Božia povaha: Ako môže byť Boh tromi odlišnými osobami, ale len jednou bytosťou?

V názve tohto videa je niečo zásadne zlé. Dokážete to zistiť? Ak nie, dostanem sa k tomu na konci. Zatiaľ som chcel spomenúť, že som dostal niekoľko veľmi zaujímavých reakcií na moje predchádzajúce video v tejto sérii Trinity. Chcel som sa pustiť priamo do analýzy bežných trojičných dôkazových textov, ale rozhodol som sa to odložiť do ďalšieho videa. Vidíte, niektorí ľudia urobili výnimku z názvu posledného videa, ktorý bol: “Trojica: daná Bohom alebo zdrojom Satana?“ Nerozumeli, že „dané Bohom“ znamená „zjavené Bohom“. Niekto navrhol, že lepší názov by bol: „Je Trojica zjavením od Boha alebo od Satana? Ale nie je zjavenie niečo pravdivé, čo je skryté a potom je odkryté alebo „odhalené“? Satan neodhaľuje pravdy, takže si nemyslím, že by to bol vhodný názov.

Satan chce urobiť všetko, čo je v jeho silách, aby prekazil adopciu Božích detí, pretože keď sa ich počet naplní, jeho čas vyprší. Takže všetko, čo môže urobiť, aby zablokoval správny vzťah medzi Ježišovými učeníkmi a ich nebeským Otcom, urobí. A skvelý spôsob, ako to urobiť, je vytvoriť falošný vzťah.

Keď som bol Jehovovým svedkom, považoval som Jehovu Boha za svojho Otca. Publikácie organizácie nás vždy povzbudzovali, aby sme mali blízky vzťah s Bohom ako naším nebeským otcom a boli sme vedení k viere, že je to možné, ak budeme dodržiavať pokyny organizácie. Napriek tomu, čo učili publikácie, nikdy som sa nepozeral na seba ako na Božieho priateľa, ale skôr ako na syna, aj keď som bol vedený k viere, že existujú dve úrovne synovstva, jedna nebeská a jedna pozemská. Až keď som sa vymanil z tejto uzavretej mentality, videl som, že vzťah, o ktorom som si myslel, že mám s Bohom, je fikcia.

Snažím sa povedať, že sa môžeme ľahko nechať oklamať, aby sme si mysleli, že máme dobrý vzťah s Bohom na základe doktrín, ktoré nás učia muži. Ale Ježiš prišiel zjaviť, že len cez neho sa dostaneme k Bohu. On je dverami, ktorými vstupujeme. On sám nie je Bohom. Nezastavíme sa pri dverách, ale prejdeme cez dvere, aby sme sa dostali k Jehovovi Bohu, ktorý je Otcom.

Verím, že Trojica je len ďalší spôsob – iná taktika Satana – ako prinútiť ľudí, aby mali nesprávnu predstavu o Bohu, aby zabránili adopcii Božích detí.

Viem, že o tom trinitára nepresvedčím. Žil som dosť dlho a hovoril som s dosť z nich, aby som vedel, aké je to zbytočné. Ide mi len o tých, ktorí sa konečne prebúdzajú do reality Organizácie Jehovových svedkov. Nechcem, aby sa dali zviesť ďalšou falošnou doktrínou len preto, že je všeobecne akceptovaná.

Niekto komentoval predchádzajúce video a povedal o tom:

„Na začiatku sa zdá, že článok predpokladá, že transcendentný Boh vesmíru môže byť pochopený prostredníctvom inteligencie (hoci neskôr sa zdá, že od toho ustúpi). Biblia to neučí. V skutočnosti učí opak. Aby sme citovali nášho Pána: „Ďakujem ti, Otče, Pane neba a zeme, že si tieto veci skryl pred múdrymi a rozumnými a zjavil si ich malým deťom.

Je celkom smiešne, že sa tento spisovateľ pokúša obrátiť argument, ktorý som použil, proti trojičnej interpretácii Písma a tvrdí, že to vôbec nerobia. Nesnažia sa pochopiť „transcendentného Boha vesmíru... prostredníctvom inteligencie“. Čo potom? Ako prišli na túto myšlienku trojjediného Boha? Je to v Písme jasne uvedené, aby to pochopili aj malé deti?

