ත්‍රිත්වය පිළිබඳ මගේ අවසාන වීඩියෝ පටයේ දී, අපි ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කාර්යභාරය විමසා බැලූ අතර එය ඇත්ත වශයෙන්ම කුමක් වුවත් එය පුද්ගලයෙකු නොවන බවත් අපගේ කකුල් තුනේ ත්රිත්ව පුටුවෙහි තුන්වන පාදය විය නොහැකි බවත් තීරණය කළෙමු. ත්රිත්ව මූලධර්මයේ දැඩි ආරක්ෂකයින් මට පහර දීමට හෝ විශේෂයෙන් මගේ තර්කණය හා ශුද්ධ ලියවිලි සොයාගැනීම් මට ලැබුණි. පොදු චෝදනාවක් මා විසින් හෙළිදරව් කරන ලදී. ත්රිත්ව ධර්මය නොතේරෙන බවට මට බොහෝ විට චෝදනා එල්ල විය. මම ස්ට්රෝමන් තර්කයක් නිර්මාණය කරන බව ඔවුන්ට හැඟී ගිය නමුත්, මම ත්‍රිත්වය සැබවින්ම වටහා ගත්තා නම්, මගේ තර්කනයේ අඩුපාඩුව මා දකිනු ඇත. මට සිත්ගන්නා කරුණ නම්, මෙම චෝදනාව කිසි විටෙකත් ත්‍රිත්වය සැබවින්ම දැනෙන්නේ කුමක් ද යන්න පිළිබඳ පැහැදිලි, සංක්ෂිප්ත පැහැදිලි කිරීමක් සමඟ නොවේ. ත්රිත්ව මූලධර්මය දන්නා ප්‍රමාණයකි. එහි අර්ථ දැක්වීම වසර 1640 ක් තිස්සේ පොදු වාර්තාවක් වී ඇති හෙයින්, නිගමනය කළ හැක්කේ රෝමයේ රදගුරුවරුන් විසින් පළමුවරට ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද නිල ප්‍රකාශයට වඩා වෙනස් ත්‍රිත්වය පිළිබඳ ඔවුන්ගේම පෞද්ගලික අර්ථ දැක්වීමක් ඇති බවය. එක්කෝ එය එසේත් නැතිනම් තර්කනය පරාජය කිරීමට නොහැකි වීම නිසා ඔවුන් හුදෙක් මඩ ගැසීමට යොමු වෙති.
ත්රිත්ව මූලධර්මය පිළිබඳ මෙම වීඩියෝ මාලාව කිරීමට මා මුලින් තීරණය කළ විට, එය ව්‍යාජ ඉගැන්වීමකින් නොමඟ යවන බව දැකීමට කිතුනුවන්ට උපකාර කිරීමේ අරමුණින් විය. යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ පාලක මණ්ඩලයේ ඉගැන්වීම් අනුගමනය කරමින් මගේ ජීවිතයේ වැඩි කාලයක් ගත කර ඇත්තේ, මා රැවටී ඇති බව මගේ ජ්‍යෙෂ් senior වසර තුළ පමණක් වටහා ගැනීම සඳහා, මා කොතැනක සිටියත් අසත්‍යය හෙළි කිරීමට ප්‍රබල පෙළඹවීමක් ලබා දී ඇත. එවැනි බොරු කෙතරම් හානිකර විය හැකිදැයි මම පෞද්ගලික අත්දැකීම් වලින් දනිමි.
කෙසේ වෙතත්, ඇමරිකානු එවැන්ජලිස්තවරුන් පස්දෙනෙකුගෙන් හතර දෙනෙකු විශ්වාස කරන්නේ “පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේ විසින් මවන ලද පළමු හා ශ්‍රේෂ් greatest තම මැවිල්ල යේසුස් වහන්සේ” බවත් 6 න් 10 ක්ම සිතන්නේ ශුද්ධාත්මයාණන් යනු බලවේගයක් මිස පුද්ගලයෙකු නොවන බවත්ය. සමහර විට මම මැරුණු අශ්වයෙකුට පහර දෙන්න ඇති. ඇත්ත වශයෙන්ම, යේසුස් වහන්සේ මැවිල්ලෙකු විය නොහැකි අතර පූර්ණ දෙවියන් වහන්සේ විය හැකිය. ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ පුද්ගලයෙකු නොවේ නම්, එක් දෙවියෙකු තුළ පුද්ගලයන් තිදෙනෙකුගේ ත්‍රිත්වයක් නොමැත. (මම මෙම වීඩියෝ පටයේ විස්තරයේ එම දත්ත සඳහා සම්පත් ද්‍රව්‍යයට සබැඳියක් තබමි. එය පෙර වීඩියෝවෙහි මා තැබූ සබැඳියම වේ.)[1]
කිතුනුවන්ගෙන් බහුතරයක් තමන්ව ත්‍රිත්වවාදීන් ලෙස හංවඩු ගසමින් සිටින බව වටහා ගැනීම ඔවුන්ගේ විශේෂිත නිකායේ අනෙකුත් සාමාජිකයන් විසින් පිළිගැනීමට ලක්වන අතරම ත්‍රිත්වවාදයේ මූලික මූලධර්ම නොපිළිගැනීමෙන් වෙනස් ප්‍රවේශයක් ඉල්ලා සිටින බව මට වැටහුණි.
බොහෝ කිතුනුවන් අපගේ ස්වර්ගික පියාණන්ව සම්පූර්ණයෙන් හා නිවැරදිව දැන හඳුනා ගැනීමට ඇති මගේ ආශාව බෙදා ගනී යැයි සිතීමට මම කැමතියි. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය ජීවිත කාලයකම ඉලක්කයයි - යොහන් 17: 3 අපට පවසන දේ මත පදනම් වූ සදාකාලික ජීවිතයක් - නමුත් අපට එය හොඳ ආරම්භයක් කිරීමට අවශ්‍යයි, එයින් අදහස් කරන්නේ සත්‍යයේ ශක්තිමත් පදනමක් මත ආරම්භ වීමයි.
එබැවින්, මම තවමත් දැඩි ත්‍රිත්වවාදීන් ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන්ට සහාය දැක්වීම සඳහා භාවිතා කරන ශුද්ධ ලියවිලි දෙස බලමි, නමුත් ඔවුන්ගේ තර්කනයේ අඩුපාඩු පෙන්වීමේ අදහසින් පමණක් නොව, ඊටත් වඩා, සැබෑ සම්බන්ධතාවය වඩා හොඳින් තේරුම් ගැනීමට අපට උපකාර කිරීමේ අදහසින් පියාණන්, පුත්‍රයාණන් සහ ශුද්ධාත්මයාණන් අතර පවතී.
අපි මෙය කිරීමට යන්නේ නම්, අපි එය නිවැරදිව කරමු. ශුද්ධ ලියවිල්ලේ හා සොබාදහමේ කරුණු වලට ගැලපෙන පදනමක් වන අප සැමට එකඟ විය හැකි පදනමක් සමඟ ආරම්භ කරමු.
එය සිදු කිරීම සඳහා, අපගේ සියලු නැඹුරුවාවන් සහ පූර්ව නිගමන ඉවත් කළ යුතුය. “ඒක දේවවාදය”, “මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය” සහ “බහු දේවවාදය” යන වචන වලින් පටන් ගනිමු. ත්‍රිත්වවාදියෙකු තමා ඒක දේවවාදියෙකු ලෙස සලකනු ඇත්තේ පුද්ගලයන් තිදෙනෙකුගෙන් සැදුම්ලත් දෙවියෙකු වුවද ඔහු එකම දෙවියෙකු කෙරෙහි විශ්වාස කරන බැවිනි. ඊශ්‍රායෙල් ජාතියද ඒක දේවවාදී යැයි ඔහු චෝදනා කරනු ඇත. ඔහුගේ ඇස් හමුවේ ඒක දේවවාදය යහපත් වන අතර, හීනෝතවාදය හා බහු දේවවාදය නරක ය.
මෙම පදවල තේරුම පිළිබඳව අප පැහැදිලි නැතිනම්:
ඒක දේවවාදය අර්ථ දැක්වෙන්නේ “එකම දෙවි කෙනෙකු සිටින බවට වන ධර්මය හෝ විශ්වාසය” ලෙසිනි.
හෙනෝතවාදය “වෙනත් දෙවිවරුන්ගේ පැවැත්ම ප්‍රතික්ෂේප නොකර එක් දෙවියෙකුට නමස්කාර කිරීම” ලෙස අර්ථ දැක්වේ.
බහු දේවවාදය අර්ථ දැක්වෙන්නේ “එක් දෙවියෙකුට වඩා විශ්වාස කිරීම හෝ නමස්කාර කිරීම” ලෙසිනි.
මට අවශ්‍යයි අපි මේ කොන්දේසි ඉවත දමන්න. ඒවා ඉවත් කරන්න. මන්ද? අපගේ පර්යේෂණය ආරම්භ කිරීමටත් පෙර අප අපගේ පිහිටීම පරවියන් සිදුරු කළහොත්, එහි තවත් යමක් තිබිය හැකි බවට අපගේ මනස වසා දමනු ඇත, මෙම නියමයන් කිසිවක් ප්රමාණවත් ලෙස ඇතුළත් නොවන දෙයක්. මෙම පදවලින් එකක් දෙවියන් වහන්සේගේ සැබෑ ස්වභාවය හා නමස්කාරය නිවැරදිව විස්තර කරන බවට අපට සහතික විය හැක්කේ කෙසේද? සමහර විට ඔවුන්ගෙන් කිසිවෙකු එසේ නොකරයි. සමහර විට ඔවුන් සියල්ලන්ටම සලකුණ මග හැරී ඇත. සමහර විට, අපි අපගේ පර්යේෂණ අවසන් කළ විට, අපගේ සොයාගැනීම් නිවැරදිව නිරූපණය කිරීම සඳහා අපට නව යෙදුමක් නිර්මාණය කිරීමට අවශ්‍ය වනු ඇත.
පූර්ව නිගමනයකින් ඕනෑම පර්යේෂණයකට ඇතුල් වීමෙන් “තහවුරු කිරීමේ නැඹුරුව” ඇතිවීමේ අවදානම අපට නිරාවරණය වන හෙයින් අපි පිරිසිදු ස්ලයිට් එකකින් පටන් ගනිමු. අපගේ පූර්ව නිගමනයට පටහැනි සාක්ෂි පහසුවෙන් නොදැනුවත්වම නොසලකා හැරිය හැකි අතර එයට අනුබල දෙන සාක්ෂි වලට අනවශ්‍ය බරක් ලබා දිය හැකිය. එසේ කිරීමෙන්, අප මෙතෙක් කිසි දිනෙක නොසිතූ වඩා විශාල සත්යයක් සොයා ගැනීම අපට මග හැරෙනු ඇත.
හරි, ඉතින් මෙන්න අපි යමු. අප ආරම්භ කළ යුත්තේ කොතැනින්ද? ආරම්භ කිරීමට හොඳ තැනක් ආරම්භයේදීම, මේ අවස්ථාවේ දී, විශ්වයේ ආරම්භය යැයි ඔබ සිතනු ඇත.
බයිබලයේ පළමු පොත ආරම්භ වන්නේ මෙම ප්‍රකාශයෙනි. “ආරම්භයේදීම දෙවි අහසත් පොළොවත් මැව්වේය.” (උත්පත්ති 1: 1 ජේම්ස් කිං ජේම්ස් බයිබලය)
කෙසේ වෙතත්, ආරම්භ කිරීමට වඩා හොඳ ස්ථානයක් තිබේ. දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වභාවය පිළිබඳව අප යමක් තේරුම් ගැනීමට යන්නේ නම්, අපට ආරම්භයට පෙර ආපසු යා යුතුය.
මම දැන් ඔබට යමක් කියන්නම්, මම ඔබට කියන්නට යන්නේ බොරු ය. ඔබට එය ලබා ගත හැකිදැයි බලන්න.
