Skúška Daniela 11: 1-45 a 12: 1-13

úvod

"Nebojím sa pravdy. Vítam to. Prial by som si však, aby všetky moje fakty boli v správnom kontexte.”- Gordon B. Hinckley

Ďalej presmerovať ponuku Alfreda Whiteheada, “Veľmi ma postihli spisovatelia, ktorí citovali túto alebo tú vetu [písma] buď zo svojho kontextu, alebo v spojení s nejakou nezmyselnou záležitosťou, ktorá sa dosť zdeformovala [Jeho] čo znamená, alebo ho úplne zničilo."

Takže preto, "Pre mňa je kontext kľúčom - z toho vychádza pochopenie všetkého." - Kenneth Noland.

Pri skúmaní Biblie, najmä akéhokoľvek písma, ktoré sa týka proroctva, je potrebné porozumieť Písmu v kontexte. Môže to byť niekoľko veršov alebo niekoľko kapitol na oboch stranách skúmanej časti. Musíme tiež zistiť, kto je zamýšľané publikum a čo by pochopili. Musíme tiež pamätať na to, že Biblia bola napísaná pre bežných ľudí a mala im byť porozumená. Nebolo napísané pre nejakú malú skupinu inteligencií, ktoré by boli jedinými, kto by držal vedomosti a porozumenie, či už v biblických časoch alebo v súčasnosti alebo v budúcnosti.

Preto je dôležité pristupovať k skúške exegeticky a umožniť Biblii interpretovať sa. Mali by sme dovoliť, aby nás písma viedli k prirodzenému záveru, namiesto toho, aby sme sa priblížili k vopred pochopeným myšlienkam.

Nasledujú výsledky takéhoto preskúmania biblickej knihy Daniela 11 v kontexte bez predsudkov, ktoré sa snažia pochopiť, ako tomu rozumieme. Akékoľvek historické udalosti, ktoré nie sú bežne známe, sa poskytnú spolu s odkazmi na ich overenie, a teda s navrhovaným porozumením.

Na základe vyššie uvedených princípov nájdeme nasledujúce:

• Po prvé, publikum boli Židia, ktorí boli ešte stále v exile v Babylonii alebo sa čoskoro vrátia do Judska po takmer celoživotnom exile.
• Zaznamenané udalosti by preto, prirodzene, boli tie udalosti, ktoré sú pre židovský národ najrelevantnejšie, ktorí boli Božím vyvoleným ľudom.
• Proroctvo dal anjel Danielovi, Židovi, krátko po páde Babylona Dariusovi Medeovi a Cyrusovi perzskému.
• Pochopiteľne, Daniel a ostatní Židia sa zaujímali o budúcnosť svojho národa, keď sa skončilo otroctvo k Babylonu pod Nebuchadnezarom a jeho synmi.

S ohľadom na tieto základné body, začnime náš verš skúmaním veršov.

Daniel 11: 1-2

"¹ A pokiaľ ide o mňa, v prvom roku Dauraja Medeho som sa postavil ako posilňovač a pevnosť proti nemu. ² A teraz, čo je pravda, ti poviem:

"Pozrite sa! Za Perziu budú ešte stáť traja králi a štvrtý bude zhromažďovať väčšie bohatstvo ako všetci ostatní. Akonáhle sa stane silným vo svojom bohatstve, prebudí všetko proti Gréckemu kráľovstvu.

Judsku vládol Perzie

Pripomínam, že podľa verše 1, anjel hovorí teraz k Danielovi za vlády Dariusa Medea a Cýra, perzského kráľa, v prvom roku po dobytí Babylonu a jeho impéria.

Kto by sa teda mal stotožniť so štyrmi kráľmi Perzie uvedenými v tomto dokumente?

Niektorí označili Cyrusa Veľkého za prvého kráľa a ignorovali Bardiju / Gaumatu / Smerdisa. Musíme si však pamätať na kontext.

Prečo to hovoríme? Daniel 11: 1 uvádza načasovanie tohto proroctva, aké sa vyskytuje v 1^st rok Darius the Mede. Je však dôležité poznamenať, že podľa Daniela 5:31 a Daniela 9: 1 bol Darius Mede kráľom Babylonu a zostal z Babylonskej ríše. Ďalej Daniel 6:28 hovorí o Danielovi, ktorý prosperuje v kráľovstve Dária [nad Babylonom] a v kráľovstve Cýra Perzie.

Cyrus vládol nad Perziou už asi 22 rokov[I]  pred zajatím Babylonu a zostal perzským kráľom až do svojej smrti asi o 9 rokov neskôr. Preto, keď sa hovorí v Písme,

"Pozrite sa! ešte budú existovať traja králi “,

a odkazuje na budúcnosť, môžeme len dospieť k záveru, že ďalšie Perzský kráľ a prvý perzský kráľ tohto proroctva, aby prevzal perzský trón bol Cambyses II, syn Cyrusa Veľkého.

To by znamenalo, že druhý proroctvo by bol Bardiya / Gaumata / Smerdis, pretože tento kráľ nahradil Cambyses II. Bardiya, zase, bol nahradený Dariusom Veľkým, ktorého sme preto identifikovali ako nášho tretieho kráľa.[Ii]

Či už bol Bardiya / Gaumata / Smerdis podvodníkom alebo nie, záleží len na ňom a skutočne o ňom nie je známe. Z tohto dôvodu existuje dokonca neistota v súvislosti s jeho skutočným menom.

Tretí kráľ Darius Veľký bol nahradený Xerxom I. (Veľký), ktorý by preto bol štvrtým kráľom.

Proroctvo hovorí o štvrtom kráľovi toto:

"a štvrtý zhromaždí väčšie bohatstvo ako všetci ostatní. Akonáhle sa stane silným vo svojom bohatstve, prebudí všetko proti Gréckemu kráľovstvu. “

Čo ukazuje história? Štvrtým kráľom jednoznačne museli byť Xerxovia. Je jediným kráľom, ktorý sa hodí k opisu. Jeho otec Darius I. (Veľký) nazhromaždil bohatstvo zavedením systému pravidelného zdanenia. Xerxes to zdedil a pridal k nemu. Podľa Herodota, Xerxes zhromaždil masívnu armádu a flotilu, s ktorou napadol Grécko. "Xerxes zhromažďoval svoju armádu a hľadal všetky oblasti kontinentu. 20. Počas štyroch celých rokov od dobytia Egypta pripravoval armádu a veci, ktoré slúžili pre armádu, a počas piateho roku 20 začal svoju kampaň s veľkým množstvom. Pre všetky armády, o ktorých vieme, sa ukázalo, že sú zďaleka najväčšie; “ (Pozri Herodotus, kniha 7, body 20,60, 97 - XNUMX).[III]

Okrem toho bol Xerxes podľa známej histórie posledným perzským kráľom, ktorý napadol Grécko pred inváziou do Perzie Alexandrom Veľkým.

S Xerxes jasne identifikovaný ako 4^th kráľ, potom to potvrdzuje, že jeho otec, Darius Veľký, mal byť 3^rd kráľ a ďalšie identifikácie Cambyses II ako 1^st kráľ a Bardiya ako 2^nd kráľ má pravdu.

Stručne povedané, štyria králi, ktorí nasledovali Dariusa Medeho a Cyrusa Veľkého, boli

• Cambyses II, (Cyrusov syn)
• Bardiya / Gaumata / Smerdis, (? Brat Cambyses, alebo podvodník?)
• Darius I. (Veľký) a
• Xerxes (syn Dariusa I.)

Zostávajúci kráľ Perzie neurobil nič, čo by ovplyvnilo status quo židovského národa a judskej krajiny.

 

Daniel 11: 3-4

³ „A mocný kráľ sa určite postaví a bude vládnuť s veľkou nadvládou a bude konať podľa svojej vôle. ⁴ A keď sa postaví, jeho kráľovstvo bude rozbité a rozdelené na štyri vetry nebies, ale nie na jeho potomstvo a nie podľa jeho panstva, s ktorým vládol; pretože jeho kráľovstvo bude vykorenené, a to aj pre iných ako tieto.

"³A mocný kráľ sa určite postaví “

Ďalším kráľom, ktorý ovplyvnil krajinu Júdu a Židov, bol Alexander Veľký a výsledné štyri impériá. Ani najskeptickejší spor o chápaní týchto veršov ako o Alexandrovi Veľkom. Je zaujímavé poznamenať, že jedným z dôvodov, prečo Alexander napadol Perziu, bolo to, že podľa Arriana bol Nicomedian (začiatkom 2^nd Storočia), “Alexander napísal odpoveď a poslal Thersippusa s mužmi, ktorí prišli z Dariusa, s pokynmi, aby dali Dariusovi list, ale o ničom sa nerozprávať. Alexanderov list bol takto: „Vaši predkovia prišli do Macedónska a zvyšku Grécka a liečili nás chorých, bez toho, aby nás predtým zranili, Ja som bol vymenovaný za hlavného gréckeho veliteľa a chcel by som sa pomstiť Peržanom, prešiel som do Ázie a vy ste začali nepriateľstvo. .... " [IV], Preto máme tiež spojenie medzi štvrtým kráľom Perzie a Alexandrom Veľkým.

„A vládnuť s rozsiahlou nadvládou a konať podľa svojej vôle“

Alexander Veľký sa postavil a za desať rokov vyrezal veľkú ríšu, ktorá sa tiahla od Grécka po severozápadnú Indiu a zahŕňala krajiny porazenej perzskej ríše, ktorá zahŕňala Egypt a Judsko.

Judea ovládané Gréckom

„Keď sa postaví, jeho kráľovstvo bude rozbité“

Na vrchole svojich výdobytkov Alexander zomrel v Babylone krátko po ukončení svojej kampane 11 rokov po začatí invázie do Perzskej ríše a len 13 rokov po tom, čo sa stal gréckym kráľom.

„Jeho kráľovstvo bude rozbité a rozdelené na štyri vetry nebies.“ a "jeho kráľovstvo bude vykorenené, a to aj pre iných ako tieto. “

Po období takmer dvadsiatich rokov boja bolo jeho kráľovstvo rozdelené na 4 kráľovstvá, ktorým vládli 4 generáli. Jeden na západe, Cassander, v Macedónsku a Grécku. Jeden na sever, Lysimachus, v Malej Ázii a Thrákii, jeden na východ, Seleucus Nicator v Mezopotámii a Sýrii a jeden na juh, Ptolemy Soter v Egypte a Palestíne.

