Pre Jehovových svedkov by bolo ťažké nájsť tému „horúcich gombíkov“, ako diskusiu o tom, kto ide do neba. Pochopenie toho, čo Biblia skutočne musí povedať o tejto téme, je nevyhnutné - v plnom slova zmysle. V našej ceste však stojí niečo, preto sa s tým musíme najprv vysporiadať.

Zaoberanie sa odpadlíkmi

Väčšina svedkov Jehovových, ktorí zakopnú o takéto miesto, sa okamžite odvráti. Dôvodom je klimatizácia. Muži a ženy, ktorí odvážne chodia z domu do domu a nevedeli, s kým sa stretnú na druhej strane dverí; muži a ženy, ktorí sa domnievajú, že sú dôkladne pripravení na diskusiu a prevrátenie všetkého silne zakoreneného presvedčenia, sa na ne vrhnú okamžite; tí istí muži a ženy stlmia, zdvihnú odmietavú dlaň a odvrátia sa od čestnej biblickej diskusie, ak príde od niekoho, koho označili za odpadlíka.
Teraz sú pre istotu skutoční odpadlíci. Existujú aj úprimní kresťania, ktorí jednoducho nesúhlasia s niektorými učeniami ľudí. Ak však títo muži sú vedúcim orgánom, tento sa v mysliach väčšiny Jehovových svedkov dostane do rovnakého vedra ako skutoční odpadlíci.
Odráža takýto postoj ducha Kristovho, alebo je to postoj fyzického človeka?

 „Fyzický človek však neprijíma veci Božieho ducha, pretože mu sú hlúpe; a nemôže ich spoznať, pretože sú duchovne skúmané. 15 Duchovný človek však skúma všetky veci, ale on sám nie je preskúmaný žiadnym človekom. 16 Lebo „kto prišiel spoznať myseľ Jehovu, aby ho mohol poučiť?“ Ale my máme myseľ Kristovu. “(1Co 2: 14-16)

Všetci môžeme súhlasiť s tým, že Ježiš bol stelesnením „duchovného človeka“. „Preskúmal všetky veci“. Aký príklad dal Ježiš, keď bol konfrontovaný s najvyšším odpadlíkom? Neodmietol poslúchnuť. Namiesto toho vyvrátil každé z diablovych podivných tvrdení z Písma, a to pomocou príležitosti pokarhať Satana. Urobil to pomocou sily Svätého písma a nakoniec to nebol on, kto sa odvrátil. Bol to diabol, ktorý utiekol pred porážkou.[I]
Ak sa jeden z mojich bratov Jehovových svedkov skutočne vydá za duchovného človeka, bude mať Kristovu myseľ a „preskúma všetko“ vrátane nasledujúcich biblických argumentov. Ak sú v poriadku, prijme ich; ale ak bude mať chybu, opraví mňa a tých, ktorí si prečítali tento článok, pomocou dôkladného biblického uvažovania.
Ak sa na druhej strane drží učenia o organizácii, ale odmietne ho duchovne skúmať - to znamená, že sa bude riadiť duchom, ktorý nás vedie do hlbokých Božích vecí -, klame seba samého tým, že si myslí, že je duchovný človek. Zodpovedá samotnej definícii fyzického človeka. (1Co 2: 10; John 16: 13)

Otázka pred nami

Sme Božími deťmi?
Podľa vedúceho orgánu existuje viac ako 8 miliónov Jehovových svedkov, ktorí by sa mali považovať za privilegovaných nazývať Božími priateľmi. Byť jeho deťmi nie je na stole. Títo ľudia sú varovaní, že by bolo hriechom, keby sa zúčastnili znakov pri nadchádzajúcej spomienke na Kristovu smrť 3. aprílard, 2015. Ako sme diskutovali v predchádzajúci článok, táto viera pochádza od sudcu Rutherforda a je založená na domnelých prorockých antitypoch, ktoré sa v Písme nenachádzajú. Riadiaci orgán sa dištancoval od použitia týchto typov a anti-typov. Napriek tomu učia doktrínu aj po odstránení jej základov.
Napriek úplnej absencii biblickej podpory tejto doktríny existuje v našich publikáciách jeden biblický text, ktorý sa vždy používa ako dôkaz a ktorý sa používa na to, aby zabránil Jehovovým svedkom priblížiť sa a uchopiť túto nádej.