“විශ්වය බිහිවීමට මොහොතකට පෙර දෙවියන් සිටියේය.”
එය පරිපූර්ණ තාර්කික ප්‍රකාශයක් සේ පෙනේ, එසේ නොවේ ද? එය එසේ නොවේ, මෙන්න මෙන්න. කාලය යනු ජීවිතයේ එතරම්ම ආවේණික කොටසක් වන අතර, එහි ස්වභාවය ගැන අප සිතන්නේ නැත. එය සරලවම ය. නමුත් කාලය යනු කුමක්ද? අපට නම්, කාලය නියත ය, වහල් ස්වාමියා අපව නිර්දය ලෙස ඉදිරියට ගෙන යයි. අපි ගඟක පාවෙන වස්තූන් හා සමාන වන අතර එය ධාරාවේ වේගයෙන් පහළට ගෙනයනු ලැබේ, එය මන්දගාමී කිරීමට හෝ වේගවත් කිරීමට නොහැකිය. අප සියල්ලන්ම එක නිශ්චිත මොහොතක පවතී. සෑම වචනයක්ම පවසන විට දැන් පවතින “මම” වර්තමාන “මම” මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය වන සෑම මොහොතක් සමඟම පවතිනු ඇත. මෙම වීඩියෝව ආරම්භයේ තිබූ “මම” කිසි විටෙකත් ප්‍රතිස්ථාපනය නොවේ. අපට නියමිත වේලාවට ආපසු යා නොහැක, කාලය චලනය කිරීමේදී අප එය ඉදිරියට ගෙන යනු ලැබේ. අප සියල්ලන්ම මොහොතකට මොහොතකට පවතින්නේ එක් මොහොතක පමණි. අපි හිතන්නේ අපි හැමෝම එකම කාල ප්‍රවාහයකට අහුවෙලා කියලා. මා පසුකර යන සෑම තත්පරයක්ම ඔබ වෙනුවෙන් ගමන් කරන තත්පරයට සමාන බව.
එහෙම නෑ.
අයින්ස්ටයින් පැමිණ කාලය වෙනස් කළ නොහැකි දෙයක් බව යෝජනා කළේය. ගුරුත්වාකර්ෂණය සහ වේගය යන දෙකම කාලය මන්දගාමී විය හැකි බව ඔහු න්‍යාය කළේය - මිනිසෙකු ළඟම ඇති තාරකාව වෙත ගමනක් ගොස් නැවත ආලෝකයේ වේගයට ආසන්නව ගමන් කළහොත් කාලය ඔහුට මන්දගාමී වනු ඇත. ඔහු අතහැර ගිය සියලු දෙනාගේ කාලය දිගටම පවතින අතර ඔවුන්ගේ වයස අවුරුදු දහයක් වනු ඇත, නමුත් ඔහු ආපසු පැමිණෙන්නේ ඔහුගේ ගමන් වේගය අනුව සති කිහිපයක් හෝ මාස කිහිපයක් පමණි.
එය සත්යයක් යැයි සිතීම අමුතු දෙයක් බව මම දනිමි, නමුත් ගුරුත්වාකර්ෂණ ආකර්ෂණය හා වේගය මත පදනම්ව කාලය සැබවින්ම මන්දගාමී වන බව සනාථ කිරීම සඳහා විද්‍යා scientists යින් එතැන් සිට අත්හදා බැලීම් කර ඇත. (විද්‍යාත්මකව නැමුණු අය සඳහා මෙම පර්යේෂණය පිළිබඳ සඳහනක් මෙම වීඩියෝවෙහි විස්තරයට යොමු කරමි.
මේ සියල්ලෙහි මගේ අදහස නම්, අප 'සාමාන්‍ය බුද්ධිය' ලෙස සලකන දෙයට පටහැනිව, කාලය විශ්වයේ නියතයක් නොවන බවයි. කාලය විකෘති හෝ වෙනස් කළ හැකිය. කාලය චලනය වන වේගය වෙනස් විය හැකිය. කාලය, ස්කන්ධය සහ වේගය යන සියල්ලම එකිනෙකට සම්බන්ධ බව මෙයින් ඇඟවෙයි. ඒවා සියල්ලම එකිනෙකට සාපේක්ෂ ය, එබැවින් අයින්ස්ටයින්ගේ න්‍යායේ නම, සාපේක්ෂතාවාදයේ න්‍යාය. ටයිම්-ස්පේස් කොන්ටිනම් ගැන අපි කවුරුත් අසා ඇත්තෙමු. මෙය වෙනත් ආකාරයකින් කිවහොත්: භෞතික විශ්වයක් නැත, කාලය නැත. පදාර්ථය මැවූ දෙයක් සේම කාලය යනු මැවූ දෙයකි.
ඉතින්, “විශ්වය බිහිවීමට මොහොතකට පෙර දෙවියන් සිටියේය” යනුවෙන් මා පැවසූ විට, මම ව්‍යාජ පරිශ්‍රයක් තැබුවෙමි. විශ්වයට පෙර කාලය වැනි දෙයක් නොතිබුණි, මන්ද කාලය ගලායාම විශ්වයේ කොටසක් වන බැවිනි. එය විශ්වයෙන් වෙන් නොවේ. විශ්වයෙන් පිටත කිසිදු කාරණයක් නොමැති අතර කාලයක් නොමැත. පිටතින් සිටින්නේ දෙවියන් පමණි.
ඔබත් මමත් කාලය තුළ සිටිමු. අපට කාලයෙන් පරිබාහිරව සිටිය නොහැකිය. අපි එයට බැඳී සිටිමු. කාල සීමාවන් තුළ දේවදූතයන්ද සිටිති. අපට නොතේරෙන ආකාරවලින් ඒවා අපට වඩා වෙනස් ය, නමුත් ඔවුන් ද විශ්වයේ මැවීමේ කොටසක් බව පෙනේ, භෞතික විශ්වය මැවීමේ කොටසක් පමණක් බවත්, අපට වටහා ගත හැකි කොටස බවත්, ඒවා කාලයෙන් බැඳී ඇති බවත් පෙනේ සහ අවකාශය ද වේ. දානියෙල්ගේ යාච් .ාවට ප්රතිචාර වශයෙන් එවන ලද දේවදූතයෙක් ගැන දානියෙල් 10: 13 හි අපට කියවීමට තිබේ. ඔහු කොතැනක සිටියත් දානියෙල් වෙත පැමිණියේය, නමුත් ඔහුව දින 21 ක් විරුද්ධ දේවදූතයෙක් විසින් රඳවා ගනු ලැබූ අතර, ඔහු නිදහස් කරනු ලැබුවේ ප්‍රමුඛතම දේවදූතයන්ගෙන් කෙනෙකු වන මයිකල් ඔහුට උපකාර කිරීමට පැමිණි විට පමණි.
එබැවින් මැවූ විශ්වයේ නියමයන් උත්පත්ති 1: 1 හි සඳහන් වන පරිදි මැවූ සියලු මැවිලි පාලනය කරයි.
දෙවියන් වහන්සේ, අනෙක් අතට, විශ්වයෙන් පිටත, කාලයෙන් පිටත, සියල්ලෙන් පිටත පවතී. ඔහු කිසිම දෙයකට හා කිසිවෙකුට යටත් නොවේ, නමුත් සියල්ල ඔහුට යටත් වේ. දෙවියන් වහන්සේ සිටින බව අප පවසන විට, අප කතා කරන්නේ කාලයාගේ ඇවෑමෙන් ජීවත් වීම ගැන නොවේ. අප සඳහන් කරන්නේ පැවැත්මේ තත්වයකට ය. දෙවියන්… සරලවම…. ඔහු. ඔහු සිටී. ඔබත් මමත් මෙන් ඔහු මොහොතකට හෝ නොපවතී. ඔහු සරලවම ය.
දෙවියන් වහන්සේ කාලයෙන් පරිබාහිරව සිටින්නේ කෙසේද යන්න තේරුම් ගැනීමට ඔබට අපහසු විය හැකි නමුත් අවබෝධය අවශ්‍ය නොවේ. එම කාරණය පිළිගැනීම අවශ්‍ය වන්නේ එයයි. මෙම ලිපි මාලාවේ පෙර වීඩියෝවෙන් මා කී පරිදි, අපි කිසි දිනෙක ආලෝක කිරණක් දැක නැති අන්ධ මිනිසෙකු හා සමාන ය. රතු, කහ සහ නිල් වැනි වර්ණ ඇති බව එවැනි අන්ධ මිනිසෙකුට තේරුම් ගත හැක්කේ කෙසේද? ඔහුට ඒවා තේරුම් ගත නොහැකි අතර, ඒවායේ යථාර්ථය වටහා ගැනීමට ඔහුට ඉඩ සලසන කිසිම ආකාරයකින් අපට එම වර්ණ විස්තර කළ නොහැක. ඔහු සරලවම ඒවා පවතින බවට අපගේ වචනය ගත යුතුය.
කාලයෙන් පරිබාහිරව සිටින ජීවියෙකු හෝ වස්තුවක් තමා වෙනුවෙන් ගත යුතු නම කුමක්ද? වෙනත් කිසිම බුද්ධි අංශයකට ඒ සඳහා අයිතියක් නැති තරම් අද්විතීය වන නම කුමක්ද? දෙවියන් වහන්සේම අපට පිළිතුර දෙයි. කරුණාකර නික්මයාම 3:13 වෙත හැරෙන්න. මම කියවන්නම් ලෝක ඉංග්රීසි බයිබල්.
මෝසෙස් දෙවියන් වහන්සේට කතා කොට, '' මෙන්න, මම ඉශ්රායෙල් ජනයා වෙත පැමිණ, 'ඔබේ පියවරුන්ගේ දෙවි මා ඔබ වෙත එව්වේ ය'යි ඔවුන්ට කියන්න. ඔව්හු මගෙන් අසන්නේ, 'ඔහුගේ නම කුමක්ද?' මම ඔවුන්ට කුමක් කියන්නද? ” දෙවියන් වහන්සේ මෝසෙස්ට කතා කොට, “මම කවුද” කියා ඔහු මෙසේ කීවේය. “මම ඔබව ඔබ වෙතට එව්වා” කියා ඔබ ඉශ්රායෙල් දරුවන්ට කියන්න. ”දෙවි මෝසෙස්ට පැවසුවේ“ ඔබ දරුවන්ට කියන්න 'ඔබේ පියවරුන්ගේ දෙවි, ආබ්‍රහම්ගේ දෙවි, ඊසාක්ගේ දෙවි සහ යාකොබ්ගේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ මා ඔබ වෙත එව්වේ ය''යි වදාළ සේක. මෙය සදහටම මාගේ නාමයයි. මෙය සියලු පරම්පරාවන්ට මාගේ අනුස්මරණයයි. ” (නික්මයාම 3: 13-15 වෙබ්)
මෙන්න ඔහු ඔහුගේ නම දෙවරක් ලබා දෙයි. පළමුවැන්න “මම” යන්නයි ඊහ් හෙබ්‍රෙව් භාෂාවෙන් “මම සිටිනවා” හෝ “මම” යන්නයි. ඉන්පසු ඔහු මෝසෙස්ට පවසන්නේ ඔහුගේ මුතුන්මිත්තන් ඔහුව “යෙහෝවා” හෝ “යෙහෝවා” හෝ සමහරවිට “යෙහෝවා” ලෙස පරිවර්තනය කරන යෙහෝවා යන නාමයෙන් ඔහුව දැන සිටි බවයි. හෙබ්‍රෙව් බසින් මෙම වචන දෙකම ක්‍රියා පද වන අතර ඒවා ක්‍රියා පද ලෙස ප්‍රකාශ වේ. මෙය ඉතා රසවත් අධ්‍යයනයක් වන අතර අපගේ අවධානයට සුදුසු වේ, කෙසේ වෙතත් අනෙක් අය මෙය පැහැදිලි කිරීම සඳහා විශිෂ්ට කාර්යයක් කර ඇත, එබැවින් මම මෙහි රෝදය ප්‍රතිනිර්මාණය නොකරමි. ඒ වෙනුවට, මම මෙම වීඩියෝ පටයේ විස්තරයේ වීඩියෝ දෙකකට සබැඳියක් තබමි, එමඟින් ඔබට දෙවියන්ගේ නාමයේ අර්ථය වඩා හොඳින් වටහා ගැනීමට අවශ්‍ය තොරතුරු ලබා දෙනු ඇත.
