වූයේ එවිටය. පර්සියාවේ රජු වූ ඩාරියස්ගේ පාලන සමයේ දෙවන වසර දක්වා එය දිගටම නතර විය.

දේවමාළිගාවේ වැඩ කටයුතු නැවැත්වීමේ නිදහසට කරුණක් ලෙස විරුද්ධවාදීන් නගරය සහ බිත්ති නැවත ගොඩනැඟීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ ආකාරය සැලකිල්ලට ගන්න. දේවමාලිගාව නැවත ගොඩනැඟීම ගැන ඔවුන් පැමිණිලි කළා නම්, දේවමාළිගාව සහ ජෙරුසලම් නගරය යන දෙකෙහිම වැඩ නතර කිරීමට රජුට නොහැකි වනු ඇත. දේවමාලිගාව නැවත ගොඩනැඟීමේ කතාවට ආඛ්‍යානය ස්වභාවිකවම යොමු වී ඇති බැවින් නගරය ගැන විශේෂයෙන් කිසිවක් සඳහන් නොවේ. නගර ප්‍රතිසංස්කරණයට එරෙහි පැමිණිල්ලේ අවධානය රජු විසින් නොසලකා හරිනු ඇති අතර දේවමාළිගාවේ වැඩ කටයුතු නතර විය.

එස්රා 4: 11-16 හි සටහන් කර ඇති විරුද්ධවාදීන් විසින් කරන ලද පැමිණිලි ලිපියේ දී දේවමාලිගාව නැවත ගොඩනැඟීමට අවසර ලබා දී ඇති බවත් නගරයට කිසිදු අවසරයක් ලබා දී නොමැති බවත් ඔවුන් මතු නොකරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය එසේ වූයේ නම් ඔවුන් ප්‍රශ්නය මතු කරනු ඇත. ඒ වෙනුවට, රජුට යූදා ප්‍රදේශයෙන් බදු ආදායම අහිමිවිය හැකි බවත්, ඉදිරියට යාමට ඉඩ දුන්නොත් යුදෙව්වන් කැරලි ගැසීමට ධෛර්යමත් විය හැකි බවත් බිය ගැන්වීමට ඔවුන්ට සිදුවිය.

දේවමාලිගාව නැවත ගොඩනැඟීම නැවත ආරම්භ කළ ආකාරය එස්රා 5: 2 හි සඳහන් වේ^nd දාරියුස්ගේ වර්ෂය. “² ෂෙලියාටෙල්ගේ පුත් සෙබුබාබෙල් සහ ජෙහෝසාක්ගේ පුත් යෙෂුවා නැඟිට යෙරුසලමේ සිටි දෙවිගේ ගෘහය නැවත ගොඩනැඟීමට පටන්ගත්තේ එවිටය. ඔවුන් සමඟ දෙවියන් වහන්සේගේ අනාගතවක්තෘවරු ඔවුන්ට ආධාර කළහ.

හග්ගයි 1: 1-4 මෙය සනාථ කරයි. “දාරියුස් රජුගේ දෙවන අවුරුද්දේ, හයවෙනි මාසයේ, මාසයේ පළමු දවසේදී, යෙහෝවාගේ වචනය සිදු වූයේ අනාගතවක්තෘ හගගයි මාර්ගයෙන් ෂෙලාතිල්ගේ පුත් සෙබුරාබෙල්ටය. යූදාහි ආණ්ඩුකාරයා සහ උත්තම පූජකයා වූ යෙහෝසාක්ගේ පුත් යෝෂුවාට මෙසේ කීවේය.

² “මේ සෙනඟ සම්බන්ධයෙන් ඔවුන් පවසා ඇත්තේ“ යෙහෝවාගේ වංශය ගොඩනඟන කාලය පැමිණ නැත ”කියායි.

³ යෙහෝවාගේ වචනය අනාගතවක්තෘ හග්ගයි මාර්ගයෙන් දිගටම පැවතුනි. ⁴ "මෙම නිවස නාස්ති වන අතරම, ඔබේ පැනල් ගෙවල්වල වාසය කිරීමට කාලය මෙයද?".

කෙසේ වෙතත්, ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, බොහෝ විට ජෙරුසලමේ සියලු ගොඩනැගිලි ද නවතා දමා තිබෙන්නට ඇත. එමනිසා, එස්රා 4 හි සන්දර්භය තුළ යුදෙව්වන් පැනල් ගෙවල්වල වාසය කළ බව හග්ගයි පවසන විට, මෙම නිවාස වලින් බොහොමයක් සඳහන් කර ඇත්තේ ඇත්ත වශයෙන්ම ජෙරුසලමෙන් පිටත බව පෙනේ.