Text testu Litmus

Môžete si z vašej stredoškolskej chémie pripomenúť, že a lakmusový test zahŕňa vystavenie kúsku upraveného papiera tekutine, aby sa zistilo, či je kyslý alebo zásaditý. Modrý lakmusový papierik sa ponorí do kyseliny.
Svedkovia Jehovovi majú duchovnú verziu tejto lakmusovej skúšky. Navrhujeme použiť Rimanom 8:16 na meranie toho, či sme Božie deti alebo nie.

„Duch sám svedčí s naším duchom, že sme Božími deťmi.“ (Ro 8: 16)

Myšlienka je taká, že pri krste všetci začíname ako iné ovce, Boží priatelia so pozemskou nádejou. Sme ako modrý lakmusový papierik. Avšak v určitom okamihu svojho duchovného vývoja sú určití jedinci zázračne upozornení pomocou niektorých nezverejnených prostriedkov, že sú Božími deťmi. Lakmusový papierik zčervenal.
Svedkovia Jehovovi neveria v zázraky súčasnej doby ani inšpirované sny a vízie. Naša aplikácia Rímskym 8:16 je jedinou výnimkou z tohto pravidla. Veríme, že Boh nejakými nevysvetliteľnými zázračnými prostriedkami zjavuje tých, ktorých povolal. Boh je samozrejme úplne schopný to urobiť. Ak pre túto interpretáciu existujú spoľahlivé biblické dôkazy, musíme ich prijať. Ak to však nie je možné, musíme to odmietnuť ako modernú mystiku.
Postupujme preto podľa rád samotného Vedúceho zboru a pozrime sa na kontext 16. verša, aby sme sa dozvedeli, čo mal Pavol na mysli. Začneme na začiatku kapitoly.

„Preto tí, ktorí sú spojení s Kristom Ježišom, nemajú žiadne odsúdenie. Lebo zákon ducha, ktorý dáva život v spojení s Kristom Ježišom, vás oslobodí od zákona hriechu a smrti. Čo zákon nemohol urobiť, pretože bol slabý v tele, Boh to urobil tak, že poslal svojho vlastného Syna do podoby hriešneho tela as ohľadom na hriech odsúdil hriech v tele, aby sa mohla splniť spravodlivá požiadavka zákona v my, ktorí kráčame nie podľa tela, ale podľa ducha. “(Rimanom 8: 1-4)

Pavol stavia do protikladu účinok mozaikového zákona, ktorý odsudzuje všetkých ľudí na smrť, pretože nikto ich nedokáže úplne udržať kvôli nášmu hriešnemu telu. Bol to Ježiš, ktorý nás oslobodil od tohto zákona zavedením iného zákona, ktorý je založený na duchu. (Pozri Romans 3: 19 26,) Keď budeme pokračovať v čítaní, uvidíme, ako Pavol tieto zákony zaraďuje do dvoch protichodných síl, tela a ducha.

„Lebo tí, ktorí žijú podľa tela, sústredia svoju pozornosť na veci tela, ale tí, ktorí žijú podľa ducha, na veci ducha. Prevedenie mysle na telo znamená smrť, ale nastavenie mysle na ducha znamená život a mier; pretože nastavenie mysle na telo znamená nepriateľstvo s Bohom, pretože nie je podriadené Božiemu zákonu a ani nemôže byť. Takže tí, ktorí sú v harmónii s telom, sa nemôžu potešiť Bohu. “(Rimanom 8: 5-8)

Ak vy, ktorí to čítate, veríte, že ste jednou z ďalších tried oviec s pozemskou nádejou; ak si myslíte, že ste Božím priateľom, ale nie jeho synom; potom sa spýtajte sami seba, ktorý z týchto dvoch prvkov sledujete? Hľadáte telo so smrťou v dohľade? Alebo veríte, že máte ducha Božieho so zreteľom na život? V každom prípade musíte uznať, že Pavol vám ponúka iba dve možnosti.

