"Pozrite sa! Ja som s vami po všetky dni “

[Pôvodne uverejnené v apríli 22 tohto roku, ide o opätovné uverejnenie (s niekoľkými dodatkami) prehľadu druhého článku štúdie v júlovom vydaní 15 Strážna veža čo vysvetľuje naše nové chápanie Ježišovho podobenstva o pšenici a burine.]
Pred pokračovaním otvorte článok na strane 10 a dobre si prezrite ilustráciu v hornej časti tejto stránky. Všimli ste si, že niečo chýba? Ak nie, tu je nápoveda: Sústreďte sa na tretí panel ilustrácie.
Nezvestných a nezvestných je takmer osem miliónov ľudí! Burina je napodobenina kresťanov zmiešaná s pšenicou - pomazaní kresťania. Podľa nášho oficiálneho učenia je pšenice iba 144,000 XNUMX. Takže v žatve sú dva druhy kresťanov, pomazaní kresťania (pšenica) a imitácia alebo falošní kresťania (burina). A milióny „iných oviec“, o ktorých tvrdíme, že nie sú pomazané, ale majú nádej na život na zemi, čo z nich? Ježiš by určite neignoroval takú veľkú skupinu skutočných nasledovníkov?
To poukazuje na prvú chybu v našej interpretácii. Hovorili sme, že toto podobenstvo sa vzťahuje na túto sekundárnu skupinu Rozšírením. Samozrejme, neexistuje nijaký základ pre použitie tohto alebo iného podobenstva podobného kráľovstvu Božiemu „rozšírením“, ale museli sme niečo povedať, aby sme rozpor vysvetlili. Tento pokus však v tomto článku ani neurobíme. Takže milióny sú z jeho plnenia úplne vylúčené. Aké nezmyselné!
Poďme analyzovať kľúčové body.

Odsek 4

"Avšak keďže ich zarastali weedlike kresťania, nevieme s istotou, kto patril do triedy pšenice ..."
Často radi zaraďujeme veci do svojich interpretácií. Preto odkazujeme na „triedu zlých otrokov“ alebo „triedu nevesty“, alebo v tomto prípade „triedu pšenice“. Problém tejto politiky spočíva v tom, že podporuje myšlienku, že plnenie je skôr na úrovni triedy alebo skupiny ako na jednotlivcoch. Možno máte pocit, že ide o zanedbateľný rozdiel, ale v skutočnosti nás to viedlo k niektorým nepríjemným interpretáciám v slepej uličke, ktoré sa chystáme ešte raz vidieť. Na tomto mieste stačí povedať, že zmena aplikácie buriny a pšenice tohto podobenstva na triedu buriny a triedu pšenice sa deje bez akýchkoľvek biblických základov.

Odseky 5 a 6

Aplikácia Mal. 3: 1–4 je správne stvorený pre Ježišovu dobu. Nasledujúci odsek však hovorí o „väčšom naplnení“. Toto je jeden z mnohých momentov „just believe“ v študijných článkoch tohto čísla. Z beroejskej perspektívy je to alarmujúci dôkaz rastúceho trendu neskoro, ktorý si vyžaduje, aby sme ako svedkovia jednoducho bez otázok prijali niečo, čo nás učí vedúci orgán.
Malachiášovo proroctvo sa naplnilo v prvom storočí, čiastočne keď Ježiš vstúpil do Jehovovho miesta skutočného uctievania, do jeruzalemského chrámu, a násilím vypratal zmenárne. Urobil to dvakrát: Prvý, iba šesť mesiacov po tom, čo sa stal Mesiášom; a druhý, o 3 a pol roka neskôr pri jeho poslednej Pasche na Zemi. Nie je nám povedané, prečo neurobil toto očistenie chrámu počas dvoch zasahujúcich pasov, ale môžeme predpokladať, že to nebolo potrebné. Možno jeho počiatočné očistenie a následné postavenie medzi ľuďmi bránilo zmenárom v návrate, kým neuplynuli tri roky. Môžeme si byť istí, že keby tam boli počas druhého a tretieho Pesachu, nezatváral by oči pred ich pokračujúcim priestupkom. V každom prípade tieto dve akcie videli všetci a stali sa hovorením národa. Jeho očistenie chrámu bolo viditeľné pre verných nasledovníkov i trpkých nepriateľov.
Je to prípad „väčšieho naplnenia“? Predobrazom Jeruzalema s chrámom je kresťanstvo. Stalo sa v kresťanstve v roku 1914 niečo viditeľné pre priateľov i nepriateľov, čo naznačuje, že Ježiš sa vrátil do chrámu? Niečo, čo prekoná udalosti z prvého storočia?
[Keď pokračujeme v tejto diskusii, musíme ignorovať slona v miestnosti, konkrétne to, že celá premisa článku je podmienená prijatím roku 1914 ako začiatku Kristovej neviditeľnej prítomnosti. Ako sme ukázali v mnohých príspevkoch na tomto fóre, neexistuje nijaký biblický základ. Budeme však pouční, ak to predbežne prijmeme z dôvodu našej nepretržitej analýzy odôvodnenia v tomto článku.]