Jedným z vážených trinitárskych učiteľov je biskup NT Wright z Anglikánskej cirkvi. Uviedol to vo videu z 1. októbra 2019 s názvom „Je Ježiš Boh? (Otázky a odpovede NT Wrighta)"

„Takže to, čo nachádzame v najranejších dňoch kresťanskej viery, je, že rozprávali príbeh o Bohu ako príbeh o Ježišovi. A teraz rozprávanie príbehu o Bohu ako príbehu o duchu svätom. A áno, požičali si všetky druhy jazykov. Prebrali jazyk z Biblie, z použitia ako „Boží syn“ a možno pochytili aj iné veci z okolitej kultúry – ako aj myšlienku Božej múdrosti, ktorú Boh použil, aby vytvoril svet a ktoré potom poslal do sveta, aby ho zachránili a pretvorili. A toto všetko spojili do zmesi poézie, modlitby a teologických úvah, takže hoci o štyri storočia neskôr boli doktríny ako o trojici vybudované v zmysle gréckych filozofických konceptov, myšlienka, že existuje jeden Boh, ktorý je teraz známy v Ježišovi a ako Ježiš a duch tam bol hneď od počiatku.“

Takže štyri storočia po tom, čo ľudia, ktorí písali pod vplyvom svätého ducha, ľudia, ktorí napísali inšpirované Božie slovo, zomreli... štyri storočia po tom, čo sa s nami Boží vlastný Syn podelil o Božie zjavenie, o štyri storočia neskôr, múdri a intelektuálni učenci“ vyzdvihol Trojicu v zmysle gréckych filozofických konceptov.“

Takže to znamená, že toto by boli „malé deti“, ktorým Otec zjavuje pravdu. Tieto „malé deti“ by tiež podporovali edikt rímskeho cisára Theodosia po koncile v Konštantínopole z roku 381 n. l., podľa ktorého bolo odmietnutie Trojice trestané zákonom, a ktorý nakoniec viedol k ľuďom, ktorí odmietli jej popravu.

Dobre, dobre. Chápem.

Ďalším argumentom, ktorý uvádzajú, je, že nemôžeme pochopiť Boha, nemôžeme skutočne pochopiť jeho povahu, takže by sme mali prijať Trojicu ako fakt a nesnažiť sa to vysvetliť. Ak sa to pokúsime vysvetliť logicky, správame sa ako múdri a intelektuálni, a nie ako malé deti, ktoré jednoducho veria tomu, čo im hovorí ich otec.

Tu je problém s tým argumentom. Je to kladenie vozíka pred koňa.

Dovoľte mi to ilustrovať takto.

Na Zemi žije 1.2 miliardy hinduistov. Toto je tretie najväčšie náboženstvo na Zemi. Hinduisti tiež veria v Trojicu, hoci ich verzia je odlišná od verzie kresťanstva.

Je tu Brahma, stvoriteľ; Višnu, ochranca; a Šiva, ničiteľ.

Teraz použijem rovnaký argument, ktorý na mňa použili trinitári. Hinduistickú trojicu nemôžete pochopiť prostredníctvom inteligencie. Musíte len akceptovať, že sú veci, ktoré nedokážeme pochopiť, ale musíme jednoducho prijať to, čo je mimo nášho chápania. No, to funguje len vtedy, ak dokážeme, že hinduistickí bohovia sú skutoční; inak tá logika padá na rovinu, nesúhlasil by si?

Prečo by to teda malo byť pre Trojicu kresťanstva inak? Vidíte, najprv musíte dokázať, že existuje trojica, a potom a až potom môžete uviesť argument, že je to záhada, ktorá presahuje naše chápanie.

Vo svojom predchádzajúcom videu som uviedol niekoľko argumentov, aby som ukázal nedostatky v doktríne o Trojici. Výsledkom bolo, že som dostal pomerne veľa komentárov od zanietených trinitárov obhajujúcich svoju doktrínu. Zaujímavé je, že takmer každý z nich úplne ignoroval všetky moje argumenty a jednoducho odhodil svoj štandard dôkazové texty. Prečo by ignorovali argumenty, ktoré som uviedol? Ak by tieto argumenty neplatili, ak by na nich nebola pravda, ak by moje úvahy boli chybné, určite by ich preskočili a odhalili by ma ako klamára. Namiesto toho sa rozhodli ich všetky ignorovať a jednoducho sa vrátiť k textom dôkazov, ku ktorým sa vracali a ku ktorým sa vracali po stáročia.