„Ste však v harmónii, nie s telom, ale s duchom, ak Boží duch vo vás skutočne prebýva. Ale ak niekto nemá Kristovho ducha, táto osoba mu nepatrí. “(Rimanom 8: 9)

Prajete si, aby ste patrili Kristovi alebo nie? Ak je to prvé, potom chceš, aby vo vás prebýval Boží duch. Alternatívou, ako sme práve čítali, je myslenie na telo, ktoré však vedie k smrti. Opäť stojíme pred binárnou voľbou. Existujú iba dve možnosti.

"Ale ak je Kristus v jednote s vami, telo je mŕtve pre hriech, ale duch je život pre spravodlivosť." Ak teraz vo vás prebýva duch toho, ktorý vzkriesil Ježiša z mŕtvych, ten, ktorý vzkriesil Krista Ježiša z mŕtvych, oživí vaše smrteľné telá aj vďaka jeho duchu, ktorý prebýva vo vás. “ (Rimanom 8:10, 11)

Nemôžem sa vykúpiť skutkami, ktoré ma odsúdia za moje hriešne telo. Iba Boží duch vo mne ma robí v jeho očiach živým. Aby som si udržal ducha, musím sa snažiť žiť nie podľa tela, ale podľa ducha. Toto je hlavný bod Pavla.

„Takže, bratia, máme povinnosť, nie telo, aby sme žili podľa tela; Lebo ak žijete podľa tela, určite zomriete; ale ak zabijete praktiky tela duchom, budete žiť. “(Rimanom 8: 12, 13)

Paul doteraz hovoril iba o dvoch možnostiach, jednej dobrej a jednej zlej. Môže nás viesť telo, ktoré vedie k smrti; alebo sa môžeme nechať viesť duchom, ktorý vedie k životu. Cítite, ako vás Boží duch vedie k životu? Navádzalo vás po celý život? Alebo sledujete mäso celé tie roky?
Všimnite si, že Pavol nestanovuje tretiu možnosť, strednú zem medzi telom a duchom.
Čo sa stane, keď kresťan nasleduje ducha?

„Lebo všetci, ktorých vedie Boží duch, sú skutočne Božími synmi.“ (Rimanom 8: 14)

Je to jednoduché a priame. Nevyžaduje si to nijaký výklad. Paul jednoducho hovorí, čo má na mysli. Ak sa budeme riadiť duchom, sme Božími deťmi. Ak sa nebudeme riadiť duchom, nie sme. Nehovorí o nijakej skupine kresťanov, ktorí by nasledovali ducha, ale nie sú Božími synmi.
Ak sa domnievate, že ste členom inej triedy oviec definovanej svedkami Jehovovými, potom si musíte položiť toto: Som vedený Božím duchom? Ak nie, potom mäso zužujete so smrťou. Ak áno, potom ste Božím dieťaťom založeným na Rimanom 8: 14.
Tí, ktorí sa stále nechcú vzdať prístupu lakmusových testov k Rimanom 8: 16 naznačí, že pomazané aj iné ovce majú Božieho ducha, ale tento duch svedčí iba o tom, že sú Božími synmi, zatiaľ čo iných zavrhuje iba ako priateľov.
Táto úvaha si však vynúti obmedzenie, ktoré sa nenachádza v Rimanom 8:14. Ako ďalší dôkaz toho zvážte nasledujúci verš:

„Lebo ste nedostali ducha otroctva, ktorý by znova vyvolal strach, ale dostali ste ducha adopcie ako synov, ktorým ducha kričíme:„ Abba, otče! “- Rimanom 8: 15

Bol to mozaický zákon, ktorý spôsobil strach tým, že ukázal, že sme zotročení hriechom, a preto sme odsúdení na smrť. Duch, ktorý kresťania prijímajú, je jedným z „adopcií za synov“, pomocou ktorého môžu všetci kričať: „Abba, otče!“ To nedáva zmysel, ak veríme, že všetci svedkovia Jehovovi majú Božieho ducha, ale iba niektorí z nich sú jeho synovia.
Testom platnosti každého biblického porozumenia je, že je v súlade so zvyškom Božieho inšpirovaného slova. Pavol tu predstavuje jedinú nádej pre kresťanov založenú na tom, že všetci prijímajú jediného pravého Božieho ducha. Toto zdôvodnenie hojne objasňuje vo svojom liste Efezanom.

