Štúdia WT: Loyálne podpora Kristových bratov

[Z ws15 / 03 s. 25 na máj 25-31]

 „Ak ste to urobili jednému z najmenších
títo moji bratia, urobili ste mi to. “- Mt 25: 40

Témou tohto týždňa je podobenstvo oviec a kôz strážna veža Štúdia. Druhý odsek uvádza:

„Jehova ľudia už túto ilustráciu dlho zaujali…“

Jedným z dôvodov tohto záujmu je, že toto podobenstvo je hlavnou súčasťou doktríny „iných oviec“, ktorá vytvára podriadenú triedu kresťana s pozemskou nádejou. Táto trieda musí byť poslušná riadiacemu orgánu, ak dúfa, že získa večný život.

„Ostatné ovce by nikdy nemali zabudnúť, že ich spasenie závisí od ich aktívnej podpory Kristových pomazaných„ bratov “stále na zemi. (Matt. 25: 34-40) “(w12 3 / 15 s. 20 par. 2)

Skôr ako sa tým zaoberáme hlbšie, venujme sa jednej premise, ktorá zavádza mnohých úprimných Jehovových svedkov. Predpokladom je, že „iné ovce“, ktoré Ježiš v Biblii uvádza iba raz, v Jánovi 10:16, sú rovnaké ovce, o ktorých hovorí v Matúšovi 25:32. Tento odkaz nebol nikdy preukázaný pomocou dôkazov v písme. Zostáva to predpokladom.

Mali by sme tiež pamätať na to, že to, čo hovorí náš Pán u Matúša 25: 31–46, je podobenstvo, ilustrácia. Účelom ilustrácie je vysvetlenie resp ilustrovať pravda, ktorá je už ustanovená. Ilustrácia nepredstavuje dôkaz. Moja teta, adventistka, sa ma raz pokúsila dokázať Trojicu pomocou troch zložiek vajíčka - škrupiny, bieleho a jarma - ako dôkazu. Môže sa to javiť ako solídny argument, ak je človek ochotný prijať ilustráciu ako dôkaz, ale bolo by hlúpe to urobiť.

Čo jasne vysvetlili Ježiš a autori Biblie bez ilustrácií? Zopakujte si nasledujúcu ukážku Písma, aby ste zistili, že nádej, ktorá existuje od ľudstva od Kristovho dňa, spočíva v tom, že kresťania budú nazývaní Božími deťmi a budú vládnuť s Kristom v nebeskom kráľovstve. (Mt 5: 9; Joh 1: 12; Ro 8: 1-25; 9: 25, 26; Ga 3: 26; 4: 6, 7; Mt 12: 46-50; Stĺpec 1: 2; 1Co 15: 42-49; Re 12: 10; K 20: 6)

Opýtajte sa sami seba, či je logické - a dôležitejšie, v súlade s Božou láskou - aby Ježiš odhalil toľko podrobností o nádeji, že iba 144,000 jeho bratov, zatiaľ čo nádej pre ďalšie milióny vykrýva vo vágnej symbolike podobenstiev?[I]

V tomto článku sa od nás očakáva, že svoju nádej na večnú spásu založíme na výklade, ktorý vedúci orgán podáva metaforickým prvkom v Ježišovom podobenstve o ovciach a kozách. Z tohto dôvodu preskúmajme ich výklad, aby sme zistili, či je v súlade s Písmom a dá sa preukázať nad všetky rozumné pochybnosti.

Ako bolo objasnené naše porozumenie?

Podľa odseku 4, sme zvykli (od 1881 ďalej), že naplnenie tohto podobenstva sa uskutočnilo počas tisícročnej vlády Krista. V systéme 1923 však „Jehova pomohol svojmu ľudu zdokonaliť sa v porozumení tejto ilustrácie.“

Vydavatelia preto tvrdia, že naše súčasné chápanie je založené na objasnení alebo zjemnení pochádzajúcich od Boha. Aké ďalšie vylepšenia sme tvrdili, že Jehova zjavil svojmu ľudu v roku 1923? To bola doba kampane „Milióny ľudí, ktorí teraz žijú, nikdy nezomrú“. Kázali sme, že koniec príde v roku 1925 a že v tom roku budú vzkriesení Abrahám, Mojžiš a ďalší významní muži viery. Ukázalo sa, že to bolo falošné učenie, ktoré nepochádzalo od Boha, ale od človeka - konkrétne od sudcu Rutherforda.

