Identifikácia verného otroka - časť 4

[Kliknite sem pre zobrazenie časti 3]

„Kto je skutočne verný a diskrétny otrok ...?“ (Mt. 24: 45) 

Predstavte si, že čítate tento verš prvýkrát. Narazíte na to bez predsudkov, zaujatosti a bez programu. Ste samozrejme zvedaví. Otrok, o ktorom hovorí Ježiš, dostal najvyššiu možnú odmenu - vymenovanie za všetky veci pána. Môžete cítiť okamžitú túžbu byť týmto otrokom. Prinajmenšom budete chcieť vedieť, kto je otrok. Ako by si to robil?
Prvá vec, ktorú by ste mohli urobiť, by bolo nájsť nejaké paralelné účty toho istého podobenstva. Zistili by ste, že existuje iba jeden a nachádza sa v dvanástej kapitole Lukáša. Uvádzame zoznam oboch účtov, aby sme sa na ne mohli vrátiť.

(Matthew 24: 45-51) „Kto je skutočne verným a diskrétnym otrokom, ktorého menoval jeho pán nad svojimi domestikmi, aby im dal jedlo v správny čas? 46 Happy je ten otrok, ak ho jeho pán pri príchode zistí, že tak robí. 47 Skutočne vám hovorím, že ho vymenuje za všetky svoje veci. 48 „Ak by však ten zlý otrok mal vo svojom srdci povedať:„ Môj pán odkladá, “49 a mal by začať biť svojich spoluobčanov a mal by jesť a piť s potvrdenými opilcami, 50, majster tohto otroka príde na deň, ktorý neočakáva, a za hodinu, ktorú nepozná, 51 a potrestá ho s najväčšou krutosťou a pridelí mu svoju časť pokryteckom. Tam bude miesto, kde bude plač a škrípanie zubov.

(Lukáš 12: 41-48) Potom Peter povedal: „Pane, hovoríš nám túto ilustráciu pre nás alebo pre všetkých?“ 42 A Pán povedal: „Kto je skutočne verný správca, diskrétny, ktorého chce jeho pán? vymenovať nad jeho telom sprievodcov, aby im dávali mieru zásob potravín v správny čas? 43 Happy je ten otrok, ak ho jeho pán pri príchode zistí, že tak robí! 44 Pravda vám hovorím, že ho vymenuje za všetky svoje veci. 45 Ale ak vôbec, ten otrok by mal vo svojom srdci povedať: „Môj pán meškanie prichádza,“ a mal by začať biť menservants a slúžky a jesť a piť a opiť sa, 46 majster tohto otroka príde deň že ho neočakáva ani za hodinu, ktorú nepozná, a potrestá ho s najväčšou krutosťou a pridelí mu časť neveriacim. 47 Potom bude tento otrok, ktorý pochopil vôľu svojho pána, ale nepripravil sa alebo sa nezhodoval s jeho vôľou, porazený mnohými údermi. 48 Ale ten, ktorý nerozumel, a tak urobili aj veci, ktoré si zaslúžia mŕtvicu, bude porazených len pár. Od každého, komu sa dalo veľa, sa od neho skutočne bude žiadať veľa; a toho, ktorého veľa zverili ľudia, budú od neho požadovať viac ako obvykle.

