යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ට යාච්ඤා කිරීම වැරදිද?

සැම දෙනාටම ආයුබෝවන්!

යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට යාච්ඤා කිරීම සුදුසු දැයි මගෙන් නිතර අසනු ලැබේ. එය සිත්ගන්නා ප්රශ්නයකි.

ත්‍රිත්වවාදියෙකු මෙසේ පිළිතුරු දෙනු ඇතැයි මට විශ්වාසයි: “ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි යේසුස්ට යාච්ඤා කළ යුතුයි. සියල්ලට පසු, යේසුස් දෙවියන් වහන්සේය. එම තර්කය අනුව, ක්‍රිස්තියානීන් ද ශුද්ධාත්මයාණන්ට යාඥා කළ යුතු බව, ත්‍රිත්ව මතධාරියෙකුට අනුව, ශුද්ධාත්මයාණන් දෙවියන් වහන්සේ වන බැවිනි. ඔබ ශුද්ධාත්මයාණන්ට යාච්ඤාවක් ආරම්භ කරන්නේ කෙසේදැයි මම කල්පනා කරමි. අපි දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා කරන විට, අපගේ යාච්ඤාව මේ ආකාරයෙන් ආරම්භ කරන ලෙස යේසුස් අපට පැවසුවා: "ස්වර්ගයෙහි සිටින අපගේ පියාණෙනි..." (මතෙව් 6:9) එබැවින් දෙවියන් වහන්සේට ආමන්ත්‍රණය කරන ආකාරය පිළිබඳව අපට ඉතා නිවැරදි උපදෙස් තිබේ: "ස්වර්ගයෙහි සිටින අපගේ පියාණෝ..." "ස්වර්ගයේ සිටින ජේසුස් දෙවියන්" හෝ සමහර විට "ජේසු රජු" ලෙස තමාව ආමන්ත්‍රණය කරන්නේ කෙසේද යන්න ගැන ඔහු අපට කිසිවක් කීවේ නැද්ද? නෑ, විධිමත් වැඩියි. ඇයි නැත්තේ "ස්වර්ගයේ ඉන්න අපේ අයියා..." අයියා නොපැහැදිලියි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබට බොහෝ සහෝදරයන් සිටිය හැකිය, නමුත් එක් පියා පමණි. අපි ත්‍රිත්ව තර්කය අනුගමනය කිරීමට යන්නේ නම්, අපි දෙවියන්ගේ තුන්වන පුද්ගලයාට යාච්ඤා කරන්නේ කෙසේද? මම හිතන්නේ දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඇති අපගේ සම්බන්ධතාවයේ පවුල් පැතිකඩ පවත්වා ගැනීම වැදගත් වේ, එසේ නොවේ ද? එබැවින් යෙහෝවා පියාය, සහ යේෂුවා සහෝදරයාය, එසේනම් එය ශුද්ධාත්මය බවට පත් කරයි ... කුමක් ද? තවත් සහෝදරයෙක්? නාහ්. මම දන්නවා... "අපේ මාමා දෙව්ලොව..."

මම විහිළුවක් බව මම දනිමි, නමුත් මම ත්‍රිත්වයේ ප්‍රතිවිපාක ඔවුන්ගේ තාර්කික නිගමනයට ගෙන යමි. බලන්න මම ත්‍රිවිධවාදියෙක් නෙවෙයි. ලොකු පුදුමයක්, මම දන්නවා. නැත, ඔහු සමඟ අපගේ සම්බන්ධතාවය තේරුම් ගැනීමට උපකාර කිරීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේ අපට දෙන සරල පැහැදිලි කිරීමට මම කැමතියි—එනම් පියා/ළමා සබඳතාවයක්. ඒක අපි හැමෝටම සම්බන්ධ කරන්න පුළුවන් දෙයක්. එහි අභිරහසක් නැත. නමුත් සංවිධිත ආගම් සෑම විටම ප්‍රශ්නය අවුල් කිරීමට උත්සාහ කරන බව පෙනේ. එක්කෝ ඒක ත්‍රිත්වය, නැත්නම් වෙන දෙයක්. මා හැදී වැඩුණේ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවෙකු ලෙස වන අතර ඔවුන් ත්‍රිත්වය උගන්වන්නේ නැත, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ තම පුත්‍රයා වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් තුළින් සෑම කෙනෙකුටම ලබා දෙන පියා/ළමා සබඳතාව අවුල් කිරීමට ඔවුන්ට තවත් ක්‍රමයක් තිබේ.

යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවෙක් වශයෙන්, මට කුඩා කාලයේ සිටම උගන්වා තිබුණේ, මා දෙවිගේ දරුවෙකු ලෙස හැඳින්වීමට මට වරප්‍රසාදයක් නොමැති බවයි. මට බලාපොරොත්තු විය හැකි හොඳම දේ ඔහුගේ මිතුරෙකු වීමයි. මම සංවිධානයට පක්ෂපාතීව සිට මගේ මරණය දක්වා හැසිරී, පසුව නැවත නැඟිටුවනු ලැබ තවත් වසර 1,000 ක් පක්ෂපාතීව සිටියහොත්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සහස්‍ර පාලනය අවසන් වූ විට, පසුව පමණක් මම දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවෙකු වනු ඇත. ඔහුගේ විශ්ව පවුල.

මම එය තවදුරටත් විශ්වාස නොකරන අතර, මෙම වීඩියෝවලට සවන් දෙන ඔබගෙන් බොහෝ දෙනෙක් මා සමඟ එකඟ වන බව මම දනිමි. අපගේ පියා තම ඒකජාතක පුත්‍රයාගේ මරණය තුළින් ගෙවන ලද මිදීමේ මිලය මාර්ගයෙන් ලබා දී ඇති ප්‍රතිපාදනයට අනුකූලව, ක්‍රිස්තියානීන් වෙත තබා ඇති බලාපොරොත්තුව දෙවියන්වහන්සේගේ දරුකමට හදාගත් දරුවන් වීම බව අපි දැන් දනිමු. මෙයින් අපට දැන් දෙවියන් වහන්සේ අපගේ පියා ලෙස ආමන්ත්‍රණය කළ හැක. නමුත් අපගේ ගැලවීම සඳහා යේසුස් ඉටු කරන ප්‍රධාන කාර්යභාරය සැලකිල්ලට ගෙන, අපි ඔහුට යාච්ඤා කළ යුතුද? ඇත්ත වශයෙන්ම, යේසුස් අපට මතෙව් 28:18 හි පවසන්නේ “ස්වර්ගයේ සහ පොළොවේ සියලු බලය මට දී ඇත” කියායි. ඔහු සෑම දෙයකම දෙවෙනියා නම්, ඔහු අපගේ යාච්ඤාවලට සුදුසු නොවේද?

සමහරු කියනවා “ඔව්” කියලා. ඔවුන් ජෝන් 14:14 වෙත යොමු කරනු ඇත, එය නිව් ඇමෙරිකන් ස්ටෑන්ඩර්ඩ් බයිබලයට අනුව සහ තවත් බොහෝ දෙනෙකුට අනුව: "ඔබ මගේ නාමයෙන් මගෙන් යමක් ඉල්ලුවොත්, මම එය කරන්නෙමි."

කෙසේ වෙතත් මුල් American Standard Version හි "me" යන වස්තු සර්වනාමය ඇතුළත් නොවීම සැලකිය යුතු කරුණකි. එහි කියවෙන්නේ: "ඔබ මාගේ නාමයෙන් යමක් ඉල්ලුවොත්, මම එය කරන්නෙමි," "ඔබ මගේ නාමයෙන් මගෙන් කිසිවක් ඉල්ලුවොත්" නොවේ.

ගෞරවනීය ජේම්ස් කිං බයිබලයද පවසන්නේ නැත: "ඔබ මගේ නාමයෙන් යමක් ඉල්ලුවොත්, මම එය කරන්නෙමි."

සමහර ගෞරවනීය බයිබල් අනුවාදවල “මම” යන වස්තු සර්වනාමය ඇතුළත් නොකරන්නේ මන්ද?

හේතුව සෑම බයිබල් අත්පිටපතකම එය ඇතුළත් නොවීමයි. එසේනම් මුල් පිටපතට විශ්වාසවන්ත ලෙස කුමන අත්පිටපත පිළිගත යුතුද යන්න තීරණය කරන්නේ කෙසේද?