Odsek 8

V snahe dokázať, že Malachiášovo proroctvo sa splnilo v rokoch 1914 až 1919, sa nám najskôr hovorí, že niektorí bádatelia Biblie boli skľúčení, pretože počas tohto obdobia nešli do neba. To je pravda, ale čo to má spoločné s inšpekciou a očistou, ktorú v tom čase údajne vykonával Ježiš? Oveľa viac sklamalo od roku 1925 do roku 1928, keď sa ukázala byť nepravdivá Rutherfordova predpoveď, že k vzkrieseniu už došlo. (2. Tim. 2: 16–19) Údajne mnoho ďalších ľudí odišlo zo spoločnosti kvôli tomuto debaklu a potom odišlo kvôli neúspešným predpovediam okolo roku 1914. Prečo teda toto časové obdobie nie je zahrnuté v inšpekcii a očistení? Vysvetlenie nie je dané.
Aby sme ukázali, aké zlé bolo toto obdobie, môžeme sa obrátiť na stránku 337 z Vaša vôľa bude dokončená na Zemi.
Po roku 1926 sme prestali zverejňovať údaj o účasti na pamätníku, pravdepodobne preto, aby sme sa vyhli ďalším rozpakom a skľúčenosti. Podľa však Jehovovi svedkovia v božskom zmysle, strany 313 a 314, účasť na pamätníku v 1928 bola iba 17,380. Celkom pokles z 90,434 XNUMX iba o tri roky skôr.
Jedna správa hovorí, že kazateľská činnosť od roku 1914 do roku 1918 klesla o 20%. (Pozri jv. Kap. 22, s. 424) Nastala svetová vojna. To má sklon klásť dôraz na svoj štýl kázania, však? Ak tento pokles znamenal Ježišovo očistenie, čo potom robil od roku 1925 do roku 1928, keď sa návštevnosť pamätníka znížila nie o 20%, ale o 80%? Vtedy ešte nebola vojna. Prečo teda tá kvapka? Bolo to kvôli nedostatku trpezlivosti, ako to naznačujú naše publikácie, alebo to bolo skôr tým, že mnohí boli rozčarovaní z falošnej nádeje v dôsledku indiskrétneho a trúfalého falošného učenia? Ktoré časové obdobie si zaslúžilo očistenie, ak vôbec nejaké malo byť? Dôležitejšie je, aký je náš základ pre tvrdenie, že v dnešnej dobe existuje nejaká paralela s Ježišovým vyháňaním zmenárnikov z chrámu? Žiadna paralela, žiadne čistenie. Žiadne čistenie, potom je zvyšok hádky diskutabilný.
Ďalej sa hovorí, že v organizácii vznikol odpor. Štyria zo siedmich riaditeľov sa vzbúrili proti rozhodnutiu viesť brata Rutherforda. Títo štyria odišli z Bételu a podľa článku to malo za následok „skutočne očistenie“. Z toho vyplýva, že odišli dobrovoľne a v dôsledku toho sme mohli pokračovať bez znečisťujúceho vplyvu toho, čo sme donedávna nazývali „triedou zlých otrokov“.
Keďže sa to predkladá ako dôkaz o prehliadke a očistení, ktoré vykonal Ježiš a jeho Otec z 1914 do 1919, máme povinnosť hľadať fakty a overovať, že „tieto veci sú také“.
V auguste vydala spoločnosť 1917 Rutherford dokument s názvom Zber úrody v ktorej vysvetlil svoju pozíciu. Kľúčovou otázkou bola jeho túžba získať úplnú kontrolu nad Spoločnosťou. Na svoju obranu uviedol:
„Počas viac ako tridsiatich rokov prezident spoločnosti WATCH TOWER BIBLE A TRACT SPOLOČNOSŤ riadil výlučne svoje záležitosti a predstavenstvo, takzvané, malo čo robiť. To sa nehovorí v kritike, ale z toho dôvodu, že práca spoločnosti je zvláštna vyžaduje smer jednej mysle. “[Vyznačené kurzívou]