Dostal som však jedného kolegu, ktorý písal s úctou, čo si vždy vážim. Tiež mi povedal, že som veľmi nerozumel náuke o Trojici, ale on bol iný. Keď som ho požiadal, aby mi to vysvetlil, skutočne odpovedal. Požiadal som všetkých, ktorí v minulosti vzniesli túto námietku, aby mi vysvetlili svoje chápanie Trojice a nikdy som nedostal vysvetlenie, ktoré by sa nejakým významným spôsobom líšilo od štandardnej definície uvedenej v predchádzajúcom videu, ktorá sa bežne označuje ako ontologická Trojica. Napriek tomu som dúfal, že tentoraz to bude iné.

Trinitári vysvetľujú, že Otec, Syn a Duch Svätý sú tri osoby v jednej bytosti. Pre mňa sa slovo „osoba“ a slovo „bytosť“ v podstate vzťahuje na to isté. Ja som napríklad človek. Aj ja som človek. V skutočnosti nevidím žiadny významný rozdiel medzi týmito dvoma slovami, tak som ho požiadal, aby mi to vysvetlil.

Toto napísal:

Osoba, ako sa používa v teologických modeloch trojice, je centrom vedomia, ktoré má sebauvedomenie a uvedomenie si identity odlišnej od ostatných.

Teraz sa na to pozrime na chvíľu. Vy aj ja máme „centrum vedomia, ktoré má sebauvedomenie“. Možno si spomínate na slávnu definíciu života: „Myslím, teda som. Takže každá osoba v Trojici má „vedomie identity, ktorá je odlišná od ostatných“. Nie je to tá istá definícia, ktorú by každý z nás dal slovu „osoba“? Samozrejme, v tele existuje centrum vedomia. To, či je to telo z mäsa a kostí, alebo či je to duch, v skutočnosti nemení túto definíciu „osoby“. Pavol dokazuje, že vo svojom liste Korinťanom:

„Tak to bude aj so vzkriesením mŕtvych. Telo, ktoré je zasiate, je porušiteľné, vstáva neporušiteľné; seje sa v hanbe, vstáva v sláve; seje sa v slabosti, vstáva v moci; zasieva sa prirodzené telo, vstáva telo duchovné.

Ak existuje prirodzené telo, existuje aj telo duchovné. Tak je napísané: „Prvý človek Adam sa stal živou bytosťou“; posledný Adam, životodarný duch.“ (1. Korinťanom 15:42-45 NIV)

Tento chlapík potom láskavo pokračoval vo vysvetľovaní významu „bytia“.

Bytie, substancia alebo príroda, ako sa používa v kontexte trinitárnej teológie, sa týka atribútov, ktoré odlišujú Boha od všetkých ostatných entít. Boh je všemocný napr. Stvorené bytosti nie sú všemocné. Otec a Syn zdieľajú rovnakú formu existencie alebo bytia. Nezdieľajú však rovnakú osobnosť. Sú to odlišní „iní“.

Argument, ktorý dostávam opakovane – a nemýľte sa, celá doktrína o Trojici závisí od nášho prijatia tohto argumentu – argument, ktorý opakovane dostávam, je, že Božou prirodzenosťou je Boh.

Aby som to ilustroval, viac ako jeden trinitár sa pokúsil vysvetliť Trojicu pomocou znázornenia ľudskej prirodzenosti. Ide to takto:

Jack je človek. Jill je človek. Jack je odlišný od Jill a Jill je odlišná od Jacka. Každý je odlišný človek, no každý je človek. Zdieľajú rovnakú povahu.

S tým sa dá súhlasiť, nie? Dáva zmysel. Teraz jeden trinitár chce, aby sme sa zapojili do malej slovnej hry. Jack je podstatné meno. Jill je podstatné meno. Vety sa skladajú z podstatných mien (veci) a slovies (činnosti). Jack nie je len podstatné meno, ale je to meno, preto to nazývame vlastným podstatným menom. V angličtine používame veľké písmená vo vlastných podstatných menách. V kontexte tejto diskusie je len jeden Jack a iba jedna Jill. „Človek“ je tiež podstatné meno, ale nie je to vlastné podstatné meno, preto ho nepíšeme s veľkým začiatočným písmenom, pokiaľ nezačína vetu.