අපට අවශ්‍ය දේවල් ඔහුගෙන් කෙළින්ම ඉල්ලන්න කියා යේසුස් අපට කියනවාද, එසේත් නැතිනම් පියාගෙන් ඉල්ලන්න කියා ඔහු කියන්නේද, එවිට ඔහු පියාගේ නියෝජිතයා ලෙස—ලාංඡන හෝ වචනය—පියාණන් ඔහුට යොමු කරන දේවල් ලබා දෙනවාද?

කුමන අත්පිටපත පිළිගත යුතුද යන්න තීරණය කිරීමට අපට බයිබලයේ ඇති සමස්ත එකඟතාව මත විශ්වාසය තැබිය යුතුය. ඒ සඳහා අපට යොහන් පොතෙන් පිටට යාමටවත් අවශ්‍ය නැත. ඊළඟ පරිච්ඡේදයේ යේසුස් මෙසේ පවසයි: “ඔබ මාව තෝරාගත්තේ නැත, නමුත් මම ඔබව තෝරාගත්තා, ඔබ ගොස් පල දරන පිණිසත්, ඔබේ ඵල පවතිනු පිණිසත් ඔබව පත් කළෙමි. ඔබ මාගේ නාමයෙන් පියාගෙන් ඉල්ලන ඕනෑම දෙයක් ඔහු ඔබට දිය හැක. ” (ජෝන් 15:16 NASB)

ඉන්පසු පරිච්ඡේදයේ ඔහු නැවතත් අපට මෙසේ කියයි: “එදින ඔබ කිසිවක් ගැන මගෙන් ප්‍රශ්න නොකරනු ඇත. ඇත්තෙන්ම, ඇත්තෙන්ම මම ඔබට කියමි, ඔබ මාගේ නාමයෙන් පියාගෙන් යමක් ඉල්ලුවොත්, ඔහු එය ඔබට දෙනු ඇත. මේ දක්වා ඔබ මාගේ නාමයෙන් කිසිවක් ඉල්ලා නැත; ඉල්ලන්න, එවිට ඔබට ලැබෙනු ඇත, එවිට ඔබේ ප්‍රීතිය සම්පූර්ණ වනු ඇත. (ජෝන් 16:23, 24 NASB)

ඇත්ත වශයෙන්ම, යේසුස් පෙත්සම් ඉදිරිපත් කිරීමේ ක්‍රියාවලියෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම ඉවත් කරයි. ඔහු තවදුරටත් පවසන්නේ, “එදින ඔබ මාගේ නාමයෙන් අසනු ඇත, සහ මම ඔබ වෙනුවෙන් පියාණන්ගෙන් ඉල්ලා සිටින බව මම ඔබට නොකියමි; මක්නිසාද පියාණන්වහන්සේම ඔබට ප්‍රේම කරන්නේය, මක්නිසාද ඔබ මට ප්‍රේමකළ බැවින්ද මා පියාණන්වහන්සේගෙන් නික්ම ආ බව විශ්වාසකළ නිසාය." (ජෝන් 16:26, 27 NASB)

ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහු පවසන්නේ ඔහු අප වෙනුවෙන් පියාගෙන් ඉල්ලා නොසිටින බවයි. පියාණන් වහන්සේ අපට ප්‍රේම කරන බැවින් අපට ඔහු සමඟ කෙලින්ම කතා කළ හැකිය.

අපි කෙලින්ම යේසුස්ගෙන් ඉල්ලන්න ඕනේ නම්, ඔහු අපි වෙනුවෙන් පියාගෙන් ඉල්ලීමක් කළ යුතුයි, නමුත් ඔහු එය නොකරන බව ඔහු පැහැදිලිවම කියනවා. පෙත්සම් ඉදිරිපත් කිරීමේ ක්‍රියාවලියට සාන්තුවරයන් ඇතුළත් කිරීමෙන් කතෝලික ධර්මය මෙය තවත් පියවරක් ඉදිරියට ගෙන යයි. ඔබ සාන්තුවරයෙකුට ආයාචනා කරයි, සාන්තුවරයා දෙවියන් වහන්සේට කන්නලව් කරයි. ඔබට පෙනෙනවා, මුළු ක්‍රියාවලියම අපේ ස්වර්ගික පියාගෙන් අපව ඈත් කිරීමටයි. පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේ සමඟ අපගේ සම්බන්ධතාවය විනාශ කිරීමට කැමති කවුද? කවුද කියලා ඔයා දන්නවා නේද?

