Po zverejnení môjho posledného videa v angličtine a španielčine o otázke, či je alebo nie je správne modliť sa k Ježišovi, som dostal poriadny odpor. Očakával som to od hnutia trinitárov, pretože koniec koncov, pre trinitárov je Ježiš Všemohúci Boh. A tak sa, samozrejme, chcú modliť k Ježišovi. Boli však aj úprimní kresťania, ktorí síce neprijímali Trojicu ako platné chápanie Božej podstaty, no stále cítia, že modlitba k Ježišovi je niečo, čo by Božie deti mali praktizovať.
Prinútilo ma to premýšľať, či mi tu niečo nechýba. Ak je to tak, je pre mňa nesprávne modliť sa k Ježišovi. Ale nemáme sa riadiť našimi pocitmi, aj keď tie majú svoj význam. Máme sa nechať viesť svätým duchom, o ktorom Ježiš sľúbil, že nás uvedie do celej pravdy.
Keď však príde ten, Duch pravdy, uvedie vás do všetkej pravdy, pretože nebude hovoriť sám od seba, ale bude hovoriť, čo bude počuť. A zverejní vám veci budúce. (Ján 16:13 Verná verzia)
Spýtal som sa teda sám seba, či moja zdržanlivosť voči modlitbám k Ježišovi bola len prenesená z mojich čias, keď som bola Jehovovým svedkom? Poddal som sa hlboko pochovanej zaujatosti? Na jednej strane som jasne rozpoznal, že grécke slovo označujúce „modlitbu“ a „modliť sa“ sa v Kresťanských Písmach nikdy nepoužíva v súvislosti s Ježišom, ale iba v súvislosti s naším Otcom. Na druhej strane, ako ma upozornili viacerí korešpondenti, v Biblii vidíme prípady, keď verní kresťania volajú a prosia nášho Pána Ježiša.
Napríklad vieme, že Štefan v Skutkoch 7:59 urobil petíciu Ježišovi, ktorého videl vo videní, keď ho ukameňovali na smrť. „Kým ho kameňovali, Stephen odvolal sa, "Pane Ježišu, prijmi môjho ducha." Podobne aj Peter mal videnie a počul Ježišov hlas z neba, ktorý mu dával pokyny, a on odpovedal Pánovi.
„...zaznel k nemu hlas: „Vstaň, Peter; zabíjať a jesť." Ale Peter povedal: „V žiadnom prípade, Pane; lebo som nikdy nejedol nič obyčajné alebo nečisté." A hlas k nemu opäť zaznel druhýkrát: „Čo Boh očistil, nenazývaj obyčajným. Toto sa stalo trikrát a tá vec bola okamžite vynesená do neba. (Skutky 10:13-16).
Potom je tu apoštol Pavol, ktorý nám síce neuvádza okolnosti, ale hovorí, že trikrát prosil Ježiša, aby bol zbavený istého ostňa v tele. "Tri krát prosil som s Pánom, aby to odo mňa vzal." (2. Korinťanom 12:8)
Napriek tomu v každom z týchto prípadov grécke slovo pre „modlitbu“ sa nepoužíva.
Zdá sa mi to dôležité, ale potom, robím príliš veľa z absencie slova? Ak každá situácia opisuje činy spojené s modlitbou, musí sa slovo „modlitba“ použiť v kontexte, aby sa mohla považovať za modlitbu? Človek by si myslel, že nie. Dalo by sa usúdiť, že pokiaľ to, čo je opísané, je modlitba, potom v skutočnosti nemusíme čítať podstatné meno „modlitba“ alebo sloveso „modliť sa“, aby to predstavovalo modlitbu.
Napriek tomu mi niečo vzadu v hlave vŕtalo. Prečo Biblia nikdy nepoužíva sloveso „modliť sa“ ani podstatné meno „modlitba“ s výnimkou spojenia s Bohom, naším Otcom?
Potom ma to napadlo. Porušil som základné pravidlo exegézy. Ak si pamätáte, exegéza je metóda štúdia Biblie, pri ktorej nechávame Písmo interpretovať samo seba. Existuje množstvo pravidiel, ktorými sa riadime, a prvým z nich je začať náš výskum s mysľou bez zaujatosti a predsudkov.