Ďalšia vec, ktorú môžete urobiť, je identifikovať kľúčové prvky v týchto dvoch účtoch. Trik je v tom, aby sa to urobilo bez akýchkoľvek predpokladov a držalo sa iba toho, čo je jasne uvedené vo veršoch. Pri prvom priechode sa to pokúsime udržať na vysokej úrovni.
Oba účty obsahujú tieto prvky: 1) Jeden otrok je menovaný kapitánom, aby nakŕmil svoje domestikáty; 2) Master je preč, zatiaľ čo slave vykonáva túto povinnosť; 3) kapitán sa vracia v neočakávanej hodine; 4) otrok sa posudzuje na základe verného a diskrétneho výkonu svojich povinností; 5) bol ustanovený jeden otrok, ktorý bude živiť domestikáty, ale viac ako jeden sa identifikuje po návrate pána.
Účty sa líšia v nasledujúcich prvkoch: Zatiaľ čo Matúšov účet hovorí o dvoch otrokoch, Lukáš uvádza štyroch. Lukáš hovorí o jednom otrokovi, ktorý dostane veľa úderov za to, že vedome neposlúchol vôľu pána, a o ďalšom otrokovi, ktorý dostane niekoľko úderov, pretože konal v nevedomosti.
V podobenstvách je toho viac, ale ísť tam v tomto bode by vyžadovalo, aby sme sa zapojili do nejakých deduktívnych úvah a vyvodili závery. Ešte na to nie sme úplne pripravení, pretože nechceme, aby sa vkrádala zaujatosť. Poďme si najskôr urobiť trochu viac pozadia tým, že sa pozrieme na všetky ostatné podobenstvá, ktoré Ježiš hovoril a ktoré sa týkajú otrokov.

• Podobenstvo o zlých vinohradníckych kultivátoroch (Mt 21: 33-41; pán 12: 1-9; Lu 20: 9-16)
  Vysvetľuje základ odmietnutia a zničenia židovského systému vecí.
• Podobenstvo o svadobnej hostine (Mt 22: 1-14; Lu 14: 16-24)
  Odmietnutie židovského národa v prospech jednotlivcov zo všetkých národov.
• Príklad muža, ktorý cestuje do zahraničia (pán 13: 32-37)
  Varovanie, aby ste boli stále na pozore, pretože nevieme, kedy sa Pán vráti
• Podobenstvo talentov (Mt 25: 14-30)
  Majster vymenuje otrokov, aby vykonali nejakú prácu, potom odchádza, potom sa vracia a udeľuje / trestá otroky podľa ich skutkov.
• Podobenstvo Minas (Lu 19: 11-27)
  Kráľ vymenuje otrokov, aby vykonali nejakú prácu, potom odchádza, potom sa vracia a udeľuje / trestá otrokom podľa ich skutkov.
• Podobenstvo veriaceho a diskrétneho otroka (Mt 24: 45-51; Lu 12: 42-48)
  Majster vymenuje otroka, aby vykonal nejakú prácu, potom odchádza, potom sa vracia a udeľuje / trestá otroky podľa ich skutkov.

