Cesta objavu v čase - 6. časť

Cesta sa blíži ku koncu, ale objavy stále pokračujú

Tento šiesty článok v našej sérii bude pokračovať v našom vydaní „Cesta za objavom v čase“, ktoré sa začalo v predchádzajúcich dvoch článkoch s použitím ukazovateľov a informácií o životnom prostredí, ktoré sme získali zo zhrnutí biblických kapitol z článkov (2) a (3) v tejto sérii. a Otázky na zamyslenie v článku (3).

Ako v predchádzajúcich článkoch, aby sa zabezpečilo ľahké sledovanie cesty, analyzované a diskutované písma sa zvyčajne citujú v plnom rozsahu kvôli ľahkej orientácii, čo umožní opakované čítanie kontextu a textu. Čitateľovi sa, samozrejme, dôrazne odporúča čítať tieto pasáže priamo v Biblii, ak je to možné.

V tomto článku sa budeme zaoberať nasledujúcimi skutočnosťami a ďalej objavíme ďalšie objavy:

• Jednotlivé pasáže kľúčových Písiem (pokračovanie)
  • Daniel 9 - Danielove vekové limity od zničenia Jeruzalema po Cyrusa
  • 2 Kroniky 36 - Vyplatenie sobôt nie je pevne stanovený počet rokov
  • Zachariáš 1 - 70 rokov výpovede, iné časové obdobie ako 70 rokov otroctva
  • Haggai 1 & 2 - Obnova chrámu bola reštartovaná
  • Zachariáš 7 - Pôst na obdobie 70, ktoré sa líši od rokov služby 70
  • Izaiáš 23 - Pneumatika, na ktorú sa má zabudnúť na ďalšie odlišné obdobie 70

11. Daniel 9: 1–4 - Danielove rozlišovania a Danielov vek

Časový rozvrh: Mesiace nasledujúce po páde Babylonu k Cyrusovi a Dáriovi

písmo: "V prvom roku Dauriho mal syn A · semena Medesovho, ktorý sa stal kráľom nad kráľovstvom Kalábanov; ² V prvom roku jeho panovania ja sám Daniel rozoznal podľa kníh počet rokov, za ktoré prišlo slovo Hospodinovo k prorokovi Jeremiášovi, za splnenie devastácií Jeruzalema, konkrétne sedemdesiat rokov. ³ A pristúpil som k tomu, aby som sa obrátil k Hospodinovi, pravému Bohu, aby som ho hľadal modlitbou a prosbami, pôstom, vrecovinou a popolom. ⁴ A začal som sa modliť k Hospodinovi, svojmu Bohu, aby som sa priznal a povedal:"

Počet rokov, ktoré by splnili / dokončili / ukončili púšť[I] (ruiny) Jeruzalema v súvislosti s pádom Babylonu a) Jeremiáš 25 „Slúžiť Babylon 70 rokov“ a (b) Jeremiáš 27 „Za roky Babylon 70“[Ii] práve skončil. To Daniel zistil. Vzhľadom na to, že Jehovovo požehnanie a jeho svätý duch boli jasne na Danielovi, sme vyzvaní položiť nasledujúce otázky:

Prečo Daniel nerozoznal pred 1om^st Rok Dariusa Medeho (po páde Babylonu), kedy sa skončia 70ove roky Jeremiáša? Mohlo by to byť preto?

• proroctvo sa zvyčajne chápe po splnení, nie skôr, a
• dátum začiatku rokov 70 bol nie je zrejmé, aj keď jasne vedel, kedy bol Jeruzalem nakoniec zničený v 19e^th rok (18^th kráľovský rok) Nebuchadnezar? (Ezekiel bol v Babylone a zaznamenáva, že k zničeniu Jeruzalema došlo, keď dostal správu od escapee, ako je zaznamenané v Ezechiel 33:21[III]a tak jasne Daniel vedel z tohto zdroja, ako aj z toho, že je v službe kráľa Nabuchodonozora.)
• (Ii) nie je zrejmý počiatočný dátum, nebolo možné vopred vypočítať konečný dátum, Keby Daniel vedel, že roky 70u sa začali posledným zničením Jeruzalema, mohol ľahko počítať vpred.

Nie preto, že:

a) zistil, že 70 rokov skončilo v roku 539 pred Kr. pádom Babylonu po udalosti. Skutočne musel premýšľať o tom, že bol nápomocný pri sprostredkovaní naplnenia Jeremiášovho proroctva, keď interpretoval písmo na stene Belsazazovi, zaznamenané v Danielovi 5:26, kde uviedol: „Toto je interpretácia slova: Mene, Boh číslované dní vášho kráľovstva a dokončil to (skončil).

b) Ak sa obdobie rokov 70 vzťahovalo na devastácie uvedené v písmene a) Daniel 9: 2, boli tam aspoň dva východiskové body, (1), obdobie obliehania, ktoré viedlo k jeho smrti v jeho 11e^th rok a vedúci k exilu Jehoiachina a (2) konečné zničenie Jeruzalema. Pravdepodobne aj tretina, 4^th rok Jehoiakima. (Pozri Jeremiah 25: 17-26 v časti 5 tejto série)

Nakoniec c), ak by sa obdobie vzťahovalo k babylonskému nevoľníctvo a kontrole, nebolo by jasné, od ktorého dátumu sa počíta.