Akú zaujatosť, aké predsudky som vniesol do tohto štúdia modlitby? Uvedomil som si, že to bola viera, že viem, čo je modlitba, že úplne rozumiem biblickej definícii tohto pojmu.
Vnímam to ako vynikajúci príklad toho, ako môže byť viera alebo chápanie tak hlboko zakorenené, že nás ani nenapadne spochybňovať to. Berieme to len ako samozrejmosť. Napríklad modlitba je súčasťou našej náboženskej tradície. Bez ohľadu na to, z akého náboženského prostredia pochádzame, všetci vieme, čo je modlitba. Keď hinduisti pri uctievaní vzývajú meno jedného zo svojich mnohých bohov, modlia sa. Keď moslimovia volajú k Alahovi, modlia sa. Keď ortodoxní rabíni opakovane kľačia pred múrom nárekov v Jeruzaleme, modlia sa. Keď trinitárni kresťania prosia o svoje trojjediné Božstvo, modlia sa. Keď starí verní muži a ženy, ako Mojžiš, Hana a Daniel, vzývali meno „Jahve“, modlili sa. Či už k pravému Bohu alebo k falošným bohom, modlitba je modlitba.
V podstate je to SSDD. Aspoň verzia SSDD. Rovnaká reč, iné božstvo.
Riadime sa silou tradície?
Jedna pozoruhodná vec na učení nášho Pána je jeho presnosť a jeho rozumné používanie jazyka. S Ježišom nie je žiadna nedbalá reč. Ak by sme sa k nemu mali modliť, potom by nám povedal, aby sme to urobili, však? Veď až do tohto bodu sa Izraeliti len modlili k Jahvemu. Abrahám sa modlil k Bohu, ale nikdy sa nemodlil v mene Ježiša. Ako by mohol? Bolo to bezprecedentné. Ježiš neprišiel na scénu ďalšie dve tisícročia. Takže ak Ježiš zavádzal do modlitby nový prvok, konkrétne to, že by mala zahŕňať aj jeho, musel by to povedať. V skutočnosti by to musel dať veľmi jasne najavo, pretože prekonával veľmi silný predsudok. Židia sa modlili iba k Jahvemu. Pohania sa modlili k viacerým bohom, ale nie k Židom. Sila zákona ovplyvňovať židovské myslenie a vytvárať predsudky – aj keď správne – je zrejmá z toho, že Pán – náš Pán Ježiš Kristus, kráľ kráľov – musel povedať Petrovi nie raz, nie dvakrát, ale trikrát časy, že teraz mohol jesť mäso zvierat, ktoré Izraeliti považovali za nečisté, ako bravčové mäso.
Z toho teda vyplýva, že ak by teraz Ježiš chcel povedať týmto tradíciám viazaným Židom, že sa k nemu môžu a majú modliť, musel by presekať veľa predsudkov. Nejasné vyhlásenia to nezrušili.
Zaviedol do modlitieb dva nové prvky, ale urobil to jasne a opakovane. Po prvé, povedal im, že teraz budú musieť byť obetované modlitby Bohu v mene Ježiša. Ďalšia zmena modlitby, ktorú Ježiš urobil, je uvedená v Matúšovi 6:9,
„Takto by ste sa mali modliť: „Otče náš, ktorý si na nebesiach, posväť sa tvoje meno...“
Áno, jeho učeníci mali teraz privilégium modliť sa k Bohu nie ako ich zvrchovaný, ale ako ich osobný Otec.
Myslíte si, že táto inštrukcia platila len pre jeho bezprostredných poslucháčov? Samozrejme, že nie. Myslíte si, že myslel ľudí každého náboženstva? Mal na mysli hinduistov alebo Rimanov, ktorí uctievali pohanských bohov? Samozrejme, že nie. Mal vôbec na mysli Židov vo všeobecnosti? Nie. Hovoril k svojim učeníkom, k tým, ktorí ho prijali ako Mesiáša. Hovoril k tým, ktorí budú tvoriť telo Kristovo, nový chrám. Duchovný chrám, ktorý by nahradil ten fyzický v Jeruzaleme, pretože ten už bol označený na zničenie.
Toto je dôležité pochopiť: Ježiš hovoril s Božími deťmi. Tí, ktorí tvoria prvé vzkriesenie, vzkriesenie k životu (Zjavenie 20:5).