„Ale nie podľa svojho potomstva a nie podľa svojho panstva, s ktorým vládol“

Jeho potomstvo, jeho potomok, legitímny aj nelegitímny, všetci zomreli alebo boli zabití počas bojov. Preto nič z impéria, ktoré Alexander vytvoril, nešlo do jeho rodiny alebo potomstva.

Ani jeho dominancia nebola úspešná pri hľadaní spôsobu, akým chcel. Namiesto toho chcel zjednotenú ríšu, teraz sa rozdelila na štyri bojujúce frakcie.

Je zaujímavé, že fakty o tom, čo sa stalo Alexandrovi a jeho kráľovstvu, sú v týchto veršoch v Danielovi 11 tak presne a jasne opísané, že niektorí ironicky ho používajú na tvrdenie, že to bola história napísaná skôr po skutočnosti ako napísaná. Vopred!

Podľa účtu Jozefa však Kniha Daniela musela byť napísaná už v čase Alexandra Veľkého. S odkazom na Alexandra napísal Josephus "A keď mu bola ukázaná Danielova kniha, v ktorej Daniel vyhlásil, že jeden z Grékov by mal zničiť Perzské impérium, predpokladal, že on sám je určený. “ [V]

Toto rozdelenie bolo predpovedané aj v Danielovi 7: 6 [Vi] s leopardom so štyrmi hlavami a 4 prominentnými rohmi na koze Daniela 8: 8.[Vii]

Mocným kráľom je Alexander Veľký Grék.

Štyrmi kráľovstvami vládli štyria generáli.

• Cassander vzal Macedónsko a Grécko.
• Lysimachus vzal Malú Áziu a Thrákiu,
• Seleucus Nicator vzal Mezopotámiu a Sýriu,
• Ptolemaios Soter vzal Egypt a Palestínu.

Judsku vládol južný kráľ.

 

Daniel 11: 5

⁵ A kráľ juhu sa stane silným, i jeho kniežatá; a zvíťazí proti nemu a určite bude vládnuť s veľkou nadvládou nad tou vládnucou mocou.

Asi do 25 rokov od založenia 4 kráľovstiev sa veci zmenili.

„Kráľ juhu sa stane silným“

Ptolemaios bol v Egypte spočiatku kráľom Juhu.[Viii]

„Ako aj [jeho] princov“

Seleucus bol generál Ptolemaia [knieža], ktorý sa stal mocným. Vymyslel si časť gréckeho impéria pre Seleuciu, Sýriu a Mezopotámiu. Netrvalo dlho, kým Seleucus absorboval ďalšie dve kráľovstvá Cassander a Lysimachus.

„A on proti nemu zvíťazí a určite bude vládnuť s veľkou nadvládou [väčšou ako] vládnucou mocou“.

Ptolemaios však zvíťazil proti Seleucusovi a ukázal sa silnejší, a nakoniec Seleucus zomrel za ruku jedného z Ptolemyových synov.

Toto dalo silnému kráľovi Juhu ako Ptolemy 1 Soter a kráľovi severu ako Seleucus I Nicator.

Južný kráľ: Ptolemaios I.

Kráľ severu: Seleucus I.

Judsku vládol južný kráľ

 

Daniel 11: 6

⁶ „A na konci niektorých rokov sa budú navzájom spojiť a sama dcéra kráľa južného príde ku kráľovi severu, aby spravila spravodlivé usporiadanie. Nezachová si však silu svojej ruky; A nebude stáť ani jeho rameno; a ona sa vzdá, ona sama a tí, ktorí ju privádzajú, a ten, ktorý ju spôsobil, a ten, ktorý ju v tých časoch posilňoval. “

"⁶A na konci niektorých rokov sa budú navzájom spojiť a samotná dcéra kráľa južného príde ku kráľovi severu, aby spravila spravodlivé usporiadanie. ““

Niekoľko rokov po udalostiach Daniela 11: 5 dal Ptolemy II Philadelphus (syn Ptolemyho I.) „dcéra kráľa na juhu “ Berenice, k Antiochusovi II. Theosovi, vnukovi Seleucusa ako manželky ako „spravodlivé usporiadanie. ““ To bolo pod podmienkou, že Antiochus odložil svoju existujúcu manželku Laodice na „spojiť sa navzájom “. [Ix]

Južný kráľ: Ptolemaios II

Kráľ severu: Antiochus II

Judsku vládol južný kráľ

"Ale nezachová si silu svojej ruky;"

Ale dcéra Ptolemaia II. Berenice „nezachovávajú si silu svojej ruky “, jej postavenie kráľovnej.

"A on nebude stáť ani jeho rameno;"

Jej otec zomrel krátko po opustení Berenice bez ochrany.

"A ona sa vzdá, ona sama a tí, ktorí ju privádzajú, a ten, ktorý ju spôsobil, a ten, ktorý ju v tých časoch posilňoval."

Antiochus sa vzdal Berenice ako svojej manželky a vzal späť svoju manželku Laodice, pričom Berenice zostal bez ochrany.

V dôsledku týchto udalostí Laodice zavraždili Antiochusa a Berenice bola odovzdaná Laodice, ktorá ju zabila. Laodice pristúpila k tomu, aby sa jej syn Seleucus II Callinicus, kráľ Seleucie.

 

Daniel 11: 7-9

⁷ A jeden z výhonkov jej koreňov sa určite postaví na jeho miesto a príde k vojenským silám a príde proti pevnosti kráľa severu a bude proti nim určite konať a zvíťazí. ⁸ A tiež s ich bohmi, s ich roztavenými obrázkami, s ich žiaducimi predmetmi zo striebra a zlata as zajatcami, ktorý príde do Egypta. A on sám bude stáť niekoľko rokov od severného kráľa. ⁹ "A skutočne vstúpi do kráľovstva kráľa na juhu a vráti sa na svoju zem."

Verš 7

"A jeden z výhonkov jej koreňov sa určite postaví do jeho pozície,"

Vzťahuje sa to na brata zavraždeného Berenica, ktorý bol Ptolemy III Euergetes. Ptolemaios III bol synom jej rodičov, „Jej korene“.

„A príde k vojenským silám a príde proti pevnosti kráľa severu a určite bude proti nim konať a zvíťazí“

Ptolemaios III “vstal “ v pozícii svojho otca a pokračoval v napadnutí Sýrie “pevnosť severného kráľa “ a zvíťazil proti Seleucusovi II., kráľovi severu. "[X]

Južný kráľ: Ptolemaios III

Kráľ severu: Seleucus II

Judsku vládol južný kráľ

Verš 8

„A tiež so svojimi bohmi, so svojimi roztavenými obrázkami, so svojimi želanými predmetmi zo striebra a zlata as zajatými príde do Egypta."

Ptolemy III sa vrátil do Egypta s mnohými korisťami, ktoré Cambyses odstránil z Egypta pred mnohými rokmi. [Xi]

"A on sám [bude] na niekoľko rokov odlúčený od severného kráľa."

Po tomto období nastal mier, počas ktorého Ptolemy III. Postavil v Edfu veľký chrám.

Verš 9

⁹ "A skutočne vstúpi do kráľovstva kráľa na juhu a vráti sa na svoju zem."

Po období mieru sa Seleucus II Callinicus pokúsil napadnúť Egypt ako odvetu, ale bol neúspešný a musel sa vrátiť do Seleucie.[Xii]

 

Daniel 11: 10-12

¹⁰ "Teraz, čo sa týka jeho synov, budú sa nadchnúť a zhromaždia dav veľkých vojenských síl." A keď príde, určite príde a zaplaví a prejde. Ale on sa vráti a bude sa vzrušovať až do svojej pevnosti. ¹¹ „A kráľ juhu sa pobaví a bude musieť ísť a bojovať s ním, to znamená so severným kráľom; a určite bude mať veľký dav vstať a dav bude skutočne daný do rúk toho jedného. ¹² A dav bude určite unesený. Jeho srdce sa vyvýši a spôsobí, že padnú desiatky tisíc; ale nevyužije svoju silnú pozíciu. “

Južný kráľ: Ptolemaios IV

Kráľ severu: Seleucus III., Potom Antiochus III

Judsku vládol južný kráľ

"¹⁰Teraz, pokiaľ ide o jeho synov, budú sa nadchnúť a skutočne zhromaždia dav veľkých vojenských síl. “

Seleucus II mal dvoch synov Seleucus III a jeho mladšieho brata Antiochusa III. Seleucus III sa nadchol a zdvihol vojenské sily, aby sa pokúsil získať späť časti Malej Ázie stratené jeho otcom so zmiešaným úspechom. Bol otrávený až v druhom roku svojej vlády. Jeho brat Antiochus III. Ho nahradil a mal väčší úspech v Malej Ázii.

"A keď príde, určite príde a zaplaví a prechádza." Ale on sa vráti a bude sa vzrušovať až do svojej pevnosti. “

Antiochus III potom zaútočil na Ptolemaia IV Filopátora (kráľa na juhu), dobyl prístav Antiochie a odišiel na juh, aby zajal Týru „Záplavy a prechod (ing) cez“ územie južného kráľa. Po prejdení Júdom dosiahol Antiochus egyptskú hranicu v Raphii, kde ho porazil Ptolemaios IV. Antiochus sa potom vrátil domov, iba aby chránil prístav Antiochie pred svojimi skoršími ziskami.

"¹¹A kráľ juhu sa bude báť a bude musieť vyjsť a bojovať s ním, to znamená so severným kráľom. a určite bude mať veľký dav vstať a dav bude skutočne daný do rúk toho jedného.

To potvrdzuje tieto udalosti podrobnejšie. Ptolemy IV je roztržitý a chodí s mnohými jednotkami a kráľ mnohých severných jednotiek je zabitý (asi 10,000 4,000) alebo zajatý (XNUMX XNUMX) “byť daný do rúk toho “ (kráľ juhu).

"¹² A dav bude určite unesený. Jeho srdce sa vyvýši a spôsobí, že padnú desiatky tisíc; ale nevyužije svoju silnú pozíciu. “

Ptolemaios IV ako kráľ na juhu zvíťazil, nedokázal však využiť svoju silnú pozíciu, namiesto toho uzavrel mier s kráľom Antiochusa III. Na severe.

 

Daniel 11: 13-19

¹³ „A kráľ severu sa musí vrátiť a postaviť zástup väčší ako ten prvý; a na konci čias, o niekoľko rokov, príde a urobí to s veľkou vojenskou silou as veľkým množstvom tovaru. ““

Južný kráľ: Ptolemy IV., Ptolemy V

Kráľ severu: Antiochus III

Judsku vládol južný kráľ

O 15 rokov neskôr kráľ severu, Antiochus III, sa vrátil s inou armádou a zaútočil na mladých Ptolemy V Epiphanes, nový kráľ na juhu.