• Bolo to, keď Babylon prevzal hlavné mesto Asýrie a stal sa prevládajúcou svetovou veľmocou?
• Alebo, keď Nebuchadnezzar zabil posledného asýrskeho kráľa Assura-uballita III?
• Alebo, keď Babylon napadol Júdu, aby vynútil jeho nadvládu nad Jehoiakimom?
• Alebo keď Babylon rozdrvil povstanie Joiakima?
• Alebo, keď Babylon vzal prvých vyhnancov alebo najväčší počet vyhnancov 3 mesiacov po smrti Joiakima vrátane Jehoiachina?
• Alebo keď Babylon nakoniec zničil Jeruzalem v 19e^th rok Nebuchadnezar.

Zatiaľ čo Daniel zistil, že obdobie 70 rokov bolo splnené alebo ukončené, uvedomil si tiež, že na umožnenie návratu Židov je potrebné viac. Daniel sa tiež modlil v mene svojho ľudu za odpustenie, ako to aj rozoznal Deuteronómium 4: 25-31[IV], 1 Kings 8: 46-52[V]a Jeremiah 29: 12 29,, aby boli Židia prepustení a mohli sa vrátiť do vlasti. Jehova vyslyšal a prijal jeho modlitbu v mene Židov a podnietil Kýra, aby vydal dekrét umožňujúci návrat a začiatok obnovy Jeruzalema. Toto bolo v 1^st rok Cyrusovho panovania nad Babylonom. Rozumie sa to 539 BCE / 538 BCE. Bol to tiež 1^st Rok Dariusa Medeho, ktorý vládol nad Babylonom najmenej jeden rok.

Otázka: Koľko rokov mal Daniel, keď Babylon padol na Cyrusa?

Daniel 1: 1-6 naznačuje, že Daniel bol prevezený do Babylonu v 3^rd alebo 4^th Rok Jehoiakima. Pravdepodobne by mal mať v tom čase najmenej 8 rokov alebo viac, aby si na to pamätal a bol vybraný.

• Podľa scenára púšťania 48-rokov, keď Babylon padol, mal by mať 75 rokov (8 + 8 + 11 + 48 = 75). (8 rokov + 8 rokov zostávajúcich Jehojakimov vládu + 11 rokov Zedekiahov panovanie na jeseň Jeruzalema + 48 rokov po jeseň v Jeruzaleme (586 BCE na jeseň Babylon 539 BCE).
• Podľa scenára 68-ročnej dezolácie by mal 95 rokov (8 + 8 + 11 + 68 = 95). V tomto starobe by Daniel nebol sotva schopný prosperovať v kráľovstve Darius Mede a Cyrus Perzský. (Daniel 6:28).

Fig 4.11 Age of Daniel podľa dvoch scenárov.

Hlavné objavy číslo 11: Daniel rozpoznal, že 70-ročné otroctvo v Babylone bolo ukončené, keď tlmočil nápis na stene babylonskému kráľovi Belshazzarovi (nie o 2 roky neskôr). Daniel by pravdepodobne zomrel v čase Kýrovho zničenia Babylonu, ak by bolo konečné zničenie Jeruzalema 607 pr. N. L. S 68-ročným vyhnanstvom, než by sa mu darilo podľa biblickej správy.

12. 2 Kroniky 36: 15–23 - Otroctvo na splnenie predpovedaných 70 rokov, soboty na vyplatenie

Časové obdobie: Zhrnutie od pred zničením Jeruzalema do pádu Babylonu po Cyrusa a Dariusa

písmo: "A Jehova, Bôh ich predkov, stále poslal proti nim prostredníctvom svojich poslov, posielam znova a znova, pretože cítil súcit so svojím ľudom a so svojím príbytkom. ¹⁶ Neustále však robili žarty u poslov Boha [pravého] Boha, opovrhovali jeho slovami a posmievali sa jeho prorokom, až kým nezačal zlosť Hospodinov proti jeho ľudu, dokiaľ nebolo uzdravenie.

¹⁷ Preto vyniesol proti nim kráľa Chalidáncov, ktorý pokračoval v zabíjaní svojich mečov mečom v dome svojej svätyne, ani necítil súcit s mladým človekom alebo pannou, starým alebo hanebným. Všetko, čo dal do svojej ruky. ¹⁸ A všetko náčinie, veľké i malé, domu Božieho a poklady domu Hospodinovho, poklady kráľa a jeho kniežat, všetko, čo priniesol do Babylona. ¹⁹ A tak spálil dom pravého Boha a strhol stenu Jeruzalema; a všetky jeho obytné veže spálili ohňom a tiež všetky jeho požadované predmety, aby spôsobili zrúcaninu. ²⁰ Okrem toho preniesol tých, ktorí zostali z meča, zajatého do Babylona, ​​a oni prišli k nemu a jeho synom, až kým kráľovská hodnosť nezačala vládnuť; ²¹ naplniť slovo Hospodinovo ústami Jeremiášovho, dokiaľ zem nevyplácala sobotu. Po všetky dni ležania pustošil, aby udržiaval sobotu, aby vyplnil sedemdesiat rokov."

 Táto pasáž bola napísaná ako história alebo zhrnutie minulých udalostí namiesto proroctva o budúcich udalostiach.