Rutherford ako prezident nechcel odpovedať správnej rade. Aby som to uviedol v modernej terminológii JW, sudca Rutherford nechcel, aby „riadiaci orgán“ riadil prácu Spoločnosti.
Okrem predstavenstva spoločnosti 7 Vôľa a závet Charlesa Taze Russella vyzval na redakčný orgán pozostávajúci z piatich členov, ktorý by usmerňoval stravovanie Božieho ľudu, čo je presne to, čo tvrdí súčasný vedúci zbor. V testamente vymenoval päť členov tohto predpokladaného výboru a ďalších päť mien pridal, keď sa požadovalo zastupovanie. Dvaja zo zvrhnutých riaditeľov boli na tomto náhradnom zozname. Ďalej v zozname bol sudca Rutherford. Russell tiež nariadil, aby k zverejneným materiálom nebolo pripojené žiadne meno ani autor, a vydal ďalšie pokyny:
„Mojím cieľom v týchto požiadavkách je chrániť výbor a časopis pred akýmkoľvek duchom ctižiadosti, hrdosti alebo veliteľstva ...“
Štyria „vzpurní“ riaditelia boli znepokojení tým, že sudca Rutherford po svojom zvolení za prezidenta prejavoval všetky znaky autokrata. Chceli ho odvolať a ustanoviť niekoho iného, ​​kto by rešpektoval smerovanie vôle brata Russella.
Z článku WT sme presvedčení, že akonáhle boli títo riaditelia vylúčení; To znamená, že keď Ježiš očistil organizáciu, bol pre Ježiša otvorený spôsob, ako ustanoviť verného otroka, aby kŕmil stádo. Z posledného článku v tomto čísle sa hovorí, že „otrok je tvorený malá skupina pomazaných bratov, ktorí sa priamo podieľajú na príprave a výdaji duchovného jedla počas Kristovej prítomnosti… Že otrok bol úzko spojený s riadiacim orgánom… “
Stalo sa to? Vysvetlila predpokladaná očista, ktorá čiastočne vyplýva z vylúčenia týchto štyroch riaditeľov, cestu redakčnej komisii, ktorú si Russell predstavoval a chce uskutočniť? Vyjasnilo sa cestu, aby riadiaci orgán pomazaných bratov dohliadal na stravovací program; byť menovaný za verného a diskrétneho otroka v roku 1919? Alebo si uvedomili najhoršie obavy brata Russella a štyroch zvrhnutých riaditeľov, pričom Rutherford sa stal jediným hlasom bratstva, uviedol svoje meno v publikáciách ako autor a ustanovil sa ako takzvaný ustanovený komunikačný kanál Všemohúceho Boha k bratstvu?
Necháme odpoveď na históriu a naše vlastné publikácie? Vezmime si ako jediný príklad túto fotografiu z The Messenger v utorok, júl 19, 1927, kde sa Rutherford nazýva náš „generalissimo“. 
Slovo „generalissimo“ je talianske slovo odvodené z všeobecný, plus superlatívna prípona -issimo, čo znamená „od najvyššieho stupňa po najvyšší stupeň“. Historicky sa táto hodnosť udeľovala vojenskému dôstojníkovi vedúcemu celú armádu alebo celé ozbrojené sily národa, zvyčajne iba podriadenému panovníkovi.
Odvolanie redakčnej komisie bolo nakoniec dosiahnuté v roku 1931. Toto sa dozvedáme z čestného svedectva nie menšieho svedka ako brata Freda Franza:

[Nasleduje výňatok z konania o urážke na cti, ktorý podal Olin Moyle proti sudcovi Rutherfordovi a spoločnosti.]