„Jedno telo existuje a jeden duch, ako ste boli povolaní k jednej nádeji na vaše povolanie; 5 jeden Pán, jedna viera, jeden krst; 6 jeden Boh a Otec všetkých, ktorý je nad všetkým a skrze všetko a vo všetkých. “(Ef. 4: 4-6)

Jedna nádej alebo dve?

Keď som prvýkrát dospel k poznaniu, že nebeská nádej bola rozšírená na všetkých kresťanov, bol som veľmi v rozpore. Dozvedel som sa, že toto je bežná reakcia medzi Jehovovými svedkami. Myšlienka, že všetci idú do neba, pre nás nemá zmysel. Prijať takúto myšlienku by bolo z nášho pohľadu ako vrátiť sa k falošnému náboženstvu. Ďalšie slová, ktoré vyjdú z našich úst, budú asi ako: „Ak všetci pôjdu do neba, kto potom zostane na zemi?“ Na záver sa musíme opýtať: „Kto má pozemskú nádej?“
Tieto pochybnosti a otázky riešime bodovou formou.

  1. Niektorí ľudia idú do neba.
  2. Väčšina ľudí - v skutočnosti drvivá väčšina - bude žiť na Zemi.
  3. Existuje iba jedna nádej.
  4. Neexistuje žiadna pozemská nádej.

Ak sa zdá, že dva a štyri body sú v konflikte, dovoľte mi ubezpečiť vás, že nie sú.
Hovoríme tu o kresťanstve. V kresťanskom rámci existuje iba jedna nádej, jedna odmena, ktorú udeľuje jeden Duch skrze jeden krst pod jedným Pánom, Ježišom, za jedného otca Jehovu. Ježiš nikdy nehovoril so svojimi učeníkmi o druhej nádeji, o akejsi útechy pre tých, ktorí sa nerozhodli.
Čo nás privedie k zaveseniu, je slovo „nádej“. Nádej sa zakladá na sľube. Efezania predtým, ako spoznali Krista, nemali nádej, pretože neboli v zmluvnom vzťahu s Bohom. Zmluva, ktorú uzavrel s Izraelom, predstavovala jeho prísľub. Izraeliti by potom dúfali, že dostanú sľúbenú odmenu.

„V tom čase ste boli bez Krista, odcudzeného od izraelského štátu, cudzincom zmluvám o zasľúbení; nemali ste žiadnu nádej a boli ste bez Boha vo svete. “(Ef 2: 12)

Bez uzavretého sľubu nemali Efezania v čo dúfať. Niektorí prijali Krista a vstúpili do Novej zmluvy, nového Božieho prísľubu, a tak mali nádej na splnenie tohto prísľubu, keby splnili svoju úlohu. Väčšina Efezanov v prvom storočí neprijala Krista, a preto nemali nijaký prísľub v nádej. Napriek tomu sa vrátia vo vzkriesení nespravodlivých. To však nie je nádej, pretože neexistuje žiadny prísľub. Všetko, čo museli urobiť, aby boli vzkriesení, bola smrť. Ich vzkriesenie je nevyhnutné, ale nemá nádej, iba príležitosť.
Takže keď hovoríme, že miliardy budú vzkriesené a budú žiť v Novom svete, nie je to nádej, ale eventualita. Väčšina z nich zomrela úplne ignorovaná a o tom sa dozvedela až po návrate do života.
Keď teda hovoríme, že väčšina ľudí bude žiť na zemi, máme na mysli vyhliadky na vzkriesenie nespravodlivých, v ktorých sa vráti nespočetné miliardy životov na Zemi a potom sa im ponúkne prísľub večného života, ak veria v Ježiša Christ. V tom čase budú mať pozemskú nádej, ale pre kresťanov nie je zatiaľ zasľúbený život na zemi.