නමුත් ක්‍රිස්තියානීන් යේසුස්ට කෙළින්ම කතා කරන ආකාරය, ඔහුට පෙත්සම් පවා ඉදිරිපත් කරන ආකාරය නිරූපණය කර ඇති එම ස්ථාන ගැන කුමක් කිව හැකිද? නිදසුනක් වශයෙන්, ස්තේපන් යේසුස්ට ගල් ගසන විට කෙළින්ම ඔහුට කතා කළේය.

නිව් ඉන්ටර්නැෂනල් වර්ෂන් එය පරිවර්තනය කරයි: "ඔවුන් ඔහුට ගල් ගසමින් සිටියදී, ස්ටීවන් යාච්ඤා කළේ, "ස්වාමීනි ජේසුනි, මාගේ ආත්මය පිළිගන්න" (ක්‍රියා 7:59)

නමුත් එය නිවැරදි පරිවර්තනයක් නොවේ. බොහෝ අනුවාදයන් එය විදැහුම්කරණය කරයි, "ඔහු කතා කළේය". එයට හේතුව මෙහි පෙන්වා ඇති ග්‍රීක ක්‍රියාපදය - epikaloumenon (ἐπικαλούμενον) යනු සරලව "කැඳවීම" යන අර්ථය ඇති සාමාන්‍ය වචනයක් වන අතර එය කිසිවිටක යාච්ඤාව සම්බන්ධයෙන් භාවිතා නොවේ.

proseuchomai (προσεύχομαι) = "යාච්ඤ කිරීමට"

epikaloumenon (ἐπικαλούμενον) = "ඇමතීමට"

මම එය උච්චාරණය කිරීමට උත්සාහ නොකරමි - එය සාමාන්‍ය වචනයක් වන්නේ සරලව "කැඳවීම" යන්නයි. ග්‍රීක භාෂාවෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් වචනයක් වන යාච්ඤාව සම්බන්ධයෙන් එය කිසි විටෙක භාවිතා නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, යාච්ඤාව සඳහා වූ එම ග්‍රීක් වචනය යේසුස්වහන්සේ හා සම්බන්ධව බයිබලයේ කිසිම තැනක භාවිතා කර නැත.

තමාගේ පැත්තෙන් ඇති උලක් ඉවත් කරන ලෙස ස්වාමින් වහන්සේට කන්නලව් කළ බව පවසන පාවුල් යාච්ඤාව සඳහා ග්‍රීක වචනය භාවිතා නොකරයි.

“එබැවින් මා උඩඟු නොවී සිටීම සඳහා, මට වධ දීමට සාතන්ගේ දූතයෙකු වන මගේ මාංසයේ කටුවක් ලබා දෙන ලදී. එය මගෙන් ඉවත් කරන ලෙස මම තුන් වරක් සමිඳාණන් වහන්සේගෙන් අයැද සිටියෙමි. නමුත් ඔහු මට පැවසුවේ “මාගේ කරුණාව ඔබට ප්‍රමාණවත්ය, මක්නිසාද මාගේ බලය දුර්වලකමේදී සම්පූර්ණ වේ.” (2 කොරින්ති 12:7-9 BSB)

ඔහු "මම තුන් වරක් ස්වාමීන්ට යාච්ඤා කළා" යනුවෙන් ලිව්වේ නැත, නමුත් ඒ වෙනුවට වෙනත් වචනයක් භාවිතා කළේය.