Otázka: Prečo ste mali redakčný výbor až po 1931?

A. Pastor Russell vo svojej vôli spresnil, že by mal existovať taký redakčný výbor a do tej doby sa pokračovalo.

Otázka: Zistili ste, že redakčný výbor bol v rozpore s vydaním časopisu Jehova Bohom?

A. Nie.

Otázka: Bola politika v rozpore s tým, čo považujete za koncepciu úpravy Jehovovým Bohom?

A. Príležitostne sa zistilo, že niektoré z nich v redakčnej rade bránili uverejňovaniu včasných a životne dôležitých, aktuálnych právd, a tým bránili tomu, aby sa tieto pravdy dostali v pravý čas k ľuďom Pána.

Súd:

Otázka: Potom, 1931, kto na zemi, ak vôbec niekto, mal na starosti to, čo vstúpilo alebo nešlo do časopisu?

A. Sudca Rutherford.

Q. Takže bol vlastne šéfom pozemského editora, ako by sa dalo nazvať?

A. Bol by viditeľný, kto by sa o to postaral.

Autor: Bruchhausen:

Q. Pracoval ako Boží zástupca alebo agent pri prevádzkovaní tohto časopisu, je to tak?

A. Slúžil v tejto funkcii.

Ak máme akceptovať, že došlo k očisteniu od 1914 do 1919, potom musíme uznať, že Ježiš vyčistil cestu pre sudcu Rutherforda, aby mal svoju cestu, a že tento muž, ktorý rozpustil redakčnú komisiu v 1931e, sa ustanovil ako jediný orgán. nad pomazaným - ich generalissimom - bol Ježišom ustanovený za verného a diskrétneho otroka od 1919 až do svojej smrti v 1942.

Odsek 9

„‚ Žatva je záverom systému vecí, ‘povedal Ježiš. (Mat. 13:39) To obdobie zberu úrody sa začalo v roku 1914. “
Opäť tu máme vyhlásenie „len veriť“. Tomuto tvrdeniu nie je poskytnutá žiadna biblická podpora. Je to jednoducho uvedené ako skutočnosť.

Odsek 11

"1919om sa ukázalo, že Babylon Veľký padol."
Keby sa to stalo evidentné, tak prečo nie dôkaz prezentované?
To je miesto, kde nás naše nové vymedzenie buriny a pšenice od jednotlivých kresťanov do tried dostane do interpretačných problémov. Klasifikácia buriny ako všetkých ostatných kresťanských náboženstiev nám umožňuje povedať, že burina sa zhromaždila v roku 1919, keď padol Babylon. Nebolo treba, aby anjeli trhali jednotlivé zásoby. Ktokoľvek v týchto náboženstvách bol automaticky burinou. Aký je však dôkaz, že táto úroda buriny sa stala v roku 1919? Ten rok 1919 je rokom, kedy padol veľký Babylon?
Hovorí sa nám, že kazateľská práca je dôkazom. Ako samotný článok pripúšťa, v roku 1919 „Tí, ktorí sa ujali vedenia medzi Bádateľmi Biblie začal stresovať dôležitosť osobnej účasti na kazateľskom diele o Kráľovstve. “ Stále sa však až od roku 1927 očakávalo, že všetci svedkovia sa budú venovať kazateľskej práci od dverí k dverám. Takže skutočnosť, že my zdôraznila na uskutočnenie pádu Veľkého Babylona stačilo v roku 1919 podomové kazateľské dielo pre všetkých vydavateľov kráľovstva? Opäť, odkiaľ to máme? Aké Písmo nás viedlo k tomuto záveru?
Ak, ako tvrdíme, úroda buriny bola dokončená v roku 1919 a všetky boli zhromaždené do zväzkov pripravených na spálenie počas veľkého súženia, potom ako máme vysvetliť, že každý, kto v tom čase žil, odvtedy prešiel ďalej. Burina z roku 1919 je mŕtva a pochovaná, tak čo hodia anjeli hodiť do ohnivej pece? Anjelom sa hovorí, aby počkali do žatvy, ktorá je záverom systému vecí („koniec veku“). Systém vecí sa pre generáciu 1914 neskončil, napriek tomu sú všetky preč, tak ako to mohlo byť „zberovým obdobím“?
Tu je asi najväčší problém, ktorý máme s celou touto interpretáciou. Ani anjeli nie sú schopní presne identifikovať pšenicu a burinu až do zberu úrody. Napriek tomu predpokladáme, že povieme, kto je burina, a vyhlasujeme sa za pšenicu. Nie je to trochu trúfalé? Nemali by sme dovoliť anjelom urobiť to odhodlanie?