අද අපේ අරමුණු සඳහා “මම සිටිනවා” හෝ “මම” යන නම තබා ගත හැක්කේ දෙවියන් වහන්සේට පමණක් බව පැවසීම ප්‍රමාණවත්ය. එවැනි නමකට ඕනෑම මිනිසෙකුට ඇති අයිතිය කුමක්ද? යෝබ් මෙසේ පවසයි.
“පුරුෂයා, ස්ත්‍රියෙන් උපත ලැබූ,
කෙටිකාලීන හා කරදරවලින් පිරී ඇත.
ඔහු මලක් මෙන් නැඟිට වියළී යයි;
ඔහු සෙවණැල්ලක් මෙන් පලා ගොස් අතුරුදහන් වේ. ”
(යෝබ් 14: 1, 2 NWT)
අපගේ පැවැත්ම එවැනි නමක් ඉල්ලා සිටීමට තරම් කාලානුරූපී ය. දෙවියන් වහන්සේ පමණක් සැමවිටම පැවතුන අතර සැමවිටම පවතිනු ඇත. කාලයෙන් ඔබ්බට සිටින්නේ දෙවියන් පමණි.
එක් අතකින්, යෙහෝවා දෙවිව හැඳින්වීමට මම යෙහෝවා යන නාමය භාවිතා කරන බව ප්‍රකාශ කරමි. මම යෙහෝවාට වඩා කැමති වන්නේ එය මුල් උච්චාරණයට වඩා සමීප යැයි මා සිතන හෙයිනි, නමුත් මිතුරෙකු මට උදව් කළේ මා යෙහෝවා භාවිතා කරන්නේ නම්, අනුකූලතාව නිසා, මම යේසුස්ව යේසුස් ලෙස හැඳින්විය යුතුය, මන්ද ඔහුගේ නාමයේ දිව්‍ය නාමය අඩංගු වේ කෙටි යෙදුමක ස්වරූපය. එබැවින්, මුල් භාෂාවන්ට අනුකූලව උච්චාරණය කිරීමේ නිරවද්‍යතාවයට වඩා අනුකූලතාව සඳහා, මම “යෙහෝවා” සහ “යේසුස්” භාවිතා කරමි. කෙසේ වෙතත්, නිවැරදි උච්චාරණය ප්‍රශ්නයක් යැයි මම විශ්වාස නොකරමි. නිසි උච්චාරණය පිළිබඳව විශාල කලබලයක් ඇති අය සිටින නමුත් මගේ මතය අනුව එම පුද්ගලයින්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ඇත්ත වශයෙන්ම උත්සාහ කරන්නේ නම කිසිසේත් භාවිතා නොකිරීමට අපව පොළඹවන අතර උච්චාරණය ගැන විහිළු කිරීම උපහාසයකි. පුරාණ හෙබ්‍රෙව් බසින් නිශ්චිත උච්චාරණය අප දැන සිටියත්, ලෝක ජනගහනයෙන් අතිමහත් බහුතරයකට එය භාවිතා කළ නොහැකි විය. මගේ නම එරික් නමුත් මම ලතින් ඇමරිකානු රටකට යන විට එය නිවැරදිව උච්චාරණය කළ හැකි අය ස්වල්ප දෙනෙක් ය. අවසාන “සී” ශබ්දය අතහැර දමනු ලැබේ හෝ සමහර විට “එස්” සමඟ ආදේශ කරනු ලැබේ. එය “ඊරි” හෝ “ඊරිස්” ලෙස පෙනෙනු ඇත. නිසි උච්චාරණය දෙවියන් වහන්සේට සැබවින්ම වැදගත් යැයි සිතීම මෝඩකමකි. ඔහුට වැදගත් වන්නේ නම නියෝජනය කරන්නේ කුමක්ද යන්න අප තේරුම් ගැනීමයි. හෙබ්‍රෙව් බසින් ඇති සියලුම නම් වලට අර්ථයක් ඇත.
දැන් මට මොහොතකට විරාමයක් ගැනීමට අවශ්‍යයි. කාලය, සහ නම් පිළිබඳ මේ කතා සියල්ලම ඔබට සිතෙන්නට පුළුවන, සහ පැවැත්ම ශාස්ත්‍රීය වන අතර ඔබේ ගැලවීමට එය අතිශයින්ම වැදගත් නොවේ. මම වෙනත් ආකාරයකින් යෝජනා කරමි. සමහර විට වඩාත්ම ගැඹුරු සත්‍යය පැහැදිලිව පෙනෙන පරිදි සැඟවී ඇත. එය මුලුමනින් ම එහි තිබේ, නමුත් එය ඇත්ත වශයෙන්ම කුමක් දැයි අපි කිසි විටෙකත් තේරුම් නොගත්තෙමු. මගේ මතය අනුව අප මෙහි කටයුතු කරන්නේ එයයි.
අප දැන් සාකච්ඡා කර ඇති මූලධර්ම ලක්ෂ්‍ය ආකාරයෙන් නැවත ප්‍රකාශ කිරීමෙන් මම පැහැදිලි කරමි:
- යෙහෝවා සදාකාලිකයි.
- යෙහෝවාට ආරම්භයක් නැත.
- යෙහෝවා පවතින්නේ කාලයට පෙර සහ කාලයෙන් පිටත ය.
- උත්පත්ති 1: 1 හි අහසත් පොළොවත් ආරම්භයක් තිබුණා.
- කාලය අහස හා පොළොව මැවීමේ කොටසක් විය.
- සියල්ල දෙවියන් වහන්සේට යටත් වේ.
- දෙවියන් වහන්සේ කාලය ඇතුළු කිසිම දෙයකට යටත් විය නොහැක.
මෙම ප්‍රකාශ හත සමඟ ඔබ එකඟද? මොහොතක් ගත කරන්න, ඒවා මෙනෙහි කර සලකා බලන්න. ඔබ ඒවා අක්ෂීය, එනම් ස්වයං-පැහැදිලි, ප්‍රශ්න කළ නොහැකි සත්‍යයන් ලෙස සලකනවාද?
එසේ නම්, ත්රිත්ව ධර්මය අසත්‍ය යැයි බැහැර කිරීමට ඔබට අවශ්‍ය සියල්ල තිබේ. සොසීනියානු ඉගැන්වීම් අසත්‍යයක් ලෙස බැහැර කිරීම සඳහා ඔබට අවශ්‍ය සියල්ල තිබේ. මෙම ප්‍රකාශ හත ප්‍රත්‍යක්‍ෂයන් බැවින් දෙවියන් වහන්සේට ත්‍රිත්වයක් ලෙස පැවතිය නොහැකි අතර යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මරියාගේ ගර්භාෂය තුළ බිහි වූයේ සොසීනියානුවන් මෙන් බව අපට පැවසිය නොහැක.
මෙම මූලධර්ම හත පිළිගැනීමෙන් එම පුළුල් ඉගැන්වීම් ඇතිවීමේ හැකියාව නැති වන බව මට කිව හැක්කේ කෙසේද? මට විශ්වාසයි එහි සිටින ත්‍රිත්වවාදීන් දැන් ප්‍රකාශ කර ඇති ප්‍රත්‍යක්‍ෂයන් පිළිගන්නා අතර ඒ අතරම ඔවුන් දේවත්වයට එය කිසිසේත් බලපාන්නේ නැති බව ප්‍රකාශ කරයි.
සාමාන්යයෙන් ප්රමාණවත්. මම ප්‍රකාශයක් කර ඇත්තෙමි, එබැවින් මට දැන් එය ඔප්පු කළ යුතුය. 7 වන කරුණෙහි පූර්ණ ඇඟවීමෙන් පටන් ගනිමු: “දෙවියන් වහන්සේ කාලය ඇතුළු කිසිම දෙයකට යටත් විය නොහැක.”
අපගේ මතය වලාකුළු විය හැකි අදහස නම් යෙහෝවා දෙවිට කළ හැකි දේ පිළිබඳ වරදවා වටහා ගැනීමයි. අපි සාමාන්යයෙන් සිතන්නේ දෙවියන් වහන්සේට සියල්ල කළ හැකි බවයි. ඇත්තෙන්ම බයිබලය එය උගන්වන්නේ නැද්ද?
“ඔවුන් දෙස බැලූ විට යේසුස් ඔවුන්ට මෙසේ කීවේය.“ මිනිසුන් සමඟ මෙය කළ නොහැකිය. නමුත් දෙවියන් වහන්සේට සියල්ල කළ හැකිය. ”(මතෙව් 19:26)
එහෙත්, වෙනත් ස්ථානයක, අපට පෙනෙන පරිදි පරස්පර විරෝධී ප්‍රකාශයක් ඇත:
“… දෙවියන් වහන්සේට බොරු කීමට නොහැකිය…” (හෙබ්‍රෙව් 6:18)
දෙවියන් වහන්සේට බොරු කීමට නොහැකි වීම ගැන අප සතුටු විය යුතුය, මන්ද ඔහුට බොරු කීමට හැකි නම් ඔහුට වෙනත් නපුරු දේද කළ හැකිය. දුරාචාර ක්‍රියාවන් කළ හැකි සර්වබලධාරී දෙවියෙකු ගැන සිතන්න, අනේ, මම නොදනිමි, මිනිසුන්ව පණපිටින් පුළුස්සා දැමීමෙන් වධහිංසා පමුණුවා, පසුව ඔහු නැවත නැවතත් පුළුස්සා දමමින් සිටියදී ඔවුන්ව පණපිටින් තබා ගැනීමට ඔහුගේ බලය යොදාගෙන, කිසි විටෙකත් ඔවුන්ට ගැලවීමට ඉඩ නොදෙයි. සදාකාලික. අහෝ! මොනතරම් බියකරු සිහිනයක්ද!
ඇත්ත වශයෙන්ම, මේ ලෝකයේ දෙවියා වන සාතන් යක්ෂයා නපුරු ය. ඔහු සර්වබලධාරී නම්, ඔහු එවැනි තත්වයකට ප්‍රිය වනු ඇත, නමුත් යෙහෝවා? කොහෙත්ම නැහැ. යෙහෝවා ධර්මිෂ් and ය, යහපත්ය, සියල්ලටම වඩා දෙවියන් වහන්සේ ප්‍රේමයයි. ඒ නිසා ඔහුට බොරු කියන්න බැහැ, මන්ද එය ඔහුව දුරාචාර, දුෂ්ට හා නපුරු බවට පත් කරයි. දෙවියන් වහන්සේට ඔහුගේ චරිතය දූෂිත කරන, කිසිම ආකාරයකින් ඔහුව සීමා කරන, කිසිවෙකුට හෝ කිසිම දෙයකට යටත් කිරීමට ඔහුට නොහැකිය. කෙටියෙන් කිවහොත්, යෙහෝවා දෙවිට ඔහුව හීන කරන කිසිම දෙයක් කළ නොහැක.