Po prečítaní všetkých týchto správ je zrejmé, že podobenstvá o Talentoch a Mínoch zdieľajú mnoho spoločných prvkov navzájom, ako aj s obidvomi správami o vernom a diskrétnom otrokovi. Prví dvaja hovoria o úlohe, ktorú určil otrokovi pán alebo kráľ, keď sa chystá odísť. Hovoria o rozsudku, ktorý sa urobil nad otrokmi po návrate pána. Podobenstvo FADS (verný a diskrétny otrok) výslovne nezmieňuje pánov odchod, ale zdá sa byť bezpečné predpokladať, že k nemu došlo, pretože podobenstvo hovorí o jeho následnom návrate. Podobenstvo FADS hovorí o tom, že na rozdiel od ostatných dvoch bol menovaný iba jeden otrok, zdá sa však teraz bezpečné predpokladať, že sa o jednotlivom otrokovi nehovorí. Existujú pre to dva dôvody. Po prvé, všetky tri podobenstvá zdieľajú spoločné prvky, takže viacnásobní otroci uvedení v prvých dvoch podobenstvách by podporili myšlienku, že podobenstvo FADS hovorí o vymenovaní za kolektívneho otroka. Druhý dôvod pre záver je ešte silnejší: Lukáš hovorí o tom, že jeden otrok bol ustanovený, ale štyria boli nájdení a súdení po Pánovom návrate. Jediným logickým spôsobom, ako sa jeden otrok môže zmeniť na štyri, je, ak nehovoríme o doslovnom jednotlivcovi. Jediným záverom je, že Ježiš hovoril metaforicky.
Teraz sme dosiahli bod, v ktorom môžeme začať s predbežnými odpočtami.
Majstrom (alebo kráľom), o ktorom Ježiš hovorí v každom podobenstve, je on sám. Nie je nikto iný, kto by odišiel a má oprávnenie udeľovať odmeny, o ktorých sa hovorí. Preto sa ukázalo, že čas jeho odchodu musí byť 33 n. L. (Ján 16: 7) Odvtedy niet iného roka, o ktorom by sa dalo hovoriť o Ježišovi, že odchádza alebo odchádza od svojich otrokov. Ak by niekto navrhol iný rok ako rok 33 n. L., Musel by poskytnúť biblické dôkazy o tom, že Pán sa vrátil a potom opäť odišiel. O Ježišovi sa hovorí ako o návrate iba raz. Ten čas ešte neprišiel, pretože keď sa vráti, bude viesť vojnu v Armagedone a zhromaždiť svojich vyvolených. (Mt. 24:30, 31)
Žiadny muž ani skupina mužov nepokračovali v živote od roku 33 n. L. Až dodnes. Preto musí otrok odkazovať na a typ osoby. Aky druh? Niekto, kto je už jedným z pánových otrokov. Hovorí sa o jeho učeníkoch ako o jeho otrokoch. (Rim. 14:18; Ef. 6: 6) Poďme teda hľadať pasáž, v ktorej Ježiš nariaďuje učeníkovi alebo skupine učeníkov (jeho otrokom), aby robili jedlo.
Existuje iba jeden takýto prípad. Ján 21: 15–17 ukazuje, že vzkriesený Ježiš poveril Petra, aby „kŕmil svoje malé ovce“.
Zatiaľ čo Peter a ostatní apoštoli v prvom storočí veľa kŕmili Pánovými ovcami (jeho domácimi), nemohli všetko fyzicky urobiť. Hľadáme typ jednotlivca, ktorý žil od roku 33 n. L. Až doteraz. Pretože Peter sa ujal vedenia v zbore a poveril ostatných ako starších mužov, aby sa ujali vedenia v zhromaždeniach, možno hľadáme skupinu medzi Ježišovými učeníkmi alebo otrokmi, ktorí sú určení na kŕmenie a pastierstvo. Napokon podobenstvo o FADS hovorí, že otrok je „ustanovený cez domáci “, čo naznačuje pravdepodobne nejaký úrad dohľadu. Ak je to tak, hovoríme o celej skupine pastierov alebo len o ich podskupine; pastierov pastierov, ak chcete? Aby sme na to mohli odpovedať, potrebujeme viac údajov.
V podobenstvách o talentovaných ľuďoch a o Minasoch zisťujeme, že verní otroci majú zodpovednosť a dohľad nad Pánovými vecami. Podobne v podobenstve o FADS je otrokovi priznaný dohľad nad všetkým Pánovým majetkom. Kto dostane takúto odmenu? Ak to dokážeme určiť, mali by sme byť schopní určiť, z koho by sa otrok mohol stať.
Kresťanské písma ukazujú, že všetci kresťania[I] majú dostať odmenu za vládu v nebi s Kristom, súdiac aj anjelov. To platí rovnako pre mužov aj ženy. Odmena samozrejme nie je automatická, ako je uvedené v každom z troch podobenstiev. Odmena závisí od vernej a diskrétnej činnosti otrokov, ale rovnaká odmena sa poskytuje všetkým, rovnako mužským, ako aj ženským. (Gal. 3: 26–28; 1. Kor. 6: 3; Zjav. 20: 6)
Toto vytvára dilemu, pretože nevidíme ženy v kancelárii dohľadu alebo v pripisovaní domestikám Pána. Ak je verný a diskrétny otrok podmnožinou všetkých kresťanov, ustanovených na dohľad nad stádom, potom to nemôže zahŕňať ženy. Avšak ženy dostávajú odmenu spolu s mužmi. Ako môže podskupina získať rovnakú odmenu ako celá? Nie je nič, čo by odlišovalo jednu skupinu od druhej. V tomto scenári dostane podskupina odmenu za verné nakŕmenie celého, napriek tomu celá dostane rovnakú odmenu za to, že bola nakŕmená. Nemá to zmysel.
Dobrým pravidlom, ktoré je potrebné dodržiavať, keď sa stretnete s takým logickým rébusom, ako je tento, je prehodnotenie základných predpokladov človeka. Poďme preskúmať každý predpoklad, na ktorom je založený náš výskum, aby sme našli ten, ktorý nám robí problémy.