Zdá sa, že jediný dôvod, prečo naďalej tvrdíme, že podobenstvo o ovciach a kozách z roku 1923 je od Boha, je to, že sme ho ešte nezmenili.

Bod 4 pokračuje:

"Strážna veža." z 15. októbra 1923… predložil rozumné biblické argumenty, ktoré obmedzovali identita Kristových bratov tým, ktorí s ním budú vládnuť v nebi, a opisuje ovce ako tých, ktorí dúfajú, že budú žiť na zemi pod vládou Kristovho kráľovstva. ““

Je potrebné si položiť otázku, prečo sa tieto „zdravé biblické argumenty“ v tomto článku neopakujú. Koniec koncov, vydanie 15, 1923 v októbri Strážna veža nebol zaradený do programu Knižnica Strážnej veže, takže pre priemerného svedka Jehovu nie je ľahký spôsob, ako si overiť toto vyhlásenie, pokiaľ si neželá vyplácať smer správneho orgánu a ísť na internet, aby ho preskúmal.

Keďže táto politika nie je obmedzená, získali sme objem 1923 Strážna veža. Na strane 309, par. 24, pod podtitulom „Komu sa to týkalo“, predmetný článok uvádza:

„Na koho sa teda vzťahujú symboly ovce a kozy? Odpovedáme: Ovce reprezentujú všetky národy národov, nie duchovne splodené, ale naklonené spravodlivosti, ktoré mentálne uznať Ježiša Krista ako Pán a ktorí hľadajú a dúfajú v lepší čas pod jeho vládou. Kozy predstavujú celú tú triedu, ktorá sa hlási k kresťanom, ale neuznávajú Krista ako veľkého Vykupiteľa a kráľa ľudstva, ale tvrdia, že súčasné zlé usporiadanie vecí na tejto zemi predstavuje Kristovo kráľovstvo. ““

Dalo by sa predpokladať, že medzi „zdravé biblické argumenty“ patria ... neviem ... písma? Zjavne nie. Možno je to iba výsledok pochmúrneho výskumu a prílišnej dôvery. Alebo to možno naznačuje niečo znepokojivejšie. Nech je to akokoľvek, neexistuje ospravedlnenie pre zavádzanie ôsmich miliónov verných čitateľov tým, že im hovoríte, že ich učenie je založené na Biblii, hoci to tak nie je.

Pri skúmaní úvah z článku 1923 vidíme, že kozy sú „kresťania“, ktorí tak robia nie uznať Krista za vykupiteľa a kráľa, ale verte, že súčasný systém je Kristovo kráľovstvo.

Strážna veža verí, že toto podobenstvo sa nezaoberá rozsudkom Božieho domu. (1 Peter 4: 17) Ak je to tak, potom ich interpretácia z roku 1923 - zjavne stále v móde - odsúva na nejaké miesto, pretože nie sú ani ovcami, ani kozami. Ježiš však hovorí, že sú zhromaždené „všetky národy“.