ඇත්ත වශයෙන්ම, හග්ගයි කතා කරන්නේ නැවත පැමිණ සිටින සියලුම යුදෙව් වහලුන් සමඟ මිස ජෙරුසලමේ සිටි අය සමඟ පමණක් නොවේ. ජෙරුසලම වටා තාප්පයක් හෝ අවම වශයෙන් යම් ආරක්ෂාවක් නොතිබුනේ නම් යුදෙව්වන්ට තම නිවෙස්වල සැරිසැරීමට තරම් ආරක්ෂිත බවක් දැනෙන්නට නොතිබූ හෙයින්, අපට කළ හැකි තාර්කික නිගමනය නම්, මෙය වෙනත් කුඩා බිත්ති සහිත නගරවල ඉදිකර ඇති නිවාස, ඔවුන්ගේ අලංකරණ ආයෝජනය යම් ආරක්ෂාවක් ඇත.

තවත් ප්‍රශ්නයක් නම්, දේවමාලිගාව සහ නගරය නැවත ගොඩනැඟීමට සයිරස්ට වඩා පසුකාලීන අවසරයක් අවශ්‍යද? දානියෙල් 6: 8 ට අනුව නොවේ "දැන්, රජතුමනි, මේදවරුන්ගේ හා පර්සියානුවන්ගේ නීතියට අනුව එය වෙනස් නොකිරීමට ප්‍ර the ප්තිය ස්ථාපිත කර අත්සන් කිරීමට ඉඩ දෙන්න.". මේදවරුන්ගේ හා පර්සියානුවන්ගේ නීතිය වෙනස් කළ නොහැක. එස්තර් 8: 8 හි අපට මෙය සනාථ කර ඇත. අළුත් රජෙකු වූ දාරියුස්ගේ පාලනය ආරම්භ වීමත් සමඟ දේවමාළිගාව සහ ජෙරුසලම නැවත ගොඩනැඟීම නැවත ආරම්භ කරන ලෙස නැවත පැමිණි යුදෙව්වන්ගෙන් ඉල්ලා සිටිය හැකි බව හග්ගයි සහ සෙකරියා විශ්වාස කළේ මන්ද යන්න මෙයින් පැහැදිලි වේ.

මෙය අගමැති අපේක්ෂකයෙකි.

සයිරස්ගේ වචනයට අනුව යෙරුසලම නගරය හා දේවමාළිගාව නැවත ගොඩනඟා ගැනීමට පටන් ගත් අතර යෙහෝවා සයිරස්ව අවදි කළේය. නගරය සහ දේවමාළිගාව නැවත ගොඩනඟා ගැනීමට පටන් ගත් පසු, නැවත අණ දී ඇති විට, නැවත ගොඩනඟා නැවත පිහිටුවීම සඳහා අනාගත ආ command ාවක් ලැබෙන්නේ කෙසේද? අනාගත වචන හෝ ආ command ාවක් විය යුතුව තිබුණේ අර්ධ වශයෙන් නැවත ගොඩනඟන ලද දේවමාළිගාව නැවත ගොඩනඟා අර්ධ වශයෙන් ජෙරුසලම් නගරය නැවත ගොඩනැඟීමයි.

E.5.2.        එය හග්ගයි 1: 1-2 හි සටහන් කර ඇති හග්ගයි හරහා දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය විය හැකිද?

 හග්ගයි 1: 1-2 අපට පවසන්නේ “යෙහෝවාගේ වචනය ” එම “හග්ගයි නබිතුමා විසින් යූදා ආණ්ඩුකාර ෂීල්ටියෙල්ගේ පුත් සෙරුබ්බාබෙල්ට සහ උත්තම පූජකයා වූ යෙහෝසාදාක්ගේ පුත් යෝෂුවාට (යේෂුවා) සිදු විය.”. හග්ගයි 1: 8 හී යුදෙව්වන්ට ලී ටිකක් ගන්න කියා කියනු ලැබේ. “දේවමාලිගාව ගොඩනඟන්න. එවිට මම එය භුක්ති විඳින්නෙමි. යෙහෝවා පැවසූ පරිදි මහිමයට පත් වනු ඇත.”. කිසිවක් නැවත ගොඩනැඟීම ගැන සඳහනක් නැත, කලින් ආරම්භ කර තිබූ රැකියාව සමඟ සම්බන්ධ වීම, නමුත් දැන් නැති වී ඇත.

එමනිසා, යෙහෝවාගේ මෙම වචනය ආරම්භක ස්ථානයක් ලෙස සුදුසුකම් නොලබයි.

E.5.3.        එස්රා 6: 6-7 හි සඳහන් පළමුවන දාරියුස්ගේ නියෝගය එය විය හැකිද?

 දේවමාලිගාව නැවත ගොඩනැඟීමට බාධා නොකරන ලෙසත්, බදු ආදායමට සහ පූජා සඳහා සතුන් සැපයීමටත් ආධාර කරන ලෙස එස්රා 6: 6-12 විරුද්ධවාදීන්ට දාරියුස් දුන් නියෝගය සටහන් කරයි. පා ശ്രദ്ധ හොඳින් පරීක්ෂා කර බැලුවහොත්, එය ඔහුගේ 2 හි අපට හමු වේ^nd රාජකීය වර්ෂයේ දී දාරියුස් හුදෙක් විරුද්ධවාදීන්ට අණ දුන්නේ මිස දේවමාළිගාව නැවත ගොඩනඟන ලෙස යුදෙව්වන්ට දුන් ආ command ාවක් නොවේ.