¹⁴ "A v tých časoch bude veľa ľudí, ktorí sa postavia proti južnému kráľovi."

V tom čase Filip V. z Macedónska súhlasil s útokom na Ptolemaia IV, ktorý zomrel pred útokom.

„A synov lupičov patriacich k vášmu ľudu budú niesť so sebou, aby sa pokúsili naplniť víziu; a budú musieť zakopnúť. “

Keď Antiochus III. Prešiel Júdom, aby zaútočil na Ptolemaiosa V., mnoho Židov predalo zásoby Antiochusu a neskôr mu pomohlo zaútočiť na egyptskú posádku v Jeruzaleme. Cieľom týchto Židov bolo „pokračovať v snahe naplniť víziu“, ktorá mala získať nezávislosť, ale zlyhali v tom. Antiochus III s nimi zaobchádzal dobre, ale nedal im všetko, čo chceli.[Xiii]

¹⁵ "A kráľ severu príde a zvrhne obliehaciu hradbu a skutočne zachytí mesto opevnením." A čo sa týka rúk na juhu, nestoja ani ľud jeho vyvoleného; a nebude existovať nijaká sila na to, aby sme zostali stáť. “

Antiochus III. (Veľký), kráľ severu, obkľúčil a zajal Sidona okolo roku 200 pred Kristom, kde generál Ptolemaios (V) utekal po jeho porážke pri rieke Jordán. Ptolemy poslal svoju najlepšiu armádu a generálov, aby sa pokúsili zbaviť Scopov, ale aj oni boli porazení, „Nebude existovať žiadna moc, ktorá by stála v stoji“.[Xiv]

¹⁶ "A ten, ktorý proti nemu príde, bude konať podľa svojej vôle, a nebude nikto, kto by stál pred ním." A bude stáť v zemi Ozdoby a v jeho ruke bude vyhladenie. ““

Ako už bolo spomenuté vyššie, okolo roku 200-199 pred Kristom Antiochus III „Krajina dekorácie“, nikto sa mu nepodarí úspešne proti nemu protestovať. Časti Judska boli dejiskom mnohých bitiek s južným kráľom a následkom toho utrpeli straty a púšť.[Xv] Antiochus III. Prijal titul „Veľký kráľ“ ako Alexander pred ním a Gréci ho tiež pomenovali „Veľký“.

Juda sa dostal pod vládu severného kráľa

 ¹⁷ "A on postaví svoju tvár, aby prišiel s mohutnosťou celého svojho kráľovstva, a bude s ním spravodlivé; a bude konať efektívne. A čo sa týka dcéry ľudstva, bude mu dané, aby ju priniesol do záhuby. A ona nebude stáť a nebude naďalej jeho. “

Antiochus III potom hľadal mier s Egyptom tým, že dal svoju dcéru Ptolemaimu V. Epiphanesovi, ale to neprinieslo mierové spojenectvo.[Xvi] V skutočnosti Kleopatra, jeho dcéra, sa postavila na stranu Ptolemaiosa namiesto svojho otca Antiochusa III. „Nebude naďalej jeho“.

¹⁸ "A obráti svoju tvár späť k pobrežiu a skutočne zachytí veľa."

Pod pobrežím sa rozumie pobrežie Turecka (Malá Ázia). Grécko a Taliansko (Rím). Asi v rokoch 199/8 pnl Antiochus zaútočil na Cilicia (juhovýchodné Turecko) a potom na Lyciu (juhozápadné Turecko). Potom Thrace (Grécko) nasledovala o niekoľko rokov neskôr. V tejto dobe vzal aj mnoho ostrovov v Egejskom mori. Potom v rokoch 192-188 zaútočil na Rím a jeho spojencov Pergamon a Rhodos.

„Veliteľ bude musieť prinútiť toho, aby mu vyčítal, aby prestal pre seba, aby jeho vyčítanie nebolo. Urobí to, aby sa k tomu vrátil. ¹⁹ A obráti svoju tvár späť k pevnostiam svojej zeme a určite zakopne a spadne a nenájde sa. “

Toto sa splnilo, keď rímsky generál Lucius Scipio Asiaticus „veliteľ“ odstránil výčitku sám od seba porazením Antiochusa III v Magnesii okolo roku 190 pred Kristom. Potom rímsky generál obrátil „svoju tvár späť na pevnosti svojej vlastnej krajiny“ útokom na Rimanov. Rýchlo ho však porazil Scipio Africanus a zabili ho jeho vlastní ľudia.

Daniel 11: 20

²⁰ „A v jeho postavení musí stáť ten, kto spôsobuje, že exekútor prechádza nádherným kráľovstvom, a za pár dní bude zlomený, ale nie v hneve ani vo vojne.

Po dlhom panovaní zomrel Antiochus III „Vo svojej pozícii“, ako jeho nástupca sa postavil jeho syn Seleucus IV Philopater.

Aby splatil rímske odškodnenie, Seleucus IV nariadil svojmu veliteľovi Heliodorovi, aby získal peniaze z Jeruzalemského chrámu, „Exekútor prejsť nádherným kráľovstvom“  (pozri 2 Maccabees 3: 1-40).

Seleucus IV vládol iba 12 rokov "niekoľko dní" v porovnaní s 37-ročnou vládou jeho otca. Heliodorus otrávil Seleukus, ktorý zomrel „Nie v hneve alebo vo vojne“.

Kráľ severu: Seleucus IV

Judsku vládol severný kráľ

 

Daniel 11: 21-35

²¹ „A v jeho postavení musí stáť ten, kto má byť pohŕdaný, a určite na neho nepostavia dôstojnosť kráľovstva; a skutočne vstúpi počas slobody a bude sa hladko brať kráľovstva. “

Ďalší kráľ na severe bol pomenovaný Antiochus IV Epiphanes. 1 Príbeh Maccabees 1:10 (Good News Translation) „Zlý vládca Antiochus Epiphanes, syn sýrskeho kráľa Antiocha Tretieho, bol potomkom jedného z Alexandrových generálov. Antiochus Epiphanes bol rukojemníkom v Ríme predtým, ako sa stal sýrskym kráľom ... “ , Pomenoval ho „Epiphanes“, čo znamená „slávny“, ale prezývali sa „Epimanes“, čo znamená „šialenec“. Trón mal ísť k Demetriusovi Soterovi, synovi Seleucusa IV., Ale namiesto toho sa ho zmocnil Antiochus IV. Bol bratom Seleucusa IV. „Určite na neho neurobia dôstojnosť kráľovstva.“namiesto toho polichotil kráľa Pergamona a potom sa zmocnil trónu pomocou kráľa Pergamona.[Xviii]

 

"²² A pokiaľ ide o ramená povodne, budú kvôli nemu zaplavené a budú rozbité; rovnako ako aj vedúci zmluvnej strany. “

Ptolemaios VI Philometer, nový kráľ na juhu, potom zaútočí na Seleucidskú ríšu a na nového kráľa Epiphanesa severného Antiochusa IV, ale povodňová armáda je odrazená a rozbitá.

Antiochus neskôr zvrhol Židia III., Židovského veľkňaza, ktorý sa pravdepodobne nazýva „Vodca zmluvy“.

Južný kráľ: Ptolemaios VI

Kráľ severu: Antiochus IV

Judsku vládol južný kráľ

"²³ A kvôli tomu, že sa s ním spojili, bude pokračovať v klamstve a skutočne príde a stane sa mocným prostredníctvom malého národa. “

Josephus hovorí, že medzitým v Judei bol boj o moc, ktorý zvíťazil Onias [III] najvyšší kňaz. Skupina, synovia Tobiášovej, „malý národ “, spojili sa s Antiochusom. [Xviii]

Josephus ďalej hovorí, že „A stalo sa po dvoch rokoch, že kráľ prišiel do Jeruzalema a predstiera mier, zmocnil sa mesta zradou; v tom čase ušetril toľko, ako tí, ktorí ho do neho prijali, kvôli bohatstvu, ktoré ležalo v chráme. “[Xix]. Áno, pokračoval v klamstve a dobyl Jeruzalem kvôli „Malý národ“ zradných Židov.

"²⁴ Pri slobode starostlivosti vstúpi, a to aj do tuku okresu jurisdikcie, a skutočne urobí to, čo neurobili jeho otcovia a otcovia jeho otcov. Drancuje, kazí a kupuje tovar medzi nich; a proti opevneným miestam rozvrhne svoje plány, ale len do času. “

Josephus ďalej hovorí: „; ale pod vedením jeho lakomého sklonu (pretože videl, že v ňom bolo veľké množstvo zlata a mnoho ozdôb, ktoré boli mu venované veľmi veľkú hodnotu), a aby sa vyplienil jeho bohatstvo, odvážil sa prelomiť liga, ktorú vytvoril. A tak nechal holý chrám holý a zobral zlaté sviečky a zlatý oltár kadidla a stôl [chlieb] a oltár zápalnej obeti; a nezdržali sa ani závojov, ktoré boli vyrobené z jemného ľanu a šarlátu. Vyprázdnil ho aj zo svojich tajných pokladov a nezostal už vôbec nič; a týmto spôsobom uvrhol Židov do veľkého náreku, pretože im zakázal, aby obetovali tie denné obete, ktoré podľa zákona obetovali Bohu. ““ [XX]

Bez ohľadu na následky nariadil Antiochus IV vyprázdnenie židovského chrámu. To bolo niečo “jeho otcovia a otcovia jeho otcov sa neurobili. “, napriek tomu, že Jeruzalem v minulosti zachytil niekoľko kráľov na juhu. Okrem toho, keď zakázal každodenné obete v chráme, prekročil všetko, čo urobili jeho predkovia.

²⁵ „A veľkou vojenskou silou vzbudí svoju moc a svoje srdce proti kráľovi juhu; A kráľ juhu sa bude nadchovať vojnou nesmierne veľkou a mocnou vojenskou silou. A nebude obstáť, pretože sa postavia proti nemu. ²⁶ A tí, ktorí jedia jeho pochúťky, spôsobia jeho zrútenie. “

Po návrate domov a vytriedení záležitostí svojho kráľovstva zaznamenali 2 Maccabees 5: 1, že Antiochus potom pokračoval na druhú inváziu do Egypta, južného kráľa.[Xxi] Antiochuská armáda zaplavila Egypt.

"A pokiaľ ide o jeho vojenskú silu, bude zaplavená,"

V Egypte sa Ptolemaiové v Egypte pred Antiochiom vyparili.

a mnohí určite padnú zabití.