Vzhľadom na túto chvíľu sa musíme opýtať, kto sú títo kresťania, ktorých sa článok týka? Hovoril som s katolíkmi, protestantmi, baptistami a mormónmi a jedna spoločná vec je, že uznávajú Ježiša ako vykupiteľa aj kráľa. Pokiaľ ide o kačicu, v ktorej sú všetky ostatné kresťanské vyznania presvedčené, že Kristovo kráľovstvo sa dnes nachádza na Zemi buď v súčasnom systéme, alebo ako stav mysle a srdca v duši veriacich kresťanov ... nuž, jednoduché vyhľadávanie na internete to klamie viera. (Pozri beginningCatholic.com)

V odseku 6 sa uvádza, že ďalšie „objasnenia“, pravdepodobne aj od Jehovu, prišli v polovici 1990. rokov. Vtedy vedúci zbor spresnil chápanie načasovania rozsudku až po okamih po súžení Matúša 24:29. Stalo sa tak kvôli údajnej podobnosti znenia medzi Matúšom 24: 29–31 a 25:31, 32. Nie je jasné, na akú podobnosť znenia sa odvolávajú, pretože jediný spoločný prvok je, že prichádza Syn človeka. V jednom prichádza v oblakoch; v druhom sedí na svojom tróne. V jednom dorazí sám; na druhom ho sprevádzajú anjeli. Zakladanie nového porozumenia na jednom spoločnom prvku v dvoch pasážach, keď existuje niekoľko ďalších, ktoré sa nezhodujú, sa javí ako pochybná metodika.

V odseku 7 sa uvádza, že: "Dnes máme jasnú predstavu o ilustrácii oviec a kôz." Ďalej vysvetľuje každú stránku ilustrácie, ale rovnako ako články pred ňou, neposkytuje pre svoju interpretáciu nijaký biblický dôkaz. Zrejme musíme veriť, že máme jasné porozumenie, pretože to je to, čo nám hovoríme. Dobre, poďme preskúmať túto logiku.

Ako ilustrácia zdôrazňuje kázanie?

Pod týmto podnadpisom sme presvedčení, že ovce identifikuje kázeň. To znamená, že zatiaľ čo všetky národy sa zhromažďujú pred Kristom, stráca čas pozorne na všetky tie miliardy. Bolo by oveľa efektívnejšie, keby sa náš Pán sústredil iba na asi osem miliónov Jehovových svedkov, pretože iba oni majú akúkoľvek nádej na to, že budú identifikovaní ako ovce, pretože iba oni sú zapojení do „najväčšej kázacej kampane v histórii“. . 16)

To nás privádza k jadru článku a skutočnej agende.

„Preto nastal čas pre tých, ktorí dúfajú, že budú súdení ako ovce, aby verne podporovali Kristových bratov.“ (Ods. 18)

Tak ako mnohí predtým, aj táto interpretácia sa používa na podnietenie motivácie k lojalite a podpore vodcov viery svedkov Jehovových.

Zvláštne zdôvodnenie

Musíme sa chrániť pred tým, aby sme boli oklamaní zdvorilými úvahami. Našou najlepšou obrannou a útočnou zbraňou je, ako to vždy bolo, Biblia.

Napríklad aby nás presvedčil, že Biblia učí, že kázanie by mali robiť kresťania, ktorí nie sú Božími deťmi a nie sú pomazaní, odsek 13 odkazuje na Jánovu víziu v Zjavení a uvádza, že vidí ostatných, ktorí nie sú z triedy nevesty. , teda nie pomazaný. Načasovanie tejto časti vízie ju však zaraďuje do časového obdobia mesiášskeho kráľovstva, v ktorom majú byť vzkriesené miliardy nespravodlivých. Tento článok naznačuje, že nevesta pozýva druhú skupinu, aby v našej dobe odobrala životnú vodu zadarmo, „iné ovce“. Napriek tomu nevesta v dnešnej dobe neexistuje. Existuje iba vtedy, keď sú vzkriesení všetci Kristovi bratia. Znovu berieme metaforu a snažíme sa ju dokázať. V skutočnosti v kresťanských Písmach nie je nič, čo by poukazovalo na to, že v našej dobe sekundárna trieda kresťanov pije životnú vodu oslobodenú z ruky nadtriedy kresťanov.

