Toto je siedmy a posledný článok v našej sérii, v ktorej sa uzatvára naša „Cesta objavu v čase“. Týmto sa preskúmajú objavy ukazovateľov a orientačných bodov, ktoré sme videli počas našej cesty, a závery, ktoré z nich môžeme vyvodiť. Stručne prediskutuje aj potenciálne dôsledky týchto záverov, ktoré menia život.

Ak chcete skontrolovať podrobnosti preukazujúce záver uvedený v tomto dokumente pre ktorýkoľvek z týchto hlavných objavov, prečítajte si príslušnú časť v predchádzajúcich častiach našej série článkov „Cesta za objavom“.

Záznam z Biblie súhlasí so svojimi vlastnými proroctvami a svetskou chronológiou.

1. Hlavné vyhnanstvo sa začalo Jehoiachinom 11 rokov pred definitívnym zničením Jeruzalema za Sedekiáša - (Ezechiel, Ester 2, Jeremiáš 29, Jeremiáš 52, Matúš 1), (pozri 4. časť)

Spôsobil to Nabuchodonozor s vyhnanstvom kráľa Jehoiachina, keď bola väčšina vládnucej triedy a kvalifikovaní robotníci odvedení.

2. Pokánie bolo hlavnou požiadavkou na navrátenie Júdu z exilu - (26. Mojžišova 4, 1. Mojžišova 8, 4 Kráľ XNUMX), (pozri XNUMX. časť)

Nebol to koniec časového obdobia.

3. 70 rokov otroctva bolo predpovedaných na Babylon a už prebiehalo, keď bola predpovedaná jeho dĺžka skoro za vlády judského kráľa Jehojakima - (Jeremiáš 27), (pozri časť 4)

Poddanstvo bolo Neo-Babylonskej ríši, Nebuchadnezarovi a jeho synovi a nástupcom. Nie do Medo-Perzie, ani v mieste Babylonu samotného.

4. Tieto národy (vrátane Júdu) budú musieť slúžiť Babylónu 70 rokov, keď bude povolané k zodpovednosti (v októbri 539) - (Jeremiáš 25: 11–12, 2 Kroniky 36: 20–23, Daniel 5:26, Daniel 9: 2), (pozri 4. časť)

Časové obdobie: október 609 pred n. L. - október 539 pred n. L. = 70 rokov

Dôkaz: 539 pred n. L. - Zničením Babylonu Kýrom sa skončila kontrola nad Júdom babylonským kráľom a jeho potomkami. Práca späť 70 rokov nás privádza na rok 609 pred n. L. - S pádom Harranu sa Asýria stáva súčasťou Babylonskej ríše, ktorá sa stáva svetovou mocnosťou. Babylon uplatňuje svoju svetovú moc inváziou a ovládnutím bývalého Izraela a ovládnutím Judska.

5. Jeruzalem utrpel viacnásobné skazy, nielen jednu - (Jeremiáš 25, Daniel 9), (pozri 5. časť)

V Joiakimovom 4e^th Rok, na konci Jehoiakimovho panovania cez Jehoiachinovu 3-mesačnú vládu a v Zedekiahovho 11u^th Rok, minimálne.

6. Babylonské jarmo sa stalo tvrdším (železo namiesto dreva) kvôli odporu v Jehovovi v Sedekiášovej 4^th Rok - (Jeremiah 28), (pozri časť 5)

7. Babylonská nadvláda bude pokračovať a bude trvať 70 rokov (Sedekiášova 4^th Rok) - (Jeremiáš 29:10), (pozri 5. časť)

Časové obdobie: Spätná väzba z 539 BCE dáva 609 BCE.

Dôkaz: Slovo „pre“ sa používa, pretože sa hodí do kontextu stanoveného Jeremiášom 25 (pozri 2) a poznámok pod čiarou a textu v časti 3 a je prekladom takmer vo všetkých biblách. Iné alternatívy nezodpovedajú skutočnostiam a kontextu.

8. Pustina Egypta po dobu 40 rokov - (Ezechiel 29), (pozri časť 5)

Stále je to možné s 48-ročným rozdielom medzi zničením Jeruzalema a pádom Babylonu.

