Porušuje žena, ktorá sa modlí v kongregácii, riaditeľstvo?

[Toto je pokračovanie témy k téme Úloha žien v kongregácii.]

Tento článok začal ako komentár v reakcii na Eleasarovo provokujúce a dobre preskúmané myšlienky komentár o význame kephale v 1 Korinťanom 11: 3.

"Ale chcem, aby si pochopil, že hlavou každého muža je Kristus a hlavou ženy muž a hlavou Krista Boh." (1 Co 11: 3 BSB)

Dôvodom, prečo som sa rozhodol previesť ho do článku, bolo uvedomenie si, že so závermi Eleasara sa stotožňuje aj mnoho ďalších. Pretože sa to stalo viac ako akademickým problémom a teraz to má potenciál rozdeliť náš rodiaci sa zbor, cítil som, že by bolo lepšie sa tým zaoberať ako s článkom. Nie každý číta komentáre, takže to, čo je tu napísané, by mohlo chýbať. S týmto vedomím by som pozval všetkých, aby si prečítali Eleasarovu knihu komentár pred pokračovaním v tomto článku.

Skutočným problémom pred kongregáciou je to, či by sa ženy mali modliť nahlas na zhromaždení, kde sú muži. Zdá sa, že to nie je problém, pretože z Korintským 1 11 je veľmi jasné: 4, 5, že kresťanské ženy sa v prvom storočí modlili v kongregácii. Sotva im môžeme poprieť právo, ktoré vzniklo v ranom zhromaždení bez toho, aby v Písme bolo niečo veľmi špecifické, aby takéto rozhodnutie schvaľovalo.

Preto sa zdá - ak čítam správne rôzne komentáre, e-maily a poznámky zo stretnutí, ktoré som videl a počul -, že určité pochybnosti sa týkajú otázky autority. Cítia, že modlitba v zbore znamená úroveň autority nad skupinou. Jedna námietka, ktorú som počul, je, že by nebolo správne, keby sa žena modlila v mene mužov. Tí, ktorí propagujú túto myšlienku, majú pocit, že úvodné a záverečné modlitby patria do kategórie modlitieb v mene kongregácie. Zdá sa, že títo ľudia rozlišujú tieto dve modlitby od modlitieb, ktoré môžu byť ponúkané za zvláštnych okolností - napríklad pri modlitbe za chorých - v rámci stretnutia. Opäť toto všetko dávam dokopy z rôznych vecí, ktoré boli napísané a povedané, hoci nikto presne neuviedol biblické dôvody ich zdržanlivosti, keď umožnil ženám modliť sa v rámci usporiadania zhromaždenia.

Napríklad spätný odkaz na Eleasar komentár, veľa sa hovorí o viere, že Pavlovo použitie gréckeho slova kephale (hlava) v 1. Korinťanom 11: 3 sa týka skôr „autority“ ako „zdroja“. V komentári však nie je nijaké spojenie medzi týmto porozumením a skutočnosťou jasne uvedenou v ďalších veršoch (vs. 4 a 5), ​​že ženy sa v zbore skutočne modlili. Pretože nemôžeme poprieť skutočnosť, že sa modlili, potom nastáva otázka: Obmedzoval Pavol určitým spôsobom účasť ženy na modlitbe (a nezabúdajme na proroctvo) odkazom na vedenie? Ak je to tak, prečo výslovne neuvádza, o aké obmedzenie ide? Zdá sa byť nespravodlivé, keby sme obmedzili taký dôležitý aspekt uctievania iba na základe záveru.

kephale: Zdroj alebo oprávnenie?

Podľa Eleasarovej poznámky sa zdá, že prevažuje názor biblických vedcov kephale ako odkaz na „orgán“ a nie na „zdroj“. Skutočnosť, že väčšina verí v niečo, samozrejme nie je základom pre predpoklad, že je to pravda. Mohli by sme povedať, že väčšina vedcov verí v evolúciu a nie je pochýb o tom, že väčšina kresťanov verí v Trojicu. Som však presvedčený, že ani jedna z nich nie je pravda.