ඊට අමතරව, දේවමාළිගාව සහ ජෙරුසලම නැවත ගොඩනැඟීමේ කටයුතු නතර කිරීමට විරුද්ධවාදීන්ට නොහැකි වීම වෙනුවට ඔවුන්ට උදව් කළ යුතු බවට නියෝගයක් විය. 7 වන පදය කියවයි “එම දෙවිගේ ගෘහයේ වැඩ කිරීමට පමණක් ඉඩ දෙන්න”, එනම් එය දිගටම කරගෙන යාමට ඉඩ දෙන්න. “යුදෙව්වන් යූදා වෙත ආපසු ගොස් දේවමාළිගාව සහ යෙරුසලම නගරය නැවත ගොඩනැඟිය යුතුයි” කියා එම වාර්තාවේ සඳහන් නොවේ.

එබැවින් ඩාරියස් (I) ගේ මෙම නියෝගය ආරම්භක ස්ථානයක් ලෙස සුදුසුකම් ලැබිය නොහැක.

E.5.4.        නෙහෙමියාට අර්තක්ෂස්තාගේ නියෝගය හොඳ හෝ වඩා හොඳ අපේක්ෂකයෙකු නොවේද?

අවම වශයෙන් ලෞකික ඉතිහාස කාලානුක්‍රමය අනුව, කාල රාමුව අවශ්‍යතාවයට ආසන්න බැවින් මෙය බොහෝ දෙනාගේ ප්‍රියතම අපේක්ෂකයා වේ. කෙසේ වෙතත්, එය ස්වයංක්‍රීයව එය නිවැරදි අපේක්ෂකයා බවට පත් නොකරයි.

නෙහෙමියා 2 හි සඳහන් වාර්තාවේ යෙරුසලම නැවත ගොඩනැඟීමේ අවශ්‍යතාවය ගැන සඳහන් වන නමුත් සැලකිල්ලට ගත යුතු ඉතා වැදගත් කරුණක් නම් එය නෙහෙමියා කළ ඉල්ලීමකි. නැවත ගොඩනැඟීම රජුගේ අදහසක් හෝ රජු විසින් ලබා දුන් නියෝගයක් නොවේ, අර්ටැක්සෙක්ස්.

රජු හුදෙක් ඇගයීමට ලක් කොට ඔහුගේ ඉල්ලීමට එකඟ වූ බව ද වාර්තාවේ දැක්වේ. කිසිදු නියෝගයක් සඳහන් කර නැත, නෙහෙමියාට පෞද්ගලිකව ගොස් අවසරය ලබා දී ඇති වැඩ නිම කිරීම අධීක්ෂණය කිරීමට අවසර දී ඇත (සයිරස් විසින්). මීට පෙර ආරම්භ කළ නමුත් නැවතීම, නැවත ආරම්භ කිරීම සහ නැවත මැකී ගොස් තිබීම.

ශුද්ධ ලියවිලි වාර්තාවෙන් සැලකිල්ලට ගත යුතු වැදගත් කරුණු කිහිපයක් තිබේ.

• දානියෙල් 9: 25 හි යෙරුසලම යථා තත්වයට පත් කර නැවත ගොඩනඟන්න කියා දානියෙල්ට පැවසුවා. නමුත් ජෙරුසලම නැවත ගොඩනඟන්නේ චතුරස්රයකින් හා දිය අගලකින් නමුත් කාලයාගේ ඇවෑමෙන් ය. බිත්තිය නැවත ගොඩනඟා ගැනීම සහ එය නිම කිරීම සඳහා නෙටෙමියා අර්ටැක්සෙක්ස් වෙතින් අවසර ලබා ගැනීම අතර වසරකටත් අඩු කාලයක් තිබුණි. එය “කාලවල දුෂ්කරතාවන්ට” සමාන කාල පරිච්ඡේදයක් නොවේ.
• සෙකරියා 4: 9 හි යෙහෝවා අනාගතවක්තෘ සෙකරියාට මෙසේ පවසයි. “සෙරුබ්බාබෙල්ගේ දෑතින්ම මෙම ගෘහයට අඩිතාලම දමා ඇත, [එස්රා 3:10, 2 බලන්න^nd ආපසු එන වසර] සහ ඔහුගේම දෑතින් එය අවසන් වනු ඇත. ” එබැවින් සෙරුබ්බාබෙල් දේවමාළිගාව 6 දී නිම කරන ලදි^th දාරියුස්ගේ වර්ෂය.
• නෙහෙමියා 2 සිට 4 දක්වා වාර්තාවේ සඳහන් වන්නේ දේවමාළිගාව නොව බිත්ති සහ දොරටු පමණි.
• නෙහෙමියා 6: 10-11 හී විරුද්ධවාදීන් නෙහෙමියා දේවමාළිගාවේ රැස්වීමක් සඳහා රැවටීමට උත්සාහ කරන අතර එක රැයකින් ඔහුව ආරක්ෂා කිරීම සඳහා එහි දොරවල් වසා දැමිය හැකි යැයි යෝජනා කළ විට ඔහු එය ප්‍රතික්ෂේප කරයි.දේවමාළිගාවට ඇතුළු වී ජීවත් විය හැකි මා වැනි කවුද?දේවමාළිගාව සම්පුර්ණ හා ක්‍රියාකාරී බව මෙයින් ඇඟවෙනු ඇත. එබැවින් පූජක නොවන අයට ඇතුල් වීම සඳහා මරණයට පත් කළ හැකි පූජනීය ස්ථානයකි.