එහෙත්, දෙවියන් වහන්සේට කළ හැකි සෑම දෙයක් ගැනම යේසුස් පැවසූ වචනද සත්‍යය. සන්දර්භය දෙස බලන්න. යේසුස් පවසන දෙය නම් දෙවියන් වහන්සේට ඉටු කිරීමට අවශ්‍ය කිසිවක් ඉටු කිරීමට ඔහුට හැකියාවක් නැත. දෙවියන් වහන්සේට සෑම දෙයක්ම කළ හැකි නිසා කිසිවෙකුට සීමාවක් නියම කළ නොහැකිය. එමනිසා, ආදම් සහ ඒව සමඟ සිටි ආකාරයටම, ඔහුගේ මැවිල්ල සමඟ සිටීමට කැමති ප්‍රේමයේ දෙවි කෙනෙක් ඒ සඳහා ක්‍රමයක් නිර්මාණය කරයි, කිසිම ආකාරයකින් ඕනෑම දෙයකට යටත් වීමෙන් ඔහුගේ දිව්‍යමය ස්වභාවය සීමා නොකරයි.
ඉතින්, එහි ඔබට එය තිබේ. ප්‍රහේලිකාවෙහි අවසාන කොටස. ඔබ දැන් එය දකිනවාද?
මම එහෙම කළේ නැහැ. අවුරුදු ගණනාවක් තිස්සේ මම එය දැකීමට අසමත් විය. බොහෝ විශ්වීය සත්‍යයන් මෙන්, ආයතනික පූර්ව නිගමන සහ පක්ෂග්‍රාහීත්වයේ අන්ධයන් ඉවත් කළ පසු එය ඉතා සරල හා පැහැදිලිව පෙනේ - ඔවුන් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සංවිධානයෙන් හෝ කතෝලික පල්ලියෙන් හෝ දෙවියන් ගැන බොරු ඉගැන්වීම් උගන්වන වෙනත් ආයතනයකින්.
ප්‍රශ්නය නම්: කාලයෙන් ඔබ්බට සිටින හා කිසිම දෙයකට යටත් විය නොහැකි දෙවියන් වහන්සේට ඔහුගේ මැවිල්ලට ඇතුළු වී කාල ප්‍රවාහයට යටත් වන්නේ කෙසේද? ඔහු අඩු කළ නොහැකිය, එහෙත්, ඔහු තම දරුවන් සමඟ සිටීමට විශ්වයට පැමිණෙන්නේ නම්, අප මෙන් ඔහුත් ඔහු නිර්මාණය කළ කාලයට යටත්ව මොහොතකට මොහොතකට පැවතිය යුතුය. සර්වබලධාරී දෙවියන් වහන්සේ කිසි දෙයකට යටත් විය නොහැක. උදාහරණයක් ලෙස, මෙම ගිණුම සලකා බලන්න:
“. . යෙහෝවා දෙවි දවසේ සීතල කොටස ගැන උයනේ ඇවිදිමින් සිටියදී ඔවුන්ගේ හ heard ඔවුන්ට ඇසුණු අතර, පුරුෂයා සහ ඔහුගේ භාර්යාව යෙහෝවා දෙවිගේ මුහුණෙන් උයනේ ගස් අතර සැඟවී සිටියා. ” (උත්පත්ති 3: 8 NWT)
ඔවුහු ඔහුගේ හ voice අසා ඔහුගේ මුහුණ දුටුවෝය. එය කෙසේ විය හැකිද?
ආබ්‍රහම්ද යෙහෝවා දුටුවේය, ඔහු සමඟ කෑවේය, ඔහු සමඟ කතා කළේය.
“. . එවිට මිනිසුන් එතැනින් පිටත් වී සොදොම් දෙසට ගිය නමුත් යෙහෝවා ආබ්‍රහම් සමඟ නැවතී සිටියේය. (උත්පත්ති 18:22, 33)
සෑම දෙයක්ම දෙවියන් වහන්සේට කළ හැකි ය, එබැවින් පැහැදිලිවම, යෙහෝවා දෙවි තම දරුවන් සමඟ ප්‍රේමය ප්‍රකාශ කිරීමට ක්‍රමයක් සොයාගත්තේ ඔවුන් සමඟ සිටීමෙන් හා කිසිම ආකාරයකින් තමන්ව සීමා කර නොගෙන ඔවුන්ට මඟ පෙන්වීමෙනි. ඔහු මෙය ඉටු කළේ කෙසේද?
උත්පත්ති 1: 1 හි සමාන්තර වාර්තාවක බයිබලයේ ලියා ඇති අවසාන පොතක පිළිතුරක් ලබා දී ඇත. මෙහිදී, ප්‍රේරිත යොහන් උත්පත්ති වාර්තාවේ මෙතෙක් සැඟවුණු දැනුම හෙළි කරයි.
“ආරම්භයේ දී වචනය විය, වචනය දෙවියන් වහන්සේ සමඟ විය, වචනය දෙවියන් වහන්සේය. ඔහු ආරම්භයේ දී දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සිටියේය. සෑම දෙයක්ම උන් වහන්සේ කරණකොටගෙන ඇති අතර උන් වහන්සේ හැර වෙන කිසිවක් බිහි වී නැත. ” (යොහන් 1: 1-3 නව ඇමරිකානු සම්මත බයිබලය)
පළමුවන පදයේ අවසාන කොටස “වචනය දෙවියෙකු” ලෙස පරිවර්තනය කරන පරිවර්තන ගණනාවක් තිබේ. එය “වචනය දිව්‍යමය” ලෙස පරිවර්තනය කරන පරිවර්තන ද ඇත.
ව්‍යාකරණමය වශයෙන්, එක් එක් විදැහුම්කරණය සඳහා සාධාරණීකරණය කළ හැකිය. ඕනෑම පා text යක අපැහැදිලි බවක් ඇති විට, සැබෑ අරුත අනාවරණය වන්නේ සෙසු ශුද්ධ ලියවිල්ලට අනුකූල වන්නේ කුමන විදැහුම්කරණයද යන්න තීරණය කිරීමෙනි. එබැවින්, ව්‍යාකරණ පිළිබඳ ඕනෑම ආරවුලක් මේ මොහොතේ පසෙකට දමා වචනය හෝ ලාංඡනය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමු.
වචනය කවුද, සමාන වැදගත්කමක් ඇති, වචනය ඇයි?
“ඇයි” යන්න එම පරිච්ඡේදයේ 18 වන පදයේ විස්තර කර ඇත.
කිසිවෙකු කිසි කලෙක දෙවිව දැක නැත. පියාණන් වහන්සේගේ ළයෙහි සිටින එකම උපත ලැබූ දෙවියන් වහන්සේ උන් වහන්සේට පහදා දී ඇත. ” (යොහන් 1:18 NASB 1995) [ටිම් 6:16 සහ යොහන් 6:46 ද බලන්න]
ලාංඡනය යනු උපත ලැබූ දෙවියෙකි. යොහන් 1:18 අපට පවසන්නේ කිසිවෙකු මෙතෙක් යෙහෝවා දෙවිව දැක නැති බවයි. ලාංඡනය හෝ වචනය දිව්‍යමය ය, පිලිප්පි 2: 6 අපට පවසන පරිදි දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් පවතී. ඔහු දෙවියන් වහන්සේ ය, දෘශ්‍යමාන දෙවියන් වහන්සේ ය, පියාණන් වහන්සේ පැහැදිලි කරයි. ආදම්, ඒව සහ ආබ්‍රහම් යෙහෝවා දෙවිව දුටුවේ නැහැ. කිසිම මිනිසෙක් කිසිම වේලාවක දෙවිව දැක නැති බව බයිබලය පවසයි. ඔවුන් දුටුවේ දේව වචනය වන ලාංඡනයයි. සර්වබලධාරි දෙවියන් සහ ඔහුගේ විශ්වීය මැවීම අතර පරතරය පියවීම සඳහා ලාංඡන නිර්මාණය කරන ලදි හෝ උපත ලැබීය. වචනයට හෝ ලාංඡනයට මැවිල්ලට ඇතුළු විය හැකි නමුත් ඔහුට දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සිටිය හැකිය.
විශ්වය මැවීමට පෙර, අධ්‍යාත්මික විශ්වය හා භෞතික යන දෙකම යෙහෝවා විසින් ලාංඡන බිහි කළ බැවින්, ලාංඡන කාලයට පෙර පැවතුනි. එබැවින් ඔහු දෙවියන් වහන්සේ මෙන් සදාකාලික ය.
ඉපදුණු හෝ උපත ලැබූ කෙනෙකුට ආරම්භයක් නොලැබෙන්නේ කෙසේද? හොඳයි, කාලය නොමැතිව ආරම්භයක් හා අවසානයක් තිබිය නොහැකිය. සදාකාලිකත්වය රේඛීය නොවේ.
එය වටහා ගැනීම සඳහා, ඔබටත් මටත් තේරුම් ගත යුතුව ඇත්තේ කාලය පිළිබඳ කරුණු සහ වර්තමානයේ අපට තේරුම් ගැනීමට නොහැකි තරමට කාලය නොමැති වීමයි. නැවතත්, අපි වර්ණය තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරන අන්ධ අය හා සමාන ය. අප පිළිගත යුතු සමහර දේවල් තිබේ, ඒවා ශුද්ධ ලියවිල්ලේ පැහැදිලිව සඳහන් කර ඇති නිසා, ඒවා තේරුම් ගැනීමට අපට ඇති දුර්වල මානසික හැකියාවෙන් ඔබ්බට ඇති බැවිනි. යෙහෝවා අපට මෙසේ පවසයි.
“මක්නිසාද මාගේ සිතුවිලි නුඹේ සිතුවිලි නොවේ, නුඹේ මාර්ගද මාගේ මාර්ග නොවේ” කියා සමිඳාණන් වහන්සේ වදාරන සේක. මක්නිසාද අහස පොළොවට වඩා උසස් බැවින් මාගේ මාර්ග නුඹේ මාර්ගවලටත් මාගේ සිතුවිලි ඔබේ සිතුවිලිවලටත් වඩා උසස්ය. වර්ෂාව ලෙස හා හිම ස්වර්ගයෙන් බැස ඇවිත්, එහි නමුත් ජලය පොළොව නැවත නැහැ එය බිහි සහ අංකුරය කරමින්, ම ගමට කිරීමට වපුරන්නා හා පාන් බීජ ලබා දීම, ඒ නිසා මගේ වචනය බව මාගේ මුඛයෙන් නික්මෙන විය යුතු ය ; එය හිස්ව මා වෙත නොඑනු ඇත, නමුත් එය මා අරමුණු කළ දෙය ඉටු කර, මා එවූ දෙයින් සාර්ථක වනු ඇත. ” (යෙසායා 55: 8-11 ESV)
ලාංඡන සදාකාලික නමුත් දෙවියන් වහන්සේ විසින් උපත ලැබූ බවත් දෙවියන් වහන්සේට යටත් බවත් පැවසීම ප්‍රමාණවත්ය. තේරුම්ගත නොහැකි දේ තේරුම් ගැනීමට අපට උපකාර කිරීමේදී, යෙහෝවා පියෙකුගේ සහ දරුවෙකුගේ ප්‍රතිසමයක් භාවිතා කරයි, නමුත් මිනිස් ළදරුවෙකු ඉපදුන බැවින් ලාංඡන උපත ලැබුවේ නැත. සමහර විට අපට එය මේ ආකාරයෙන් තේරුම් ගත හැකිය. ඒව ඉපදුණේ නැත, ආදම් මෙන් ඇය මැවූයේ නැත, නමුත් ඇය ඔහුගේ මාංශයෙන්, ඔහුගේ ස්වභාවයෙන් ගනු ලැබීය. ඉතින්, ඇය මාංසය, ආදම්ගේ ස්වභාවය, නමුත් ආදම්ට සමාන නොවේ. වචනය දිව්‍යමය වන්නේ ඔහු දෙවියන් වහන්සේගෙන් සෑදී ඇති හෙයිනි. එය මැවිල්ලේ අද්විතීය වන්නේ දෙවියන් වහන්සේගෙන් උපදින එකම තැනැත්තා වීමයි. එහෙත්, ඕනෑම පුතෙකු මෙන්, ඔහු පියාගෙන් වෙනස් ය. ඔහු දෙවියන් වහන්සේ නොව, තමාටම දිව්‍යමය පුද්ගලයෙකි. පැහැදිලි වස්තුවක්, දෙවියෙක්, ඔව්, නමුත් සර්වබලධාරි දෙවියන්ගේ පුත්‍රයාය. ඔහු දෙවියන් වහන්සේ නම්, මනුෂ්‍ය පුත්‍රයන් සමඟ සිටීමට මැවිල්ලට ඇතුල් වීමට ඔහුට නොහැකි විය, මන්ද දෙවියන් වහන්සේව අඩු කළ නොහැකි බැවිනි.