Na druhej strane nenavrhujem, aby sme niečo zľavili jednoducho preto, že tomu verí väčšina.

Je tu tiež otázka našej tendencie akceptovať to, čo niekto hovorí, kto je naučenejší ako my. Nie je to dôvod, prečo priemerný človek na ulici prijíma vývoj ako skutočnosť?

Ak sa obzriete späť na prorokov starovekého Izraela spolu s rybármi, ktorí tvoria apoštolov Pána, vidíte, že Jehova často vybral tých najhorúcejších, najmilších a opovrhovaných jednotlivcov, aby prinútil múdrych zahanbiť sa. (Luke 10: 21; 1 Korintským 1: 27)

Vzhľadom na to robíme dobre, keď sa pozrieme na Písmo sami, urobíme si vlastný prieskum a necháme sa viesť duchom. Je to koniec koncov jediný spôsob, ako rozlíšiť, čo nás motivuje, či už mužského alebo ženského pohlavia.

Napríklad takmer každý vedec zaoberajúci sa prekladom Biblie poskytol Židom 13: 17 ako „Poslúchajte svojich vodcov“ alebo slová v tomto zmysle - NIV je významná výnimka. Slovo v gréčtine preložené v tomto verši ako „poslúchajte“ je Peito, a je definovaný ako „presvedčiť, mať dôveru, naliehať“. Prečo to teda títo biblickí vedci nevykreslia takto? Prečo sa všadeprítomne prekladá ako „poslúchať“? Robia s tým dobrú prácu inde v Kresťanských písmach, tak prečo nie tu? Je možné, že tu funguje zaujatosť vládnucej triedy, ktorá hľadá biblickú podporu pre autoritu, ktorú podľa nich majú nad Božím stádom?

Problémom zaujatosti je jeho jemná podstata. Často sme zaujatí dosť nechtiac. Ach, vidíme to dosť ľahko na iných, ale často sme slepí voči sebe v sebe.

Takže, keď väčšina vedcov odmietne význam kephale ako „zdroj / pôvod“, ale namiesto toho sa rozhodnú pre „autoritu“, je to preto, že to je miesto, kde vedú písma, alebo preto, že chcú, aby viedli?

Bolo by nespravodlivé odmietnuť výskum týchto mužov iba v dôsledku zaujatosti mužov. Rovnako by bolo nerozumné jednoducho akceptovať ich výskum za predpokladu, že tieto predsudky neobsahujú. Takéto zaujatosť je skutočná a vrodená.

Genesis 3:16 uvádza, že túžba ženy bude po mužovi. Táto neprimeraná túžba je výsledkom nerovnováhy spôsobenej hriechom. Ako muži túto skutočnosť uznávame. Uznávame však tiež, že v nás, mužskom pohlaví, existuje iná nerovnováha, ktorá vedie k tomu, aby sme dominovali nad ženským? Myslíme si, že len preto, že sa nazývame kresťanmi, sme zbavení každej stopy tejto nerovnováhy? To by bol veľmi nebezpečný predpoklad, pretože najjednoduchším spôsobom, ako prepadnúť slabosti, je veriť, že sme ju úplne porazili. (1. Korinťanom 10:12)

Hrá diablovho obhajcu

Často som zistil, že najlepším spôsobom, ako vyskúšať argument, je prijať jeho predpoklad a potom ho vziať do svojho logického extrému, aby zistil, či bude stále zadržiavať vodu alebo sa roztrhne dokorán.

Postavme sa preto k tomu kephale (hlava) v 1 Korinťanom 11: 3 sa skutočne odvoláva na autoritu, ktorú má každá hlava.

Prvý je Jehova. Má všetky právomoci. Jeho autorita je neobmedzená. To je nesporné.