Skutočnosť: Kresťania mužského aj ženského pohlavia budú vládnuť s Kristom.
Skutočnosť: Verný a diskrétny otrok je odmenený ustanovením, aby vládol s Kristom.
Záver: Medzi verných a diskrétnych otrokov musia patriť ženy.

Fakt: Ženy nie sú menované za dozorkyne v zbore.
Záver: Verný a diskrétny otrok sa nemôže obmedzovať na dozorcov.

Fakt: Je určený Kristov otrok, aby živil domestikmi.
Fakt: Domestici sú tiež Kristovými otrokmi.
Skutočnosť: Menovaný otrok, ak je verný a diskrétny, je menovaný, aby vládol v nebi.
Fakt: Domestici, ak sú verní a diskrétni, sú menovaní, aby vládli v nebi.
Záver: Domestics a FADS sú rovnaké.

Tento posledný záver nás núti pripustiť, že rozdiel medzi otrokom a domácimi preto nesmie byť rozdielom identity. Sú to rovnaká osoba, napriek tomu nejako iná. Pretože kŕmenie je jedinou aktivitou, o ktorej sa hovorí, rozdiel medzi tým, ako byť otrokom alebo byť jedným z domácich, musí závisieť od prvku kŕmenia alebo kŕmenia.
Než pôjdeme ďalej v rozvíjaní tejto myšlienky, musíme vyčistiť nejaké intelektuálne zvyšky. Zavesíme sa vetou „cez jeho domácich“? Ako ľudia máme tendenciu pozerať sa na väčšinu vzťahov v zmysle hierarchie príkazov: „Je vedúci domu? Kto je tu zodpovedný? Kde je váš šéf? Zober ma k svojmu vodcovi. “ Položme si teda otázku, či Ježiš používal toto podobenstvo na preukázanie toho, že ustanoví niekoho, kto bude viesť jeho stádo v jeho neprítomnosti? Je toto podobenstvo ilustrujúce menovanie vedúcich nad kresťanským zborom? Ak áno, prečo to formovať ako otázku? A prečo pridať kvalifikátor „skutočne“? Povedať „Kto naozaj Je to verný a diskrétny otrok? “naznačuje, že by existovala určitá neistota, pokiaľ ide o jeho totožnosť.
Pozrime sa na to z iného uhla. Kto je hlavou zboru? Niet pochýb o tom. Ježiš je na mnohých miestach Hebrejského a gréckeho písma pevne zakotvený ako náš vodca. Nepýtali by sme sa: „Kto je v skutočnosti hlavou zboru?“ To by bol hlúpy spôsob, ako postaviť otázku, čo by naznačovalo, že môže existovať určitá neistota; že je možné postaviť výzvu proti tomu, kto je našou hlavou. Ježišovo vedenie je v Písme dobre zakomponované, takže o ňom jednoducho nemožno pochybovať. (1. Kor. 11: 3; Mt. 28:18)
Ak teda bude nasledovať, že ak by Ježiš menoval autoritu v jeho neprítomnosti ako riadiaci orgán a jediný komunikačný kanál, urobil by to rovnakým spôsobom, ako bola ustanovená jeho autorita. Jednoducho by o tom nemohla byť žiadna otázka. Nebolo by to milujúce? Prečo teda také ustanovenie nie je v Písme zrejmé? Jediná vec, ktorá sa používa na ospravedlnenie učenia o takomto ustanovení v ktoromkoľvek náboženstve v kresťanstve, je podobenstvo o vernom a diskrétnom otrokovi. Jediné podobenstvo formované ako otázka, na ktorú sa v Písme nenachádza odpoveď - na ktorú musíme čakať, kým Pán nepríde na odpoveď - nemôže slúžiť ako dôvod pre takéto vyvýšené miesto dohľadu.