එබැවින් Artaxerxes (I?) යන වචනයට ආරම්භක ස්ථානයක් ලෙස සුදුසුකම් ලැබිය නොහැක.

 

ඒ සඳහා අපේක්ෂකයින් සිව්දෙනා අප විසින් පරීක්ෂා කර ඇත “වචනය හෝ විධානය ඉදිරියට යයි” සයිරස්ගේ 1 වන වගන්තියේ සඳහන් වන්නේ බයිබල් පා text යෙන් පමණක් බව ඔහු සොයාගත්තා^st හත 70 ආරම්භ කිරීම සඳහා අදාළ කාලය වර්ෂය. මෙය සත්‍ය වශයෙන්ම සිදු වූ බවට අමතර ශුද්ධ ලියවිලි හා evidence තිහාසික සාක්ෂි තිබේද? කරුණාකර පහත සඳහන් කරුණු සලකා බලන්න:

E.6.  යෙසායා 44: 28 හි යෙසායාගේ අනාවැකිය

තවද, වඩා වැදගත් දෙය නම්, යෙසායා 44: 28 හි ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි පහත සඳහන් දේ පුරෝකථනය කර තිබීමයි. එහිදී යෙසායා පුරෝකථනය කළේ එය කවුරුන්ද යන්නයි. “සයිරස්,“ ඔහු මාගේ එ pher ේරාය. යෙරුසලම ගැනත්, 'ඇයව නැවත ගොඩනඟනු ලැබේ' කියාත්, දේවමාළිගාව ගැනත්, 'ඔබේ අත්තිවාරම ඔබ තබනු ඇත.' .

මෙයින් ඇඟවෙන්නේ යෙරුසලම සහ දේවමාළිගාව නැවත ගොඩනැඟීම සඳහා වචනය දීමට යෙහෝවා දැනටමත් සයිරස්ව තෝරාගෙන ඇති බවයි.

E.7.  යෙසායා 58: 12 හි යෙසායාගේ අනාවැකිය

යෙසායා 58:12 කියවයි “ඔබේ අවස්ථාවෙහිදී මිනිසුන් බොහෝ කලක් විනාශ වූ ස්ථාන ගොඩනඟනු ඇත. අඛණ්ඩ පරම්පරාවල අත්තිවාරම් පවා ඔබ මතු කරනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම ඔබව හඳුන්වනු ලබන්නේ පරතරය අළුත්වැඩියා කරන්නා, වාසය කළ යුතු මාර්ග ප්‍රතිසංස්කරණය කරන්නා ලෙසයි.

යෙසායාගේ මෙම අනාවැකිය කියා සිටියේ බොහෝ කලකට පෙර විනාශ වූ ස්ථාන ගොඩනැඟීමට යෙහෝවා උසිගන්වනු ඇති බවයි. දෙවියන් වහන්සේ සයිරස්ගේ අභිමතයන් ඉටු කිරීම සඳහා යොමු කිරීම ගැන මෙය සඳහන් කළ හැකිය. කෙසේවෙතත්, දේවමාළිගාව සහ ජෙරුසලම නැවත ගොඩනැඟීම සඳහා යුදෙව්වන්ව පොළඹවා ගැනීම සඳහා දෙවි තම අනාගතවක්තෘවරුන් වන හග්ගයි සහ සෙකරියා වැනි අයව පොළඹවන ලෙසට බොහෝ දුරට යොමු වී තිබේ. යෙරුසලමේ තාප්පවල තත්වය ගැන නෙහෙමියාට යූදාගෙන් පණිවිඩයක් ලැබීමට දෙවිට සහතික විය හැකියි. නෙහෙමියා දේවගරුබිය ඇති අයෙකි (නෙහෙමියා 1: 5-11) රජුගේ ආරක්ෂාව භාරව සිටි ඔහු ඉතා වැදගත් ස්ථානයක සිටියේය. එම තනතුර නිසා බිත්ති අලුත්වැඩියා කිරීමට අවසර ලබා දීමට ඔහුට හැකි විය. මේ ආකාරයෙන්, දෙවියන් වහන්සේද මේ සඳහා වගකිව යුතු යැයි කියනු ලැබේ “පරතරය අළුත්වැඩියා කරන්නා”.