Jehova dal Ježišovi „všetku autoritu na nebi i na zemi“. Jeho autorita je na rozdiel od Jehovovej obmedzená. Na obmedzené obdobie dostal plnú moc. Začalo sa to týmto vzkriesením a končí sa to, keď si splní svoju úlohu. (Matúš 28:18; 1. Korinťanom 15: 24–28)

Pavol však v tomto verši neuznáva túto úroveň autority. Nehovorí, že Ježiš je hlavou všetkého stvorenia, hlavou všetkých anjelov, hlavou zhromaždenia, hlavou mužov i žien. Hovorí iba, že je hlavou človeka. V tejto súvislosti obmedzuje Ježišovu autoritu na autoritu, ktorú má nad ľuďmi. O Ježišovi sa nehovorí ako o hlave žien, ale iba o mužoch.

Zdá sa, že Paul hovorí o zvláštnom kanáli autority alebo reťazci velenia. Anjeli do toho nie sú zapojení, aj keď nad nimi má Ježiš moc. Mohlo by sa zdať, že ide o inú zložku právomoci. Muži nemajú autoritu nad anjelmi a anjeli nemajú autoritu nad mužmi. Ježiš má predsa autoritu nad oboma.

Aká je povaha tohto orgánu?

V Jánovi 5:19 Ježiš hovorí: „Skutočne, skutočne, hovorím vám, Syn nemôže urobiť nič z vlastnej vôle, iba to, čo vidí, ako robí Otca. Lebo čokoľvek robí Otec, to robí aj Syn. “ Teraz, ak Ježiš neurobí nič zo svojej vlastnej iniciatívy, ale iba to, čo vidí, ako robí Otca, z toho vyplýva, že ľudia by nemali brať autoritu vedenia, čo znamená, že vládnu ako takí. Namiesto toho je ich práca - naša práca - ako práca Ježiša, ktorá spočíva v tom, že vidí, že to, čo Boh chce, sa splní. Reťazec príkazov začína Bohom a prechádza nami. Nezačína to u nás.

Teraz, za predpokladu, že Paul používa kephale čo znamená autoritu a nie zdroj, aký to má vplyv na otázku, či sa ženy môžu modliť v zbore? (Nerozptyľujme sa. Toto je jediná otázka, na ktorú sa tu snažíme odpovedať.) Vyžaduje si modlitba v zbore toho, kto sa modlí, aby mal nad ostatnými úroveň autority? Ak je to tak, potom by naše stotožnenie „hlavy“ s „autoritou“ vylúčilo ženy z modlitby. Ale tu je problém: Tiež by to vylúčilo mužov z modlitby.

"Bratia, nikto z vás nie je moja hlava, tak ako by sa niekto z vás mohol domnievať, že ma zastupuje v modlitbe?"

Ak modlitba v mene zhromaždenia - čo podľa nás platí, keď sa modlitbou otvárame a zatvárame - znamená autoritu, ľudia to nemôžu urobiť. Dokáže to iba naša hlava, aj keď som v Písme nenašiel príležitosť, kde by to Ježiš urobil. Nech je to akokoľvek, nič nenasvedčuje tomu, že by kresťania v prvom storočí určili brata, ktorý by stál a modlil sa za zhromaždenie. (Pomocou tohto tokenu hľadajte sami seba - modlite sa * - v programe Knižnica Strážnej veže.)

Máme dôkaz, že sa ľudia modlili in zhromaždenie v prvom storočí. Máme dôkaz, že sa ženy modlili in zhromaždenie v prvom storočí. Máme žiadny dôkaz, že sa ktokoľvek, muž alebo žena, modlil menom zhromaždenie v prvom storočí.

Zdá sa, že máme obavy zo zvyku, ktorý sme zdedili po našom bývalom náboženstve, ktoré ho zasa zdedilo po kresťanstve. Modlitba v mene zhromaždenia znamená úroveň autority, ktorú nemám, za predpokladu, že „hlava“ bude znamenať „autoritu“. Pretože nie som hlavou žiadneho muža, ako môžem predpokladať, že budem zastupovať iných ľudí a modliť sa k Bohu namiesto nich?