Zdá sa teda, že použitie podobenstva FADS ako prostriedku na vytvorenie biblického základu pre niektorú vládnucu triedu v kresťanskom zbore znamená jeho zneužitie. Okrem toho sa verný a diskrétny otrok po prijatí menovania neprejavuje ako verný ani diskrétny. Rovnako ako otroci, ktorí sú určení na prácu s talentom pána, alebo ako otroci, ktorým bol pridelený Minas pána, dostane otrok v tomto podobenstve svoje kŕmenie. v nádeji že sa ukáže, že bude verný a diskrétny, keď bude všetko povedané a urobené - niečo určené iba v Súdny deň.
Ako sa teda môžeme vrátiť k nášmu konečnému záveru, ako môže byť verným otrokom ten istý s domácimi?
Aby sme na to odpovedali, pozrime sa na prácu, ktorú má vykonávať. Nie je menovaný, aby vládol. Nie je menovaný, aby interpretoval pokyny kapitána. Nie je menovaný do proroctva ani do zjavovania skrytých právd.  Je menovaný na kŕmenie.
Kŕmiť. 
Toto je dôležité zadanie. Jedlo udržuje život. Musíme jesť, aby sme žili. Musíme jesť pravidelne a neustále, inak ochorieme. Je správny čas na jedlo. Tiež je čas na určité druhy potravín a čas na iné. Keď sme chorí, nejeme napríklad to, čo jeme, keď je nám dobre. A kto nás živí? Možno ste vyrastali v domácnosti, tak ako ja, kde mama varí najviac? Môj otec však pripravoval aj jedlo a tešili sme sa z rozmanitosti, ktorá nám bola poskytnutá. Naučili ma variť a ja som mal veľkú radosť z prípravy jedál pre nich. Stručne povedané, každý sme mali príležitosť nakŕmiť ostatných.
Teraz sa držte tejto myšlienky, zatiaľ čo sa pozrieme na úsudok. Každé z troch príbuzných otrockých podobenstiev obsahuje spoločný prvok rozsudku; náhly rozsudok vlastne preto, lebo otroci nevedia, kedy sa má pán vrátiť. Teraz nesúdi kolektívne otrokov. Posudzujú sa individuálne. (Pozri Rimanom 14:10) Kristus nesúdi kolektívne svojich domácich - všetkých svojich otrokov. Podľa toho, ako zabezpečili celok, ich posudzuje individuálne.
Ako ste zabezpečili celok?
Keď hovoríme o duchovnom kŕmení, začneme samotným jedlom. Toto je Božie slovo. Bolo to tak v deň Mojžiša a pokračuje to až dodnes a vždy. (8. Mojž. 3: 4; Mt. 4: XNUMX) Položte si teda otázku: „Kto to bol ten, kto mi ako prvý dal pravdu z Božieho slova?“ Bola to anonymná skupina mužov alebo niekto z vašich blízkych? Ak ste niekedy boli v depresii, kto vás kŕmil Božími povzbudzujúcimi povzbudivými slovami? Bol to člen rodiny, priateľ alebo niečo, čo ste čítali v liste, básni alebo v jednej z publikácií? Ak ste niekedy zistili, že sa odkláňate od skutočného smeru, kto prišiel v pravý čas na pomoc s jedlom?
Teraz otočte stoly. Angažovali ste sa aj vy, aby ste v správnom čase nasýtili ostatných Božím slovom? Alebo ste to zadržali? Keď Ježiš povedal, že máme „robiť učeníkov ... učiť ich“, hovoril o pridaní do radu svojich domácich. Tento príkaz nebol daný elitnej skupine, ale všetkým kresťanom a naše individuálne dodržiavanie tohto príkazu (a ďalších) slúži ako základ pre náš úsudok ním po jeho návrate.
Bolo by nečestné pripisovať všetku zásluhu na tomto stravovacom programe akejkoľvek malej skupine jednotlivcov, pretože výživa, ktorú každý z nás dostal počas svojho života, pochádza z viacerých zdrojov, ako dokážeme počítať. Naše vzájomné kŕmenie môže zachrániť životy vrátane našich.