Zatiaľ je všetko dobré.

Jehova alebo Jahve a Ježiš alebo Ješua sú mená, a preto sú to vlastné podstatné mená. V kontexte tejto diskusie je len jeden Jahve a len jeden Ješua. Takže by sme ich mali vedieť nahradiť Jackom a Jill a veta bude stále gramaticky správna.

Poďme to urobiť.

Jahve je človek. Ješua je človek. Jahve je odlišný od Ješuu a Ješua je odlišný od Jahveho. Každý je odlišný človek, no každý je človek. Zdieľajú rovnakú povahu.

Hoci je táto veta gramaticky správna, je nepravdivá, pretože ani Jahve, ani Ješua nie sú ľudia. Čo ak nahradíme Boha človekom? To je to, čo robí trinitár, aby sa pokúsil presadiť svoj prípad.

Problém je v tom, že „človek“ je podstatné meno, ale nie je to vlastné podstatné meno. Boh je na druhej strane vlastné podstatné meno, a preto ho píšeme veľkým písmenom.

Tu je to, čo sa stane, keď nahradíme „človek“ vlastným podstatným menom. Mohli by sme si vybrať akékoľvek správne podstatné meno, ale vyberiem Supermana, poznáte toho chlapa v červenej plášti.

Jack je Superman. Jill je Superman. Jack je odlišný od Jill a Jill je odlišná od Jacka. Každý z nich je odlišný človek, no každý je Superman. Zdieľajú rovnakú povahu.

To nedáva zmysel, však? Superman nie je povaha človeka, Superman je bytosť, osoba, vedomá entita. Teda aspoň v komiksoch, ale pointu chápete.

Boh je jedinečná bytosť. Jediný svojho druhu. Boh nie je jeho prirodzenosť, ani jeho podstata, ani jeho podstata. Boh je tým, kým je, nie tým, čím je. Kto som? Eric. Čo som, človek. Vidíš ten rozdiel?

Ak nie, skúsme niečo iné. Ježiš povedal Samaritánke, že „Boh je duch“ (Ján 4:24). Tak ako je Jack človek, Boh je duch.

Podľa Pavla je Ježiš tiež duch. "Prvý človek, Adam, sa stal živou osobou." Ale posledný Adam – teda Kristus – je životodarný Duch.“ (1. Korinťanom 15:45 NLT)

Znamená to, že Boh aj Kristus sú duchom, že sú obaja Bohom? Mohli by sme napísať našu vetu na prečítanie:

Boh je duch. Ježiš je duch. Boh je odlišný od Ježiša a Ježiš je odlišný od Boha. Každý je odlišný človek, no každý je duch. Zdieľajú rovnakú povahu.

Ale čo anjeli? Anjeli sú tiež duchovia: „Keď hovorí o anjeloch, hovorí: „Z anjelov robí duchov a zo svojich sluhov plamene ohňa.“ (Hebr 1:7)

Ale je tu väčší problém s definíciou „bytia“, ktorú akceptujú trinitári. Pozrime sa na to ešte raz:

Bytia, substancia alebo príroda, ako sa používa v kontexte trinitárnej teológie, sa vzťahuje na vlastnosti, ktoré odlišujú Boha od všetkých ostatných entít. Boh je všemocný napr. Stvorené bytosti nie sú všemocné. Otec a Syn zdieľajú rovnakú formu existencie alebo bytia. Nezdieľajú však rovnakú osobnosť. Sú to odlišní „iní“.

Takže „bytie“ sa vzťahuje na vlastnosti, ktoré odlišujú Boha od všetkých ostatných entít. Dobre, akceptujme to, aby sme videli, kam nás to zavedie.

Jednou z vlastností, ktoré autor uvádza, že Boh sa odlišuje od všetkých ostatných entít, je všemohúcnosť. Boh je všemocný, všemohúci, a preto ho často odlišujú od iných bohov ako „Všemohúceho Boha“. Jahve je všemohúci Boh.