මම ඔබට මේ ආකාරයෙන් එය පැහැදිලි කරන්නම්. අපේ සෞරග්‍රහ මණ්ඩලයේ හරය පිහිටා ඇත්තේ සූර්යයාය. සූර්යයාගේ හරයේ පදාර්ථය කෙතරම් උණුසුම්ද යත් එය අංශක මිලියන 27 ක විකිරණයකි. කිරිගරු of ප්‍රමාණයේ ප්‍රමාණයෙන් යුත් සූර්යයාගේ හරයේ කොටසක් නිව්යෝක් නගරයට සම්ප්‍රේෂණය කළ හැකි නම්, ඔබ සැතපුම් ක් පමණ දුරින් නගරය ක්ෂණිකව මකා දමනු ඇත. මන්දාකිණි බිලියන ගණනක් ඇතුළත සූර්යයන් බිලියන ගණනක් සිටින අතර, ඒවා සියල්ලම නිර්මාණය කළ තැනැත්තා ඒ සියල්ලටම වඩා උසස් ය. ඔහු කාලය ඇතුළත පැමිණියේ නම්, ඔහු කාලය මකා දමනු ඇත. ඔහු විශ්වය තුළට ආවොත් ඔහු විශ්වය මකා දමනු ඇත.
ඔහුගේ ගැටලුවට විසඳුම වූයේ යේසුස්ගේ ස්වරූපයෙන් කළාක් මෙන් මිනිසුන්ට පෙනී සිටිය හැකි පුත්‍රයෙකු බිහි කිරීමයි. යෙහෝවා අදෘශ්‍යමාන දෙවියන් යැයි අපට කිව හැකි අතර, ලාංඡන දෘශ්‍යමාන දෙවියන් ය. නමුත් ඒවා එකම පැවැත්මක් නොවේ. දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා වන වචනය දෙවියන් වහන්සේ වෙනුවෙන් කථා කරන විට, ඔහු සියලු අභිප්‍රායන් සහ අරමුණු සඳහා දෙවියන් වහන්සේය. එහෙත්, ආපසු හැරවීම සත්යයක් නොවේ. පියාණන් වහන්සේ කතා කරන විට, ඔහු කතා කරන්නේ පුත්‍රයා වෙනුවෙන් නොවේ. පියාණන් වහන්සේ තමා කැමති දේ කරයි. කෙසේවෙතත්, පුත්‍රයා පියාණන් කැමති දේ කරයි. ඔහු කියනවා,
“සැබවින්ම, මම ඔබට කියමි, පුත්‍රයාට තමාගෙන් කිසිවක් කළ නොහැකිය. පියාණන් වහන්සේ කරන කිසිවක් නොපෙනේ. මක්නිසාද ඔහු කරන ඕනෑම දෙයක් පුත්‍රයාද එලෙසම කරයි. මක්නිසාද පියාණන් වහන්සේ පුත්‍රයාට ප්‍රේම කරන අතර ඔහු කරන සෑම දෙයක්ම උන් වහන්සේට පෙන්වයි. ඔබ පුදුමයට පත් වන පිණිස උන් වහන්සේ මේවාට වඩා උතුම් ක්‍රියා උන් වහන්සේට පෙන්වනු ඇත.
මක්නිසාද පියාණන් වහන්සේ මළවුන්ව නැඟිට ජීවනය දෙන සේම, පුත්‍රයාද තමා කැමති අයට ජීවනය දෙයි. මක්නිසාද පියාණන් වහන්සේ කිසිවෙකු විනිශ්චය කරන්නේ නැත, නමුත් සියලු විනිශ්චයන් පුත්‍රයාට දුන් සේක. එවිට සියල්ලෝම පියාණන්ට ගෞරව කරනවා සේම පුත්‍රයාට ගෞරව කරති. පුත්‍රයාට ගෞරව නොකරන තැනැත්තා පියාණන්ට ගෞරව කරන්නේ නැත, ඔහුව එවූ තැනැත්තා…. මම මාගේ කැමැත්ත සොයන්නේ නැත, නමුත් මා එවා ඇති තැනැත්තාගේ කැමැත්තය.
(යොහන් 5: 19-23, 30 බෙරියන් සාහිත්‍ය බයිබලය)
තවත් තැනක ඔහු මෙසේ පවසයි, “ඔහු මඳක් go තින් ගොස් ඔහුගේ මුහුණ මත වැටී යාච් ed ා කරමින්,“ මාගේ පියාණෙනි, හැකි නම්, මෙම කුසලානය මා වෙතින් පහව යන්න. කෙසේවෙතත්, මා කැමති ලෙස නොව, ඔබ කැමති පරිදි. ” (මතෙව් 26:39 එන්.කේ.ජේ.වී)
පුද්ගලයෙකු ලෙස, දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් හැඟීම් ඇති කරවන විට, පුත්‍රයාට තමාගේ කැමැත්ත ඇත, නමුත් එම කැමැත්ත දෙවියන් වහන්සේට යටත් වේ, එබැවින් ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය, ලාංඡනය, යෙහෝවා විසින් එවන ලද දෘශ්‍යමාන දෙවියන් ලෙස ක්‍රියා කරන විට, එය එයයි පියාගේ කැමැත්ත ඔහු නියෝජනය කරයි.
යොහන් 1: 18 හි කාරණය එයයි.
ලාංඡන හෝ වචනය දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සිටිය හැක්කේ ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් පවතින බැවිනි. එය වෙනත් කිසිම හැඟීමක් ගැන කිව නොහැකි දෙයකි.
පිලිප්පි පවසයි,
“මක්නිසාද ක්‍රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ තුළද සිටින මේ මනස ඔබ තුළ වේවා, ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් සිටි නිසා, එය දෙවියන් වහන්සේට සමාන යැයි අල්ලා ගත යුතු දෙයක් ලෙස නොසිතූ නමුත්, තමා විසින්ම හිස් වී, ස්වරූපය ගත් විට, සේවකයෙකු, මිනිසුන්ගේ ස්වරූපයෙන් සාදන ලද අතර, මිනිසෙකු ලෙස පෙනී සිටීමෙන්, ඔහු යටහත් පහත් වී, මරණයට කීකරු වී, කුරුසියක මරණය පවා, මේ හේතුව නිසා, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුව උසස් කොට, සෑම නාමයකටම වඩා ඉහළින් ඇති නමක් උන් වහන්සේට දෙන ලදි. ජේසුස් වහන්සේගේ නාමයෙන් සෑම දණහිසකටම ස්වර්ගීය හා භූමිකම්පා සහ පොළොව යට ඇති දේ නැමිය හැකි ය. සෑම දිවකින්ම යේසුස් ක්‍රිස්තුස් ස්වාමීන්වහන්සේ බව පාපොච්චාරණය කළ හැකිය. පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමයට ය. ” (පිලිප්පි 2: 5-9 යංගේ වචනාර්ථ පරිවර්තනය)
දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයාගේ යටත් ස්වභාවය මෙහිදී අපට සැබවින්ම අගය කළ හැකිය. ඔහු දෙවියන් වහන්සේ සමග සිටියේය, වඩා හොඳ යෙදුමක් නොමැති නිසා කාලයාගේ ඇවෑමෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් හෝ යෙහෝවාගේ සදාකාලික සාරය තුළ ඔහු සිටියේය.
නමුත් පුත්‍රයාට යෙහෝවා දෙවි, “මම” හෝ “මම ඉන්නෙමි” යන නාමයට හිමිකම් කීමට නොහැකිය. මන්ද දෙවියන් වහන්සේට මැරෙන්නට හෝ පැවතීමට නොහැකි නිසාය, නමුත් පුත්‍රයාට දින තුනක් පුරා කළ හැකිය. ඔහු තමාවම හිස් කර, මනුෂ්‍යයෙකු බවට පත්විය, මනුෂ්‍යත්වයේ සියලු සීමාවන්ට යටත් විය, කුරුසියක් මත මරණය පවා. යෙහෝවා දෙවිට මෙය කළ නොහැකි විය. දෙවියන් වහන්සේට මැරෙන්නටවත්, යේසුස් විඳින දුක් ගැහැට විඳීමටවත් නොහැකිය.
එළිදරව් 19: 13 හි දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය ලෙස හැඳින්වෙන යටත් යේසුස් වහන්සේ නොමැතිව, ලාංඡන ලෙස කලින් සිටි යේසුස් වහන්සේ නොමැතිව, දෙවියන් වහන්සේට ඔහුගේ මැවිල්ල සමඟ අන්තර් ක්‍රියා කිරීමට හැකියාවක් නැත. කාලයත් සමඟ සදාකාලයටම සම්බන්ධ වන පාලම යේසුස්. සමහරු තර්ක කරන පරිදි යේසුස් මරියාගේ ගර්භාෂයේ පමණක් බිහි වූවා නම්, දෙවියන් වහන්සේගේ මැවිල්ල සමඟ දේවදූතයන් හා මනුෂ්‍යයන් යන දෙවි යෙහෝවා දෙවි ක්‍රියා කළේ කෙසේද? ත්‍රිත්වවාදීන් පවසන පරිදි යේසුස් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේ නම්, අප මැවූ ජීවියෙකුගේ තත්වයට තමාවම අඩු කර ගැනීමටත්, වරින් වර යටත් වීමටත් දෙවියන් වහන්සේට නොහැකි වීමත් සමඟ අප ආරම්භ කළ තැනට අපි නැවත පැමිණෙමු.
අප දැන් සලකා බැලූ යෙසායා 55:11, දෙවියන් වහන්සේ තම වචනය එවන බව පවසන විට, එය රූපක ලෙස කථා නොකරයි. පෙර සිටි යේසුස් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයේ ප්‍රතිමූර්තිය විය. හිතෝපදේශ 8 සලකා බලන්න:
සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුගේ පළමු ක්‍රියාමාර්ගය ලෙස මා මැවූ සේක
ඔහුගේ පැරණි ක්‍රියා වලට පෙර.
සදාකාලිකවම මා ස්ථාපිත විය,
මුල සිටම, පොළොව ආරම්භ වීමට පෙර.
ජල ගැඹුරක් නොමැති විට, මා පිටතට ගෙන එන ලදි,
දිය උල්පත් ජලයෙන් පිරී නොතිබූ විට.
කඳු පදිංචි වීමට පෙර,
කඳුකරයට පෙර මාව බිහි කළා,
ඔහු දේශය හෝ කෙත්වතු සෑදීමට පෙර,
හෝ පොළොවේ දූවිලි වලින් එකක්.
උන්වහන්සේ අහස පිහිටුවන විට මම එහි සිටියෙමි.
උන්වහන්සේ ගැඹුරු මුහුණෙහි රවුමක් කොටා ඇති විට,
උන්වහන්සේ වලාකුළු ඉහළින් පිහිටුවා ගත් විට,
ගැඹුරු උල්පත් පිටතට ගලා යන විට,
ඔහු මුහුදට මායිමක් නියම කළ විට,
එවිට ජලය ඔහුගේ ආ command ාව ඉක්මවා නොයනු ඇත.
ඔහු පොළොවේ අත්තිවාරම් සලකුණු කළ විට.
එවිට මම ඔහුගේ පැත්තේ දක්ෂ ශිල්පියෙක්,
ඔහුගේ ප්‍රීතිය දිනෙන් දින,
උන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සැමවිටම ප්‍රීති වේ.