(James 5: 19, 20) . . . Moji bratia, ak je niekto z VÁS zavádzaný pravdou a iný ho vráti späť, ²⁰ vedzte, že ten, kto odvráti hriešnika späť od chyby na ceste, zachráni dušu pred smrťou a pokryje množstvo hriechov.

Ak sa všetci navzájom kŕmime, potom plníme úlohu domácich (prijímajúcich jedlo) aj otroka určeného na kŕmenie. Všetci máme toto stretnutie a všetci sme zodpovední za stravovanie. Príkaz robiť učeníkov a učiť ich nedostal malá podskupina, ale všetci kresťania, muži i ženy.
V podobenstvách o talentoch a Minasoch Ježiš zdôrazňuje, že schopnosti a produktivita každého otroka sa líšia od nasledujúceho, napriek tomu si cení všetko, čo každý dokáže. Vyjadruje sa tým, že sa zameriava na množstvo; vyrobené množstvo. Avšak množstvo - množstvo vydaného jedla - nie je v podobenstve o FADS faktorom. Kristus sa skôr zameriava na vlastnosti samotného otroka. Luke nám v tejto súvislosti poskytuje najviac podrobností.
Poznámka: Otroci nie sú odmeňovaní za to, že jednoducho kŕmia domácich, ani nie sú trestaní za to, že tak neurobili. Namiesto toho, aké vlastnosti prejavujú pri plnení úlohy, sú základom pre určenie úsudku vyneseného na každého z nich.
Po svojom návrate Ježiš nachádza jedného otroka, ktorý vydal duchovnú výživu Božieho slova spôsobom, ktorý je verný pánovi. Vyučovať klamstvá, konať spôsobom, ktorý sa zväčšuje, a vyžadovať, aby ostatní verili nielen v pána, ale aj v seba samého, by nebolo verným spôsobom. Tento otrok je tiež diskrétny a koná múdro vo vhodnom čase. Nikdy nie je múdre vzbudzovať falošnú nádej. Konať spôsobom, ktorý by mohol vyčítať pánovi a jeho posolstvo, možno len ťažko označiť za diskrétny.
Vynikajúce vlastnosti, ktoré predvádza prvý otrok, chýbajú ďalšiemu. Tento otrok je hodnotený ako zlý. Svoju pozíciu využil na to, aby využíval výhody ostatných. Kŕmi ich, to áno, ale spôsobom, aby ich mohol zneužiť. Je urážlivý a zneužíva svojich spoluotrokov. Svoje zle získané zisky využíva na to, aby žil „vysokým životom“ a bol zapojený do hriechu.
Tretí otrok je tiež nepriaznivo hodnotený, pretože jeho spôsob stravovania nie je verný ani diskrétny. Nehovorí sa o ňom ako o zneužívaní domácich. Zdá sa, že jeho chyba bola vynechaná. Vedel, čo sa od neho očakáva, ale nepodarilo sa mu to. Napriek tomu nie je vyhodený so zlým otrokom, ale zjavne zostáva v domácnosti pána, ale je tvrdo zbitý a nedostáva odmenu prvého otroka.
Štvrtá a posledná kategória súdu je podobná tretej v tom, že ide o hriech opomenutia, avšak zmiernená skutočnosťou, že nečinnosť tohto otroka je dôsledkom neznalosti vôle pána. Aj on je potrestaný, ale menej prísne. Stratí však odmenu udelenú vernému a diskrétnemu otrokovi.
Zdalo by sa, že v domácnosti pána - kresťanského zboru - sa aj teraz rozvíjajú všetky štyri typy otrokov. Tretina sveta tvrdí, že nasleduje Krista. Svedkovia Jehovovi tvoria súčasť tejto skupiny, aj keď si o sebe myslíme, že sme v úplne samostatnej kategórii. Toto podobenstvo sa vzťahuje na každého z nás jednotlivo a akákoľvek interpretácia, ktorá zameriava našu pozornosť od seba a na inú skupinu, je pre nás službou, pretože toto podobenstvo je varovaním pre všetkých - že by sme mali nasledovať životný štýl, ktorý Výsledkom je dosiahnutie odmeny prisľúbenej tým, ktorí konajú verne a diskrétne pri kŕmení všetkých, ktorí sú Pánovými domestikmi, našimi spolubratmi.