Zdôrazňuje, ako Izraeliti / Judejci robili to, čo bolo zlé v Jehovových očiach, a vzbúrili sa proti Nabuchodonozorovi. Stalo sa to zo strany všetkých troch posledných kráľov Júdových: Jehoiakima, Jehoiachina a Cedekiáša. Králi aj ľud odmietli varovné správy Jehovových prorokov. Výsledkom bolo, že Jehova nakoniec dovolil Nabuchodonozorovi, aby zničil Jeruzalem a zabil väčšinu tých, ktorí ešte neboli vyhostení. Zvyšky pozostalých boli odvezené do Babylonu až do zajatia Babylonov Peržanmi, aby splnili Jeremiášove proroctvá. Medzitým sa krajina vyplatila početne ignorovaným sobotám[Vi] až do ukončenia rokov služby 70 v Babylone.

Bližšie skúmanie veršov 20-22 ukazuje nasledujúce:

Verš 20 hovorí: „Okrem toho preniesol tých, ktorí zostali z meča, zajatého do Babylona, ​​a oni prišli k nemu a jeho synom, až kým kráľovská hodnosť nezačala vládnuť.". To naznačuje, že v tomto exile v čase Cedekiáša bolo len málo zajatých. Značná časť Judejcov už bola predtým vyhnaná v čase vyhnanstva Jehoiachina a teraz veľká časť ľudí, ktorí zostali z tohto času, bola teraz zabitá pri plnení Jeremiáš 24. Navyše, nevoľníctvo skončilo, keď Medo-Persia vzala Babylona a začala panovať nad Babylonom, nie potom.

Verš 21 uvádza: “naplniť slovo Hospodinovo ústami Jeremiášovho, dokiaľ nebude vyplatená zem jeho sobotám. Po všetky dni ležania pustý udržiaval sobotu, aby sa splnili 70 roky.„Autor knihy Chronicles (Ezra) komentuje dôvod, prečo museli slúžiť Babylonu. Bolo to dvojaké,

(1) plniť Jeremiášove proroctvá od Jehovy a

(2), aby sa krajina v tom čase pustla, aby splatila svoje soboty, ako to vyžaduje Leviticus 26: 34.

Toto vyplatenie sobotných dní by sa splnilo alebo dokončilo na konci 70 rokov. Čo 70 rokov? Jeremiáš 25: 13 hovorí: „po uplynutí (ukončených) rokov 70 zavolám kráľ Babylon a ten národ". Obdobie 70-u sa teda skončilo povolaním na účet babylonského kráľa, nie návratom na Júdu, ani pozvaním na účet Cyrusa Peršana ako babylonského kráľa.

Pasáž Písma nehovorí „pusté 70 rokov“ alebo „vyhostené 70 rokov“, pozri Jeremiah 42: 7 22, kde aj po zničení Jeruzalema mohli zostať v Judsku. Skôr sa v ňom uvádza, že krajina udržiavala sobotu a vyplácala svoje nedotknuté do konca 70-ročného obdobia, ktoré dal Jeremiáš. Konštrukcia a znenie pasáže nevyžadujú, aby bola doba udržiavania soboty stanovená na 70 rokov, iba to, aby lehota púšte Júda bola dostatočná na splatenie vynechaných sobôt.

Bolo na vyplatenie sobotných dní potrebné konkrétne časové obdobie? Ak áno, na akom základe by sa mal vypočítať?

Ak vezmeme 70 rokov ako povinné obdobie, zistíme nasledovné: Medzi 587 pred n. L. A 1487 pred n. L. (Okolo času vstupu do Kanaánu) je to 900 rokov a 18 jubilejných cyklov. 18 x 8 sobotných rokov na cyklus je 144 rokov. Medzi rokom 987 pred n. L. (Začiatok vlády Rechoboáma) a 587 pred n. L. (Zničenie Jeruzalema) je 400 rokov a 8 jubilejných cyklov, čo sa rovná 64 rokom (8 × 8), a to predpokladá, že sobotné roky boli ignorované pre každý jeden z v týchto rokoch. To objasňuje, že nie je možné vypočítať presný počet rokov, ktoré je potrebné vyplatiť, ani neexistuje vhodné alebo zjavné začiatočné obdobie na vyrovnanie 70 alebo 50 zmeškaných sobotných rokov. To by určite naznačovalo, že splatenie sobôt nebolo konkrétnou návratnosťou, ale skôr postačoval čas, ktorý uplynul počas obdobia pustošenia na splatenie dlžných súm.

Posledným, ale životne dôležitým bodom je to, že je väčšia dôležitosť mať dĺžku púšťania 50 rokov ako 70 rokov. S dĺžkou 50 rokov púšte a vyhnanstva, význam ich prepustenia a návratu k Júdovi v jubilejnom roku (50)^th) by sa nestratili Židia, ktorí sa vracajú po tom, čo v exile strávili celý cyklus sobotných rokov. 587 BCE až 538 BCE boli 49 rokov. 538 BCE bol prvým (pravidelným) rokom Cyrusa Veľkého a rokom, kedy ich vydal. Jubilejný rok (50^th rok) bol rok, keď prišli späť do Judska a boli schopní začať prestavať.[Vii]

Ako 2 Chronicles uvádza 26: 22,23 „A v prvom roku Cýra, kráľa Perzie, aby sa naplnilo slovo Hospodinovo skrze ústa Jeremiášove, prebudil Jehova ducha Cýra, kráľa Perzie, takže zavolal krik skrze celé svoje kráľovstvo a hovoril: „To povedal Cýrus, perzský kráľ:„ Celé kráľovstvo zeme, ktoré mi dal Hospodin, Bôh nebies,…. Ktokoľvek je medzi vami zo všetkého jeho ľudu, Hospodin, jeho Bôh, je s ním. Nechaj ho teda ísť hore. ““

Fig 4.12 Jubilejný cyklus rokov za pôdu, ktorá mala zaplatiť za svoje sobotné roky, a v jubilejnom roku došlo k prepusteniu.