මෙහි සමිඳාණන් වහන්සේ හඳුන්වන්නේ, ජේසුස් වහන්සේ ද, නැතහොත් යෙහෝවා ද? පුතාද තාත්තාද? ස්වාමියා යනු මේ දෙක අතර මාරුවෙන් මාරුවට භාවිතා කරන මාතෘකාවකි. ඒ නිසා අපිට නිශ්චිතව කියන්න බැහැ. යේසුස් වහන්සේ යැයි උපකල්පනය කළහොත්, මෙය දර්ශනයක් දැයි අපට සිතිය යුතුය. පාවුල් දමස්කයට යන මාර්ගයේදී යේසුස්ට කතා කළ අතර, ඔහුගේ ලේඛනවල ඔහු සඳහන් කරන වෙනත් දර්ශන තිබුණා. මෙහිදී අපට පෙනෙන්නේ ස්වාමීන් වහන්සේ ඔහුට ඉතා නිශ්චිත වාක්‍ය ඛණ්ඩයකින් හෝ ඉතා නිශ්චිත වචනවලින් කතා කළ බවයි. මම ඔබ ගැන දන්නේ නැහැ, නමුත් මම යාච්ඤා කරන විට, මට වාචික ප්රතිචාරයක් දෙන හඬක් ස්වර්ගයෙන් ඇසෙන්නේ නැත. මතක තබා ගන්න, මම පාවුල් අපොස්තුළු තුමාට සමාන නොවේ. එක් දෙයක් නම් පාවුල්ට ආශ්චර්යවත් දර්ශන තිබුණා. ඔහු කොර්නේලියස් ගැන පේතෘස් වහලය මත කතා කළ විට පේතෘස් දුටුවාක් මෙන් ඔහු දර්ශනයකින් යේසුස් ගැන සඳහන් කරනවා විය හැකිද? හේයි, ජේසු කවදා හරි මට කෙලින්ම කතා කළොත්, මම ඔහුට කෙලින්ම පිළිතුරු දෙනවා, ඇත්තෙන්ම. නමුත් එය යාච්ඤාවක්ද?

යාච්ඤාව දේවල් දෙකෙන් එකක් යැයි අපට පැවසිය හැකිය: එය දෙවියන් වහන්සේගෙන් යමක් ඉල්ලා සිටීමේ මාර්ගයක් වන අතර එය දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කිරීමේ මාධ්‍යයක් ද වේ. නමුත් මට ඔබෙන් යමක් ඉල්ලා සිටිය හැකිද? ඒ කියන්නේ මම ඔයාට යාඥා කරනවා කියන එක නෙවෙයි නේද? මට ඔබට යමක් ගැන ප්‍රශංසා කළ හැකිය, නමුත් නැවතත්, මම ඔබට යාච්ඤා කරන බව නොකියමි. එබැවින් යාච්ඤාව යනු අප ඉල්ලීම් කරන, මඟ පෙන්වීම් සොයන හෝ ස්තුති පුද කරන සංවාදයකට වඩා වැඩි යමක් වන අතර—අපට කළ හැකි හෝ සෙසු මනුෂ්‍යයෙකුට කළ හැකි සියල්ල. යාච්ඤාව යනු දෙවියන් වහන්සේ සමඟ අප සන්නිවේදනය කරන මාධ්‍යයයි. විශේෂයෙන්ම, අපි දෙවියන් වහන්සේ සමඟ කතා කරන ආකාරය එයයි.

මගේ අවබෝධයට අනුව කාරණයේ හරය එයයි. යොහන් යේසුස් ගැන හෙළි කරන්නේ “ඔහුව පිළිගත් සියල්ලන්ට, ඔහුගේ නාමය විශ්වාස කළ අයට, ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් වීමට අයිතිය ලබා දුන් බවයි - රුධිරයෙන් හෝ මනුෂ්‍යයාගේ ආශාවෙන් හෝ කැමැත්තෙන් උපත නොලබන නමුත් දෙවියන් වහන්සේගෙන් උපන් දරුවන් .” (ජෝන් 1:12, 13 BSB)