9. Zničeniu Jeruzalema sa dá vyhnúť až do dňa, keď padol - (Jeremiáš 38), (pozri 5. časť)

Keby sa Cedekiáš vzdal Jeruzalema, nebol by nebol zničený, ale Júda by naďalej slúžil Babylonovi až do konca predpísaných rokov 70.

10. Judsko mohlo byť obývané aj po vražde Gedaliáša - (Jeremiáš 42), (pozri 5. časť)

11. Daniel rozpoznal, že 70-ročné otroctvo v Babylone bolo hotové, keď tlmočil nápis na stene babylonskému kráľovi Belshazzarovi. Daniel by zomrel v čase Kýrovho zničenia Babylona, ​​keby bolo konečné zničenie Jeruzalema 607 pr. N. L. S 68-ročným vyhnanstvom, než by sa mu darilo podľa biblickej správy - (Daniel 6:28), (pozri 5. časť)

70-rok vyhnaný z pádu Jeruzalema v 11e^th Rok Cedekiáša by znamenal, že Daniel je príliš starý (95 rokov) na to, aby prosperoval v kráľovstve Dariusa Medeho a Cyrusa v Perzskom jazyku. Daniel zistil, že rok 70 sa skončil, keď Babylon padol o Cyrus v 539 BCE nie o dva roky neskôr v 537 BCE.

12. Judská zem bola schopná dostatočne odpočívať, aby splnila svoje zmeškané soboty. Vyhnanstvo do Babylonu a prepustenie Židov, ktorí boli odvlečení do Babylonu pri poslednom páde Jeruzalema, sa časovo zhodovalo so začiatkom a koncom židovského 50-ročného cyklu jubilejného roku - (2. Paralipomenon 36: 20–23), (pozri časť 6)

Časové obdobie: 7^th Mesiac 587 BCE až 7^th Mesiac 537 BCE = 50 rokov.

Dôkaz: Jeruzalem Desolated v 5^th Mesiac 587 BCE a vyprázdnená pôda 7^th Mesiac 587 BCE po vražde Gedaliáša a úteku do Egypta zostávajúcimi obyvateľmi sa prepustenie Cyrusa stalo niekedy v 538 BCE - jubilejný rok, ktorý 7 prišiel späť do svojej vlasti^th mesiac 537 BCE (pozri Ezra 3: 1,2[I]). Keď bolo treba uviesť, že išlo o sobotný 50-ročný cyklus, došlo k ich prepusteniu a návratu. To by krajine poskytlo odpočinok, aby vyrovnal všetky sabatné roky, ktoré boli porušené.

13. 70-ročné obdobie uvedené v Zachariášovi sa nevzťahuje na otroctvo, ale skôr na vypovedanie - (Zachariáš 1:12), (pozri časť 6)

Časové obdobie: 11^th mesiac 520 BCE až 10^th mesiac 589 BCE = 70 rokov

Dôkaz: Zachariáš píše 11^th mesiac 2^nd Rok Dárius Veľký (520 pred Kr.). Vypovedanie Jeruzalema a Júdu od začiatku obliehania a ničenia judských miest Nabuchodonozorom, jeho 17^th Rok a 10^th mesiac 9^th Rok Cedekiáša. (Pozri Jeremiah 52: 4)

14. Mnoho starších Židov, ktorí videli prestavovať chrám, začína vo Veľkom Dáriovi 2^nd roku boli dosť mladí na to, aby si ešte pamätali na Šalamúnov chrám pred jeho zničením. Toto umožňuje iba 48-ročné obdobie a nie 68-ročný rozdiel medzi konečným zničením Jeruzalema a pádom Babylonu na Kýra - (Haggai 1 a 2), (pozri časť 6)

Obnova chrámu sa znova správne začala asi 20 rokov potom, čo Babylon padol Kýrovi. Títo starší Židia by teda mali 90 rokov, keby bol Jeruzalem zničený v roku 607 pred n. L. Byť v ich 70. rokoch bolo možné na základe zničenia Jeruzalema v roku 587 pred n.