Hlavné číslo objavu 12: Judská krajina bola schopná dostatočne si oddýchnuť, aby splnila svoje zmeškané sobotné roky. Vyhostenie a prepustenie Židov vzaté do Babylonu pri poslednom páde Jeruzalema sa časovo zhodovalo so začiatkom a ukončením cyklu jubilejného jubilejného ročníka 50.

13. Zachariáš 1: 1, 7, 12, 16 - Milosrdenstvo voči Jeruzalemu a Júdovi, ktorých ste rozhorčili týchto 70 rokov

napísané: - 19 rokov po páde Babylonu k Cyrusovi a Dáriovi

písmo: "V ôsmom mesiaci druhého roku Dauraja sa stalo slovo Jehovovo k Zachechovi, synovi Bereho, syna Bereáša, syna proroka Idʹda, ktorý povedal: ² „Jehova rozhorčila tvojich otcov - veľmi.“, „V dvadsiaty štvrtý deň jedenásteho mesiaca, to znamená v mesiac, v ktorý Šebat, v druhom roku Dauri, prišlo slovo Jehovovo k Zachovi. · riʹah, syn Ber · e · chiʹah, syn proroka Idʹda, ktorý povedal: „ ^"12 A tak odpovedal anjel Hospodinov a riekol: „Hospodine vojsk, dokedy dlho nevyjasníte milosrdenstvo Jeruzalemu a mestám Júdovým, ktorých ste vypovedali za týchto sedemdesiat rokov?“ “, ^"16 Preto povedal Jehova: „Určite sa s milosrdenstvom vrátim do Jeruzalema. Bude v nej postavený môj vlastný dom, “je výrok Hospodina armád,„ a na Jeruzalem sa natiahne meracia čiara. “"

Toto bolo napísané v 11e^th mesiac 2^nd Rok Dariusa Veľkého v približne 520BC[Viii], V tejto súvislosti Zachariáš píše: „A tak anjel Hospodinov povedal: Ó, Hospodine vojsk, ako dlho budeš zdržiavať milosrdenstva Jeruzalemu a mestám Júdovým, s ktorými si bol v týchto 70 rokoch rozhorčený.' "

Aký bol kontext účtu Zachariáša? Chrám ešte nebol prestavaný kvôli prekážkam spáchaným protivníkmi, ako boli zaznamenané v Ezra 4: 1-24, Toto trvalo cez druhú časť panovania Cyrusa (9 z 11 rokov nad Babylonom), panovania Ahasuerusa (možno trónne meno Cambyses II, syn Cyrusa, 8 rokov) a Artaxerxes (pravdepodobne meno trónu, ktoré vzal Bardiya) , pravdepodobne uzurp alebo brat Cambysesov, maximálne 7 mesiacov) za vlády Perzského Dariusa (Veľkého). Oslobodil ich Cyrus a vrátili sa s plným nadšením, aby prestavali Jeruzalem a Júdu a chrám, ale toto nadšenie sa rýchlo vyparilo napriek neustálemu zasahovaniu a opozícii.

Ďalej verš 16 „Určite sa s milosrdenstvom vrátim do Jeruzalema. Bude v nej postavený môj vlastný dom, “ naznačuje, že od tohto dátumu bude ešte budúcnosť, keď bude Ješova milosrdný s Jeruzalemom a zabezpečí, aby bol jeho chrám prestavaný.

Týchto 70 rokov by sa teda logicky vzťahovalo na 70 rokov od dátumu písania. Ak sa vrátime z 520 BCE na 11^th mesiac 589 BCE máme 69 rokov, rok späť do 11^th 590 BCE je 70^th ročne. Podľa sekulárnej chronológie urobil niečo súvisiace medzi 11om^th mesiac 590 BCE a 11^th mesiac 589 BCE, ktorý by zodpovedal tomuto obdobiu?

Áno, začiatok obliehania Jeruzalema v Zedekiahovom 9e^th Rok (589 BCE sekulárna chronológia) v 10^th mesiac, ktorý bol v 70^th rok.[Ix] Ak sa pokúsime použiť 68-ročné obdobie vyhnanstva a dezolácie od pádu Babylonu po zničenie Jeruzalema, v 589 BCE nedošlo k ničej dôležitej alebo súvisiacej udalosti, pretože judská zem bola pustá.

Bolo to rovnaké obdobie 70, o ktorom hovoril Jeremiáš? Rozumný záver, ktorý by sme mali vyvodiť, je NIE! V tejto pasáži Zachariáša nie je nič, čo by priamo spájalo alebo dokonca naznačovalo súvislosť tohto obdobia rokov 70 s rokmi 70 uvedenými v Jeremiášovi 25 alebo Jeremiášovi 29. Keby bol pasáž v minulom čase (tie roky 70), mohlo by to znamenať Jeremiášove roky 70, ale verš uvádza: „tieto[X] 70 rokov “ čo znamená 70 rokov od súčasného času.