යේසුස්ගේ දරුවන් වීමට අපට බලය ලැබෙන්නේ නැත. දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් වීමට අපට බලය දී ඇත. පළමු වතාවට මිනිසුන්ට දෙවියන්ව තම පෞද්ගලික පියා ලෙස හැඳින්වීමේ අයිතිය ලබා දී ඇත. යේසුස් අපට ලබා දී තිබෙන්නේ මොනතරම් වරප්‍රසාදයක්ද: දෙවියන්ව “පියා” කියා ඇමතීම. මගේ ජීව විද්‍යාත්මක පියා ඩොනල්ඩ් ලෙස නම් කර ඇති අතර, පෘථිවියේ ඕනෑම කෙනෙකුට ඔහුගේ නමින් ඔහුව ඇමතීමට අයිතියක් ඇත, නමුත් ඔහුට “තාත්තා” ලෙස හැඳින්වීමට අයිතිය ඇත්තේ මට සහ මගේ සහෝදරියට පමණි. ඉතින් දැන් අපට සර්වබලධාරී දෙවියන්ව "තාත්තා" "තාත්තා" "අබ්බා" "තාත්තා" ලෙස හැඳින්විය හැක. ඇයි අපි ඒකෙන් උපරිම ප්‍රයෝජන ගන්න කැමති නැත්තේ?

ඔබ ජේසුස් වහන්සේට යාච්ඤා කළ යුතුද නැද්ද යන්න සම්බන්ධයෙන් නීතියක් ඇති කිරීමට මට හැකියාවක් නැත. ඔබේ හෘදය සාක්ෂිය ඔබට පවසන දේ ඔබ කළ යුතුයි. නමුත් එම අධිෂ්ඨානය කිරීමේදී, මෙම සම්බන්ධතාවය සලකා බලන්න: පවුලක ඔබට බොහෝ සහෝදරයන් සිටිය හැකිය, නමුත් එක් පියෙකු පමණි. ඔබ ඔබේ වැඩිමහල් සහෝදරයා සමඟ කතා කරනු ඇත. ඇයි නැත්තේ? නමුත් ඔබ ඔබේ පියා සමඟ කරන සාකච්ඡා වෙනස්. ඔවුන් අද්විතීයයි. මක්නිසාද ඔහු ඔබේ පියා වන අතර ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු පමණක් සිටී.

යේසුස් වහන්සේ අපට කිසිවිටෙකත් ඔහුට යාච්ඤා කරන ලෙස පැවසුවේ නැත, නමුත් ඔහුගේ පියාට සහ අපගේ, ඔහුගේ දෙවියන් වහන්සේට සහ අපගේ යාච්ඤා කිරීමට පමණි. අපගේ පෞද්ගලික පියා ලෙස දෙවියන් වහන්සේට ඍජු මාර්ගයක් යේසුස් අපට ලබා දුන්නේය. සෑම අවස්ථාවකදීම එයින් ප්‍රයෝජන ගැනීමට අපට අවශ්‍ය නොවන්නේ ඇයි?

නැවතත්, මම යේසුස් වහන්සේට යාච්ඤා කිරීම හරිද වැරදිද යන්න පිළිබඳ නීතියක් සම්පාදනය නොකරමි. ඒක මගේ තැන නෙවෙයි. එය හෘද සාක්ෂියේ ප්‍රශ්නයක්. ඔබට යේසුස් සමඟ එක් සහෝදරයෙකුට තවත් සහෝදරයෙකු ලෙස කතා කිරීමට අවශ්‍ය නම්, එය ඔබට භාරයි. නමුත් යාච්ඤාව සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ප්‍රමාණ කිරීමට අපහසු නමුත් දැකීමට පහසු වෙනසක් ඇති බව පෙනේ. මතක තබාගන්න, ස්වර්ගයේ සිටින පියාණන්ට යාච්ඤා කරන්න කියා අපට කීවේත්, ස්වර්ගයේ සිටින අපගේ පියාණන්ට යාච්ඤා කරන ආකාරය අපට ඉගැන්නුවේත් යේසුස් බවත් මතක තබාගන්න. තමාට යාච්ඤා කරන්න කියා ඔහු කිසිවිටෙක අපට කීවේ නැත.

මෙම කාර්යය නැරඹීමට සහ ඔබගේ සහයෝගයට ස්තූතියි.

මෙම විෂය පිළිබඳ වැඩි විස්තර සඳහා මෙම වීඩියෝවේ විස්තර ක්ෂේත්‍රයේ ඇති සබැඳිය බලන්න. https://proselytiserofyah.wordpress.com/2022/08/11/can-we-pray-to-jesus/

මෙලෙටි විව්ලෝන්

ලිපි මෙලෙටි විව්ලෝන් විසිනි.