Slovo o našom oficiálnom učení

Je zaujímavé, že až do tohto roku sa naše oficiálne vyučovanie do istej miery krylo s vyššie uvedeným porozumením. Verný a diskrétny otrok bol určený za triedu pomazaných kresťanov, ktorí konajú individuálne pre dobro celku, za domácich, ktorí boli tiež pomazanými kresťanmi. Ostatné ovce boli iba majetkom. Toto pochopenie samozrejme obmedzilo pomazaných kresťanov na malú menšinu Jehovových svedkov. Teraz sme prišli na to, že všetci kresťania, ktorí majú ducha, sú ním pomazaní. Je pozoruhodné, že aj pri tomto starom chápaní vždy existoval všadeprítomný kodicil, ktorého tohto verného a diskrétneho otroka zastupoval jeho vedúci orgán.
Od minulého roka sme toto porozumenie zmenili a učili sme ho riadiacemu orgánu is verný a diskrétny otrok. Ak by ste mali vyhľadávať v Knižnica strážnej veže program na Matthew 24: 45, nájdete 1107 hity v Strážna veža sám. Ak by ste však znova vyhľadali Lukáša 12:42, ktorý je obdobou Matúšovho účtu, našli by ste iba 95 zásahov. Prečo tento 11-násobný rozdiel, keď Lukášov účet je úplnejší? Okrem toho, ak by ste mali ešte raz vyhľadať Lukáša 12:47 (prvého z dvoch otrokov, ktorých Matúš nespomenul), dostali by ste iba 22 zásahov, z ktorých žiadny nevysvetľuje, kto je tento otrok. Prečo tento nepárny nesúlad v úplnom a úplnom pokrytí tohto dôležitého podobenstva?
Ježišove podobenstvá sa nemajú chápať po kúskoch. Nemáme právo vybrať si jeden aspekt podobenstva, pretože sa zdá, že zapadá do premisy nášho zvieraťa, zatiaľ čo ostatné ignorujeme, pretože interpretácia týchto častí by mohla podkopať náš argument. Iste, ak sa teraz otrok zníži na výbor s ôsmimi, pre ďalších troch otrokov už nie je miesto; napriek tomu sa musia zjaviť, keď sa Ježiš vráti, pretože prorokoval, že tam budú súdení.
Robíme seba a tých, ktorí by nás počúvali, veľmi zle, keď zaobchádzame s Ježišovými podobenstvami ako so zložitými a kryptickými metaforami, ktoré môžu byť dekódované iba akoukoľvek usilovnou elitou, ktorá pracuje pri sviečkach. Ľudia, jeho učeníci, majú chápať jeho podobenstvá ako „hlúposti sveta“. (1. Kor. 1:27) Používa ich na to, aby uviedol jednoduchý, ale dôležitý bod. Používa ich na skrytie pravdy pred povýšenými srdcami, ale zjavuje ju detským jedincom, ktorých pokora im umožňuje uchopiť pravdu.