Obr 4.13 Jehova sa rozhorčil nad Júdom a Izraelom 70 rokov

Hlavné číslo objavu 13: Obdobie 70 rokov uvedené v Zachariášovi sa netýka nevoľníctva, ale skôr vypovedania.

14. Haggai 1: 1, 2, 4 a Haggai 2: 1-4 - povzbudení k opätovnému budovaniu chrámu

Napísané: 19 rokov po páde Babylonu Cyrusovi a Dáriovi

písmo: "V druhom roku kráľa Da · riusa, šiesteho mesiaca, prvého dňa mesiaca, sa slovo Jehovovo stalo prostredníctvom proroka Hagʹgaiho k Ze · rubʹbovi, synovi Šalamúnovej, guvernér Júdov, a Jozuovi, synovi Jehovovi, kňazovi, najvyššiemu kňazovi, hovoriac ² „To je to, čo hovoril Jehova z vojsk:„ Čo sa týka tohto ľudu, povedali: „Nastal čas, čas domu Hospodinovho, aby sa dal postaviť.“

„V siedmeho dňa dvadsiateho prvého dňa mesiaca sa slovo Hospodinovo stalo prorokom Hagʹgai, ktorý povedal: ² "Povedzte, prosím, Ze · rubʹbovi, synovi Šajchalho, guvernéra Júdovho, a Jozuovi, synovi Jehovho, dakajte najvyššieho kňaza a ostatným ľudu, hovoriac:" , ³ „Kto je medzi vami, kto zostal nad tým, kto videl tento dom v jeho bývalej sláve? A ako to vidíte vy teraz ľudia? Nie je to v porovnaní s tým ako vo vašich očiach nič? “

⁴ „Ale teraz buď silný, ó, Zeʹ rubʹba · bel,“ je výrok Hospodinov, „a buď silný, ó Jozue, syn Jehovho, dak vysoký kňaz.“

„A buďte silní, všetci ľudia krajiny,“ je výrok Hospodinov, „a pracujte.“

„Lebo ja som s Vami,“ je výrokom Jehovových vojsk. ““"

Haggai píše v 2^nd Rok Dariusa Veľkého. Poznáme to od (13) Zechariah 1: 12, Haggai a Zachariáš dostali od Jehovu posolstvá, aby oživili Židov, aby sa vrátili, aby pokračovali a dokončili prestavbu chrámu, z ktorej boli položené iba základy. Po uplynutí 18 rokov od pádu Babylonu Židia pokračovali v prestavovaní a obnove svojich domov (dokončovacie úpravy), ale nevracali sa k budovaniu chrámu. Haggai žiada v kapitole 2: 3, „Kto je medzi vami, kto zostal nad tým, kto videl tento dom v jeho bývalej sláve? A ako to vidíte teraz ľudia? Nie je to v porovnaní s tým, ako vo vašich očiach nič? “

Koľko boli teraz títo? Áno, aký starý boli Židia, ktorí videli bývalý chrám a stále si pamätali, aké to bolo? 2^nd Rok Darius bol približne 520 BCE. Aby si dobre pamätali na bývalý chrám, museli by mať aspoň 10 rokov. Keď Zachariáš napísal, bolo to teraz 19 rokov po páde Babylonu = 29 rokov (10 + 19). Ak by toto časové obdobie bolo 68 rokov od zničenia chrámu po páde Babylonu (tj 607 BCE - 539 BCE), boli by teraz staré 97 (29 + 68). Dokonca aj 5-ročný na jeseň v Jeruzaleme (ak je datovaný na 607 BCE) by bol 92 v čase 2u.^nd rok Dariusa Veľkého. Koľko rokov 92 alebo 97 alebo starších by prežilo a čo je dôležitejšie, koľko si pamätá chrám? Aj v dnešnom západnom svete s dobrou lekárskou starostlivosťou existuje len veľmi málo rokov 92 až 100. Napriek tomu sa tam zhromaždilo dostatok preživších pre Haggai, aby to dokázalo: Pamätáte sa na Šalamúnov chrám, ako sa v porovnaní s tým postavilo to, čo si postavil?

Čo keby bol pád Jeruzalema v 587 BCE? To by ešte predznamenalo, že predmety Haggaiovej otázky sú staršie ako 77. (10 + 48 + 19), bolo by to však možné[Xi], skôr ako nepraktické a nepravdepodobné. (10 rokov + 48 rokov (po páde Jeruzalema pred pádom Babylonu) + 19 rokov (pád Babylonu k Dariusovi 2. Rok).

Musíme si tiež pamätať na to, že väčšie množstvo vyhnancov bolo vzaté do Babylonu spolu s Jehoiachinom 11 rokov pred zničením Jeruzalema, čím sa stali 88-ročnými (10 + 11 + 48 + 19). (10 rokov +11 rokov (vládnutie Cedekiáša na jeseň v Jeruzaleme) + 48 rokov (po páde Jeruzalema pred pádom Babylonu) + 19 rokov (pád Babylonu k Dáriovi 2. rok). Táto skutočnosť preto poskytuje silné nepriame dôkazy že obdobie od zničenia Jeruzalema až do návratu, ktoré sankcionoval Cyrus, bolo iba 48 rokov, a nie 68 rokov.