Prvé pravidlo exegetického štúdia Biblie znie: Začnite svoj výskum s mysľou bez zaujatosti a predsudkov. Musíme dať všetko na stôl, nič nepredpokladať. Preto sa nemôžeme odvážiť vedieť, čo je modlitba. Bežnú definíciu tohto slova nemôžeme považovať za samozrejmú, ak predpokladáme, že to, čo tradične definuje Satanov svet a náboženstvá, ktoré ovládajú mysle ľudí, je to, čo mal Ježiš na mysli. Musíme sa uistiť, že máme na mysli rovnakú definíciu, ktorú nám oznamuje Ježiš. Aby sme to určili, musíme použiť ďalšie pravidlo exegézy. Musíme brať ohľad na publikum. Ku komu hovoril Ježiš? Komu odhaľoval tieto nové pravdy? Už sme sa zhodli, že jeho nový smer modliť sa v jeho mene a oslovovať Boha ako náš Otče boli pokyny určené pre jeho učeníkov, ktorí sa stanú Božími deťmi.
S týmto vedomím a celkom z ničoho nič ma napadlo ďalšie Písmo. Vlastne jedna z mojich obľúbených biblických pasáží. Som si istý, že niektorí z vás sú tam už so mnou. Pre iných sa to môže na prvý pohľad zdať nepodstatné, no čoskoro uvidíte súvislosť. Pozrime sa na 1. Korinťanom 15:20-28.
Ale teraz Kristus vstal z mŕtvych, prvotina tých, čo zosnuli. Lebo keďže smrť prišla cez človeka, tak aj vzkriesenie z mŕtvych prichádza cez človeka. Lebo ako v Adamovi všetci zomierajú, tak aj v Kristovi všetci ožijú. Ale každý vo svojom poradí: Kristus, prvotina; potom, pri Jeho príchode, tí, ktorí patria Kristovi. Potom príde koniec, keď odovzdá kráľovstvo Bohu Otcovi, keď zruší každú vládu a každú autoritu a moc. Lebo On musí kraľovať, kým mu nepoloží všetkých svojich nepriateľov pod nohy. Posledným nepriateľom, ktorý má byť zrušený, je smrť. Lebo Boh mu všetko položil pod nohy. Ale keď sa hovorí, že „všetko“ je podriadené Nemu, je zrejmé, že Výnimkou je ten, kto podriaďuje všetko. A keď sa všetko podriadi Kristovi, potom aj sám Syn sa podriadi Tomu, ktorý Mu všetko podriadil, aby bol Boh všetko vo všetkom. (1. Korinťanom 15:20-28 Holman Christian Standard Bible)
Táto posledná veta ma vždy vzrušovala. "Aby Boh bol všetko vo všetkom." Väčšina prekladov ide o doslovné stvárnenie gréčtiny slovo za slovom. Niektorí sa však zaoberajú malým výkladom:
New Living Translation: „bude úplne zvrchovaný nad všetkým všade“.
Preklad dobrej správy: „Boh bude úplne vládnuť nad všetkým.
Contemporary English Version: „Potom bude Boh znamenať všetko pre každého.“
Preklad nového sveta: „aby bol Boh všetkým všetkým“.
Nie je dôvod, aby sme boli zmätení tým, čo znamená povedať, že Boh bude „všetko vo všetkom“. Pozrite sa na bezprostredný kontext, ďalšie pravidlo exegézy. To, o čom tu čítame, je konečné riešenie problémov ľudstva: Obnova všetkých vecí. Po prvé, Ježiš je vzkriesený. "Prvé ovocie." Potom tí, ktorí patria Kristovi. Kto sú oni?
Predtým, v tomto liste Korinťanom, Pavol odhaľuje odpoveď:
“. . .všetky veci patria TEBE; TY patríš Kristovi; Kristus zasa patrí Bohu.“ (1. Korinťanom 3:22, 23)
Pavol hovorí k Božím deťom, ktoré mu patria. Sú vzkriesení k nesmrteľnému životu, keď sa Kristus vráti, počas jeho adventu alebo kráľovského života Parousia. (1. Jána 3:2 BSB)
Potom Pavol preskočí tisícročnú tisícročnú vládu na koniec, keď bola zrušená všetka ľudská vláda a dokonca aj smrť spôsobená hriechom bola odčinená. V tom čase už nezostali žiadni nepriatelia Boha ani človeka. Až potom, na konci, sa kráľ Ježiš podriaďuje tomu, kto mu všetko podriadil, aby Boh mohol byť všetkým všetkým. Viem, že Preklad nového sveta je často kritizovaný, ale každý preklad Biblie má svoje chyby. Myslím si, že v tomto prípade je jeho interpretačné podanie presné.