E.8.  එසකියෙල්ගේ අනාවැකිය එසකියෙල් 36: 35-36

“ජනයා නිසැකවම මෙසේ කියනු ඇත:“ පාළු වූ භූමිය ඊඩන් උයන මෙන් වී තිබේ. නාස්ති වී පාළුවට ගොස් කඩා බිඳ දැමූ නගර ශක්තිමත් වේ. ඔවුන් ජනාවාස වී ඇත. ” 36 ඔබ වටා ඉතිරි වී සිටින ජාතීන් දැනගනු ඇත, යෙහෝවා, මමම ඉරා දැමූ දේවල් ගොඩනඟා, පාළුවට දමා ඇති දේ රෝපණය කළෙමි. යෙහෝවා වන මමත් කතා කර ඇත්තෙමි.

සිදු වන නැවත ගොඩනැඟීම පිටුපස යෙහෝවා සිටින බව මෙම ශුද්ධ ලියවිල්ල අපට පවසයි.

E.9.  යෙරෙමියාගේ අනාවැකිය යෙරෙමියා 33: 2-11

"⁴ මක්නිසාද ඉශ්රායෙල්වරුන්ගේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ මේ නගරයේ ගෙවල් ගැනත්, ජුදාහි රජවරුන්ගේ ගෙවල් ගැනත් වටලනු ලැබූ බලකොටුව නිසා සහ කඩුව නිසා පහතට ඇද දමනු ලැබ ඇත.. …. ⁷ මම යූදාහි වහලුන් ද ඉශ්රායෙල් වහලුන් ද ආපසු ගෙනෙන්නෙමි. ආරම්භයේ දී ම මම ඔවුන්ව ගොඩනඟන්නෙමි. ¹¹ඔව්හු සමිඳාණන් වහන්සේගේ මාලිගාවට ස්තුති පූජාවක් ගෙන එනු ඇත. මක්නිසාද යත්, ආරම්භයේ දී ම දේශයේ වහලුන් ආපසු ගෙන එන්නෙමි''යි යෙහෝවා පවසයි. ”

යෙහෝවා එසේ පැවසූ බව සැලකිල්ලට ගන්න he වහලුන් නැවත ගෙන එනු ඇත, සහ he දේවමාලිගාව නැවත ගොඩනැඟීම යන්නෙන් අදහස් කෙරේ.

E.10.  දානියෙල් 9: 3-21 හී යුදෙව් වහලුන් වෙනුවෙන් සමාව ඉල්ලා දානියෙල් යාච් yer ාව

"¹⁶යෙහෝවා දෙවියනි, ඔබගේ සියලු ධර්මිෂ් of ක්‍රියාවන්ට අනුව, කරුණාකර, ඔබේ කෝපය හා කෝපය ඔබේ ශුද්ධ කන්ද වන ජෙරුසලමෙන් ඔබේ නගරයෙන් ආපසු හරවන්න. මක්නිසාද යත්, අපගේ පව් නිසාත්, අපේ මුතුන්මිත්තන්ගේ වැරදි නිසාත්, ජෙරුසලම සහ ඔබේ සෙනඟ අප අවට සිටින සියල්ලන්ට නින්දා කිරීමේ වස්තුවකි."

16 වන පදයෙහි දානියෙල් යෙහෝවා වෙනුවෙන් යාච් ys ා කරයි “ඔබේ නගරය වන ජෙරුසලමෙන් ආපසු හැරී යාමේ කෝපය”, එයට බිත්තිය ඇතුළත් වේ.

¹⁷ දැන් අපේ දෙවියනි, ඔබේ සේවකයාගේ යාච් prayer ාවට සහ ඔහුගේ ආයාචනා වලට ඇහුම්කන් දී, යෙහෝවා උදෙසා පාළු වී ඇති ඔබගේ ශුද්ධස්ථානය මත ඔබේ මුහුණ බබළවන්න.

17 වන පදයෙහි දානියෙල් යෙහෝවාට මුහුණ හෝ අනුග්‍රහය ලබා දෙන ලෙස යාච් ys ා කරයි.පාළු වූ ඔබේ අභය භූමිය මත බබළවන්න ”, දේවමාළිගාව.