Fig 4.14 Spomienka na slávu Šalamúnovho chrámu

Hlavné číslo objavu 14: Veľa starých Židov videlo prestavbu chrámu, ktorá sa začala v Darius Great 2^nd Rok bol dosť mladý na to, aby si pamätal Šalamúnový chrám pred jeho zničením. Toto umožňuje skôr obdobie 48-ov, ako 68-ročný rozdiel medzi konečným zničením Jeruzalema a pádom Babylonu na Cyrus.

15. Zachariáš 7: 1, 4–7 - pôst v 5. storočí^th Mesiac a 7^th mesiac a to pre 70 roky

Napísané: 21 rokov po páde Babylonu Cyrusovi a Dáriovi

písmo: "Ďalej sa stalo, že vo štvrtom roku kráľa Dauraja sa slovo Jehova stalo štvrtým dňom [deviateho] dňa deviateho mesiaca, to znamená v Kišúle. ““⁴ A slovo Hospodinov vojsk ku mne neprestávalo hovoriť: ⁵ „Povedzte všetkému ľudu zeme a kňazom:„ Keď ste sa postili a v piaty (mesiac) a siedmy (mesiac) kvílenie, a toto za sedemdesiat rokov, naozaj ste sa ku mne naozaj postili, Aj ja? ⁶ A keď budete jesť a keď budete piť, neboli ste vy, kto jedzte, a vy ste neboli vy, kto pije? ⁷ Nemali by ste poslúchať slová, ktoré vyvolával Jehova prostredníctvom bývalých prorokov, zatiaľ čo Jeruzalem bol obývaný a v pohode so svojimi mestami všade okolo nej a [kým] Negebeb a Šefelah boli obývaní? ““"

Táto pasáž bola napísaná v 9e^th mesiac 4^th Rok kráľa Dariusa (Veľkého) v približne 518 BCE[Xii].

Otázka, ktorú repatriovaní Židia vzniesli na kňazov, bola nasledujúca: Mali by naďalej plakať a rýchlo v 5e?^th mesiac, ako to robili už mnoho rokov? Odpoveď Jehovu vo verši 5 bolo povedať kňazom a ľudu „(5) Keď ste sa v 5 postili a kvílili^th mesiac (výročie zničenia Jeruzalema a chrámu) a na 7^th mesiac (výročie vraždy Gedaliáša a zvyšok sa sťahoval do Egypta) pre[Xiii] 70 rokov, naozaj si pre mňa rýchlo? (6) A keď ste jedli a pili, nejedli ste pre seba a nepili ste pre seba? (7) Nemali by ste poslúchať slová, ktoré Jehova zvestoval prostredníctvom bývalých prorokov, zatiaľ čo Jeruzalem a jeho okolité mestá boli obývané av pokoji ...? “

Jehova tu robil bod zaznamenaný v 1 Samuel 15: 22 “Berie Jehova toľko potešenia z zápalných obetí a obetí (a postenia a plaču, ktoré by sme mohli pridať), ako pri poslúchaní hlasu Hospodina? Pozrite sa! Poslúchať je lepšie ako obeta a venovať pozornosť ako tuku barana. “ Inými slovami, ich pôst a plač neboli vyžadované od Hospodina, ale poslušnosť bola.

Aké obdobie pokrývali tieto roky 70u? Stále sa postili a plakali a chceli vedieť, či by sa mali zastaviť. Obdobie teda v tom čase trvalo, a teda logicky to bolo 70 rokov, ktoré siahali od času písania a kladenia otázok.

V 20 BCE to nemohlo byť dokončené takmer pred 539 rokmi. Ak sa vrátime na 9^th mesiac 587 BCE máme 69 rokov, rok späť do 9^th 588 BCE je 70^th ročne. Podľa sekulárnej chronológie urobil niečo súvisiace medzi 9om^th mesiac 588 BCE a 11^th mesiac 587 pred nl, ktorý by zodpovedal tomuto obdobiu? Podľa svetskej chronológie bol Jeruzalem zničený v roku 587 pnl. Písma zaznamenávajú udalosti, ktoré sa pamätajú na pôste a plaču, ako 5^th mesiac (zničenie Jeruzalema) a 7^th mesiac (vražda Gedaliáša a zem zostala prázdna),[Xiv] tj v 70^th rok, ktorý pracoval od roku, keď bola položená otázka.

Ak sa pokúsime použiť 70-ročné obdobie exilu a desolácie z Jeruzalemského ničenia, ktoré sa začína v 607 BCE, v 588 BCE / 587 BCE nedošlo k žiadnej dôležitej alebo súvisiacej udalosti, čo je dátum, ku ktorému dospejeme, ak pracujeme späť za 70 rokov z 4^th Rok dariusu v 518 BCE. Diskutovalo o Zachariášovi o tom istom období 70, ako to prorokoval Jeremiáš? Rozumný záver, ktorý by sme mali vyvodiť, je NIE! V tejto pasáži Zachariáša nie je nič, čo by priamo spájalo toto obdobie 70 s rokmi 70 uvedenými v Jeremiášovi 25 alebo Jeremiášovi 29.

Fig 4.15 - 70 rokov pôstu

Hlavné číslo objavu 15: 70 rokov pôstu, ktoré sa spomínajú v Zachariášovi 7, nesúvisí s rokov služby 70. Zahŕňa od roku písania na 4^th rok Dariusa Veľkého späť do konečného zničenia Jeruzalema.