Odsek 13 - 15

Matt. 13: 41, 42 hovorí: „Syn človeka vyšle svojich anjelov a zhromaždia zo svojho kráľovstva všetky veci, ktoré spôsobujú úraz, a osoby, ktoré konajú bez zákona, 42 a postavia ich do ohnivej pece. Tam bude miesto, kde budú plakať a škrípať zubami. “
Z toho nie je jasné, že postupnosť je, 1), vrhajú sa do ohňa a 2), keď v ohni plačú a škrípajú zubami?
Prečo potom článok mení poradie? V odseku 13 čítame „Tretie, plačúce a škrípajúce“ a potom v odseku 15 „Štvrté, hodené do pece“.
Útok na falošné náboženstvo bude ohnivým súžením. Tento proces bude nejaký čas trvať. Na prvý pohľad sa teda zdá, že neexistuje žiadny základ pre obrátenie poradia udalostí; ale je tu dôvod, ako uvidíme.
Úprimným hľadačom pravdy je nepríjemné, keď urobíme vyhlásenie, ktoré je zjavne v rozpore s tým, čo je jasne uvedené v Písme. Matúš 24:29 hovorí „Ihneď po súženie tých dní ... “, po ktorých nasleduje opis udalostí, ktoré predchádzali Armageddonu; udalosti, ktoré predchádzajú tomu, čo je ďalej popísané v textoch citovaných v odseku 14: „Počas veľkého súženia, po zničení všetkého organizovaného falošného náboženstva, budú bývalí prívrženci kandidovať na úkryt, ale nenájdu žiadne bezpečné tempo, aby sa skryli. (Luke 23: 30; Rev. 6: 15-17) “
Ako môžu „bývalí prívrženci“ kandidovať na úkryt počas veľkého súženia ak sa toto súženie už skončilo zničením „všetkého organizovaného falošného náboženstva“? Aby to bola pravda, muselo by súženie pokračovať až do dokončenia Armagedonu, ale to nie je to, čo popisuje Matúš 24:29.

Odseky 16 a 17

Svietenie interpretujeme jasne tak, že znamená nebeské oslávenie pomazaných. Táto interpretácia je založená na dvoch veciach. Slovné spojenie „v tom čase“ a použitie predložky „v“. Poďme analyzovať oboje.
Z bodu 17 máme: „Slovné spojenie„ v tom čase “zjavne odkazuje na udalosť, ktorú práve spomenul Ježiš, a to„ hodenie buriny do ohnivej pece “.“ (Poznámka pre čitateľa: hľadanie slov v Knižnica WT odhalí, že „zjavne“ je kľúčové slovo často používané, keď sa podieľame na nepodložených špekuláciách.) V tomto prípade obraciame poradie udalostí, ktoré Ježiš popísal, aby zodpovedalo našej predsudku, že Armageddon je súčasťou veľkého súženia. Odsek 15 práve vysvetlil, že ohnivá pec odkazuje na „ich úplné zničenie počas poslednej časti veľkého súženia“, tj. Armageddon. Je ťažké plakať a škrípať zubami, ak ste už mŕtvi, takže obrátime poradie. Plačú a škrípu zubami, keď je zničené náboženstvo (prvá fáza veľkého súženia), a potom sú zničené požiarom v Armagedone - druhá fáza.
Problém je v tom, že Ježišovo podobenstvo nie je o Armagedone. Reč je o nebeskom kráľovstve. Nebeské kráľovstvo sa formuje pred začiatkom Armagedonu. Vzniká, keď je „posledný Boží otrok zapečatený“. (Zjav. 7: 3) Porovnanie veršov 29 a 31 v Matúšovi 24 objasňuje, že dokončenie zhromažďovacej práce (anjelská žatva) nastáva po veľkom súžení, ale pred Armagedonom. V 13. kapitole je veľa podobenstiev „Kráľovstvo nebeské je podobné“^th kapitola Matúša. Pšenica a burina sú iba jedným z nich.