Dôkladnejšie zdôvodnenie je odhalené v nesúlade učenia Organizácie s učením. skrz Strážna veža a ďalšie publikácie, učíme sa, že ostatné ovce, ktoré prežijú Armageddon, budú pokračovať v ich nedokonalom, hriešnom stave a budú sa musieť usilovať o dokonalosť v priebehu 1,000 rokov; potom, keď prejdú posledným testom po prepustení Satana, dostanú večný život. Podobenstvo však hovorí, že títo odchádzajú do večného života; žiadne ifs, ands, alebo buts o tom. (Mt 25: 46)

Zdá sa, že Organizácia nie je ochotná uplatňovať svoje vlastné pravidlá, keď je to nepohodlné. Vezmite pravidlo „podobnosti znenia“, ktoré sa používa na ospravedlnenie presunu splnenia tesne pred Armageddon. Teraz to aplikujme na Matúša 25:34 a 1. Korinťanom 15:50 a Efezanom 1: 4.

„Potom kráľ povie tým, ktorí sú po jeho pravici:„ Poďte, vy ste požehnaní mojím Otcom, dedí kráľovstvo pripravené pre vás z založenie sveta. “(Mt 25: 34)

„To však hovorím, Bratia, že telo a krv nemôžu zdedí Božie kráľovstvo, korupcia tiež nezdedí narušenie. “(1Co 15: 50)

„Ako on vybrali si nás byť predtým s ním v spojení založenie sveta, že by sme mali byť svätí a nepoškvrnení pred ním v láske. “(Ef 1: 4)

Efezanom 1: 4 hovorí o niečom, čo bolo vybrané pred založením sveta, a zjavne hovorí o pomazaných kresťanoch. 1. Korinťanom 15:50 hovorí aj o pomazaných kresťanoch, ktorí zdedia kráľovstvo Božie. Matúš 25:34 používa oba tieto výrazy, ktoré sa inde uplatňujú na pomazaných kresťanov, ale Vedúci zbor by nás prinútil ignorovať túto súvislosť - „podobnosť znenia“ - a akceptovať, že Ježiš hovorí o inej skupine ľudí, ktorí tiež zdedia dedičstvo kráľovstvo.

Ježiš povedal:

„Ten, ktorý ťa prijíma, ma tiež prijíma, a ten, kto ma prijíma, ho prijíma aj toho, ktorý ma poslal ďalej. ⁴¹ Kto prijíma proroka, pretože je prorok dostane prorokovu odmenua toho, kto prijíma spravodlivého človeka, pretože je spravodlivý dostane odmenu spravodlivého človeka. ⁴² A ktokoľvek z nich dá títo malí ľudia pijú iba šálku studenej vody pretože je učeník, hovorím ti to skutočne, v žiadnom prípade nepríde o svoju odmenu. “ - Mt 10: 40–42.

Opäť si všimnite podobnosť znenia. Ten, ktorý dáva učeníkovi iba pohár studenej vody, dostane jeho odmenu. Akú odmenu? Tí, ktorí prijali proroka pretože bol prorok dostal prorokovu odmenu. Tí, ktorí prijali spravodlivého muža pretože bol spravodlivý dostal odmenu spravodlivého človeka. Aká bola odmena za spravodlivých mužov a prorokov v čase Ježiša? Nebolo zdediť kráľovstvo?

Nerobí príliš veľa podobenstva

Pre niekoho je veľmi ľahké urobiť príliš veľa podobenstva, najmä ak majú program. Program riadiaceho orgánu má pokračovať v podpore fragmentácie doktríny sudcu Rutherfordovej založenej na antitype, ktorá vytvorila laikov medzi svedkami Jehovovými. Pretože pre toto učenie neexistuje žiadny biblický dôkaz, priniesli Ježišovo podobenstvo o ovciach a kozách do služby v snahe vymyslieť biblické dôkazy.

Ako sme už uviedli, podobenstvo alebo ilustrácia nie sú ničím dôkazom. Jeho jediným účelom je ilustrovať pravdu, ktorá je už preukázaná. Ak máme mať nádej na pochopenie podobenstva Ježiša o Ovciach a kozách, musíme upustiť od našich predsudkov a programov a namiesto toho hľadať jadro pravdy, ktorú sa snažil vysvetliť.