Opýtajte sa sami seba, čo tu Ježiš obnovuje? Čo sa stratilo, bolo potrebné obnoviť. Večný život pre ľudí? Nie. To je vedľajší produkt toho, čo sa stratilo. Obnovuje to, čo Adam a Eva stratili: ich rodinný vzťah s Jahvem ako ich Otcom. Večný život, ktorý mali a ktorý zahodili, bol vedľajším produktom tohto vzťahu. Bolo to ich dedičstvo ako Božích detí.
Milujúci otec nie je vzdialený svojim deťom. Neopúšťa ich a nenecháva ich bez vedenia a pokynov. Genesis ukazuje, že Jahve sa pravidelne rozprával so svojimi deťmi vo sviežej časti dňa — pravdepodobne neskoro popoludní.
"Počuli hlas Hospodina, Boha, ktorý sa prechádzal po záhrade v chládku dňa, a muž a jeho žena sa skryli pred tvárou Hospodina, Boha medzi stromami záhrady." (Genesis 3:8 Svetová anglická Biblia)
Nebeská ríša a pozemská boli vtedy prepojené. Boh hovoril so svojimi ľudskými deťmi. Bol pre nich Otcom. Hovorili s ním a on odpovedal. To sa stratilo. Boli vyhnaní zo Záhrady. Obnova toho, čo sa vtedy stratilo, bol dlhý proces. Do novej fázy to vstúpilo, keď prišiel Ježiš. Od tej chvíle bolo možné byť znovuzrodený, adoptovaný ako Božie deti. Teraz môžeme hovoriť s Bohom nie ako s naším Kráľom, Zvrchovaným Bohom alebo Všemohúcim Božstvom, ale ako s naším osobným Otcom. “Abba Otec. "
Keď sa čas naplnil, Boh poslal svojho Syna, narodeného zo ženy, narodeného pod zákonom, aby vykúpil tých, ktorí sú pod zákonom, aby sme mohli prijať adoptívne synovstvo. A keďže ste synovia, Boh poslal do našich sŕdc Ducha svojho Syna, ktorý volá: „Abba, Otče! Takže už nie si otrok, ale syn, a keď syn, tak dedič skrze Boha. (Galaťanom 4:4–7 HCSB)
Ale odkedy prišla tá viera, už nie sme pod opatrovníkom, lebo všetci ste Božími synmi skrze vieru v Krista Ježiša. Lebo všetci, ktorí ste boli pokrstení v Krista, obliekli ste Krista ako rúcho. Neexistuje Žid ani Grék, otrok ani slobodný, muž alebo žena; lebo vy všetci ste jedno v Kristovi Ježišovi. A ak patríte Kristovi, potom ste Abrahámovo semeno, dedičia podľa zasľúbenia. (Galaťanom 3:26, 27 HCSB)
Teraz, keď Ježiš odhalil tieto nové aspekty modlitby, môžeme vidieť, že bežná definícia modlitby, ktorú dávajú náboženstvá sveta, celkom nesedí. Modlitbu vnímajú ako prosbu a chválu svojho božstva. Ale pre Božie deti to nie je o tom, čo hovoríte, ale komu to hovoríte. Modlitba je komunikácia medzi Božím dieťaťom a samotným Bohom ako naším Otcom. Keďže existuje len jeden pravý Boh a jeden Otec zo všetkých, modlitba je slovo, ktoré sa vzťahuje iba na komunikáciu s týmto nebeským Otcom. To je biblická definícia, ako ju vidím ja.
Je jedno telo a jeden Duch – ako ste boli povolaní k jedinej nádeji, ktorá patrí k vášmu povolaniu – jeden Pán, jedna viera, jeden krst, jeden Boh a Otec všetkých, ktorý je nad všetkými, skrze všetkých a vo všetkých. (Efezanom 4:4-6 ESV)
Keďže Ježiš nie je náš Otec, nemodlíme sa k nemu. Môžeme sa s ním, samozrejme, porozprávať. Ale slovo „modlitba“ opisuje jedinečnú formu komunikácie, ktorá existuje medzi naším nebeským Otcom a jeho adoptovanými ľudskými deťmi.