„Keď mal Abram deväťdesiatdeväť rokov, zjavil sa mu Hospodin a povedal: „Ja som všemohúci Boh; kráčajte predo mnou verne a buďte bezúhonní." (17. Mojžišova 1:XNUMX NIV)

V Písme je mnoho miest, kde sa YHWH alebo Jahve nazýva Všemohúci. Ješua alebo Ježiš sa na druhej strane nikdy nenazýva Všemohúcim. Ako Baránok je zobrazený ako oddelený od Všemohúceho Boha.

"Chrám som v meste nevidel, lebo jeho chrámom je Pán Boh všemohúci a Baránok." (Zjavenie 21:22 NIV)

Ježiš ako vzkriesený životodarný duch vyhlásil, že „je mi daná všetka moc na nebi a na zemi“. (Matúš 28:18 NIV)

Všemohúci dáva autoritu iným. Nikto nedáva Všemohúcemu žiadnu právomoc.

Mohol by som pokračovať, ale ide o to, že na základe definície uvedenej, že „bytie... sa vzťahuje na vlastnosti, ktoré odlišujú Boha od iných entít“, Ježiš alebo Ješua nemôžu byť Bohom, pretože Ježiš nie je všemohúci. V tomto prípade to nevie ani on. To sú dve vlastnosti Božej bytosti, ktoré Ježiš nezdieľa.

Teraz späť k mojej pôvodnej otázke. V názve tohto videa je niečo zásadne zlé. Všimli ste si to? Osviežim vám pamäť, názov tohto videa je: “Božia povaha: Ako môže byť Boh tromi odlišnými osobami, ale len jednou bytosťou?"

Problém je s prvými dvoma slovami: „Božia prirodzenosť“.

Podľa Merriam-Webster je príroda definovaná ako:

1: fyzický svet a všetko v ňom.
"Je to jeden z najkrajších tvorov v prírode."

2 : prírodná scenéria alebo okolie.
"Urobili sme si túru, aby sme si užili prírodu."

3 : základný charakter osoby alebo veci.
"Vedci študovali povahu novej látky."

Všetko o slove hovorí o stvorení, nie o stvoriteľovi. som človek. To je moja povaha. Som závislý od látok, z ktorých som stvorený, aby som žil. Moje telo sa skladá z rôznych prvkov, ako je vodík a kyslík, ktoré tvoria molekuly vody, ktoré tvoria 60 % mojej bytosti. V skutočnosti 99 % môjho tela tvoria iba štyri prvky, vodík, kyslík, uhlík a dusík. A kto vytvoril tieto prvky? Boh, samozrejme. Predtým, ako Boh stvoril vesmír, tieto prvky neexistovali. To je moja podstata. To je to, na čom som celý život závislý. Aké prvky teda tvoria Božie telo? Z čoho je stvorený Boh? Aká je jeho podstata? A kto vyrobil jeho látku? Závisí na svojej podstate celý život ako ja? Ak áno, ako potom môže byť Všemohúci?

Tieto otázky sú ohromujúce, pretože sa od nás žiada, aby sme odpovedali na veci, ktoré sú tak vzdialené od našej sféry reality, že nemáme žiadny rámec na ich pochopenie. Pre nás je všetko z niečoho vyrobené, takže všetko závisí od látky, z ktorej je to vyrobené. Ako nemôže byť Všemohúci Boh vyrobený z podstaty, ale ak je vyrobený z podstaty, ako môže byť Všemohúcim Bohom?

Používame slová ako „príroda“ a „látka“, aby sme hovorili o Božích vlastnostiach, ale musíme si dávať pozor, aby sme to neprekročili. Ak teda hovoríme o Božej prirodzenosti, nie o podstate, zvážte toto: Vy a ja sme boli stvorení na Boží obraz.

„Keď Boh stvoril človeka, stvoril ho na podobu Boha. Ako muža a ženu ich stvoril, požehnal ich a pomenoval ich ako Muž, keď boli stvorení." (5. Mojžišova 1:2, XNUMX ESV)

Tak sme schopní prejavovať lásku, uplatňovať spravodlivosť, konať múdro a vyvíjať moc. Dalo by sa povedať, že s Bohom zdieľame tretiu definíciu „prírody“, ktorá je: „základný charakter osoby alebo veci“.