Začnime týmto: O čom je podobenstvo? Začína to kráľom, ktorý sedí na jeho tróne, aby súdil všetky národy. Ide teda o súd. Veľmi dobre. Čo ešte? Zvyšok podobenstva obsahuje zoznam kritérií, podľa ktorých sa krajiny posudzujú. Okej, aké sú kritériá?

Všetko záleží na tom, či sú odsúdení,

• dal jedlo hladným;
• dal vodu smädným;
• ukázal cudzincovi pohostinnosť;
• obliekli nahého;
• starostlivosť o chorých;
• potešil tých vo väzení.

Organizácia sa na týchto šesť položiek pozerá prostredníctvom svojich okuliarov s farebnými programami a kričí: „Všetko je o kázaní!“

Ak by ste mali opísať všetky tieto činnosti jedinou frázou alebo slovom, čo by to bolo? Nie sú všetky skutky milosrdenstva? Podobenstvo je teda o úsudku a kritériami pre priaznivý alebo nepriaznivý úsudok sú to, či jednotlivec prejavil milosrdenstvo Kristovým bratom.
Ako súvisia úsudok a milosrdenstvo? Pravdepodobne si spomenieme na Jamesove slová týkajúce sa tejto záležitosti.

„Ten, kto nemiluje, bude mať rozsudok bez milosti. Milosrdenstvo triumfuje nad úsudkom. “(James 2: 13 NWT Reference Bible)

K tomuto bodu môžeme usúdiť, že Ježiš nám hovorí, že ak chceme byť priaznivo odsúdení, musíme konať skutky milosrdenstva.

Je toho viac?

Áno, pretože konkrétne spomína svojich bratov. Milosrdenstvo sa im koná a prostredníctvom nich sa koná Ježišovi. Vylučuje to, aby ovce neboli Ježišovými bratmi? Nerobme rýchlo tento záver. Musíme si uvedomiť, že keď Jakub písal o víťazstve milosrdenstva nad súdom, písal svojim bratom, spolukresťanom. Ovečky aj kozy všetci poznajú Ježiša. Obaja sa pýtajú: „Kedy sme ťa videli cudzinca a prijali ťa pohostinne alebo nahého a obliekli si ťa? Kedy sme vás videli chorého alebo vo väzení a navštíviť vás? “

Podobenstvo bolo dané jeho učeníkom v ich prospech. Učí, že aj keď je človek kresťanom a považuje sa za Kristovho brata, nezáleží na tom. Podstatné - podľa čoho je súdený - je to, ako sa správa k svojim bratom. Ak nedokáže preukázať milosrdenstvo svojim spolubratom, keď vidí, že trpia, potom bude jeho úsudok nepriaznivý. Môže si myslieť, že jeho služba Kristovi, jeho horlivosť v službe, jeho dary na stavebné práce sú zárukou jeho spásy; ale klame sa.

James hovorí:

„Aký prínos má, moji bratia, keď niekto hovorí, že má vieru, ale nemá práce? Táto viera ho nemôže zachrániť, však? ¹⁵ Ak bratovi alebo sestre chýba denné oblečenie a dostatok jedla, ¹⁶ ale jeden z vás im povedal: „Choďte v pokoji; udržiavajte v teple a dobre živené, “ale nedáte im to, čo potrebujú pre svoje telo, aký prínos to má? ¹⁷ Aj viera samotná bez skutkov je mŕtva. “(Jas 2: 14-17)

Jeho slová sa rovnajú slovám z Ježišovho podobenstva. Ježiš hovorí, že ak my, hoci sa považujeme za jeho brata, neprejavujeme milosrdenstvo „najmenšiemu z nich, moji bratia“, nájdeme Ježiša, ktorý nás bude súdiť s rovnakým nedostatkom milosrdenstva, aký sme prejavovali aj my. Neexistuje základ pre priaznivý úsudok bez milosrdenstva, pretože všetci sme otroci dobra na nič.