දානියෙල් මේ දේවල් ගැන යාච් ying ා කරමින් යෙහෝවාගෙන් මෙසේ අසමින් සිටියදී “ඔබ වෙනුවෙන් ප්‍රමාද නොවන්න ”(v19), ගේබ්‍රියෙල් දේවදූතයා දානියෙල් වෙත පැමිණ ඔහුට හත්දෙනෙකුගේ අනාවැකිය ලබා දුන්නේය. යෙහෝවා දෙවි තව අවුරුදු 70 ක් ප්‍රමාද කරන්නේ ඇයි?^nd පර්සියානු ජාතික දාරියුස්ගේ වර්ෂය හෝ ඊටත් වඩා දරුණු දානියෙල්ගේ වසර වන අතර තවත් අවුරුදු 57 ක් (අවුරුදු 77 ක්) 20 දක්වා^th ආර්ටැක්සෙක්ස් I වර්ෂය (ලෞකික ආලය මත පදනම් වූ වසර), දානියෙල්ට දැකීමට ජීවත්විය හැකි දිනයන් ද? එහෙත් සයිරස්ගේ නියෝගය එම වර්ෂයේදීම (1) කරන ලදී^st දාරියුස් මේදගේ වර්ෂය) හෝ ඊළඟ වසර (1 නම්)^st සයිරස්ගේ වර්ෂය ගණනය කරනු ලැබුවේ බබිලෝනියේ වැටීමට වඩා මේදෙය දාරියුස්ගේ මරණයෙනි.) ඔහුගේ යාච් .ාවට පිළිතුර දැකීමට හා ඇසීමට දානියෙල් ජීවතුන් අතර සිටියේය.

එපමණක් නොව, අවුරුදු හැත්තෑවක් තිස්සේ යෙරුසලමේ සිදු වූ විනාශයන් (බහු වචන සැලකිල්ලට ගන්න) ඉටු කිරීමට කාලය පැමිණ ඇති බව දානියෙල්ට තේරුම් ගැනීමට හැකි විය. නැවත ගොඩනැඟීම ආරම්භ කිරීමට ඉඩ නොදුන්නේ නම් විනාශකාරී කාලය නතර නොවනු ඇත.

E.11. ජොසීෆස් සයිරස්ගේ නියෝගය යෙරුසලමේ නගරයට අදාළ කළේය

ක්‍රි.ව. පළමුවන සියවසේ ජීවත් වූ ජොසීෆස්, සයිරස්ගේ නියෝගයෙන් දේවමාළිගාව පමණක් නොව ජෙරුසලම නගරය නැවත ගොඩනැඟීමට නියම කර ඇති බවට සැකයක් නැත. [යෝ]

 “සයිරස්ගේ පළමු අවුරුද්දේදී… දෙවි සයිරස්ගේ මනස ඇවිස්සී මුළු ආසියාව පුරාම මෙය ලිවීමට සැලැස්සුවේය. -“ සයිරස් රජ මෙසේ පවසයි. සර්වබලධාරි දෙවි මාව ජනාවාස පොළොවේ රජකමට පත් කර ඇති බැවින්, ඉශ්‍රායෙල්වරුන්ගේ ජාතිය නමස්කාර කරන දෙවි ඔහු බව මම විශ්වාස කරමි. මක්නිසාද ඔහු අනාගතවක්තෘවරුන් විසින් මාගේ නාමය පුරෝකථනය කළේය. මම ඔහුට යූදා දේශයේ යෙරුසලමේ ගෙයක් ගොඩනඟන්නෙමි. ”  (යුදෙව්වන්ගේ පුරාවෘත XI පොත, 1 වන පරිච්ඡේදය, 1 ඡේදය) [ii].

"යෙසායා තම අනාවැකි අතහැර දැමූ පොත කියවීමෙන් මෙය සයිරස්ට දැනගන්නට ලැබුණි. එබැවින් ඔහු බබිලෝනියේ සිටි අති දක්ෂ යුදෙව්වන්ව කැඳවා, ඔවුන්ගේ මව්බිමට ආපසු යාමට ඔවුන්ට නිවාඩු දුන් බව ඔවුන්ට කීවේය. ඔවුන්ගේ නගරය වන යෙරුසලම සහ දෙවියන් වහන්සේගේ මාලිගාව නැවත ගොඩනැඟීමට ය. " (යුදෙව්වන්ගේ පුරාවෘත XI පොත. 1 වන පරිච්ඡේදය, 2 වන ඡේදය) [iii].

“සයිරස් ඉශ්‍රායෙල්වරුන්ට මේ බව පැවසූ විට, යූදා සහ බෙන්ජමින් ගෝත්‍ර දෙකේ පාලකයෝ ලෙවීවරුන් හා පූජකයන් සමඟ ඉක්මන් වී යෙරුසලමට ගියත් ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් බබිලෝනියේ නැවතී සිටියෝය. එබැවින් ඔවුහු දෙවියන් වහන්සේට දුන් පොරොන්දු ඉටු කළහ. පැරණි කාලයට පුරුදු වී සිටි පූජා ඔප්පු කළේය. මා අදහස් කළේ ඔවුන්ගේ නගරය නැවත ගොඩනැඟීම සහ ඔවුන්ගේ නමස්කාරයට අදාළ පුරාණ පිළිවෙත් පුනර්ජීවනය කිරීම… සයිරස් සිරියාවේ සිටි ආණ්ඩුකාරවරුන්ට ලිපියක් යවා ඇති අතර, මෙහි අන්තර්ගතය පහත පරිදි වේ: -… මගේ රටේ වාසය කරන යුදෙව්වන්ගේ රටවලට ආපසු යාමට කරුණාකර, ඔවුන්ගේ නගරය නැවත ගොඩනඟා, ජෙරුසලමේ දෙවියන් වහන්සේගේ මාලිගාව ගොඩනඟන්න. " (යුදෙව්වන්ගේ පුරාවෘත XI පොත. 1 වන පරිච්ඡේදය, 3 වන ඡේදය) [iv].