Takže vo veľmi, veľmi relatívnom zmysle zdieľame Božiu prirodzenosť, ale to nie je bod, na ktorom sú trinitári závislí pri presadzovaní svojej teórie. Chcú, aby sme verili, že Ježiš je Boh v každom smere.

Ale počkaj chvíľu! Nečítali sme práve, že „Boh je duch“ (Ján 4:24)? Nie je to jeho povaha?

No, ak pripustíme, že to, čo Ježiš hovoril Samaritánkam, sa týkalo podstaty Boha, potom Ježiš musí byť tiež Bohom, pretože je „životodarným duchom“ podľa 1. Korinťanom 15:45. Ale to skutočne vytvára problém pre trinitárov, pretože John nám hovorí:

„Drahí priatelia, teraz sme Božie deti a kým budeme, ešte nebolo známe. Ale vieme, že keď sa zjaví Kristus, budeme mu podobní, lebo ho uvidíme takého, aký je.“ (1. Jána 3:2 NIV)

Ak je Ježiš Boh a my budeme podobní jemu a budeme zdieľať jeho prirodzenosť, potom budeme aj my Bohom. Som hlúpy zámerne. Chcem zdôrazniť, že musíme prestať myslieť vo fyzických a telesných pojmoch a začať vidieť veci Božou mysľou. Ako sa s nami Boh delí o svoju myseľ? Ako môže bytosť, ktorej existencia a inteligencia je nekonečná, vysvetliť samu seba v pojmoch, s ktorými sa naše veľmi obmedzené ľudské mysle môžu vzťahovať? Robí to tak, ako keď otec vysvetľuje zložité veci veľmi malému dieťaťu. Používa pojmy, ktoré patria do vedomostí a skúseností dieťaťa. V tomto svetle sa zamyslite nad tým, čo Pavol hovorí Korinťanom:

Ale Boh nám to zjavil svojím Duchom, lebo Duch skúma všetko, dokonca aj Božie hlbiny. A kto je ten človek, ktorý vie, čo je v človeku, ak nie iba duch človeka, ktorý je v ňom? Tak ani človek nevie, čo je v Bohu, vie len Duch Boží. My sme však neprijali Ducha sveta, ale Ducha, ktorý je od Boha, aby sme poznali dar, ktorý nám bol daný od Boha. Ale to, čo hovoríme, nie je v učení o slovách múdrosti ľudí, ale v učení o Duchu, a duchovné veci prirovnávame k duchovným.

Lebo sebecký človek neprijíma duchovné veci, lebo sú pre neho šialenstvom a on to nemôže poznať, lebo ich pozná Duch. Ale duchovný človek posudzuje všetko a nie je súdený žiadnym človekom. Lebo kto poznal zmýšľanie PÁNA JEHOVOV, aby ho učil? Ale my máme myseľ Mesiáša. (1. Korinťanom 2:10-16 aramejská biblia v jednoduchej angličtine)

Pavol cituje z Izaiáša 40:13, kde sa objavuje Božie meno JHWH. Kto riadil Ducha Hospodinovho, alebo to, že ho učil, že je jeho radcom? (Izaiáš 40:13 ASV)

Z toho sa najskôr učíme, že na pochopenie vecí Božej mysle, ktorá je mimo nás, musíme poznať Kristovu myseľ, ktorú môžeme poznať. Opäť, ak je Kristus Boh, potom to nedáva zmysel.

Teraz sa pozrite, ako sa v týchto niekoľkých veršoch používa duch. Máme:

• Duch skúma všetko, dokonca aj Božie hlbiny.
• Duch človeka.
• Duch Boží.
• Duch, ktorý je od Boha.
• Duch sveta.
• Duchovné veci k duchovným.

V našej kultúre sme začali vnímať „ducha“ ako netelesnú bytosť. Ľudia veria, že keď zomrú, ich vedomie zostane nažive, ale bez tela. Veria, že Boží duch je v skutočnosti Boh, odlišná osoba. Ale aký je potom duch sveta? A ak duch sveta nie je živá bytosť, aký je ich základ pre vyhlásenie, že duch človeka je živá bytosť?