Môžu jeho bratia byť ovcami alebo kozami?

V západnej spoločnosti sme v prístupe k veciam veľmi binárni. Sme radi, keď sú veci čierne alebo biele. Orientálne zmýšľanie Ježišových dní bolo iné. Osoba alebo predmet alebo koncept môže byť z jedného pohľadu jedna vec a iná z iného pohľadu. Táto nejasnosť má tendenciu nás obyvateľov Západu znepokojovať, ale ak máme rozumieť Ježišovým slovám o ovciach a kozách, domnievam sa, že by sme sa nad tým mali zamyslieť.

Naše porozumenie možno vylepšiť zvážením 18. kapitoly Matúša. Kapitola sa začína slovami:

"V tú hodinu sa učeníci priblížili k Ježišovi a povedali: 'Kto je skutočne najväčší v nebeskom kráľovstve?' '"

Zvyšok kapitoly je diskurz, ktorý má Ježiš jeho učeníci. Je nevyhnutné, aby sme pochopili, kto je publikum. V úvodnej časti nasledujúcej kapitoly sa uvádza: „Aby sme sa ďalej presvedčili, že ide o jediné inštruktážne stretnutie, ktoré je určené jeho učeníkom,“Keď Ježiš tieto veci dokončilodišiel z Galʹiho závetria a prišiel k hraniciam Ju · deʹa cez Jordán. “(Mt 19: 1)

Čo teda hovorí svojim učeníkom, ktorý je nemecký v našej diskusii o podobenstve Ovce a kozy?

Mt 18: 2-6: Hovorí svojim učeníkom, že aby boli veľkí, musia byť skromní a že každý z nich, ktorý zakopne o brata, je malý; Ježiš používa svoje malé dieťa na presadenie svojej myšlienky - zomrie na celú dobu.

Mt 18: 7-10: Varuje svojich učeníkov, aby sa nestali príčinami úrazu, a potom im povie, že ak pohŕdajú malým, bratom, skončia v Gehenne.

Mt 18: 12-14: Jeho učeníkom sa hovorí, ako sa majú starať o jedného zo svojich bratov, ktorý zablúdi a stratí sa.

Mt 18:21, 22: Zásada, ktorou sa má riadiť odpúšťanie bratovi.

Mt 18: 23-35: Podobenstvo o tom, ako je odpustenie spojené s milosrdenstvom.

Toto všetko má spoločné s podobenstvom Ovce a kozy.

Toto podobenstvo je o úsudku a milosrdenstve. Má v sebe tri skupiny: Kristových bratov, Ovce a kozy. Existujú dva výsledky: večný život alebo večné zničenie.

Celý Matúš 18 sa obracia na Kristových bratov. Napriek tomu rozlišuje medzi malými a príčinami úrazu. Ktokoľvek môže byť malý; každý sa môže stať príčinou úrazu.

Verše 2-6 hovoria proti pýche. Pyšný človek nemá tendenciu byť milosrdný, zatiaľ čo ten pokorný.

Vs 7-10 odsudzuje bratov, ktorí pohŕdajú ostatnými bratmi. Ak pohrdneš bratom, nepomôžeš mu v čase núdze. Nebudete konať milosrdne. Ježiš hovorí, že pohŕdanie bratom znamená večné zničenie.

Verš 12-14 hovorí o skutku milosrdenstva, ktorý spočíva v zanechaní 99 oviec (bratov, ktorí sú v bezpečí a zdraví) a vykonaní milosrdného záchranného aktu pre strateného brata.

Verše 21-35 ukazujú, ako sa milosrdenstvo a odpustenie prelínajú a ako prejavením odpustenia bratovi prostredníctvom skutku milosrdenstva dosiahneme odpustenie dlhu voči Bohu a získame večný život. Vidíme tiež, ako vedie nemilosrdné konanie voči bratovi k tomu, že sa dostaneme do večnej skazy.