16. Izaiáš 23: 11–18 - Pneumatika, na ktorú sa má zabudnúť na 70 rokov

Napísané viac ako 100 rokov pred zničením Jeruzalema.

písmo: "¹¹ Sám Jehova vydal rozkaz proti Phoenonii, aby zničil jej pevnosti. ¹² A on hovorí: „Už nikdy viac sa nesmieš radovať, ó útlaný, panenská dcéra Siʹdonu. Vstaň, prejdi na Kitʹtim sám. Ani tam to nebude pokojné. ““ ¹³ Pozrite sa! Krajina Chal · deʹans. Toto sú ľudia - ako sa · syr toi · nepreukázal ako jediný - založili ju pre púštnych prenasledovateľov. Postavili svoje obliehacie veže; odizolovali jej obytné veže; jeden ju dal ako rozpadajúcu sa zrúcaninu. ¹⁴ Vyjdite, vy ste loďou Tarʹshish, pretože vaša pevnosť bola despilovaná. ¹⁵ A musí sa to stať v ten deň Na pneumatiku sa musí zabudnúť sedemdesiat rokov, rovnako ako na dni jedného kráľa. Na konci sedemdesiatich rokov sa to stane Tireovi ako v piesni prostitútky: ¹⁶ "Zober harfu, choď po meste, zabudnutá prostitútka." Snažte sa čo najviac hrať na strunách; urobte z vašich skladieb veľa, aby ste si na nich mohli pamätať. “ ¹⁷ A musí sa to stať na konci sedemdesiatich rokov že Jehova obráti svoju pozornosť na Týru a ona sa musí vrátiť k svojmu nájmu a páchať prostitúciu so všetkými kráľovstvami Zeme na povrchu zeme. ¹⁸ A jej zisk a nájom sa musia stať niečo svätému Hospodinovi. Nebude uložená ani položená, pretože jej nájom bude pre tých, ktorí bývajú pred Jehovom, pre stravovanie k spokojnosti a pre elegantné zakrytie."

Tu Izaiáš predpovedal, že sa tento pokorný Babylon v tom čase pod nadvládou Asýrie stane ľudom, ktorý prinesie zničenie Týru. (V13). Prorokovalo sa, že na pneumatiky sa zabudne na 70 rokov. Toto je však 70 rokov, ktoré sa vzťahujú skôr na Týre, ako na konkrétne obdobie 70-rokov v Jeremiášovi. Izaiáš tiež poukazuje na to, že to boli dni (celého života) jedného kráľa. Nie je to teda nevyhnutne presne 70 rokov. Žalmista podobne povedal v žalme 90: 10 hovoril o našom živote „Dni našich rokov sú samy o sebe sedemdesiat rokov. A ak z dôvodu osobitnej sily sú 80 rokov “, Žalmista očividne nehovoril o konkrétnych dĺžkach, ale o približnej dĺžke života.

Ďalej sa dozvieme, čo by sa stalo na konci sedemdesiatich rokov. Jehova obrátil svoju pozornosť a dovolil Tire, aby pokračovala v obchodovaní, a zisk a príjmy sa pre Jehovu vyčlenia. Ezechiel 26 opakuje toto varovanie pred Týrom v roku, keď Jeruzalem (za vlády Cedekiáša) padol do Nabuchodonozora: "³ preto toto povedal suverénny Pán Jehova: „Tu som proti vám, Tyre, a vychovávam proti vám mnoho národov, rovnako ako more vyvoláva svoje vlny. ⁴ A určite prinesú steny Týru, aby zničili a roztrhali jej veže, a zoškrabem jej prach a urobím z nej žiarivý holý povrch praskliny. ⁵ Sušiarňou pre vlečné siete je to, čo sa stane uprostred mora. ““

„Ja sám som hovoril,“ je výrok zvrchovaného Pána Jehovu, a ona sa musí stať predmetom drancovania národov. ⁶ A jej závislé mestá, ktoré sú na poli - mečom budú zabité a ľudia budú musieť vedieť, že ja som Jehova. ““

⁷ "To je to, čo povedal suverénny Pán Jehova:" Prinášam proti Tire Nebu, Čad · rezʹzarovi, babylonskému kráľovi, kráľ kráľov, s koňmi a vojnovými vozmi a jazdcami a zhromaždením, dokonca aj mnohí ľudia. ⁸ Tvoje závislé mestá na poli zabijú mečom a on proti tebe musí urobiť obliehaciu stenu a zvrhnúť proti tebe obliehaciu hradbu a postaviť proti tebe veľký štít; ⁹ a štrajk jeho útočného motora bude smerovať proti tvojim múrom a tvojim vežiam strhne mečmi. “

Čo nájdeme v svetskej histórii?

V sekulárnej histórii nie je nič konkrétne, ale Josephus sa zmienil o Phoenii ako o zajatí v čase smrti Nebuchadnezarova otca (a teda od začiatku panovania Nebuchadnezar), čo bolo pravdepodobne svetskou históriou 605 BCE / 604 BCE. Pád Týru bol tiež za vlády Eth'baala / I'tho'baalu z Týru, ktorého panovanie skončilo približne 596 BCE, ktorý pracoval späť od 14.^th Rok Hiram, ktorý bol 560 BCE, keď Cyrus začal vládnuť nad Perziou. Pridanie rokov 68 (nie presných 70) by nás priviedlo k 537 BCE, v čase, keď sa chrám začal prestavovať pod Cyrusom, aby sa zastavil kvôli opozícii v priebehu niekoľkých rokov. Zdá sa, že toto bolo pravdepodobné obdobie naplnenia, ktoré prorokoval Izaiáš.