Keď však Antiochus počul správy o bojoch v Jeruzaleme, považoval Judea za vzburu (2 Maccabees 5: 5-6, 11). Preto opustil Egypt a vrátil sa do Judska, keď prišiel a zabil mnoho Židov, a vyhodil chrám. (2 Maccabees 5: 11-14).

Bolo to toto zabitie, od ktorého "Judas Maccabeus, s asi deviatimi ďalšími, sa dostal na púšť." ktorý začal vzburu Maccabees (2 Maccabees 5:27).

²⁷ „Pokiaľ ide o týchto dvoch kráľov, ich srdce bude mať tendenciu robiť to, čo je zlé, a na jednom stole budú klamať to, čo budú ďalej rozprávať. Nič však nebude úspešné, pretože koniec je ešte len na stanovený čas.

Zdá sa, že sa to týka dohody medzi Antiochusom IV a Ptolemaiom VI po porážke Ptolemaia VI v Memphise v prvej časti vojny medzi nimi. Antiochus sa predstavuje ako ochranca mladého Ptolemaia VI proti Kleopatre II a Ptolemy VIII a dúfa, že budú navzájom bojovať. Obidvaja Ptolémovia však uzavreli mier, a preto Antiochus naskočil na druhú inváziu, ako je zaznamenané v 2 Maccabees 5: 1. Pozri Daniel 11:25 vyššie. V tejto dohode boli obaja králi duplicitní, a preto sa im to nepodarilo, pretože koniec bojov medzi južným kráľom a severným kráľom je neskorší, „Koniec je ešte stanovený čas“.[XXIII]

²⁸ „A navráti sa do svojej zeme s veľkým množstvom tovaru a jeho srdce bude proti svätej zmluve. A bude konať efektívne a určite sa vráti do svojej krajiny.

Zdá sa, že ide o zhrnutie udalostí, ktoré sú podrobnejšie opísané v nasledujúcich veršoch 30b a 31-35.

²⁹ „V stanovenom čase sa vráti a skutočne príde proti juhu; ale nedokáže sa to konečne to isté ako na prvom mieste. ³⁰ A určite proti nemu prídu lode Kitʹtimu a bude musieť byť skľúčený.

Zdá sa, že sa tým diskutuje o druhom útoku severného kráľa Antiochusa IV na Ptolemaia VI, južného kráľa. Zatiaľ čo bol úspešný proti Ptolemaimu, pri tejto príležitosti prišiel do Alexandrie, Rimania, „Lode Kittimu“, prišiel a prinútil ho odísť do dôchodku z Alexandrie v Egypte.

"Z rímskeho senátu vzal Popillius Laenas Antiochusovi list, ktorý mu zakazoval vojnu s Egyptom. Keď Antiochus požiadal o čas na zváženie, vyslanec nakreslil kruh v piesku okolo Antiochusu a požiadal, aby dal svoju odpoveď skôr, ako vystúpi z kruhu. Antiochus podriadený požiadavkám Ríma na odpor by znamenal vyhlásenie vojny proti Rímu. ““ [XXIII]

"^30bA skutočne sa vráti a hodí výpovede proti svätej zmluve a bude konať účinne; a bude sa musieť vrátiť a bude venovať pozornosť tým, ktorí opúšťajú svätú zmluvu. ³¹ A budú postavené zbrane, vychádzajúce od neho; a skutočne poškvrnia svätyňu, pevnosť a odstránia konštantu

.

"A určite zavedú odpornú vec, ktorá spôsobuje púšť."

Josephus vo svojich Židovských vojnách, Kniha I, Kapitola 1, odsek 2, uvádza: „Teraz nebol Antiochus spokojný ani s nečakaným vzatím mesta, jeho drancovaním alebo veľkou vraždou, ktorú tam urobil; ale keď premohol svoje násilné vášne a pamätal si, čo utrpel počas obliehania, prinútil Židov, aby rozpustili zákony svojej krajiny a nechali svoje deti neobrezané a aby obetovali mäso ošípaných na oltári; “. Josephus, Židovské vojny, kniha I, kapitola 1, odsek 1 nám to tiež hovorí "On [Antiochus IV] pokazil chrám a zastavil neustále praktiky ponúkania dennej obete vyhostenia za tri roky a šesť mesiacov."

³² „A tí, ktorí konajú bezbožne proti zmluve, povedú hladkými slovami do odpadlíctva. Ale pokiaľ ide o ľudí, ktorí poznajú svojho Boha, budú zvíťaziť a konať efektívne. ““

Tieto verše identifikujú dve skupiny, jedna konajú bezbožne proti zmluve (Mosaic) a vlečú sa s Antiochusom. Medzi bezbožnú skupinu patril Jason, najvyšší kňaz (po Oniášovi), ktorý predstavil Židov gréckemu spôsobu života. Pozri 2 Maccabees 4: 10-15.[XXIV]  1 Maccabees 1: 11-15 to sumarizuje nasledovne: " V tých dňoch vyšli niektorí odpadlíci z Izraela a mnohí zavádzali a hovorili: „Poďme a uzavrieme zmluvu s pohanmi okolo nás, pretože odvtedy, čo sme od nich oddelili, prišlo na nás mnoho katastrof.“ ¹² Tento návrh ich potešil, ¹³ A niektorí z ľudu netrpezlivo išli ku kráľovi, ktorý im povolil zachovávať obrady pohanov. ¹⁴ A tak postavili telocvičňu v Jeruzaleme, podľa pohanských zvykov, ¹⁵ a odstránil stopy obriezky a opustil svätú zmluvu. Spojili sa s pohanmi a predali sa, aby konali zlo. “

 Proti tomuto „konaniu bezbožne proti zmluve“ boli ďalší kňazi, Mattásiáš a jeho päť synov, z ktorých jeden bol Judáš Maccabeus. Povstali v povstaní a po mnohých vyššie opísaných udalostiach dokázali zvíťaziť.

 ³³ A pokiaľ ide o tých, ktorí majú vhľad do ľudí, sprostredkujú mnohým porozumenie. A určite budú nútení zakopnúť mečom, plameňom, zajatím a drancovaním na niekoľko dní.

Judáš a veľká časť jeho armády boli zabití mečom (1 Maccabees 9: 17-18).

Jonatána, iného syna, zabili aj tisíce mužov. Hlavný výberca daní z Antiochusu zapálil Jeruzalem (1 Maccabees 1: 29-31, 2 Maccabees 7).

³⁴ Ale keď budú nútení zakopnúť, bude im poskytnutá pomoc s malou pomocou; a mnohí sa k nim určite pripoja pomocou plynulosti.

Judáš a jeho bratia mnohokrát porazili oveľa väčšie armády, ktoré boli proti nim poslané pomocou malého počtu.

 ³⁵ A niektorí z tých, ktorí majú nahliadnutie, budú nútení zakopnúť, aby kvôli nim vykonali rafinačné práce a aby vykonali očistenie a bielenie až do konca; pretože ešte nie je na určený čas.

Rodina Mattathiasovcov slúžila ako kňazi a učitelia niekoľko generácií až do konca Hasmonejskej éry s Aristobulom, ktorého zavraždil Herodes.[XXV]

Pauza v činnosti kráľov na severe a kráľov na juhu, ktoré ovplyvňujú židovský národ.

Judej vládol židovská dynastia Hasmonean, čiastočne autonómne pod severným kráľom

„Pretože je ešte len na určený čas.“

Obdobie, ktoré nasledovalo po týchto bitkách medzi kráľom severu a kráľom juhu, bolo obdobím relatívneho mieru, keď Židia mali poloautonómnu vládu, pretože žiaden nástupca týchto kráľov nebol dostatočne silný na to, aby uplatnil vplyv alebo ovládol Judsku. Bolo to asi od roku 140 pred naším letopočtom do roku 110 pred naším letopočtom, dovtedy sa seleukovská ríša rozpadla (kráľ severu). Toto obdobie židovských dejín sa označuje ako Hasmoneanská dynastia. Padol okolo 40 pred n. L. - 37 pred n. L. Herodesovi Veľkému za Idumejčana, vďaka ktorému sa Judea stala rímskym klientským štátom. Rím sa stal novým kráľom severu pohltením zvyškov Seleukovskej ríše v roku 63 pred Kr.

Doteraz sme videli význam, ktorý sa dostáva Xerxom, Alexandrom Veľkým, Seleucidom, Ptolemiesom, Epiphanesom Antiochus IV a Maccabees. Posledný kúsok skladačky, až po príchod Mesiáša a konečné zničenie židovského systému, sa musí rozpadnúť.

 

Daniel 11: 36-39

Konflikt medzi južným kráľom a severným kráľom sa obnovuje spolu s „kráľom“.

³⁶ „A kráľ bude činiť podľa svojej vlastnej vôle a bude sa povýšiť a zväčšovať nad každým bohom; a proti Bohu bohov bude hovoriť úžasné veci. A určite bude úspešný, kým vypovedanie nedokončí; pretože sa musí urobiť vec, o ktorej sa rozhodlo. ³⁷ A Bohu svojich otcov nebude brať ohľad; a na túžbu žien a všetkých ostatných bohov nebude brať ohľad, ale nad každým sa bude zväčšovať. ³⁸ Ale bohu pevností bude vo svojom postavení slávu; a bohu, ktorého jeho otcovia nevedeli, že bude vzdávať slávu zlatom a striebrom a drahými kameňmi a žiaducimi vecami. ³⁹ A bude účinne konať proti najsilnejším pevnostiam spolu s cudzím bohom. Každý, kto mu dal uznanie, prekypuje slávou a skutočne ich prinúti vládnuť medzi mnohými; a z dôvodu rozdelenia ceny za cenu.

Je zaujímavé, že táto sekcia sa otvára "kráľ" bez uvedenia, či je kráľom na severe alebo kráľom na juhu. V skutočnosti nie je kráľom na severe, ani kráľom na juhu, keďže sa pripája k kráľovi na juhu proti kráľovi na severe. To by naznačovalo, že je kráľom nad Judeou. Jediným kráľom akejkoľvek noty a veľmi dôležitým vo vzťahu k príchodu Mesiáša, ktorý ovplyvňuje Judeu, je Herodes Veľký, ktorý okolo roku 40 pred Kristom prevzal vládu nad Judskom.