Ježiš teda hovorí v Matúšovi 18, že ak jeho bratia jednajú voči sebe milosrdne, dostanú odmenu predĺženú na ovce a ak budú konať voči sebe bez milosrdenstva, dostanú trest vymeraný kozám.

Z iného pohľadu: Bratia v podobenstve sú všetci kresťania alebo Kristovi bratia, prior k rozsudku. Ovce a kozy sú rovnaké po rozsudok. Každý z nich je súdený podľa toho, čo robil svojim spolubratom pred Ježišovým príchodom.

Rozsudok o dome Božom

Ak má organizácia pravdu o načasovaní ilustrácie - a v tomto prípade si myslím, že sú - potom by to bol prvý rozsudok, ktorý Ježiš vykoná.

„Je to určený čas pre súd začať od domu Božieho, Teraz, ak to začne najskôr u nás, aký bude výsledok pre tých, ktorí nie sú poslušní dobrej zvesti Boha? “(1Pe 4: 17)

Ježiš najskôr súdi dom Boží. Tento rozsudok už prebiehal za Pavlových dní. To dáva zmysel, pretože Ježiš neposudzuje iba živých, ale aj mŕtvych.

„Títo ľudia však poskytnú účet tomu, kto je pripravený súdiť ľudí žijúcich a mŕtvych.“ (1Pe 4: 5)

Ježiš teda súdil kresťanov od prvého storočia až do dnešných dní, keď sedí na svojom tróne. Tento súd nie je o živote na zemi, ale o zdedení kráľovstva. Je to prvý rozsudok.

Všetci ostatní sú súdení v budúcnosti, počas alebo na konci obdobia 1,000, keď sa posudzuje svet nespravodlivého ľudstva.

Zrieknutie sa zodpovednosti

Nepredpokladám, že v tejto veci budem mať absolútnu pravdu, ani neočakávam, že ktokoľvek prijme toto pochopenie, pretože tak hovorím. (Toho som už prežil celý život, veľmi pekne vám ďakujem.) Musíme si vždy rozumieť na základe predložených dôkazov a dospieť k svojmu vlastnému porozumeniu, pretože všetci sme posudzovaní individuálne, nie na základe učenia iné.

Všetci však na tieto diskusie prichádzame s batožinou v podobe osobného zaujatosti alebo organizačnej indoktrinácie. Napríklad:
Ak veríte, že všetci kresťania sú Ježišovými bratmi, alebo aspoň majú potenciál byť - skutočnosť podporovaná v Písme - a že ovce nie sú jeho bratmi, potom ovce a kozy musia pochádzať z nekresťanskej časti svete. Ak ste naopak svedkami Jehovovými, veríte, že iba 144,000 XNUMX kresťanov je pomazaných. Preto veríte, že máte základ na to, aby ste sa domnievali, že všetci ostatní kresťania tvoria ovce a kozy. Problém tohto podobenstva spočíva v tom, že je založený na nesprávnom predpoklade, že ostatné ovce sú druhoradou kresťanskou triedou. To je nebiblické, ako sme opakovane dokázali na stránkach tohto fóra. (Pozri kategóriu „Iná ovca").

Zdá sa však, že podobenstvo sa vzťahuje na dve skupiny: jednu, ktorá sa neposudzuje, svojich bratov; a to znamená, že ľudia všetkých národov.

Tu uvádzame niekoľko ďalších faktov, ktoré nám pomáhajú zosúladiť tieto dva prvky navzájom. Ovce sú súdené. Kozy sú súdené. Základ tohto rozsudku je upresnený. Predstavujeme si, že bratia Ježišoví nie sú súdení? Samozrejme, že nie. Posudzujú sa na inom základe? Nie je milosrdenstvo rozhodujúcim faktorom? Opäť samozrejme nie. Mohli byť teda zahrnuté v žiadosti o podobenstvo. Ježiš by sa mohol odvolávať na základ pre súdenie nad jednotlivcom na základe jeho konania voči kolektívu.