උන්වහන්සේගේ මුළු ලෝකය තුළම මම ප්‍රීති වෙමි,
මනුෂ්‍ය පුත්‍රයන් තුළ එකට ප්‍රීති වීම.
(හිතෝපදේශ 8: 22-31 BSB)
ප්ර is ාව යනු දැනුමේ ප්‍රායෝගික යෙදුමයි. අත්යවශ්යයෙන්ම, ප්ර wisdom ාව යනු ක්රියාකාරිත්වයේ දැනුමයි. දෙවියන් වහන්සේ සියල්ල දනී. ඔහුගේ දැනුම අනන්තය. නමුත් එම දැනුම අදාළ වන විට පමණක් ප්ර .ාව ඇත.
මෙම හිතෝපදේශය දෙවියන් වහන්සේ ප්ර wisdom ාව මැවීම ගැන කථා නොකරයි, එම ගුණාංගය ඔහු තුළ දැනටමත් නොතිබුණි. ඔහු මේ කතා කරන්නේ දෙවිගේ දැනුම ක්‍රියාත්මක කළ හැකි ක්‍රම නිර්මාණය කිරීම ගැනයි. දෙවියන් වහන්සේගේ දැනුමේ ප්‍රායෝගික භාවිතාව ඉටු කරනු ලැබුවේ ඔහුගේ වචනය වන උන් වහන්සේගේ පුත්‍රයාය, ඔහු තුළින් උපත ලැබුවේ කවුරුන් විසින්ද, කවුරුන් විසින්ද, විශ්වය මැවීම සඳහාද යන්නයි.
ක්‍රිස්තියානි පූර්ව ලියවිල්ලෙහි පැරණි ගිවිසුම ලෙසද හැඳින්වෙන ශුද්ධ ලියවිලි කිහිපයක් තිබේ, එය යෙහෝවා යමක් කරන බව පැහැදිලිව කථා කරන අතර ඒ සඳහා ක්‍රිස්තියානි ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි (හෝ අළුත් ගිවිසුමේ) ප්‍රතිවිරුද්ධ පාර්ශවයක් අපට හමු වේ. අනාවැකිය ඉටු කිරීම. මෙය ත්‍රිත්වවාදීන්ට නිගමනය කිරීමට හේතු වී ඇත්තේ යේසුස් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේ බවත් පියා සහ පුත්‍රයා එක් ජීවියෙකු තුළ පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකු බවත්ය. කෙසේ වෙතත්, මෙම නිගමනය මගින් යේසුස් වහන්සේ පියාණන්ට යටත් බව අඟවන තවත් බොහෝ ඡේද සමඟ ගැටලු රාශියක් ඇති කරයි. සර්වබලධාරි දෙවියන් දිව්‍ය පුතෙකු, ඔහුගේ ස්වරූපයට සමාන දෙවියෙකු බිහි කළ සැබෑ අරමුණ තේරුම් ගැනීම සදාකාලික හා කාලානුරූපී පියා සහ ඔහුගේ මැවිල්ල අතර ගමන් කළ හැකි දෙවියෙකු බව අපට විශ්වාසයි. යොහන් අපට පවසන ආකාරයට පියා සහ පුත්‍රයා යන දෙකම දැන ගැනීමේ අපගේ සදාකාලික අරමුණ සඳහා ස්ථිර පදනමක් සපයන අවබෝධයකින්.
“සදාකාල ජීවනය යනු එකම සැබෑ දෙවි වන ඔබව දැන හඳුනා ගැනීම සහ ඔබ එවූ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව දැන හඳුනා ගැනීමයි.” (යොහන් 17: 3 කොන්සර්වේටිව් ඉංග්රීසි අනුවාදය)
අපට පියාණන්ව දැනගත හැක්කේ පුත්‍රයා තුළින් පමණි, මන්ද අප සමඟ කටයුතු කරන්නේ පුත්‍රයාණන් වහන්සේ නිසාය. පුත්‍රයාණන් පියාණන් වහන්සේට සමාන යැයි සැලකීමට අවශ්‍ය නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, එවැනි විශ්වාසයක් පියාණන් පිළිබඳ අපගේ අවබෝධයට බාධාවක් වනු ඇත.
එළඹෙන වීඩියෝ වලදී, ත්‍රිත්වවාදීන් ඔවුන්ගේ ඉගැන්වීම් සඳහා සහය දැක්වීම සඳහා යොදා ගන්නා සාක්ෂි පෙළ පරීක්ෂා කර බලන අතර, එක් එක් අවස්ථාවන්හිදී, අප විසින් දැන් පරීක්ෂා කර ඇති අවබෝධය දේවත්වය නිර්මාණය කරන පුද්ගලයින්ගේ කෘතිම ත්‍රිත්වයක් නිර්මාණය නොකර අපට ගැලපෙන්නේ කෙසේද යන්න නිරූපණය කරමි.
මේ අතර, නැරඹීමට සහ ඔබගේ අඛණ්ඩ සහයෝගයට මම ඔබට ස්තූතිවන්ත වෙමි.
______________________________________________________
[1] https://www.christianitytoday.com/news/2018/october/what-do-christians-believe-ligonier-state-theology-heresy.html
සුභ පැතුම් එරික්, මමත් මේ විශිෂ්ඨ විඩියෝව කිහිප වතාවක්ම බලලා තියෙනවා. අභ්‍යවකාශ කාලය කුතුහලය දනවන අතර මනස අවුල් කරයි, ඔබ පිටතට ගෙන එන විට, අපි ජීවත් වන්නේ රේඛීය කාල පරාසයක පටු පරාසයක ය, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ එසේ නොවේ. ඔබ මෙහි හොඳ සහ වලංගු නිදර්ශන කිහිපයක් භාවිතා කර ඇත. මූලධර්ම කොටුවෙන් පිටත සිතීමෙන් සහ ශුද්ධ ලියවිල්ල සැබෑ විද්‍යාව සමඟ ඒකාබද්ධ කිරීමෙන්, ඔබ ශක්‍ය න්‍යායක් ඉදිරිපත් කර ඇත. ත්‍රිත්වය යනු දෙවියන් වහන්සේගේ අංගයන් වන පියා / පුත්‍රයා / ආත්මය පැහැදිලි කිරීම සඳහා එක් පිළිවෙළකට කුඩා යෙදුමක් ඇති කිරීමට ගත් උත්සාහයකි, ඔව්, දිගු කලක් තිස්සේ මෙම සංකල්පය සමඟ උගන්වා ඇති පුද්ගලයින් ඔබ එඩිතර වුවහොත් ඉක්මනින් කෝපයට පත් වේ.... වැඩිදුර කියවන්න "
උතුරු නිරාවරණය, දැන් එය විශිෂ්ට රූපවාහිනී වැඩසටහනක් විය.
හෙලෝ එරික්, මම මෙම විශිෂ්ට වීඩියෝව දෙවන වරටත් නැරඹුවෙමි. ඔබේ පැහැදිලි කිරීම ගැන මට තවමත් කරදර වන එකම දෙය නම්, “ඉපදුණ හෝ උපදින සත්වයෙකුට ආරම්භයක් නැත්තේ කෙසේද?” යන ප්‍රශ්නයට ඔබ දෙන පිළිතුරයි. ලාංඡන සදාකාලික බව සත්යයක් නම් එයින් උත්පත්තිය යන වචනය අර්ථ විරහිත නොවන්නේද? මම විශ්වාස කරන්නේ ලාංඡන තිබුනේ විශ්වය නිර්මාණය වීමට සහභාගී වීමෙන් පසුව සහ ඉන් පිටත බවයි. කාලය පටන්ගත්තේ කවදාද යන්න පිළිබඳ මෙම අදහස ගැන පමණක් මම සිතූවෙමි. පුතාගේ සදාකාලික භාවය ගැන පැහැදිලි ශුද්ධ ලියවිලිමය ප්‍රකාශන මට හමු නොවේ. කෙසේ වෙතත්... වැඩිදුර කියවන්න "
මම එයත් ඔළුව වට කර ගැනීමට උත්සාහ කරමි. කාලයෙන් පරිබාහිරව නිර්මානය වන ජීවියෙකුට ආරම්භයක් තිබිය හැක්කේ කෙසේද? කාලයෙන් පිටත මැවුමක් සදාකාලික නොවන්නේ කෙසේද? සදාකාල ජීවියෙකුට ආරම්භයක් තිබිය හැක්කේ කෙසේද? පියා සදාකාලික යන අර්ථයෙන්ම පුතා සදාකාලික යැයි නිශ්චිත ප්‍රකාශයක් ඇතැයි මම විශ්වාස නොකරමි.
දැනට, ගැටළුව විසඳීමට මට සිතිය හැකි එකම දෙය නම් ඉලක්ක තැබීම ආසන්නයට ගෙන යාම සහ කාලය ආරම්භ වූයේ යෙහෝවාගේ පළමු මැවීමේ ක්‍රියාව වන වචනය ගෙන ඒමෙන් බව පැවසීමයි, මන්ද බයිබලයේ කොතැනකවත් කාලය ආරම්භ වූ විට එය සාකච්ඡා නොකරයි. . එමඟින් ජේසුස් වහන්සේ සහ කාලය යන දෙකම භෞතික විශ්වයෙන් පිටත තබා ඇත.
අහෝ, එය ක්‍රියා නොකරන්නේ කාලය කාලය අවකාශය හා චලනය හා ගුරුත්වාකර්ෂණය සමඟ බැඳී ඇති විශ්වයේ නිර්‍මාණයක් වන බැවිනි. ඔවුන් සියල්ලන්ම එකට සිටින බැවින් භෞතික විශ්වයක් නැත, අප දන්නා පරිදි කාලය නොවේ.
කාලය යනු මානසික ගොඩනැගීමකට වඩා වැඩි දෙයක් නොවේ, එය ඇත්ත වශයෙන්ම පවතින දෙයක් නොවේ. කාලය යනු අත්දැකීම් මිම්මකි. අත්දැකීම් යනු ක්‍රියාවන් සහ ප්‍රතික්‍රියා, සිදුවන සෑම දෙයක්ම වේ. පළමු අත්දැකීම වූයේ වචනය ඇති වූ විටය. වචනය ඇතිවීමට පෙර, අත්විඳීමට කිසිවක් නොතිබුණි, එබැවින් කාලය නොතිබුණි. දෙවියන් වහන්සේ සෑම දෙයකටම ඉහළින් සහ පිටත සිටින බැවින්, ලබා ගැනීමට ද්‍රව්‍යයක් හා අවකාශයක් නොතිබුනේ, දෙවියන් වහන්සේ පමණි. එබැවින් සෑම දෙයක්ම "දෙවියන් වහන්සේගෙන් සෑදී ඇත". ඒ නිසා දෙවියන් තමයි හැම දේම විඳින්නේ.... වැඩිදුර කියවන්න "
"ආරම්භයේ වචනය විය", එනම්, පළමු මොහොතේ දී. 'ආරම්භය' යන වචනය කාලයෙහි ගුණයකි, ආරම්භය නොමැතිව ඔබට කාලය තිබිය නොහැක. යෙහෝවා යනු (හෝ, කාලය ඔහුට “පහළින්” ඇති නිසාත්, අසම්පූර්ණ ක්‍රියා පද ආකෘතියට කාලය පුළුස්සා ඇති නිසාත්) ඔහු වචනය සෑදුවේය (හෝ සාදනු ලබයි). දැන් ඔබට "එතැන් සිට" කියන්න පුළුවන්. එබැවින් ඔබට වචනය සදාකාලික යැයි පැවසීමට අවශ්‍ය නම්, වචනයෙන් කාලය ආරම්භ වූ පරිදි ඔබට එය ප්‍රකාශ කළ හැකිය.
ආරම්භයේදී කියන්නේ කාලයේ ආරම්භය එනම් භෞතික විශ්වය. යෙහෝවා සහ වචනය පවතින්නේ කාලයෙන් පිටතය.