Kráľ (Herodes Veľký)

"A kráľ bude skutočne konať podľa svojej vlastnej vôle. “

Ako mocný bol tento kráľ, ukazuje aj táto veta. Len málo kráľov je dosť silných na to, aby urobili presne to, čo chcú. V slede kráľov v tomto proroctve boli jedinými ďalšími kráľmi, ktorí mali túto moc, Alexander Veľký (Daniel 11: 3), ktorý „Bude panovať s veľkou nadvládou a bude konať podľa svojej vôle“ a Antiochus Veľký (III) z Daniela 11:16, o ktorom sa hovorí „a ten, ktorý proti nemu príde, bude konať podľa svojej vôle a nebude nikto, kto by stál pred ním. “ Dokonca ani Antiochus IV. Epiphanes, ktorý priniesol ťažkosti Judsku, nemal toto množstvo moci, ako ukazuje pretrvávajúci odpor Maccabeovcov. Toto pridáva váhu identifikácii Herodesa Veľkého ako „kráľ".

„A bude sa povýšiť a zväčšovať nad každým bohom; a proti Bohu bohov bude hovoriť úžasné veci. “

Josephus poznamenáva, že Heroda sa stal guvernérom Galilee vo veku 15 rokov Antipaterom.[XXVI] Účet ďalej popisuje, ako rýchlo využil príležitosť na postup.[XXVII] Rýchlo získal povesť násilného a odvážneho muža.[XXVIII]

Ako hovoril úžasné veci proti Bohu bohov?

Izaiáš 9: 6-7 predpovedal “Lebo sa nám narodilo dieťa, bol nám daný syn, a knieža vláda sa mu stane na jeho pleci. A jeho meno sa bude nazývať Skvelý rádca, Mocný Boh, Večný otec, princ mieru. Pre hojnosť kniežatskej vlády a mier nebude koniec.". Áno, Herodes hovoril proti Bohu bohov [Ježiš Kristus, Boh mocných, nad bohmi národov.], Keď prikázal svojim vojakom zabíjať Ježiša. (Pozri Matúš 2: 1-18).

Vedľajšou myšlienkou je akt vraždy nevinných detí tiež považovaný za jeden z najohavnejších zločinov, ktoré môže spáchať. Je to najmä preto, že to narúša naše Bohom dané svedomie a spáchanie takéhoto činu je v rozpore s týmto svedomím, ktoré dáva Boh a Ježiš, naši tvorcovia.

„Každý boh“ pravdepodobne odkazuje na iných guvernérov a vládcov, (mocných), ktorých sa vyššie postavil. Okrem iného vymenoval za veľkňaza aj svojho švagra Aristobulu, a potom ho krátko nato zavraždil. [XXIX]

Judsku vládol kráľ, ktorý slúži novému kráľovi severného Ríma

„A bude určite úspešný, kým vypovedanie nedokončí; pretože sa musí urobiť vec, o ktorej sa rozhodlo. “

Akým spôsobom Herodes „Ukázať sa ako úspešný, kým vypovedanie [židovského národa] neskončí.“ Osvedčil sa v tom, že jeho potomkovia vládli nad časťami židovského národa až do ich zničenia na 70 rokov nl. Herodes Antipas, ktorý zavraždil Jána Krstiteľa, Herodes Agrippa I., ktorý zabil Jakuba a uväznil Petra, zatiaľ čo Herodes Agrippa II. Poslal apoštola Pavla v reťaziach do Ríma, krátko pred tým, ako sa Židia vzbúrili proti Rimanom, čím sa zničili.

³⁷ „A Bohu svojich otcov nebude brať ohľad; a na túžbu žien a všetkých ostatných bohov nebude brať ohľad na seba, ale nad každým sa bude zväčšovať. “

Biblia často používa túto frázu „Boh tvojich otcov“ odvolávať sa na Boha Abraháma, Izáka a Jakuba (napr. pozri Exodus 3:15). Herodes Veľký nebol Žid, skôr bol Idumejčan, ale kvôli zmiešaným manželstvám medzi Edomitmi a Židmi boli Idumejci často považovaní za Židov, najmä keď sa stali prozelytmi. Bol synom edomského Antipatra. Josephus ho nazval položidom.[Xxx]

Aj Edomejci pochádzali z Ezava, Jákobov brat, a teda Boh Abrahámov a Izákov, mal byť tiež jeho Bohom. Podľa Josephusa sa Herodes pri oslovovaní Židov všeobecne identifikoval ako Žida.[XXXI] V skutočnosti ho niektorí z jeho židovských nasledovníkov vnímali ako Mesiáša. Ako taký mal Herodes brať ohľad na Boha svojich otcov, Boha Abrahámovho, ale namiesto toho zaviedol uctievanie Caesara.

Horlivou túžbou každej židovskej ženy bolo niesť Mesiáša, ale ako uvidíme nižšie, nezohľadnil tieto túžby, keď zabil všetkých chlapcov v Betleheme v snahe zabiť Ježiša. Nezohľadnil ani iného „boha“, pretože zavraždil kohokoľvek, koho považoval za potenciálnu hrozbu.

³⁸ „Ale bohu pevností vzdá slávu v jeho postavení; a bohu, ktorého jeho otcovia nevedeli, že bude vzdávať slávu zlatom, striebrom a drahými kameňmi a žiaducimi vecami. “

Herodes sa podrobil iba rímskej svetovej moci, militaristickej, železnej „Boh pevností“. Slávu udelil najprv Julius Caesar, potom Antony, potom Antony a Kleopatra VII, potom Augustovi (Octavian) prostredníctvom delegácií s drahými darmi. Postavil Caesarea ako veľkolepý prístav pomenovaný na počesť cisára Caesara a neskôr prestaval Samáriu a nazval ju Sebaste (Sebastos je ekvivalentom Augusta). [XXXII]

Jeho otcovia tiež nepoznali tohto boha, rímsku svetovú moc, pretože sa len nedávno stala svetovou veľmocou.

 ³⁹ "A bude účinne konať proti najsilnejším pevnostiam spolu s cudzím bohom." Každý, kto mu dal uznanie, prekypuje slávou a skutočne ich prinúti vládnuť medzi mnohými; a z dôvodu, že rozdelí cenu. “

Josephus zaznamenáva, že potom, čo Caesar dal Herodovi inú provinciu, aby vládol, Herodes usporiadal sochy Caesara, ktoré sa uctievali na rôznych opevnených miestach, a postavil niekoľko miest zvaných Caesarea. [XXXIII] V tomto dal „ktokoľvek mu dal uznanie…. oplývať slávou “.

Najsilnejšou pevnosťou v judejskej krajine bola Chrámová hora. Herodes proti nemu konal účinne, prestaval ho a zároveň ho pre svoje vlastné účely zmenil na pevnosť. V skutočnosti postavil na severnej strane chrámu silnú citadelu s výhľadom na ňu, ktorú pomenoval Veža Antonia (podľa Marka Antonyho). [XXXIV]

Josephus tiež hovorí o udalosti krátko po tom, čo Herodes zavraždil svoju manželku Mariamne, že „Alexandra sa teraz zdržiaval v Jeruzaleme; a keď bola informovaná o tom, v akom stave je Herodes, snažila sa získať vlastníctvo opevnených miest, ktoré boli o meste, ktoré boli dve: jedno patriace mestu samému a druhé patriace chrámu; a tí, ktorí ich mohli dostať do svojich rúk, mali pod svojou mocou celý národ, pretože bez ich príkazu nebolo možné obetovať; “ [XXXVI]

Daniel 11: 40-43

⁴⁰ „A v čase, keď sa skončí, kráľ južného s ním bude tlačiť, a proti nemu bude kráľ severu búriť vozmi, jazdcami a mnohými loďami; a určite vstúpi do zeme a zaplaví a prejde.

južný kráľ: egyptský Kleopatra s Markom Antonym

kráľ severu: Rímsky August (Octavián)

Judská, ktorej vládol severný kráľ (Rím)

„A v čase konca“, tieto udalosti približuje ku koncu židovského národa, Danielovho ľudu. Z tohto dôvodu nájdeme zodpovedajúce paralely v akčnej vojne, kde bol Antony silne ovplyvnený egyptskou Kleopatrou VII (v siedmom roku Herodesovej vlády nad Judeou). Prvým krokom v tejto vojne bol južný kráľ, ktorý bol v tom čase podporovaný „Zapoj sa s ním“ od Heroda Veľkého, ktorý poskytoval zásoby.[XXXVI] Pechota zvyčajne rozhoduje o bitkách, ale toto bolo iné v tom, že sily Augusta Caesara zaútočili a zvíťazili nad jeho námorníctvom, ktoré vyhralo veľký námorný boj s Actiom pri pobreží Grécka. Podľa Plutarch bol Antony tlačený, aby bojoval so svojím námorníctvom skôr ako na súši Kleopatrou VII.[XXXVII]

⁴¹ „Skutočne vstúpi aj do zeme Vyznamenania a bude veľa stúpencov. Ale to sú tí, ktorí uniknú z jeho ruky, Edomdom a Moʹab a hlavná časť synov Ammonových. “

Augustus potom nasledoval Antonyho do Egypta, ale po súši cez Sýriu a Judsko, kde "Herodes prijal ho s kráľovskými a bohatými zábavami “ uzavrieť mier s Augustom pôsobivými zmenami strán. [XXXVIII]

Zatiaľ čo Augustus šiel rovno do Egypta, Augustus poslal niektorých svojich mužov pod Aeliusa Gallusa, ku ktorým sa pridali niektorí z Herodesových mužov proti Edomovi, Moabovi a Ammonovi (oblasť okolo Ammánu v Jordánsku), ale toto zlyhalo. [XXXIX]

⁴² "A bude stále tlačiť svoju ruku na zem; a pokiaľ ide o Egyptskú krajinu, nepreukáže sa, že je utečencom. “

Neskôr, keď bitka pokračovala v blízkosti Alexandrie, Antonínske námorníctvo ho opustilo a pripojilo sa k augustovej flotile. Jeho jazdectvo sa rozpadlo aj na stranu Augusta. Mnoho lodí a mnoho vozov a jazdcov skutočne umožnilo kráľovi severu Augustovi prekonať Marka Antoniaho, ktorý sa potom dopustil samovraždy.[Xl] Augustus mal teraz Egypt. Krátko nato vrátil Herodesovi pôdu, ktorú Kleopatra vzal od Heroda.

⁴³ "A bude skutočne vládnuť skrytým pokladom zlata a striebra a všetkým žiadostivým veciam Egypta." A libʹy · ans a E · thi · oʹpi · ans budú v jeho krokoch. “

Kleopatra VII schovala svoj poklad v pamätníkoch blízko chrámu Isis, ktoré Augustus získal pod kontrolou. [XLI]

Líbyjčania a Etiópčania sa teraz vydali na milosrdenstvo Augustusa ao 11 rokov neskôr poslal Corneliusa Balbusa, aby zajal Líbyu a južných a juhozápadných častí Egypta.[XLII]

Augustus tiež pristúpil k tomu, aby mnohé provincie v okolí Judska ovládal Herodes.