Inou možnosťou je, že v 2e sa začala hlavná prestavba chrámu v Jeruzaleme, ktorý by vyžadoval tovar od Týru, len správne.^nd Rok Darius Perzský (veľký) podľa Písma, ktoré má svetská história 520 BCE. Sčítanie 70 rokov prichádza na 589 BCE / 590 BCE, rok predtým, ako Jeruzalem naposledy padol za Cedekiáša, ale kým bol obliehaný, a preto nemohol obchodovať s Tireom. V každom prípade si môžeme byť istí, že Izaiášovo proroctvo sa stalo skutočnosťou a tí, ktorí navrátili Židov, ho videli ako pravého proroka.

Hlavné objavné číslo 16: 70-ročné obdobie pre pneumatiku bolo ďalším nepríbuzným 70-ročným obdobím a má dve možné obdobia, ktoré spĺňajú požiadavky proroctva.

Toto takmer uzatvára našu „Cestu objavovania v čase“. V našej záverečnej časti 7 si však nebudete chcieť nechať ujsť stručné preskúmanie všetkých objavov, a najmä potenciálnych životných dôsledkov týchto zistení.

Cesta objavu v čase - 7. časť

[I] Poznámka: Desolation - množné číslo, Jeruzalem bol položený odpad pravdepodobne počas 4^th rok Jehoiakim, v 11^th Rok, ktorý vyústil do smrti Joiakima a do 3 mesiacov, ktoré viedli k Jehoiachinovmu exilu, ako aj k exekúcii Zedekiahho v jeho 11e^th rok.

[Ii] Vidieť Jeremiáš 27: 7, 17.

[III] Ezekiel 33: 21, 23, 24 "Nakoniec v dvanásteho roku, desiateho mesiaca, piateho dňa mesiaca nášho vyhnanstva, prišiel ku mne utečenec z Jeruzalema a povedal: „Mesto bolo zničené!“  ²³ A stalo sa mi slovo Hospodinovo a hovorilo: ²⁴ „Synu človeka, obyvatelia týchto zdevastovaných miest hovoria dokonca aj o pôde Izraela:“ Abrahám sa stal iba jedným a napriek tomu sa zmocnil krajiny. A je nás veľa; nám bola daná krajina ako niečo, čo máme k dispozícii. ““

[IV] Deuteronómia 4: 25-31. Pozri časť 4, oddiel 2, „Skoršie proroctvá naplnené udalosťami židovského vyhnanstva a návratu“.

[V] 1 Kings 8: 46-52. Pozri časť 4, oddiel 2, „Skoršie proroctvá naplnené udalosťami židovského vyhnanstva a návratu“.

[Vi] Pozri Proroctvo v Leviticus 26: 34. Pozri časť 4, oddiel 2, „Skoršie proroctvá naplnené udalosťami židovského vyhnanstva a návratu“, kde by Izrael zostal pustý, aby splatil svoje soboty, ak by ignoroval Jehovov zákon, ale neurčilo sa žiadne časové obdobie.

[Vii] V hlavnom texte sa vynechávajú jednoduché mesiace. 2 Kings 25: 25 znamená, že krajina bola prázdna z 7^th mesiac alebo krátko potom v 587 BCE. Preto 49 roky skončili v 7e^th mesiac 538 BCE, s 50^th a jubilejný rok začínajúci na 8^th Mesiac 538 BCE do 7^th Mesiac 537 BCE.

[Viii] Vidieť Ezra 4: 4, 5, 24 aby sme potvrdili, že toto písmo sa týka skôr Dariusa Veľkého (Peršana) než Dariusa Medeho. V knihe Daniela sa vždy používa fráza „Darius the Mede“, ktorá ho odlišuje od Dariusa alebo perzského Dariusa. Akceptovaná sekulárna chronológia dáva Darius Peržanom 1^st Rok ako približne 521BC. (pozri Komplexný časový rozvrh)

[Ix] Pozri Ezekiel 24: 1, 2, ktorý tiež potvrdzuje začiatok obliehania Jeruzalema ako 10^th deň 10^th mesiac, 9^th rok Jehoiachinovho exilu / Cedekiášovej vlády.

[X] Hebrejské slovo „preložené“ je 2088 firmy StrongZeh ", Jeho význam je „toto“, „tu“. Teda prítomný čas, nie minulosť.

[Xi] Žalm 90: 10 “Dni našich rokov sú samy o sebe sedemdesiat rokov; A ak z dôvodu osobitnej sily sú osemdesiat rokov. “

[Xii] Pri citovaní dátumov sekulárnej chronológie v tomto časovom období v histórii musíme byť opatrní pri kategorizovanom uvádzaní dátumov, pretože zriedka existuje úplný konsenzus o konkrétnej udalosti, ktorá sa vyskytuje v konkrétnom roku. V tomto dokumente som použil populárnu svetskú chronológiu pre biblické udalosti, pokiaľ nie je uvedené inak.

[Xiii] V knihe Zachariáš 7 hovorí veľa prekladov skôr „týchto 70 rokov“ ako „70 rokov“. Hebrejčina je „wə · zeh“. Podľa poznámok pod čiarou (22) a (44) „Zeh“=„ Toto “,„ tu “, teda„ tieto “.

[Xiv] Pozri tiež 2 Kings 25: 8,9,25,26

tādu

Články od Tadua.