Napríklad, keď budem súdený, bude jedno, voči ktorému alebo koľkým z Ježišových bratov som preukázal milosrdenstvo, iba to, či to mám. Nezáleží ani na tom, že by som sa v čase súdu mohol považovať za jedného z Ježišových bratov. Napokon je to Ježiš, kto určuje, kto sú jeho bratia.

Podobenstvo o pšenici a burine

Diskusii by sa mal venovať ďalší faktor. Samostatne neexistuje žiadne podobenstvo. Všetky sú súčasťou tapisérie, ktorou je kresťanstvo. Podobenstvá o Minasoch a Talentoch spolu úzko súvisia. Rovnako aj podobenstvá o ovciach a kozách a o pšenici a burine. Obidve sa týkajú rovnakého obdobia rozsudku. Ježiš povedal, že sme buď s ním, alebo proti nemu. (Mt 12:30) V kresťanskom zbore nie je tretia kategória. Nepredstavovali by sme si, že kozy sú odlišnou triedou od buriny, však? Že existuje rozsudok, ktorý odsudzuje burinu, a iný rozsudok, ktorý odsudzuje inú skupinu, ktorá je kozou?

V podobenstve o pšenici a burine Ježiš nestanovuje základ pre súd, iba to, že sa na rozdeľovaní podieľajú anjeli. V podobenstve o ovciach a kozách sú zapojení aj anjeli, ale tentokrát máme vysvetlený základ pre súd. Kozy sú zničené, burina je spálená. Ovce dedia kráľovstvo, pšenica sa zhromažďuje v kráľovstve.

Ovce a kozy, pšenica a burina sú identifikované súčasne, na konci.

V žiadnom kresťanskom zbore si nemôžeme byť istí, kto je pšenica a kto je burina, ani nemôžeme vedieť, kto bude súdený ako ovca a kto ako koza. Hovoríme tu v absolútnom zmysle pre definitívny úsudok. Ak je však naše srdce verné Pánovi, prirodzene nás priťahujú tí, ktorí konajú Pánovu vôľu, tí, ktorí sa usilujú byť pšenicou - Kristovi bratia. Títo tu pre nás budú v čase problémov, aj keď budú vystavení veľkému riziku pre seba. Ak prejavíme takúto odvahu a dáme sami seba, keď dôjde k príležitosti vykonať skutok milosrdenstva (tj zmierniť utrpenie iného), potom môžeme mať svoj úsudok milosrdenstvom. Aký to bude triumf!

V zhrnutí

Čo si môžeme byť istí?

Bez ohľadu na vaše osobné pochopenie sa zdá byť nepochybné, že pravda, ktorú Ježiš ukazuje v tomto podobenstve, je, že ak chceme, aby nás ľudia považovali za hodných večného života, musíme konať v milosrdenstve voči tým, ktorí sú jeho bratmi. Ak si nie sme istí ničím iným, toto pochopenie nás povedie k spáse.

Riadiaci orgán si neoprávnene prisvojuje uplatňovanie tohto podobenstva na podporu svojej vlastnej agendy. Prinútia nás ignorovať milosrdné skutky zachraňujúce život v prospech pomoci pri šírení ich konkrétnej značky kresťanstva a pri rozširovaní ich organizácie. Toto podobenstvo tiež používajú na upevnenie myšlienky, že keď im slúžime a poslúchame ich, je zabezpečená naša spása.

Týmto robia hrubú službu stádu, o ktoré sa predpokladá, že sa o neho stará. Napriek tomu prichádza jeden pravý pastier. Je sudcom celej zeme. Preto všetci oplývajme skutkami milosrdenstva, pretože „milosrdenstvo sa vyvyšuje víťazne nad súdom“.
_____________________________________________
[I] Zatiaľ čo číslo 144,000 je takmer určite symbolické, učenie Jehovových svedkov je také, že je doslovné, a preto je táto úvaha založená na tejto domnienke.

Meleti Vivlon

Články Meleti Vivlon.