E.12. දානියෙල්ගේ අනාවැකිය පිළිබඳ මුල්ම සඳහන සහ ගණනය කිරීම

සොයාගත් පැරණිතම reference තිහාසික සඳහන එසෙනිවරුන්ගේ ය. එසෙන්ස් යනු යුදෙව් නිකායක් වූ අතර සමහර විට කුම්රාන්හි ඔවුන්ගේ ප්‍රධාන ප්‍රජාව සහ මළ මුහුදේ ලියවිලිවල කතුවරුන් සඳහා වඩාත් ප්‍රසිද්ධය. අදාළ මළ මුහුදේ ලියවිලි ලෙවී සහ ව්‍යාජ එසකියෙල් ලේඛනයේ (150Q4-384) ගිවිසුමේ බීබීසී 390 ක් පමණ වේ.

ඇසෝ මුන්ඩි 3430 දී පිටුවහල් කරන ලද එසෙන්ස්වරු ඩැනියෙල්ගේ සති හැත්තෑව ආරම්භ කළ අතර, ඒ අනුව ඔවුන් සති හැත්තෑවක් හෝ අවුරුදු 490 ක කාලයක් AM 3920 දී කල් ඉකුත්වනු ඇතැයි අපේක්ෂා කළ අතර, එයින් අදහස් කළේ ක්‍රි.පූ 3 සිට ක්‍රි.ව. 2. එහි ප්‍රති, ලයක් වශයෙන්, ඊශ්‍රායෙලයේ මෙසියස්ගේ (දාවිත්ගේ පුත්‍රයාගේ) පැමිණීම පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අපේක්ෂාවන් සංකේතවත් වූයේ සති 7 කට පසු, පසුගිය සතියේ, පසුගිය සතියේ ය. සති හැත්තෑව පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අර්ථ නිරූපණය මුලින්ම සොයාගනු ලැබුවේ ලෙවී ගිවිසුමේ සහ ව්‍යාජ එසකියෙල් ලේඛනයේ (69 Q 4–384), එයින් අදහස් කරන්නේ එය ක්‍රි.පූ 390 ට පෙර ක්‍රියාත්මක වූ බවයි. ” [v]

මෙයින් අදහස් කරන්නේ දානියෙල්ගේ අනාවැකිය පිළිබඳ පැරණිතම ලිඛිත සාක්ෂි පදනම් වී ඇත්තේ පිටුවහල් කිරීමෙන් ආපසු පැමිණීම මත වන අතර එය බොහෝ විට සයිරස්ගේ ප්‍රකාශය සමඟ හඳුනාගත හැකිය.

 

එබැවින්, 1 හි නියෝගය නිගමනය කිරීම හැර අපට වෙනත් විකල්පයක් නොමැත^st සයිරස්ගේ වර්ෂය යෙසායා 44 සහ දානියෙල්ගේ අනාවැකි දෙකම ඉටු කළේය. එබැවින් 9^st සයිරස් වර්ෂය අපගේ බයිබලානුකුලව ආරම්භ කළ ස්ථානය විය යුතුය.

මෙය බරපතල ගැටළු රාශියක් මතු කරයි.

1. සති 69 නම් 1 න් ආරම්භ කිරීමට නම්^st සයිරස්ගේ වර්ෂය, ක්‍රි.පූ. 539 හෝ ක්‍රි.පූ. 538 එම වසර සඳහා බොහෝ කල් වැඩිය^st වර්ෂය (සහ බබිලෝනියේ වැටීම).
2. ක්‍රි.ව. 455 දී අප විසින් පිහිටුවන ලද යේසුස්ගේ පෙනුමට අනුරූප වීමට එය ක්‍රි.පූ. 29 පමණ විය යුතුය. මෙය අවුරුදු 82-84 අතර වෙනසකි.
3. මෙයින් ඇඟවෙන්නේ පර්සියානු අධිරාජ්‍යයේ වර්තමාන ලෞකික කාලානුක්‍රමය බරපතල ලෙස වැරදි විය යුතු බවයි.[vi]
4. එසේම, සමහර විට සැලකිය යුතු කරුණක් නම්, පර්සියානු අධිරාජ්‍යයේ මහා ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ බිඳවැටීමට ආසන්නව පාලනය කළ යැයි කියනු ලබන පසුකාලීන පර්සියාවේ සමහර රජවරුන් සඳහා ඉතා දුෂ්කර පුරාවිද්‍යාත්මක හෝ evidence තිහාසික සාක්ෂි නොමැත.[vii]

 

F.      අතුරු නිගමනය

මෙසියස් පිළිබඳ අනාවැකි ඉටු කළ හැකි එකම පුද්ගලයා යේසුස් වහන්සේ බැවින් දානියෙල්ගේ අනාවැකිය සහ එස්රා සහ නෙහෙමියාගේ පොත් නිවැරදිව තේරුම් ගෙන තිබේ නම් දැනට පවතින ලෞකික පර්සියානු කාලානුක්‍රමය වැරදිය.