ආයුබෝවන්,
මම දැන් ඉගෙන ගන්නවා, සමහර විට මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඉතා සුළු දෙයක් විය හැකිය. ඉපදීම යනු 'ඉදිරියට ගෙන ඒම' විය හැකිය. දෙවියන් වහන්සේ විසින් අනුමත කරන ලද තැනැත්තාගේ හැඳින්වීම. උදා: මම සාදයකට ගොස් මගේ වැඩිහිටි දියණිය අමුත්තෙකු ලෙස රැගෙන එන්නෙමි. මට ඇයව මගේ එකම දියණිය ලෙස හඳුන්වා දිය හැකිය. මම මගේ දුව ගැන ආඩම්බර වෙනවා, ඒ නිසා පැහැදිලිවම මට ඇයව මගේ මිතුරන්ට හඳුන්වා දීමට අවශ්‍යයි.
එය මෙතරම් සරල විය හැකිද?
ශත දෙකක් -
හෝලා පෝද්‍රියා ඇල්ගුයින් ක්වේ හැබල් එස්පානෝල් වෙරිෆිකාර්, වෙරිෆිකාර් ලා ඩෙක් ටෙක්ස්ටෝ එන් එල් ආර්ටිකුලෝ: https://antytrynitarianie.pl/es-jesus-jehova/
එස්ටෝ සෙගුරෝ ද සී එල් ට්‍රැඩැක්ටර් කොකෝස් ලොස් තේමාස් බීබ්ලිකෝස් ඊ හිසෝ අන් බූන් ට්‍රැබජෝ අල් ට්‍රැක්ටියුලර් එල් ටෙක්ස්ටෝ. සොමොස් අන් ගruපෝ ත්‍රි-විරෝධී විරෝධී.
වීඩියෝවට ස්තූතියි! බැටළු පැටවා සහ දෙවියන් යන දෙදෙනාම නව නගරයේ එකට සිටින බව පවසන 21 වන එළිදරව්ව සමඟ මෙම මතය ගැලපෙන්නේ කෙසේදැයි ඔබ දැන ගැනීමට මා උනන්දු වන්නේද? එක් විකල්පයක් නම්, එවැනි පද යථාර්ථයට අදාළ නොවන සංකේතාත්මක ලෙස ගැනීමයි. නමුත් “දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ දවසේ සීතල වත්තේ උයනේ ඇවිදින හ of ඔවුන්ට ඇසුණා” හෝ “දෙවියන් වහන්සේගේ වාසස්ථානය මනුෂ්‍යයා සමඟ ය, ඔහු ඔවුන් සමඟ වාසය කරන්නේ ය” යි කියවීම මට සුදුසු නැත. ඔව්හු උන් වහන්සේගේ සෙනඟ ය; දෙවියන් වහන්සේ ම ය... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි ෆ්‍රෑන්ක්වේග්, දෙවියන් සහ ලාංඡන සහ දෙවියන්ගේ ස්වභාවය පිළිබඳ සියලු පිළිතුරු මා සතුව ඇතැයි මම නොසිතමි. දෙවියන්ගේ “සොබාදහම” යැයි පැවසීම පවා නුසුදුසු වන්නේ සොබාදහම ස්වාභාවික හෝ මැවූ දේට යොමු වන බැවිනි. අපේ භාෂාවට පද නොමැති විට අපි දෙවියන් වහන්සේව විස්තර කරන්නේ කෙසේද? ධවල පුවරුවේ ඉතා සංකීර්ණ සූත්‍රයක් සකස් කරන ගණිත ian යෙකුගේ ප්‍රතිසමයක් මම භාවිතා කරමි. ඔහුගේ තුන් හැවිරිදි දියණිය සමීකරණය දැක එය පැහැදිලි කරන ලෙස ඉල්ලා සිටී. ඒ නිසා ඔහු මුළුතැන්ගෙයින් ඇපල් කිහිපයක් ගෙන ඒවා සෑදීමට 1 + 1 එකතු කරන්නේ කෙසේදැයි පෙන්වීමට ඒවා භාවිතා කරයි... වැඩිදුර කියවන්න "
හොඳ කරුණු ෆ්‍රෑන්ක්වැග්. මෙන්න මම එය දකින විදිහ. පැහැදිලිවම දෙවියන් වහන්සේට බොරු කීම ඇත්තෙන්ම කළ නොහැකි ය, මිනිසුන්ට වඩා තමන්ට අවශ්‍ය දේ කිරීමට ඔහුට අඩු නිදහස් කැමැත්තක් ඇතත් (දෙවියන් වහන්සේ නොකරන බව කීමට මිනිසාට හා ආත්ම ජීවීන්ට මෙන්ම සදාචාර විරෝධී ක්‍රියාවන් කිරීමට ද නිදහස් කැමැත්ත ඇත) . මම හිතන්නේ එය දෙවියන්ගේ යහපත්කමේ ප්‍රමිතියයි. දෙවියන් වහන්සේ තුළ ප්‍රේමය හෝ ප්‍රේම කිරීමේ හැකියාව පමණක් දෙවියන් වහන්සේ තුළ අඩංගු නොවන්නේ කෙසේ ද, දෙවියන් වහන්සේ ආදරය ය. ඇත්තෙන්ම බොරු කීම වැනි දෙයක් කිරීමට දෙවියන් වහන්සේට හැකියාවක් නැති නිසා නොවේ, එහි ඇති අවස්ථා එසේ ම ය... වැඩිදුර කියවන්න "
දෙවියන් වහන්සේ එළිමහනේ වාඩි වී සිදු වන සියල්ල දෙස බලන දර්ශනයට මම කැමති නැත, එය ඔහු මට සීතල රූකඩ ස්වාමියෙකු බවට පත් කරයි. මට කලින් ඔය දර්ශනය තිබුණා. ඒවගේම ඒකෙන් හැමදෙයක්ම නියමයි, දෙවියන් වහන්සේ දැනටමත් දන්නවා ඔහුට විරුද්ධව කැරලි ගහන්නේ කවුද කියලා, ඔහු ආදම් සහ ඒවව නිර්මාණය කළේ ඔවුන්ව හෙළා දැකීමටයි. ඒ වෙනුවට මෙම පදය: එවිට දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ මෙසේ වදාළ සේක: “මිනිසා තනිව සිටීම හොඳ නැත. ඔහුගේ අනුපූරකය වශයෙන් මම සහායකයෙකු සාදන්නෙමි. සෑම දෙයක්ම දන්නා සහ සෑම දෙයක්ම පරිපූර්ණ කරන දෙවියන් ලෙස පෙනෙන්න සලස්වන්න, නොදැන හෝ ආදම්ව අසම්පූර්ණ කළේය... වැඩිදුර කියවන්න "
ටොන් නිරාවරණ m'a fait prendre හෘදය සාක්ෂිය encore plus de la toute puissance de Dieu qu'on ne peut pas imaginer. Oui nous pouvons vraiment faire grandir notre confiance en lui et pour ma part je dois faire encore grandir ma foi. Tu dis: “S'il venait l'intérieur du temps, il effacerait le temps. S'il venait l'intérieur de l'univers, il anéantirait l'univers ”Dieu a t'il besoin de rentrer dans l'espace et dans le temps pour être entendu? Lorsque je crie fort je n'ai pas besoin d'être chez mon voisin pour être entendu de lui. ලෙස් හෝම්ස් ඔන් ඉන්වෙන්ට් ඩෙස්... වැඩිදුර කියවන්න "
Vous faites de très bons points. මර්සි pour eux. J'apprécie cela. Il aurait pu projeter sa voix dans le jardin, mais il déclare que Dieu a marché avec l'homme et ils se sont cachés de son visage. Une présence staffle aurait eu tellement plus d'impact qu'une voix désincarnée. Pourtant, je ne peux pas ccarter cette possibilité. ඩි ප්ලස්, ඒබ්‍රහම්ගේ ඇසිට් සහ මැන්ග් අවෙක් ඩියු. අයින්සි, ඇලෝර්ස් ක්වි ඩියූ පියුට් ප්‍රොජෙටර් සාඕක්ස් »ඩෑන්ස් ලා ක්‍රියේෂන්, ලෙ ලොගෝස් එටයිට් නෙසෙසෙයාර් පෝර් ක්වි ඩියූ එක්ස්ප්‍රයිම් ප්ලයිමන්ට් පුත් එට්‍රේ ඩෑන්ස් ලා ක්‍රියේෂන්. C'est ce que je comprends, mais bien sûr, je... වැඩිදුර කියවන්න "
ක්වෝ පර්සෙන් නෙ පීට් වොයර් ලා ෆේස් ඩි ඩියූ එට් විව්රේ, යෙහෝවා එල් ඇෆීර්ම් ලුයි-මාම් ලෝර්ස්කුවිල් පාර්ල් à මෝසේ. නික්මයාම 33: 20 Mais il ajouta: «Tu ne peux pas voir mon visage, car aucun homme ne peut me voir et rester en vie. Ort පෝර්ටන්ට් ජොහෝවා ලුයි පාර්ලයිට් «මුහුණ à මුහුණ», «බූචේ che බූච්». නොම්බ්‍රෙස් 12: 8 «ජෙ ලුයි පාර්ල් ෆේස් à ෆේස් * +, ක්ලෙයාර්මන්ට්, සහ නො-සමානුපාතික; යෙහෝවාගේ ප්‍රකාශනය. Pourquoi donc n'avez- vous pas craint de parler contre mon serviteur, contre Moïse? »බියුකූප් ඩි ට්‍රැඩක්ෂන්ස් උපයෝගීතා වත්කිරීමේ ප්‍රකාශනය,« ලා... වැඩිදුර කියවන්න "
ඔබේ බයිබලානුකුල අධ්‍යයනයෙන් මෙම සොයාගැනීම් බෙදා ගැනීම ගැන එරික්ට ස්තූතියි. ඔබ පළ කළ ත්‍රිත්වය පිළිබඳ පෙර ලිපි සම්බන්ධයෙන් එකඟ වීමට හෝ එකඟ නොවීමට මම පසුබට විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඒ සියල්ල කුතුහලය දනවන සුළු බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. මම මෙහි පෙර ලිපි කියවන විට ඔබ වැලඳගෙන ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබූ හෙතෙතිවාදයේ සංකල්පය ගැන මම තරමක් සැලකිලිමත් වූ බව මම පිළිගනිමි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි වෙනත් “දෙවිවරුන්” ගැන සඳහන් කිරීම හඳුනාගත හැකිය. කෙසේවෙතත්, බයිබලය යෙහෝවා දෙවිගේ අද්විතීය හා අවසානයේ අසමසම ස්වභාවය ගැන මට නිතරම වැටහෙනවා. එමනිසා, එක් “දෙවියෙකු” හෝ බොහෝ දෙනෙක් සිටීම එතරම් නොවේ... වැඩිදුර කියවන්න "
ස්තූතියි එරික්. “අනාගතයට ආපසු” යන වචන වලින් එය බරයි. කිසිම වේලාවක සංකල්ප වටා මගේ හිස තවමත් නොලැබී ඇතැයි මම බිය වෙමි, නමුත් යෙහෝවාගේ සදාකාලික පැවැත්ම මට පිළිගත හැකි බැවින් එය වැදගත් නොවේ. වචනය ලෙස, උත්පත්ති පොතේ සියලු ජනයා ඉදිරියේ පෙනී සිටියේ යේසුස්ද යන්න සාධාරණ යැයි පෙනේ, එය සත්‍ය විය හැකිය, නමුත් එය ඔප්පු කළ හැකි යැයි මට විශ්වාස නැත. ඒ අය දේවදූත ආගන්තුකයා “යෙහෝවා” කියා ඇමතුවේ ඇයි? කෙසේ හෝ, කොහේ හරි, මට පොඩි දෙයක් මග හැරී ඇත. එසේම, උත්පත්ති 18 හි ඇත... වැඩිදුර කියවන්න "
ඔබ නිවැරදියි, එය යෙහෝවාගේ ප්‍රකාශකයා ලෙස ක්‍රියා කරන වචනයද නැත්නම් දේවදූතයෙක්ද කියා අපට නිශ්චිතවම පැවසිය නොහැක. අපට නිසැකවම පැවසිය නොහැකි බොහෝ දේ ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, වචනය එකවර ස්ථාන එකකට වඩා ප්‍රකාශ කළ හැකිද? ශුද්ධ ලියවිල්ල ඔහු ගැන 500 ක් දක්වා ඇති අතර එම වචන එකවරම අර්ථ නිරූපණය කළ හැකිය. ඉගෙන ගැනීමට බොහෝ දේ ඇත, නමුත් වාසනාවකට අපට ඒ සියල්ල ඉගෙන ගැනීමට බොහෝ කාලයක් තිබේ.