Danielov účet sa potom vracia k „kráľovi“ Herodesovi.

 

Daniel 11: 44-45

⁴⁴ „Ale budú existovať správy, ktoré ho vytrhnú z východu slnka a zo severu, a určite vyjde vo veľkom hneve, aby zničil a zasvätil mnohých na zničenie.

Kráľ (Herodes Veľký)

Judská, ktorej vládol severný kráľ (Rím)

Správa z Matúša 2: 1 nám to hovorí "Potom, čo sa Ježiš narodil v Judskom Betleheme v dňoch kráľa Heroda, vyzerali astrológovia z východných častí do Jeruzalema.", Áno, správy, ktoré veľmi znepokojili Heroda Veľkého, vyšli z východu slnka z východu (odkiaľ astrológovia pochádzali).

Matúš 2:16 pokračuje "Potom Herodes videl, že ho astronómovia prekabali, upadol do veľkého hnevu a vyslal a všetkých chlapcov v Betleheme a vo všetkých jeho okresoch zmizol, od dvoch rokov a mladších." Áno, Herodes Veľký odišiel s veľkou hnevom, aby zničil a zasvätil mnohých. Matúš 2: 17-18 pokračuje “Potom sa to naplnilo, čo sa hovorilo skrze proroka Jeremiáša a hovorilo: „V Ráme bolo počuť hlas, plač a mnoho nárekov; bola to Rachel, ktorá plakala pre svoje deti, a ona sa nechcela ukľudniť, pretože už viac nie sú. “ Toto naplnenie tiež Danielovho proroctva by bolo dôvodom na zahrnutie tohto účtu do knihy Matúša.

Zhruba v rovnakom čase, možno len o dva alebo viac rokov skôr, správy, ktoré značne narušili Heroda, prišli zo severu. Ďalší z jeho synov (Antipater) navrhol, aby sa proti nemu sprisahali dvaja jeho synovia z Mariamne. Boli súdení v Ríme, ale oslobodení. To však nebolo skôr, ako Herodes zvážil ich zavraždenie.[XLIII]

Existuje niekoľko ďalších incidentov, ktoré potvrdzujú Herodesovu tendenciu k veľkému hnevu. Josephus v knihe Starožitnosti Židov, Kniha XVII, Kapitola 6, Para 3-4, poznamenal, že upálil istého Mateja a jeho spoločníkov, ktorí stiahli a rozbili rímskeho orla, ktorý Herodes umiestnil do chrámu.

⁴⁵ A vysadí svoje palácové stany medzi veľké more a svätú horu Ozdoby; a bude musieť prísť až do svojho konca a nebude pre neho pomocníka.

Herodes postavil dva paláce „Palácové stany“ v Jeruzaleme. Jeden na severozápadnej stene horného mesta Jeruzalem na západnom kopci. Toto bolo hlavné sídlo. Bolo to tiež priamo na západ od chrámu “medzi veľkým morom“[Stredozemné more] a „Svätá hora dekorácie“ [Chrám]. Herodes mal tiež ďalšiu palácovú pevnosť kúsok na juh od tohto hlavného sídla, pozdĺž západnej steny, v oblasti známej dnes ako Arménska štvrť, a preto mal "Desať tons".

Herodes ďalej zomrel nepríjemnou smrťou odporného utrpenia, pre ktoré neexistoval žiadny liek. Dokonca sa pokúsil o samovraždu. Určite tam bolo „Žiadny pomocník pre neho“.[Xliv]

Daniel 12: 1-7

Daniel 12: 1 pokračuje v tomto proroctve a uvádza dôvod a zameranie toho, prečo bol zahrnutý, aby poukázal na Mesiáša a koniec židovského systému vecí.

Veľký princ: Ježiš a „všetko sa končí“

Judská, ktorej vládol severný kráľ (Rím)

 "¹A počas toho času sa Michael postaví, veľký knieža, ktorý stojí v mene synov vašich ľudí. “

V slede udalostí, keď sme ich vysledovali cez Daniela 11, to znamená, že ako ukazujú Matúša kapitoly 1 a 2, Ježiš Mesiáš “veľký princ “, "Michael, kto je ako Boh?" vstal v tejto dobe. Ježiš sa narodil v poslednom alebo dvoch rokoch života a vlády kráľa Heroda Veľkého. Postavil sa, aby zachránil “synov vašich [Danielových] ľudí “ asi o 30 rokov neskôr, keď ho pokrstili v Jordánsku Ján Krstiteľ (v 29 nl) (Matúš 3: 13-17).

"A určite nastane čas nešťastia, ku ktorému nedošlo, pretože do tej doby prišiel národ."

Ježiš varoval svojich učeníkov pred blížiacim sa časom núdze. Matúš 24:15, Marek 13:14 a Lukáš 21:20 zaznamenávajú jeho varovanie.

Matúš 24:15 uvádza Ježišove slová, "Preto, keď zbadáte nechutnú vec, ktorá spôsobuje spustošenie, ako hovorí prorok Daniel, stojaci na svätom mieste (nech čitateľ použije rozoznanie), nechajte tých, ktorí sú v Judsku, utiecť do hôr."

Mark 13:14 záznamov "Avšak, keď zbadáte nechutnú vec, ktorá spôsobuje púšť, stojíte tam, kde by to nemalo byť (nech čitateľ použije rozlišovanie), potom nechajte tých v Judsku utiecť do hôr."

Lukáš 21:20 hovorí: „Okrem toho, keď vidíte, že Jeruzalem je obklopený vojskami táborov, potom vedzte, že sa k nemu priblížila jeho púšť. Potom nechajte tých, ktorí v Judsku utekajú do hôr, a nechajte tých uprostred nej [Jeruzalem], aby sa stiahli a nechali tých, ktorí pochádzajú z krajiny, do nej vstúpiť.

Niektorí spájajú Daniela 11: 31-32 s týmto Ježišovým proroctvom, avšak v nepretržitom kontexte Daniela 11 a že Daniel 12 v ňom pokračuje (moderné kapitoly sú umelým uložením), je omnoho primeranejšie prepojiť Ježišovo proroctvo s Danielom. 12: 1b, ktorý naznačoval čas úzkosti oveľa horší ako ktorýkoľvek iný, ktorý postihol židovský národ do tej doby. Ježiš tiež naznačil, že čas utrpenia a súženia sa už nikdy nevyskytne židovskému národu (Matúš 24:21).

Nemôžeme si pomôcť, ale všimneme si nápadnú podobnosť medzi Danielom 12: 1b a Matúšom 24:21.

Daniel 12:           "A určite nastane čas nešťastia, ku ktorému nedošlo, pretože do tej doby prišiel národ."

Matthew 24:      „Pretože potom bude veľké utrpenie / utrpenie, aké nenastalo od začiatku svetov až do súčasnosti“

Jozefova vojna Židov, koniec knihy II, kniha III - kniha VII. Podrobne opisuje tento čas utrpenia, ktorý postihol židovský národ, ešte horšie ako akékoľvek utrpenie, ktoré im predchádzalo, a to aj pri zohľadnení zničenia Jeruzalema Nabuchodonozárom a pravidlo Antiochusa IV.

"A v tom čase vaši ľudia utečú, všetci, ktorí sa nachádzajú v knihe."

Židia, ktorí prijali Ježiša za Mesiáša a rešpektovali jeho varovania pred blížiacim sa zničením, svojim životom skutočne unikli. Eusebius píše „Obyvateľom jeruzalemskej cirkvi však prikázalo zjavenie, ktoré sa zaručilo, že tam pred vojnou schvália mužov, opustia mesto a bývajú v určitom meste Perea zvanom Pella. A keď tam tí, ktorí uverili v Krista, prišli z Jeruzalema, potom akoby bolo kráľovské mesto Židov a celá judská krajina úplne bez svätých mužov, Boží súd nakoniec predbehol tých, ktorí sa proti nim dopustili takého pohoršenia. Kristus a jeho apoštoli, a totálne zničili túto generáciu bezbožných ľudí. ““ [XLV]

Tí kresťanskí čitatelia, ktorí pri čítaní Ježišových slov používali rozlišovaciu schopnosť, prežili.

"² A mnohí z tých, ktorí spia v prachu zeme, sa prebudia, títo do večného života a tí, ktorí sa hanbia a opovrhujú večném. ““

Ježiš vykonal 3 vzkriesenia, Ježiš bol vzkriesený sám a apoštoli vzkriesili ďalšie 2 a správa z Matúša 27: 52-53, ktorá mohla naznačovať vzkriesenie v čase Ježišovej smrti.

"³ A tí, ktorí majú vhľad, budú žiariť ako jas rozlohy a tí, ktorí privádzajú mnohých na spravodlivosť, ako hviezdy na čas neurčitý, dokonca na veky. “

V kontexte pochopenia proroctva Daniela 11 a Daniela 12: 1-2 by tí, ktorí mali vhľad a žiarili ako jas rozlohy medzi bezbožnou generáciou Židov, boli tí Židia, ktorí prijali Ježiša ako Mesiáša a stali sa kresťanmi.

"⁶ ... Ako dlho bude koniec týchto úžasných vecí?  ⁷ … Bude to na stanovenú dobu, na stanovené časy a pol."

Hebrejské slovo bolo preložené "Úžasné" má význam mimoriadneho, ťažko pochopiteľného alebo Božieho jednania so svojím ľudom alebo Božích činov súdu a vykúpenia.[XLVI]

Ako dlho vydržal súd Židov? Od ústupu Rimanom v Jeruzaleme po pád a zničenie bolo obdobie troch a pol roka.

"Akonáhle dôjde k dokončeniu zdokonaľovania sily svätého ľudu na kusy, všetky tieto veci sa dokončia. “

Devastácia Galilee a Judea Vespasiana a jeho syna Titusa, ktorý vyvrcholil zničením Jeruzalema, pričom chrám nemal kameň, ktorý by zostal na kameni, dokončil židovský národ ako národ. Odvtedy už neboli samostatným národom a so všetkými genealogickými záznamami stratenými zničením chrámu nemohol nikto dokázať, že sú Židia alebo z ktorých kmeňov pochádzajú, ani by nikto nemohol tvrdiť, že sú Mesiáš. Áno, zbrojenie moci svätého ľudu [národa Izraela] bolo konečné a toto proroctvo zavŕšilo a dokončilo.

Daniel 12: 9-13

"⁹ A on (anjel) povedal: Choď, Daniel, pretože slová sú utajené a zapečatené až do konca.