Neočakávaný prínos

Na tomto fóre sme prišli analyzovať Ježišov príkaz na účasť na znakoch pri príležitosti jeho smrti a prišli sme na to, že tento príkaz platí pre všetkých kresťanov, nie pre niektorých vyvolených. Pre mnohých z nás však toto uvedomenie neviedlo k radostnému očakávaniu zo slávnej perspektívy, ktorá je nám teraz otvorená, ale k zdeseniu a nepohodliu. Boli sme pripravení žiť na zemi. Útechu sme čerpali z myšlienky, že sa nemusíme snažiť tak veľmi ako pomazaní. Napokon musia byť dosť dobrí na to, aby im bola po smrti poskytnutá nesmrteľnosť, zatiaľ čo my ostatní musíme byť iba takí dobrí, aby sme to zvládli cez Armageddon, po ktorom by nás čakalo tisíc rokov „práce na dokonalosti“; tisíc rokov, aby sme to napravili. Keď si uvedomujeme svoje vlastné zlyhania, máme problém predstaviť si, že by sme niekedy „dosť dobrí“ išli do neba.
Toto je samozrejme ľudská úvaha a nemá nijaký základ v Písme, ale je to súčasť kolektívneho vedomia Jehovových svedkov; zdieľaná viera, ktorá je založená na tom, čo mylne považujeme za zdravý rozum. Chýba nám bod, že „s Bohom je všetko možné“. (Mt. 19:26)
Potom sú tu ďalšie otázky logistickej povahy, ktoré zakrývajú náš úsudok. Čo sa napríklad stane, ak má verný pomazaný v čase začiatku Armagedonu malé deti?
Faktom je, že počas štyroch tisíc rokov ľudských dejín nikto ani len netušil, ako Jehova umožní spásu nášho druhu. Potom bol zjavený Kristus. Následne odhalil vytvorenie skupiny, ktorá by ho sprevádzala pri práci na obnove všetkých vecí. Nemyslime si, že za posledných dvetisíc rokov máme všetky odpovede. Kovové zrkadlo je stále na svojom mieste. (1. Kor. 13:12) Ako Jehova veci vyrieši, si môžeme len myslieť - v skutočnosti sa snažíme neskúšať.
Avšak skutočnosť, že v podobenstve o FADS sú Ježišovi otroci, ktorí nie sú vyhodení, ale iba bití, otvárajú možnosti. Jehova a Ježiš rozhodujú, koho vziať do neba a koho nechať na zemi, kto zomrie a kto prežije, koho vzkriesia a koho nechajú v zemi. Zobranie znakov nám nezaručuje miesto v nebi. Je to však prikázanie nášho Pána a treba ho dodržiavať. Koniec príbehu.
Ak si môžeme niečo vziať z podobenstva o vernom a diskrétnom otrokovi, môžeme si vziať toto: Naša spása a odmena, ktorú dostávame, je veľmi na nás. Nechajme teda každého z nás pracovať, aby sme v správnom čase nakŕmili svojich spolubratov otrokov, boli verní posolstvu pravdy a diskrétni v spôsobe jeho odovzdávania ostatným. Musíme si uvedomiť, že v Matúšovom aj Lukášovom účte je ďalší spoločný prvok. V každej sa pán nečakane vráti a potom nie je čas, aby otroci zmenili svoj životný štýl. Využime teda čas, ktorý nám zostáva, na to, aby sme boli verní a diskrétni.

Meleti Vivlon

Články Meleti Vivlon.