Štyria otroci

In Luke 12: 42-48Ježiš hovorí o štyroch otrokoch.

  1. Verný, ktorý je menovaný za všetky svoje veci.
  2. Zlý človek, ktorý je rozrezaný na kúsky a vyhnaný s neveriacimi.
  3. Otrok, ktorý úmyselne neuposlúchol Majstra, zbitý mnohými údermi.
  4. Otrok, ktorý v nevedomosti neuposlúchol pána, zbitý niekoľkými údermi.

Otroci 2 až 4 prichádzajú o odmenu ponúkanú Majstrom. Napriek tomu sa zdá, že otroci 3 a 4 prežijú a pokračujú v Majstrovej domácnosti. Sú potrestaní, ale nie zabití. Pretože k výprasku dôjde po príchode Majstra, musí to byť budúca udalosť.
Človek si nedokáže predstaviť Boha všetkej spravodlivosti odsudzujúcej večnú smrť niekoho, kto konal v nevedomosti. Zdá sa, že by to diktovalo, že takýto jednotlivec by mal mať možnosť napraviť svoj postup po získaní presného poznania Božej vôle.
Toto podobenstvo sa týka Ježišových učeníkov. Nie je zámerom zahrnúť všetkých obyvateľov Zeme. Jeho učeníci majú jedinú nádej na večný život v nebesiach s našim Pánom. Miliardy kresťanov na zemi dnes majú túto nádej, ale ich vodcovia ich uviedli v omyl. Niektorí vedome nekonajú Pánovu vôľu, ale ešte väčší počet koná v nevedomosti.
Tí, ktorí nie sú hodnotení ako verní a diskrétni, nedostávajú nebeskú odmenu, ale ani nezomierajú na večné veky, zdá sa, okrem zlého otroka. Považovali by ste ich výsledok, ich bitie niekoľkými alebo mnohými údermi za nádej na vypracovanie? Ťažko.
Pre kresťanov existuje iba jedna nádej, ale pre tých, ktorým chýba splnenie tohto sľubu, je niekoľko výsledkov.
Z tohto dôvodu Biblia hovorí: „Šťastný a svätý je každý, kto sa podieľa na prvom vzkriesení; nad týmito nemá druhá smrť nijakú moc, ale budú to kňazmi Božími a Kristovými a budú s ním vládnuť ako králi po dobu 1,000 20 rokov. ““ (Zj 5: XNUMX)
Ak z toho vyplýva, že tí, ktorí sa zúčastňujú na druhom vzkriesení, nespravodlivých, budú stále pod dohľadom druhej smrti, a to najmenej do konca tisíc rokov.