• „Kráľovstvo nebies je ako horčičné zrno…“ (Mt. 13: 31)
• „Kráľovstvo nebies je ako kvas ...“ (Mt. 13: 33)
• „Kráľovstvo nebies je ako poklad…“ (Mt. 13: 44)
• „Kráľovstvo nebies je ako obchodný cestujúci…“ (Mt. 13: 45)
• „Kráľovstvo nebies je ako dražé…“ (Mt. 13: 47)

V každej z týchto a ďalších, ktoré nie sú uvedené v tomto zozname, hovorí o pozemských aspektoch práce pri výbere, zhromažďovaní a zdokonaľovaní vyvolených. Naplnenie je pozemské.
Rovnako aj jeho podobenstvo o pšenici a burine začína slovami: „Nebeské kráľovstvo ...“ (Mt. 13:24) Prečo? Pretože splnenie súvisí s výberom mesiášskeho semena, synov kráľovstva. Podobenstvo sa končí splnením tejto úlohy. Nie sú vybrané zo sveta, ale z jeho kráľovstva. "Anjeli zbierajú od." jeho kráľovstvo všetky veci spôsobujúce úrazy a osoby ... páchajúce bezprávie “. Všetci na zemi, ktorí tvrdia, že sú kresťanmi, sú v jeho kráľovstve (nová zmluva), rovnako ako všetci Židia v Ježišovej dobe boli v starej zmluve. Zničenie kresťanstva počas veľkého súženia bude ohnivou pecou. Nie všetci potom zomrú, inak môžu plakať a škrípať zubami, ale všetci falošní kresťania prestanú existovať. Zatiaľ čo jednotlivci prežijú zničenie veľkého Babylónu, falošné kresťanské praktiky prestanú existovať so zánikom všetkého organizovaného náboženstva. (Zjav. 17:16)
Preto nie je potrebné meniť poradie Ježišových slov. (Nikdy nie je dobré hrať sa s Ježišovými slovami.)
A čo druhý dôvod, prečo sa domnievať, že „jasne žiari“, sa vyskytuje na nebesiach? Vyžaduje si predložka „in“, aby sme to považovali za údaj o fyzickom umiestnení? Ak je to tak, potom máme všetky dôkazy, ktoré potrebujeme, že Abrahám, Izák a Jakob pôjdu do neba, hoci to je v súčasnosti v rozpore s našim učením.

"Ale hovorím vám, že mnohí z východných a západných častí prídu a sklopia sa k stolu s Abrahámom, Izákom a Jakobom." in kráľovstvo nebies; “(Mt. 8: 11)

Faktom je, že splnenie Mt. 13:43 môže byť veľmi dobre doslovný, ale môže byť aj obrazný. Zvážte toto použitie obrazného umiestnenia nebeského kráľovstva, ktoré použil Ježiš:

(Luke 17: 20, 21) . . .Ale na otázku farizejov, keď prichádzalo Božie kráľovstvo, odpovedal im a povedal: „Božie kráľovstvo neprichádza so zarážajúcou pozornosťou, ²¹ ani ľudia nebudú hovoriť: „Pozri tu!“ alebo „Tam!“ Pozrite sa! Božie kráľovstvo je vo vašom strede. “

Keby Mt. 13:43 je splnený, ako uvádzame v tomto článku, potom ho nikto na zemi nebude môcť potvrdiť, pretože splnenie bude v nebi, ďaleko od ľudských očí. Bolo to to, čo chcel Ježiš povedať?
Zdá sa, že cítime potrebu mať v našich publikáciách všetky odpovede. Faktom je, že nie. Na špekuláciách napriek tomu nie je nič zlé. Napríklad by som mohol špekulovať, že splnenie Mt. 13:43 prichádza takto:

V čase, keď bude burina a pšenica identifikované svetu, bude pšenica jasne žiariť v tom zmysle, že všetci budú vedieť, kto sú skutoční kresťania, Boží vyvolený, v skutočnosti. To sú tie, ktoré Ježiš hodnotí ako svojho verného a diskrétneho otroka. Iní sú považovaní za zlého otroka, burinu, pretože obidve Mt. 13:42 a Mt. 24:51 používajú rovnakú frazeológiu pri opise výrazu „plač a škrípanie zubami“. Títo plačú a škrípu zubami, keď vidia tých, ktorých prenasledovali, teraz Bohom povýšených na zvýhodnené postavenie. Existujú však aj ďalší, ktorí nie sú označení ako verní a diskrétni, ani ako zlí. Tieto sú porazené mnohými alebo niekoľkými údermi. (Lukáš 12:47, 48) Sú to ovce opísané v Mt. 25: 31–46 kto vďaka láskavosti koná pre Ježišových bratov, ktorí tvoria verného správcu, získať život? Alebo bude táto skupina zložená z iných? Budú tvoriť „ľud zhromaždený z národov, [ktorý] zhromažďuje bohatstvo a majetok [tí], ktorí bývajú v strede Zeme“, ktorý Ezechiel popisuje ako napadnutý priamo pred Armagedonom? (Ez. 38:12)

Kto môže povedať?

V súhrne

Všetko sú to iba špekulácie. Budeme si musieť počkať, kým sa to realita dozvie. Ako sme už povedali, špekulácie sú zábavné a relatívne neškodné. Problémy spôsobuje iba vtedy, keď trváme na tom, aby ostatní považovali našu špekuláciu za interpretáciu, ktorá patrí iba Bohu. Čokoľvek vytlačené v našich publikáciách sa, bohužiaľ, nepovažuje za špekuláciu, ale za oficiálnu doktrínu a akékoľvek jej spochybňovanie je riešené najostrejšie.
Z výkladu, ktorý nám dal Ježiš, vieme, že pšenica je praví kresťania, synovia kráľovstva; a burina sú falošní kresťania. Vieme, že anjeli určujú, čo je ktoré a že sa to deje počas uzatvárania systému vecí. Vieme, že burina utrpí strašný trest, zatiaľ čo synovia kráľovstva jasne žiaria v Božom kráľovstve.
Prečo Ježiš povedal toto podobenstvo? Čo si z toho môžeme vziať? Jeden, môžeme si stanoviť osobný cieľ usilovať sa o to, aby sme boli medzi pšenicou, aby sme boli medzi synmi kráľovstva. Po druhé, keď vieme, že burina bude pokračovať medzi pšenicou až do konca a že by sa od pšenice ťažko odlíšila, môžeme si vziať srdce, že aj keď v zbore trpíme zlým, nie je to tak preto, že Jehova nás opustili, ale skôr to, že burina stále má svoj deň, ale ich deň sa skončí.

(2 Corinthians 11: 15) . . . Nie je preto nič veľkého, ak sa aj jeho ministri stále transformujú na ministrov spravodlivosti. Ale ich koniec bude podľa ich skutkov.

(1 Peter 4: 12) . . .Milovaní, nedajte sa zmiasť pálením medzi VÁS, ktoré sa VÁS deje na skúšku, akoby na vás zastihla zvláštna vec.

(Matthew 7: 21-23) . . .Nie každý, kto mi hovorí: „Pane, Pane“, vojde do nebeského kráľovstva, ale ten, kto koná vôľu môjho Otca, ktorý je v nebesiach, bude. ²² Mnohí mi v ten deň povedia: Pane, Pane, či sme neprorokovali vo tvojom mene a nevyhostili sme démonov v tvojom mene a aby sme vo svojom mene vykonali mnoho mocných skutkov? ²³ A napriek tomu sa im priznám: nikdy som ťa nepoznal! Choďte odo mňa, vy robotníci bezprávia.

Pokiaľ ide o zvyšok, musíme počkať a uvidíme.