(ESV) Jn 1:18 වැනි ශුද්ධ ලියවිලි පද වලින් අපි පරිශ්‍ර කිහිපයක් ගතහොත්. කිසිවෙකු දෙවියන් වහන්සේ දැක නැත; පියාණන් වහන්සේගේ පැත්තේ සිටින එකම දෙවියන් වහන්සේ ඔහු දන්වා ඇත, 1 යොහන් 4:11. සදාකාලික වූ දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා තුළින් දෙවියන් වහන්සේ අපට එළිදරව් වන බව අපට වැටහේ (එළිදරව් 2: 8 පළමු හා අවසාන) එහි අර්ථය ආරම්භයක් හා අවසානයක් නොවේ; පැහැදිලිවම නිර්මානය නොකළ. පූර්ව ක්‍රිස්තියානි ධර්ම ග්‍රන්ථවල අපට පෙනී යන්නේ යෙහෝවාගේ දූතයා / දූතයා තමාම ස්වාමීන්වහන්සේ ලෙස එළිදරව් වී දිව්‍ය නාමය දරන බවයි. යාකොබ් පැවසුවේ දෙවිව දැක ජීවත්වූ බවයි (මම යාකොබ්ව විශ්වාස කරමි, කිසිවක් නැත... වැඩිදුර කියවන්න "
[Bamba64] “දෙවියන් වහන්සේ අපට එළිදරව් වී ඇත්තේ සදාකාලික වූ දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා තුළින් බව (එළිදරව් 2: 8 පළමු හා අවසාන) අර්ථය ආරම්භයක් හා අවසානයක් නොවේ; පැහැදිලිවම නිර්මානය නොකළ. ” මම එම නිගමනයට එකඟ නොවෙමි, නමුත් වීඩියෝවේ ඇති හේතුව මම දැනටමත් පැහැදිලි කර ඇති හෙයින්, මම නැවත නොකියමි. දෙවියන් වහන්සේව දැකිය නොහැකි නිසාත්, ඔහු දෙස බැලීමෙන් පවා අපව මරණයට පත් කරන නිසාත්, ඔහුගේ මහිමය එයයි. ඔහුට අපෙන් මේසයක් අසලින් වාඩි වී ආහාර වේලක් ගත නොහැක. ඒ නිසා ඔහු මේ කුලුඳුලාගෙන් ඒ සඳහා ක්‍රමයක් ක්‍රියාත්මක කර තිබෙනවා. ඔහු තෝරාගෙන ඇත්තේ එයයි... වැඩිදුර කියවන්න "
යේසුස් වහන්සේව “මාගේ ස්වාමීන් හා මාගේ දෙවි” සහ “පිලිප්පි 2: 10–11 (ඊඑස්වී) ලෙස හැඳින්වුවහොත් ත්‍රිත්වයට නමස්කාර කිරීම ධර්මයට නමස්කාර කිරීම හා සමාන වේ. එවිට යේසුස් වහන්සේගේ නාමයෙන් සෑම දණහිසක්ම හිස නමා ආචාර කළ යුතුය. පොළොව යට, සෑම භාෂාවක්ම පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමයට යේසුස් ක්‍රිස්තුස් ස්වාමීන් බව පිළිගනී. එය යෙසායා 45: 23 හි යෙහෝවා දෙවි වෙත යොදන පදයක් වන අතර, පිලිප්පිවරුන්ගේ “ස්වාමීන්වහන්සේ” එහි සන්දර්භය තුළ YHWH ලෙස නිවැරදිව වටහාගෙන ඇති බවට මම තරයේ විරුද්ධ වෙමි. එළි 5: 13-14 හී. පියාණන් වහන්සේ හා පුත්‍රයා ආගමික වන්දනාමාන කරන්නේ නම් අපට පෙනේ... වැඩිදුර කියවන්න "
"මම වගේ කවුද?" ඔහු අදහස් කරන්නේ "මම වගේ කවුද?" නමුත් "සියල්ල සෑදූ, බල ගන්වන, මා මෙන් ප්‍රේම කරන" යනාදී වශයෙන්. මෝසෙස් ආරොන්ට දෙවි විය, ආරොන් මෝසෙස්ගේ අනාගතවක්තෘවරයා විය. ඒ විධිවිධානය කරන්න කියලා දෙවි මෝසෙස්ට කිව්වා. ආරොන්ට මෝසෙස් සිටියාට වඩා, ආබ්‍රහම්ට දෙවි වීමට යෙහෝවාගෙන් පිටත්ව යන ආත්ම ජීවියෙක් ඇත්තෙන්ම දෙවිට සමාන වනු ඇත. එසේම යමෙක් ලේඛකයාගේ අත්දැකීමෙන් බයිබලය කියවන්නේ නම්, “මේ පදයේ ඇත්තේ මේ නියම වචනය වෙනුවට, එයින් අදහස් කළ යුත්තේ හරියටම මේ එකම දෙයයි, ග්‍රහණයක් නැති සරල මනසක් ඇති නිර්මාණශීලී නොවන මිනිසුන්.... වැඩිදුර කියවන්න "
ස්තූතියි, මට දැන් යොහන් 1: 1 සහ යොහන් 1:18 පිළිබඳ පැහැදිලි අවබෝධයක් ඇත.
“අපි දැන් සාකච්ඡා කර ඇති මූලධර්ම කාරණා ආකාරයෙන් නැවත ප්‍රකාශ කිරීමෙන් මම පැහැදිලි කරමි: යෙහෝවා සදාකාලිකයි. යෙහෝවාට ආරම්භයක් නැත. යෙහෝවා පවතින්නේ කාලයට පෙර සහ කාලයෙන් පිටත ය. උත්පත්ති 1: 1 හි අහසත් පොළොවත් ආරම්භයක් තිබුණා. කාලය අහස හා පොළොව මැවීමේ කොටසක් විය. සියල්ල දෙවියන් වහන්සේට යටත් වේ. දෙවියන් වහන්සේ කාලය ඇතුළු කිසිම දෙයකට යටත් විය නොහැක. “ඔබ මෙම ප්‍රකාශ හත සමඟ එකඟද? මොහොතක් ගත කරන්න, ඒවා මෙනෙහි කර සලකා බලන්න. ඔබ ඒවා අක්ෂීය, එනම් ස්වයං-පැහැදිලි, ප්‍රශ්න කළ නොහැකි සත්‍යයන් ලෙස සලකනවාද? එසේ නම්, ඔබට අවශ්‍ය සියල්ල ඔබ සතුව ඇත... වැඩිදුර කියවන්න "
මම වීඩියෝවෙන් ඒකට උත්තර දුන්නා. වචනය දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත හෝ අභිප්‍රාය විය නොහැක, මන්ද එය දෙවියන් වහන්සේට තම දරුවන් සමඟ කාල අවකාශය තුළ සිටීමට කිසිදු මාර්ගයක් නොමැති බැවිනි. එමනිසා, වචනය පුද්ගලයෙකු වන අතර එම පුද්ගලයා යේසුස් ක්‍රිස්තුස් බවට පත් විය
යොහන් 1: 1 ගැන මා ඔබෙන් විමසීමට හේතුව ඔබේ තර්කයෙන් වැඩි ප්‍රමාණයක් යොහන් 1: 1 සිට නිවැරදිද? මම යේසුස් යන වචනයට පක්ෂව 60/40 ක් පමණ වෙමි. මම එය දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය ලෙස දකිමි. මම යොහන් 1: 1 අ (ආරම්භය) ට උත්පත්ති මැවිල්ල හා යේසුස් වහන්සේගේ ජීවිතය හා දේවසේවය සමග කිසිම සම්බන්ධයක් නැත. ඔව්, කතුවරයා “ආලෝකය” “ජීවය” “වචනය” “පැමිණියේ” වැනි උත්පත්ති භාෂාව භාවිතා කරයි, නමුත් ඔහු නිර්භීතව දෙවියන් වහන්සේ වටා උත්පත්ති භාෂාව ප්‍රතිරාවය කරන බව මම විශ්වාස කරමි.... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි, මා අතපසු වී ඇත්තේ කුමක් දැයි කල්පනා කර බලන්න, යේසුස් වහන්සේ යන වචනය ගැන ඔබට නිශ්චිතභාවයක් නැත්තේ ඇයි?
හේයි, ඒ ඔබ ඩේවිඩ් ද? ප්‍රමාද වූ පිළිතුර ගැන කණගාටුයි. මෙම වෙබ් අඩවිය සමඟ සිදුවන්නේ කුමක්දැයි මම නොදනිමි. මගේ දැනුම්දීම් නිසි ලෙස සකසා ඇති නමුත් තවමත් දැනුම්දීම් නොලැබේ. මම දන්නේ නැහැ මට මොනවද නැතිවෙලා තියෙන්නේ කියලා? (දැනුම්දීම් නිකුත් කිරීම සම්බන්ධයෙන්) ඔබගේ ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දීමට මම කැමතියි. මම එයට දින 20 කට පෙර පිළිතුරු දෙනු ඇත, නමුත් ඔබ ඇසූ බව දැන සිටියේ නැත. මට යම් කාලයක් ලබා දෙන්න, මම එම ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දෙන්නෙමි. දෙවි පිහිටයි
ඔහ්, තවත් එක් දෙයක්, මගේ වාරණය ද මගේ හිසට එල්ලා ඇති බැවින් මෙම ප්‍රකාශය අනුමත වන තෙක් ඔබට බලා සිටීමට සිදුවනු ඇත
එරික් මෙම දුෂ්කර විෂය පිළිබඳ ඉතා ශක්තිමත් ශුද්ධ ලියවිලිමය “මස්” සඳහා ස්තූතියි! ත්රිත්ව ඉගැන්වීම් එහි සියලු වෙනස්කම් සහිතව යක්ෂයාගේ වඩාත්ම සාර්ථක කූටෝපායන් වලින් එකක් බව ඔප්පු වී ඇති අතර, සැබෑ දෙවියන් සහ ඔහුගේ පුත්‍රයා සැබවින්ම කවුරුන්ද යන්න පිළිබඳව ජනතාව සම්පූර්ණයෙන්ම අන්ධකාරයේ තබා ඇති අතර එමඟින් දෙදෙනා සමඟ පෞද්ගලික සම්බන්ධතාවයක් ඇති කර ගැනීමට නොහැකි වේ. . ඔබ සැබවින්ම IMHO පිළිබඳ විශාරදයකු බවට පත්ව ඇති අතර CCJW හි ස්වයං-පත් කරන ලද FDS වෙතින් අපට ලැබිය යුතු අධ්‍යාත්මික ආහාර සපයනු ලැබේ. මම දන්නවා මෙතැනට එන සෑම කෙනෙක්ම ඔබ කරන සෑම දෙයක්ම අගය කරන බව... වැඩිදුර කියවන්න "
අගය කිරීමට ස්තූතියි.
ඔබ කවදා හෝ ත්රිත්ව එක්සත්කම පිළිබඳ ඉගැන්වීම කර තිබේද?