Ak niektorí tvrdia, že modlitba v mene kongregácie neznamená, že modliaci sa muž vykonáva autoritu (vedenie) nad zborom a nad ostatnými mužmi, potom ako môžu povedať, že sa to robí, ak sa modlí žena? Čo je omáčka pre husiara, je omáčka pre husi.

Ak uznáme, že Pavol používa kephale (hlava), aby som sa zmienil o hierarchii autorít a že modlitba v mene kongregácie zahŕňa vedenie, potom akceptujem, aby sa žena nemodlila k Bohu v mene kongregácie. To akceptujem. Teraz si uvedomujem, že muži, ktorí namietali tento bod, majú pravdu. Nezašli však dostatočne ďaleko. Nešli sme dosť ďaleko.  Teraz si uvedomujem, že ani človek by sa nemal modliť za zhromaždenie.

Žiadny človek nie je môj kephale (moja hlava). Akým právom by teda niekto predpokladal, že sa za mňa bude modliť?

Keby bol Boh fyzicky prítomný a všetci by sme pred ním sedeli ako jeho deti, muži a ženy, brat a sestra, predpokladal by niekto, že bude hovoriť k nášmu Otcovi, alebo by sme s ním všetci chceli hovoriť priamo?

záver

Iba prostredníctvom ohňa sa ruda rafinuje a vzácne minerály uzamknuté vo vnútri môžu vyjsť. Táto otázka bola pre nás skúškou, ale myslím si, že z nej vzišlo nejaké veľké dobro. Naším cieľom, keď sme po sebe zanechali nesmierne ovládajúce náboženstvo, v ktorom dominujú muži, bolo ísť späť k pôvodnej viere, ktorú ustanovil náš Pán a praktizovala v ranej kongregácii.

Zdá sa, že mnohí hovorili v korintskom zbore a Pavol to neodrádza. Jedinou jeho radou bolo, aby to urobil usporiadane. Nikto nemal byť umlčaný, malo sa však urobiť všetko pre vybudovanie Kristovho tela. (1. Korinťanom 14: 20–33)

Namiesto toho, aby ste nasledovali vzor kresťanstva a požiadali o zrelého a prominentného brata, ktorý by sa mohol začať modlitbou alebo uzavrieť modlitbou, prečo nezačať stretnutie otázkou, či sa niekto chce modliť? A potom, čo v modlitbe prinesie svoju dušu, sme sa mohli opýtať, či by sa niekto iný chcel modliť. A po tom jednom modlitbe sme mohli pokračovať v otázkach, kým sa k tomu nedostanú všetci, ktorí si to želali. Každý by sa nemodlil za zhromaždenie, ale nahlas by vyjadril svoje pocity, aby to všetci počuli. Ak povieme „amen“, znamená to, že súhlasíme s tým, čo bolo povedané.

V prvom storočí nám bolo povedané:

„A naďalej sa venovali učeniu apoštolov, združovaniu, jedlám a modlitbám.“ (Skutky 2: 42)

Jedli spolu, vrátane spomienok na Pánovu večeru, na štipendium, učili sa a modlili sa. To všetko bolo súčasťou ich stretnutí, bohoslužieb.

Viem, že sa to môže zdať čudné, keďže to vychádza z extrémne formálneho spôsobu uctievania. S dávno zaužívanými zvykmi sa dá ťažko prestúpiť. Musíme si však pamätať, kto ustanovil tieto zvyky. Ak nepochádzajú z Boha, a čo je horšie, ak bránia v uctievaní, ktoré pre nás určil náš Pán, musíme sa ich zbaviť.

Ak niekto po prečítaní tohto textu stále verí, že by sa ženám nemalo dovoliť modliť sa v kongregácii, potom nám, prosím, dajte niečo konkrétne, aby sme mohli pokračovať v Písme, pretože do dnešného dňa nám stále zostáva skutočnosť ustanovená v 1 Korintským 11. : 5, že ženy sa modlili aj proroctvá v zbore prvého storočia.

Nech je Boží pokoj s nami všetkými.

Meleti Vivlon

Články Meleti Vivlon.