ඉතිහාසයේ එකම පුද්ගලයා යේසුස් වහන්සේ පමණක් වූ අතර අනාවැකි ඉටු කිරීමට සහ මෙසියස් යැයි නීත්‍යානුකූලව කියා ගැනීමට හැකිවූයේ ඇයිද යන්න පිළිබඳ තවත් බයිබලානුකුල හා historical තිහාසික සාක්ෂි සඳහා කරුණාකර ලිපිය බලන්න “යේසුස් රජ වූ විට අපට ඔප්පු කළ හැක්කේ කෙසේද?"[viii]

ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි දක්වා ඇති පරිදි කාලානුක්‍රමය අවබෝධ කර ගැනීමට උපකාරී වන වෙනත් අයිතම අපි දැන් විමසා බලමු.

 

5 වන කොටසෙහි දිගටම කරගෙන යාමට….

 

[යෝ] යුදෙව්වන්ගේ පුරාවෘත ජොසීෆස් (අග 1)^st සියවසේ ඉතිහාස ian යා) XI වන පොත, 1 වන පරිච්ඡේදය, 4 වන ඡේදය. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[ii] යුදෙව්වන්ගේ පුරාවෘත ජොසීෆස් (අග 1)^st සියවසේ ඉතිහාස ian යා) XI වන පොත, 1 වන පරිච්ඡේදය, 1 වන ඡේදය. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[iii] යුදෙව්වන්ගේ පුරාවෘත ජොසීෆස් (අග 1)^st සියවසේ ඉතිහාස ian යා) XI වන පොත, 1 වන පරිච්ඡේදය, 2 වන ඡේදය. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[iv] යුදෙව්වන්ගේ පුරාවෘත ජොසීෆස් (අග 1)^st සියවසේ ඉතිහාස ian යා) XI වන පොත, 1 වන පරිච්ඡේදය, 3 වන ඡේදය. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[v] “දානියෙල්ගේ සති හැත්තෑව අනාවැකිය මෙසියනික් ද? 1 වන කොටස ”ජේ. පෝල් ටැනර්, බිබ්ලියෝතෙක සක්‍ර 166 (2009 අප්‍රේල්-ජූනි): 181-200”.  බාගත කළ හැකි PDF හි 2 සහ 3 පිටු බලන්න:  https://www.dts.edu/download/publications/bibliotheca/DTS-Is%20Daniel’s%20Seventy-Weeks%20Prophecy%20Messianic.pdf

සාක්ෂි පිළිබඳ වඩාත් සවිස්තරාත්මක සාකච්ඡාවක් සඳහා රොජර් බෙක්විත්, “දානියෙල් 9 සහ මෙසියස් එසෙන්, හෙලෙනිස්ටික්, පරිසයික්, ජ්වලිතය සහ මුල් ක්‍රිස්තියානි ගණනය කිරීම් සඳහා පැමිණි දිනය” බලන්න. Revue de Kumran 10 (1981 දෙසැම්බර්): 521–42. https://www.jstor.org/stable/pdf/24607004.pdf?seq=1

[vi] අවුරුදු 82-84, සයිරස් 1 නිසා^st වර්ෂය (බබිලෝනියට ඉහළින්) ලෞකික කාලානුක්‍රමය අනුව ක්‍රි.පූ 539 හෝ ක්‍රි.පූ 538 ලෙස වටහා ගත හැකිය. මේදියේ දාරියුස්ගේ කෙටි පාලන කාලය සයිරස් 1 හි ආරම්භය පිළිබඳ දෘෂ්ටියට ගැලපේද යන්න මත පදනම්ව^st වසර. එය නිසැකවම සයිරස් 1 නොවේ^st මෙඩෝ-පර්සියාව පාලනය කළ වර්ෂය. ඒ මීට වසර 22 කට පමණ පෙරය.

[vii] එකම නමක් ඇති රජෙකුට ශිලාලේඛන හා ටැබ්ලට් පරිගණක ලබා දීමේ නිශ්චිතභාවය පිළිබඳ ගැටළු සහගත හේතු කිහිපයක් සහ එම නිසා මෙම නිගමනයට එළඹීම මෙම ලිපි මාලාවේ පසු කොටසක ඉස්මතු වනු ඇත.

[viii] ලිපිය බලන්න “යේසුස් රජ වූ විට අපට ඔප්පු කළ හැක්කේ කෙසේද? ”. මෙම වෙබ් අඩවියෙන් ලබා ගත හැකිය. https://beroeans.net/2017/12/07/how-can-we-prove-when-jesus-became-king/