Pravdepodobne sme zmätení kultúrnou zaujatosťou. Čo vlastne Ježiš povedal v gréčtine, keď povedal Samaritánke, že „Boh je duch“? Mal na mysli Boží vzhľad, povahu alebo podstatu? Slovo preložené do gréčtiny ako „duch“ je pneuma, čo znamená „vietor alebo dych“. Ako by staroveký Grék definoval niečo, čo nemohol vidieť ani úplne pochopiť, ale čo by ho stále mohlo ovplyvniť? Nevidel vietor, ale cítil ho a videl, ako hýbe vecami. Nevidel svoj vlastný dych, ale mohol ho použiť na sfúknutie sviečok alebo priloženie ohňa. Tak Gréci používali pneuma (dych alebo vietor) odkazovať na veci neviditeľné, ktoré by stále mohli ovplyvniť ľudí. A čo Boh? Čím bol pre nich Boh? Boh bol pneuma. Čo sú anjeli? Anjeli sú pneuma. Aká je životná sila, ktorá môže opustiť telo a zanechať z neho inertnú šupku: pneuma.

Navyše naše túžby a impulzy nevidno, no napriek tomu nás posúvajú a motivujú. Takže v podstate slovo pre dych alebo vietor v gréčtine, pneuma, sa stal lapačom všetkého, čo nie je vidieť, ale čo nás hýbe, ovplyvňuje alebo ovplyvňuje.

Voláme anjelov, duchov, ale nevieme, z čoho sú, aká látka obsahuje ich duchovné telá. Čo vieme, je, že existujú v čase a majú časové obmedzenia, čo je spôsob, akým jedného z nich na tri týždne zadržal iný duch alebo pneuma na ceste k Danielovi. (Daniel 10:13) Keď Ježiš fúkol na svojich učeníkov a povedal: „Prijmite svätého ducha“, v skutočnosti povedal: „Prijmite svätý dych.“ PNEUMA. Keď Ježiš zomrel, „vydal svojho ducha“, doslova „vydal dych“.

Všemohúci Boh, stvoriteľ všetkých vecí, zdroj všetkej moci, nemôže byť ničomu podrobený. Ale Ježiš nie je Boh. Má povahu, pretože je stvorená bytosť. Prvorodený zo všetkého stvorenia a jednorodený Boh. Nevieme, čo je Ježiš. Nevieme, čo znamená byť životodarcom pneuma. Vieme však, že čímkoľvek je, budeme aj my ako Božie deti, pretože budeme ako on. Opäť čítame:

„Drahí priatelia, teraz sme Božie deti a kým budeme, ešte nebolo známe. Ale vieme, že keď sa zjaví Kristus, budeme mu podobní, lebo ho uvidíme takého, aký je.“ (1. Jána 3:2 NIV)

Ježiš má prirodzenosť, podstatu a podstatu. Tak ako všetci máme tieto veci ako fyzické stvorenia a všetci budeme mať inú povahu, podstatu alebo podstatu ako duchovné bytosti tvoriace deti Božie pri prvom vzkriesení, ale Jahve, Jehova, Otec, Všemohúci Boh je jedinečný a nad rámec definície.

Viem, že trinitári budú držať niekoľko veršov v snahe protirečiť tomu, čo som vám v tomto videu povedal. V mojej bývalej viere som bol dlhé desaťročia zavádzaný dôkazovými textami, takže si dávam pozor na ich zneužitie. Naučil som sa ich rozpoznať takých, akí sú. Myšlienkou je vziať verš, ktorý možno vytvoriť na podporu vlastného programu, ale ktorý môže mať aj iný význam – inými slovami, nejednoznačný text. Potom propagujete svoj význam a dúfate, že poslucháč nevidí alternatívny význam. Ako viete, ktorý význam je ten správny, keď je text nejednoznačný? Nemôžete, ak sa obmedzíte len na tento text. Na vyriešenie nejednoznačnosti musíte ísť von k veršom, ktoré nie sú nejednoznačné.

V ďalšom videu, ak Boh dá, preskúmame dôkazové texty z Jána 10:30; 12:41 a Izaiáš 6:1–3; 44:24.

Dovtedy by som sa vám chcel poďakovať za váš čas. A všetkým, ktorí pomáhajú podporiť tento kanál a udržať nás vo vysielaní, veľmi srdečná vďaka.