15. 70 rokov pôstu, o ktorých sa hovorí v Zachariášovi 7, nesúvisí so 70 rokmi otroctva. Pokrýva rok písania článku 4^th rok Dária Veľkého späť k definitívnemu zničeniu Jeruzalema - (Zachariáš 7: 1,5), (pozri 6. časť)

Časové obdobie: 9^th mesiac 518 BCE až 7^th mesiac 587 BCE = 70 rokov

Dôkazy: Chrám zničil 587 BCE, prestavba obnovená 520 BCE, 2^nd Rok dariusu. Zachariáš píše 4^th Rok Dariusa Veľkého (518 BCE). Prestavbu chrámu dokončili 516 BCE, 6^th Rok dariusu.

16. 70-ročné obdobie pre Tire bolo ďalším nepríbuzným 70-ročným obdobím a má dve možné obdobia, ktoré spĺňajú požiadavky proroctva - (Izaiáš 23: 11 18-), (pozri časť 6)

Časové obdobie: 10^th mesiac 589 pred n. l.? - 11^th mesiac 520 BCE? = 70 rokov

Dôkaz: Jeruzalem obliehaný prerušením obchodu 589 BCE. Chrám zničil 587 BCE, prestavba obnovila 520 BCE, 2^nd Rok Dariusa Veľkého.

Výsledkom sú zásadné závery a dôsledky týchto objavov 16

• Učenie organizácie Strážnej veže o konečnom zničení Jeruzalema Babylončanmi, ku ktorým došlo v 607 BCE, je zjavne nesprávne.
• Ak je 607 BCE na zničenie Jeruzalema nesprávny, potom výpočet Organizácie Gentile Times of 7 times nemôže začať v 607 BCE a nemôže skončiť v 1914 CE.
• To znamená, že 1914 CE nemôže byť dátumom založenia Kristovho kráľovstva na nebesiach.
• Proroctvo 7-krát / rokov v Danielovi 4-e sa naplnilo trestom, ktorý utrpel babylonský kráľ Nebuchadnezar. Neexistuje žiadna biblická podpora, aby to bolo nič viac než to. Neexistuje žiadny platný dôvod, prečo by Jehova použil obnovenie pohanského kráľa na svoj trón na to, aby predstavoval Ježiša, ktorý bol zosobnený v nebi.
• Keďže Ježiš nebol na základe biblického proroctva enthronizovaný v 1914 CE,[Ii] potom nie je dôvod tvrdiť, že verný a diskrétny otrok bol skontrolovaný a vymenovaný o niekoľko rokov neskôr v 1919 CE. Pozri poznámku pod čiarou v júli štúdie 2013 Study Watchtower.
• Bez inšpekcie a menovania Ježišom, a teda bez Ježišovho poverenia, je potom Vedúci zbor Jehovových svedkov zjavne samozvaný, a teda nie Jehovova pozemská organizácia.
• Povzbudil Ježiš niekoho, aby zavádzal tých, ktorí k nemu prišli? Samozrejme, že nie. Ako teda môže Ježiš podporovať biblickú a trakčnú spoločnosť / svedkov Jehovových, ak sú jasne klamliví, pokiaľ ide o dátum Ježišovho enthronementu.
• Pravda nášho tematického písma je potvrdená: „Ale nech sa Boh stane skutočným, hoci každý bude považovaný za klamára“. (Rimanom 3: 4)

 

[I] Ezra 3: 1, 2 “A keď prišiel siedmy mesiac, boli synovia Izraelovi vo svojich mestách. A ľud sa začal zhromažďovať ako jeden muž do Jeruzalema. ² A Jeshʹu, syn Ješozu, dák a jeho bratia, kňazi a Ze · rubʹba, bel, syn Šalamúnových, a jeho bratia pristúpili k tomu, aby vstali a postavili oltár Boha Izraela, aby obetovali vyhoreli na ňom obete podľa toho, čo je napísané v zákone Mojžiša, muža pravého Boha. “

[Ii] Pozri samostatnú diskusiu o článku - Ako môžeme dokázať, keď sa Ježiš stal kráľom?