Tieto slová boli zapečatené až do konca židovského národa. Až potom Ježiš varoval Židov prvého storočia, že konečná časť naplnenia Danielovho proroctva má prísť a že sa to naplní ich generáciou. Táto generácia trvala len ďalších 33 - 37 rokov pred jej zničením v období medzi 66 a 70 po Kr.

"¹⁰ Mnohí sa očistia, bielia a budú rafinovaní. A bezbožní budú určite konať bezbožní a bezbožní vôbec nebudú rozumieť, ale tí, ktorí majú vhľad, to pochopia. ““

Mnoho Židov s pravým srdcom sa stalo kresťanmi, očistili sa krstom vodou a pokáním zo svojich predošlých spôsobov a snažili sa byť podobní Kristovi. Boli tiež zušľachtení prenasledovaním. Väčšina Židov, najmä náboženskí vodcovia ako farizeji a saduceji, však konajú zlomyseľne tým, že zabíjajú Mesiáša a prenasledujú jeho učeníkov. Nepochopili tiež dôležitosť Ježišových varovaní pred zničením a konečným splnením Danielovho proroctva, ktoré na ne malo prísť. Avšak tí, ktorí majú vhľad, ktorí používajú rozlišovaciu schopnosť, poslúchli Ježišovo varovanie a utiekli z Judey a Jeruzalema hneď, ako to dokázali, akonáhle uvideli pohanské rímske vojská a ich insígnie svojich bohov, stojace v chráme, ak by to nemalo, v roku 66CE a keď rímske vojsko z neznámeho dôvodu ustúpilo, využilo príležitosť na útek.

"¹¹ A od času, keď bude odstránená konštantná črta a dôjde k umiestneniu nechutnej veci, ktorá spôsobuje spustošenie, bude existovať tisíc dvesto deväťdesiat dní. ““

Zamýšľaný význam tejto pasáže nie je úplne jasný. Zdá sa však, že konštantný znak sa vzťahuje na denné obete v chráme. Tieto prestali v Herodovom chráme okolo 5^th August 70 nl. [XLVII] keď kňazstvo nedokázalo mať dostatok mužov, aby ho mohli ponúknuť. Vychádza to z knihy Josephus, Vojny Židov, kniha 6, kapitola 2, (94), ktorá uvádza „[Titus] bol informovaný práve v ten deň, ktorý bol 17. rokom^th deň Panemusu[XLVIII] (Tammuz), obeta s názvom „Denná obeta“ zlyhala a Bohu ju neponúkali za to, aby ju ľudia ponúkli. “ Hnusná vec, ktorá spôsobuje púšť, chápaná ako rímske armády a ich „bohovia“, ich odznaky légie, stála v chrámových okrskoch o pár rokov skôr k dátumu niekde medzi 13^th a 23^rd November 66 nl.[Xlix]

1,290 5 dní od XNUMX^th 70. augusta n. N. Vás privedie na 15.^th Február 74 nl. Nie je známe presne kedy sa začalo a skončilo obliehanie Masady, ale našli sa tu mince z roku 73 po Kr. Rímske obliehanie však len zriedka trvalo pár mesiacov. 45 dní by pravdepodobne bola správna medzera (medzi 1290 a 1335) pre sivú. Dátum, ktorý uviedli Josephus, Židovské vojny, kniha VII, kapitola 9 (401), je 15^th deň Xanthicus (Nisan), ktorý bol 31. marca 74 nl. v židovskom kalendári.[L]

Hoci kalendáre, ktoré som používal, sú odlišné (Tyre, potom židovské), zdá sa, že veľká náhoda je, že medzera bola 1,335 5 dní medzi XNUMX^th August 70 nl. a 31^st 74. marca nl, k pádu posledného odporu židovskej vzbury a účinnému ukončeniu nepriateľských akcií.

"¹² Šťastný je ten, kto sa drží v očakávaní a kto príde na tisíc tristo tridsaťpäť dní! “

Iste, každý Žid, ktorý prežil do konca 1,335 XNUMX dní, mohol byť šťastný, že prežil všetku smrť a zničenie, ale predovšetkým to boli tí, ktorí tieto udalosti očakávali, kresťania, ktorí by boli v najlepšom postavení, aby boli šťasný.

"¹³ A čo sa týka vás, choďte ku koncu; a budete odpočívať, ale na konci dní sa postavíte za svoj pozemok. “

Pokiaľ ide o Daniela, bol povzbudený, aby pokračoval v živote až do konca[Li], [čas súdu židovského systému], ale bolo mu povedané, že bude odpočívať pred smrťou.

Posledným povzbudením, ktoré dostal, však bolo, že sa postaví (bude vzkriesený), aby získal jeho dedičstvo, jeho odmenu [jeho lot], nie v čase konca [židovského systému ako národa], ale v čase koniec dní, čo bude v budúcnosti ešte ďalej.

(Posledný deň: pozri Ján 6: 39-40,44,54, Ján 11:24, Ján 12:48)

(Súdny deň: pozri Matúš 10:15, Matúš 11: 22-24, Matúš 12:36, 2 Peter 2: 9, 2 Peter 3: 7, 1 Ján 4:17, Juda 6)

V roku 70 po Kr.[LII] s Rimanmi pod Titom, ktorí ničia Judea a Jeruzalem “všetky tieto veci sa dokončia “.

Judu a Galileu zničil severný kráľ (Rím) za Vespasiana a jeho syna Titusa

 

V budúcnosti by Božími svätými ľuďmi boli tí praví kresťania pochádzajúci zo židovského aj pohanského prostredia.

 

Zhrnutie Danielovho proroctva

 

Kniha Daniela	Kráľ Juhu	Kráľ severu	Judea vládol	ostatné
11: 1-2			Perzie	4 ďalší perzskí králi, aby ovplyvnili židovský národ Xerxes je štvrtý
11: 3-4			Grécko	Alexander Veľký, 4 Generáli
11:5	Ptolemaios I [Egypt]	Seleucus I [Seleucid]	Južný kráľ
11:6	Ptolemaios II	Antiochus II	Južný kráľ
11: 7-9	Ptolemaios III	Seleukos II	Južný kráľ
11: 10-12	Ptolemaios IV	Seleukos III. Antiochus III	Južný kráľ
11: 13-19	Ptolemaios IV., Ptolemaios V	Antiochus III	Kráľ severu
11:20	Ptolemaios V	Seleukos IV	Kráľ severu
11: 21-35	Ptolemaios VI	Antiochos IV	Kráľ severu	Vzostup makabusov
			Židovská hasmonská dynastia	Obdobie Maccabees (Čiastočne autonómny kráľ severu)
11: 36-39			Herodes (za kráľa severu)	kráľ: Herodes Veľký
11: 40-43	Kleopatra VII, (Mark Antony)	Augustus [Rím]	Herodes (za kráľa severu)	Južné kráľovstvo absorbované kráľom severu
11: 44-45			Herodes (za kráľa severu)	kráľ: Herodes Veľký
12: 1-3			Kráľ severu (Rím)	Veľký princ: Ježiš, Židia, ktorí sa stali kresťanmi, boli zachránení
12:1, 6-7, 12:9-12		Vespasiana a syna Titusa	Kráľ severu (Rím)	Koniec židovského národa, Záver proroctva.
12:13				Koniec dní, Posledný deň, Súdny deň

 

 

Referencie:

[I] https://en.wikipedia.org/wiki/Nabonidus_Chronicle  Kronika Nabonidus zaznamenáva „Kýrovo plienenie Ecbatany, hlavného mesta Astyages, je zaznamenané v šiestom roku panovania Nabonida. ... Ďalšia Cyrusova kampaň je zaznamenaná v deviatom roku, čo môže predstavovať jeho útok na Lýdiu a zajatie Sardis. “ Rozumie sa, že Babylon padol v 17^th ročník Nabonida, ktorý Kýra prinútil ako perzského kráľa najmenej 12 rokov pred jeho porážkou nad Babylonom. Na perzský trón sa dostal asi 7 rokov predtým, ako zaútočil na Astyagesa, ktorý bol kráľom médií. O tri roky neskôr porazil, ako je zaznamenané v Nabondiovej kronike. Celkovo približne 22 rokov pred pádom Babylonu.

Podľa Kýrovi, ktorého vychovanie Xenofón, po tridsiatich dvoch rokoch relatívnej stability stratil Astyages podporu svojich šľachticov počas vojny proti Kýrovi, ktorého Xenofón chápe ako Astyagesovho vnuka. To malo za následok založenie Perzskej ríše Kýrom. (pozri Xenophon, 431 BCE-350? BCE v Cyropaedia: The Cyrus Education - prostredníctvom projektu Gutenberg.)

[Ii] https://www.livius.org/articles/place/behistun/  Na potvrdenie, že Darius Veľký vystriedal Bardiya / Gaumata / Smerdis, pozri nápis Behistun, kde Darius [I] dokumentuje jeho vzostup k moci.

[III] https://files.romanroadsstatic.com/materials/herodotus.pdf

[IV] ANABÁZA ALEXANDERA, preklad spoločnosti Arrian the Nicomedian, kapitola XIV, http://www.gutenberg.org/files/46976/46976-h/46976-h.htm, pre informácie o spoločnosti Arrian pozri https://www.livius.org/sources/content/arrian/

[V] Kompletné diela Josepha, Starožitnosti Židov, kniha XI, kapitola 8, odsek 5. S.728 pdf

[Vi] Preskúmanie kapitoly 7 Daniela je vzhľadom na tento článok mimo rozsahu.

[Vii] Preskúmanie kapitoly 8 Daniela je vzhľadom na tento článok mimo rozsahu.

[Viii] https://www.britannica.com/biography/Seleucus-I-Nicator Podľa Encyklopédie Britannica, Seleucus slúžil Ptolemymu niekoľko rokov ako generál Ptolemyho predtým, ako prevzal kontrolu nad Babylonom a sprostredkoval 4-cestný únik, ktorý splnil biblické proroctvo. Keď Seleucus porazil Antigona, Seleucus dostal Sýriu, ale medzitým Ptolemaios okupoval južnú Sýriu, a Seleucus to postúpil Ptolemaiovi, čím dokázal Ptolemaiovi, silnému kráľovi. Neskôr bol Seleucus zavraždený synom Ptolemaiom.