V súhrne

To, čo sme sa dozvedeli z našej revízie Rimanom v kapitole 8, by nás malo bezpochyby zanechať tomu, aby boli všetci kresťania povolaní stať sa Božími deťmi. Na dosiahnutie tohto cieľa však musíme nasledovať ducha a nie telo. Buď máme Božieho ducha alebo nie. Naše duševné dispozície a náš životný smer odhalia, či sme vedení Božím duchom alebo telom. Uvedomenie si Božieho ducha v nás nás presvedčuje o tom, že sme Božími deťmi. To všetko je zrejmé z Pavlových slov Korintským a Efezským. Myšlienka, že existujú dve nádeje, jedna pozemská a druhá nebeská, je ľudským vynálezom, ktorý nemá žiadny základ v Písme. Neexistuje žiadna pozemská nádej, o ktorú by sme sa mali usilovať, ale existuje pozemská eventualita.
To všetko môžeme povedať so značnou mierou istoty, ale ak by niekto mal nesúhlasiť, nechajte ho, aby poskytoval písomné dôkazy o opaku.
Okrem toho vstupujeme do oblasti špekulácií. Keď poznáme Božiu lásku tak, ako ju robíme, je ťažké si predstaviť scenár, ktorý je v súlade s touto láskou, v ktorej miliardy zomierajú z nevedomosti o Božom zámere. Toto je však scenár, ktorý by nás prinútila organizácia svedkov Jehovových. Zdá sa pravdepodobnejšie a čo je v súlade s podobenstvom verného otroka, že bude mnoho Ježišových učeníkov, ktorí budú vzkriesení ako súčasť vzkriesenia nespravedlivých. Možno práve to predstavuje trest, ktorý predstavujú úrazy, či už početné alebo niekoiko. Kto však môže povedať?
Väčšina kresťanov nebude pripravená na realitu pozemského vzkriesenia. Niektorí môžu byť príjemne prekvapení, ak zomreli v očakávaní, že pôjdu do pekla. Zatiaľ čo iní budú vážne sklamaní, keď sa dozvedia, že ich nebeská nádej bola stratená. Je tu zvláštna irónia v tom, že kresťanmi, ktorí sa na tento neočakávaný vývoj udalostí budú najlepšie pripravovať, budú Jehovovi svedkovia. Ak je naše chápanie otroka, ktorý nechtiac neposlúchol Ježiša, správne, tieto milióny Jehovových svedkov sa môžu ocitnúť v takom stave, v akom očakávali - vzkriesení ako stále hriešni ľudia. Samozrejme, keď sa dozvedia, o čo vlastne prišli - že mohli byť Božími deťmi vládnucimi s Kristom v nebesiach - budú určite cítiť hnev a smútok. Samozrejme, ak tento scenár predstavuje presnú predstavu o tom, čo sa stane, stále sa bude týkať iba tých, ktorí zomrú pred udalosťami zahŕňajúcimi znak Kristovej prítomnosti. Čo budú tieto udalosti predznamenávať, nikto nemôže s istotou predpovedať.
Nech už je to akýkoľvek prípad, musíme sa držať toho, čo vieme. Vieme, že existuje jedna nádej a že nám bola rozšírená príležitosť pochopiť úžasnú odmenu, tú, ktorá bola prijatá za Božích synov. Toto je teraz k dispozícii. Nech nás od toho nič neodradí. Nenechajme strach z ľudí, aby nás neposlúchli z Kristovho príkazu, aby sme sa podieľali na znakoch, ktoré symbolizujú krv a telo, ktoré ponúkol, aby vás a mňa vykúpil, aby nás priviedol do Božej rodiny.
Nech nikto nebráni prijatiu!
V tejto téme budeme pokračovať v diskusii na internete nasledujúci a posledný článok v sérii.
______________________________________________
[I] Riadiaci orgán nesprávne uplatnil Johnove varovanie 2 John 10 chrániť sa pred tými, ktorí by mohli brániť jej učenie v písmach. Tým, že nám hovoria, aby sme mali zatvorené oči, zabezpečujú, že nebudeme vidieť. Myšlienka, že aj rozhovor s odpadlíkom je nebezpečný, predurčuje odpadlíkov s takmer nadľudskými schopnosťami presviedčania. Sú Jehovovi svedkovia skutočne takí psychicky slabí? Ja si to nemyslím. Nie tie, ktoré som poznal. Milujú pravdu? Áno, mnohí to robia; a v tom spočíva nebezpečenstvo z pohľadu organizácie. Ak budú počúvať, môžu počuť prsteň pravdy. Pred čím Ján varoval, bola sociálna interakcia - neprijatie odpadlíka do našich domovov; nepovedať mu pozdrav, čo bolo v tých časoch oveľa viac ako neformálne ahoj, keď jeden prechádzal druhým na ulici. Ježiš nekamarátil s diablom, sadol si a občerstvil sa s ním, pozval ho na priateľský rozhovor. Ak by to bolo urobené, znamenalo by to implicitný súhlas s jeho konaním, čo by spôsobilo, že Ježiš sa stal účastníkom jeho hriechu. Vyvrátenie diablovho nesprávneho uvažovania je však úplne iná vec a John nikdy nechcel naznačiť, že by sme za týchto okolností mali odmietnuť hovoriť s odporcom. V opačnom prípade by bolo nemožné, aby sme na svojej službe chodili od dverí k dverám.

Meleti Vivlon

Články Meleti Vivlon.
    62
    0
    Vaše pripomienky by sa mi páčili, prosím komentujte.x