[Ix] https://www.britannica.com/biography/Ptolemy-II-Philadelphus "Ptolemaios ukončil vojnu so Seleukovskou ríšou tým, že sa oženil s jeho dcérou, Berenikou - vybavenou obrovským venom - so svojím nepriateľom Antiochom II." Veľkosť tohto politického ťahu sa dá odhadnúť podľa toho, že Antiochus musel predtým, ako sa oženil s ptolemaiovskou princeznou, prepustiť svoju bývalú manželku Laodicu. “

[X] https://www.britannica.com/biography/Ptolemy-III-Euergetes "Ptolemaios napadol Coele v Sýrii, aby pomstil vraždu svojej sestry, vdovy po seleukovskom kráľovi Antiochovi II." Ptolemaiovo námorníctvo, ktorému možno pomohli povstalci v mestách, postupovalo proti silám Seleuka II. Až do Trácie cez Hellespont a taktiež dobylo niektoré ostrovy pri pobreží Malej Ázie, ale boli skontrolované c. 245. Medzitým Ptolemaios s vojskom prenikol hlboko do Mezopotámie a dosiahol najmenej Seleuciu na Tigrisi neďaleko Babylonu. Podľa klasických zdrojov bol nútený zastaviť svoj postup kvôli domácim problémom. Hladomor a nízky Níl, ako aj nepriateľské spojenectvo medzi Macedónskom, Seleucidskou Sýriou a Rodosom boli možno ďalšími dôvodmi. Vojna v Malej Ázii a v Egejskom mori sa zintenzívnila, keď sa achájska liga, jedna z gréckych konfederácií, spojila s Egyptom, zatiaľ čo Seleucus II. Zaistil dvoch spojencov v oblasti Čierneho mora. Ptolemaios bol v rokoch 242 - 241 vytlačený z Mezopotámie a časti severnej Sýrie a ďalší rok bol konečne dosiahnutý mier. “

[Xi] https://www.livius.org/sources/content/mesopotamian-chronicles-content/bchp-11-invasion-of-ptolemy-iii-chronicle/, Najmä citát zo 6^th Mních storočia Cosmas Indicopleustes „Veľký kráľ Ptolemaios, syn kráľa Ptolemaia [II. Philadelphia] a kráľovnej Arsinoe, bohov bratov a sestier, deti kráľa Ptolemaia [I Soter] a kráľovnej Berenice, bohov Spasiteľa, potomkov po otcovskej stránke Herakles, syn Dia, po matke Dionýza, syna Dia, ktorý po svojom otcovi zdedil egyptské kráľovstvo, Líbyu a Sýriu a Feníciu a Cyprus, Lýciu a Káriu a Kykladské ostrovy, viedol kampaň s pechotou a Áziou do Ázie. jazdu a flotilu a troglodytické a etiópske slony, ktoré on a jeho otec ako prví ulovili z týchto krajín a priviedli ich späť do Egypta, aby sa zmestili do vojenskej služby.

Stať sa pánom celej krajiny na tejto strane Eufratu a Kilikie a Pamfýlie a Iónie a Hellespontu a Trácie a všetkých síl a indických slonov v týchto krajinách a podriadiť všetky kniežatá v (rôznych) regiónoch, prekročil rieku Eufrat a potom, čo sa podrobil Mezopotámii a Babylonii a Sousiane a Perzii a médiám a všetkému zvyšku zeme až po Baktriu, vyhľadal všetky chrámové veci, ktoré boli prenesené z Egypta Peržanmi a priniesli vrátil ich so zvyškom pokladu z (rôznych) oblastí a cez vykopané kanály poslal svoje sily do Egypta. “ Citované z [[Bagnall, Derow 1981, č. 26.]

[Xii] https://www.livius.org/articles/person/seleucus-ii-callinicus/  Pozri rok 242/241 pred nl

[Xiii] Vojny Židov, kniha Josepha Josepha 12.3.3, str. 745 vo formáte pdf „Ale potom, keď Antiochus pokoril tie mestá Celesyria, ktoré dostal Scopas do svojho vlastníctva, a Samaria s nimi, Židia, podľa vlastnej vôle, prešli k nemu a prijal ho do mesta [Jeruzalem] a dal hojné zásoby všetkému jeho vojsku a jeho slonom a ochotne mu pomohol, keď obliehal posádku, ktorá bola v jeruzalemskej pevnosti. “

[Xiv] Jerome -

[Xv] Vojny Židov, autor: Josephus, kniha 12.6.1, str. 747 pdf: „Po tomto Antiochusovi sa vytvorilo priateľstvo a liga s Ptolemaiom, dal mu svoju dcéru Kleopatru za manželku a podriadil sa mu Celezyria, Samária a Judea. a Phoenicia, prostredníctvom veno. A po rozdelení daní medzi dvaja králi, všetci hlavní muži zarámovali dane svojich niekoľkých krajín a vyberali sumu, ktorá sa im vysporiadala, zaplatili to isté dvom kráľom. Teraz v tom čase boli Samaritáni v rozkvetu a Židia veľmi zarmútili, odrezali časti ich pôdy a odnášali otroky. ““

[Xvi] https://www.livius.org/articles/person/antiochus-iii-the-great/ Pozri rok 200BC.

[Xviii] https://www.livius.org/articles/person/antiochus-iv-epiphanes/

[Xviii] Vojny Židov, autor Josephus, kniha I, kapitola 1, odsek 1. s. 9 pdf verzia

[Xix] Starožitnosti Židov, Josephus, kniha 12, kapitola 5, odsek 4, s. 754 pdf verzia

[XX] Starožitnosti Židov, Josephus, kniha 12, kapitola 5, odsek 4, s. 754 pdf verzia

[Xxi] https://www.biblegateway.com/passage/?search=2+Maccabees+5&version=NRSV "O tomto čase urobil Antiochus svoju druhú inváziu do Egypta. “

[XXIII] https://www.livius.org/articles/concept/syrian-war-6/ najmä udalosti z roku 170-168 pred naším letopočtom.

[XXIII] https://www.livius.org/articles/person/antiochus-iv-epiphanes/ Pozri 168 pnl. https://www.britannica.com/biography/Antiochus-IV-Epiphanes#ref19253 odsek 3

[XXIV] "Keď kráľ súhlasil a Jason^[d] prišiel do úradu, okamžite presunul svojich krajanov na grécky spôsob života. ¹¹ Zrušil existujúce kráľovské ústupky Židom zabezpečené prostredníctvom Jána otca Eupolema, ktorý pokračoval v misii na nadviazanie priateľstva a spojenectva s Rimanmi; zničil zákonné spôsoby života a zaviedol nové zvyky v rozpore so zákonom. ¹² S radosťou založil telocvičňu priamo pod citadelou a prinútil najušľachtilejších mladých mužov, aby nosili grécky klobúk. ¹³ Takýto extrém bol helénizácia a nárast v osvojovaní si cudzích ciest z dôvodu prekonania bezbožnosti Jasona, ktorý bol bezbožný a nebol pravdivý^[e] veľkňaz, ¹⁴ že kňazi už nezamýšľali slúžiť pri oltári. Pohŕdajúc svätyňou a zanedbávaním obetí sa ponáhľali zúčastniť na nezákonnom konaní v zápasovej aréne po signáli pre hádzanie, ¹⁵ opovrhovanie vyznamenaniami, ktoré ocenili ich predkovia, a najvyššia hodnota gréckych foriem prestíže. “ 

[XXV] Josephus, Židovské starožitnosti, kniha XV, kapitola 3, odsek 3.

[XXVI] Josephus, Židovské starožitnosti, kniha XIV, kapitola 2, (158).

[XXVII] Josephus, Židovské starožitnosti, kniha XIV, kapitola 2, (159-160).

[XXVIII] Josephus, Židovské starožitnosti, kniha XIV, kapitola 2, (165).

[XXIX] Josephus, Židovské starožitnosti, kniha XV, kapitola 5, (5)

[Xxx] Josephus, Židovské starožitnosti, kniha XV, kapitola 15, (2) „A idumejský, tj polovičný Žid“

[XXXI] Josephus, Židovské starožitnosti, kniha XV, kapitola 11, (1)

[XXXII] Josephus, Židovské starožitnosti, kniha XV, kapitola 8, (5)

[XXXIII] Josephus, Vojny Židov, kniha I kapitola 21 odsek 2,4

[XXXIV] Josephus, Židovské starožitnosti, kniha XV, kapitola 11, (4-7)

[XXXVI] Josephus, Židovské starožitnosti, kniha XV, kapitola 7, (7-8)

[XXXVI] Plutarch, Life of Antony, kapitola 61 http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:2008.01.0007:chapter=61&highlight=herod

[XXXVII] Plutarch, Life of Antony, kapitola 62.1 http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0007%3Achapter%3D62%3Asection%3D1

[XXXVIII] Josephus, Židovské vojny, kniha I, kapitola 20 (3)

[XXXIX] XIII, s. 498 a Pliny, Strabo, Dio Cassius, citované v zozname Prideaux Connections, zväzok II. str. 605.

[Xl] Plutarch, Life of Antony, kapitola 76 http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0007%3Achapter%3D76

[XLI] Plutarch, Life of Antony, kapitola 78.3  http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0007%3Achapter%3D78%3Asection%3D3

[XLII] https://en.wikipedia.org/wiki/Lucius_Cornelius_Balbus_(proconsul)#cite_note-4

[XLIII] Josephus, Vojny Židov, kniha I, kapitola 23, odsek 2

[Xliv] Josephus, Starožitnosti Židov, kniha XVII, kapitola 6, odsek 5 - kapitola 8, odsek 1 https://www.ccel.org/j/josephus/works/ant-17.htm

[XLV] https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm Eusebius, História Cirkevnej knihy III, kapitola 5, odsek 3.

[XLVI] https://biblehub.com/hebrew/6382.htm

[XLVII] https://www.livius.org/articles/concept/roman-jewish-wars/roman-jewish-wars-5/  za problémy s presným zoznamovaním za toto časové obdobie. Vzal som si tu dátum pneumatiky.

[XLVIII] Panemus je macedónsky mesiac - mesiac jún (lunárny kalendár), čo zodpovedá židovskému Tammuzu, prvý mesiac leta, štvrtý mesiac, teda jún a teda až do júla v závislosti od presného začiatku nisanu - či už v marci alebo v apríli.

[Xlix] https://www.livius.org/articles/concept/roman-jewish-wars/roman-jewish-wars-5/  za problémy s presným zoznamovaním za toto časové obdobie.

[L] https://www.livius.org/articles/concept/roman-jewish-wars/roman-jewish-wars-5/  za problémy s presným zoznamovaním za toto časové obdobie. Zobral som si tu židovské rande.

[Li] Pozri Daniel 11:40 pre rovnaké znenie

[LII] Alternatívne, 74 nl. Po páde Masady a konečných zvyškoch židovského štátu.