Modlitba je právo, ktoré máme ako Božie deti, ale musíme ju obetovať cez dvere k Bohu, ktorým je Ježiš. Modlíme sa v jeho mene. Keď budeme vzkriesení k životu, nebudeme to musieť robiť, pretože vtedy uvidíme Boha. Ježišove slová v Matúšovi sa splnia.
„Blahoslavení čistého srdca, lebo uvidia Boha.
Tvorcovia pokoja sú požehnaní, lebo sa budú volať Božími synmi.
Blahoslavení tí, čo sú prenasledovaní pre spravodlivosť, lebo im patrí nebeské kráľovstvo."
(Matúš 5:8-10 HCSB)
Ale pre zvyšok ľudstva bude vzťah Otec/dieťa musieť počkať až do konca, ako opisuje Pavol.
Keď budú odstránení všetci nepriatelia Boha a ľudí, potom nebude potrebné modliť sa k Bohu v Ježišovom mene, pretože potom bude vzťah Otec/dieťa plne obnovený. Boh bude všetkým všetkým, všetkým všetkým, čo znamená Otec všetkým. Nebude vzdialený. Modlitba nebude jednostranná. Ako Adam a Eva hovorili so svojím Otcom a on hovoril s nimi a viedol ich, tak bude s nami hovoriť Jahve, náš Boh a náš Otec. Synova práca bude dokončená. Odovzdá svoju mesiášsku korunu a podriadi sa tomu, kto mu podriadil všetko, aby bol Boh všetkým všetkým.
Modlitba je spôsob, akým sa Božie deti rozprávajú so svojím otcom. Je to jedinečná forma komunikácie medzi otcom a dieťaťom. Prečo by ste to chceli zmierniť alebo zamieňať problém. Kto by to chcel? Kto má prospech z rozvrátenia tohto vzťahu? Myslím, že na to všetci poznáme odpoveď.
V každom prípade to je to, čo chápem v Písme na tému modlitby. Ak to cítite inak, konajte podľa svojho svedomia.
Ďakujeme za vypočutie a všetkým, ktorí aj naďalej podporujú našu prácu, srdečne ďakujeme.
Dobrý deň Eric, ďakujeme za vaše dobre preskúmané videá. Áno, slovo „modlitba“ sa používa pre Ježiša, až na to, že NZ ho nahradilo slovom Jehova... V Skutkoch 1:24 sa apoštoli modlia k Pánovi (grécky: Kurié), aby ho požiadal, aby ich viedol pri výbere nový apoštol. Grécke slovo Kurie používajú apoštoli vždy, keď oslovujú Ježiša, ako uvádzate, keď hovoria priamo k nemu. V tomto verši je grécke slovo: proseuchomia, ktoré sa nachádza v Matúšovi 5:44, 6:5, 6, 7, 9 atď. Na druhej strane, v 2. Korinťanom 12:8,... Čítaj viac "
Ahoj Sophie, dakujem za tvoj prispevok do diskusie. Napísali ste: „V Skutkoch 1:24 sa apoštoli modlia k Pánovi (grécky: Kurié), aby ho požiadal, aby ich viedol pri výbere nového apoštola. Pohľad na interlineár nám dáva trochu iný pohľad, ktorý pekne vyjadruje Berejská doslovná Biblia: „A po modlitbe povedali: „Ty, Pane, poznáš srdcia všetkých, ukáž, koho z týchto dvoch si si vyvolil. To naznačuje, že sa modlili a potom, keď sa pomodlili – dokončili svoju modlitbu – požiadali Ježiša, aby im ukázal, ktorý z tých dvoch má byť vybraný. Toto... Čítaj viac "
Bonjour Eric, Merci pour tes vidéos très recherchées. Et bien si, le mot “prière” est utilisé pour Jésus, sauf que la TMN and remplacé par Jéhovah... En Actes 1:24, les apôtres prient le Seigneur (en grec : Kurié) pour lui demander de les guider dans le choixd 'un nouvel apôtre. Grécka kuria sa používa v súvislosti s príjmami, ktoré sú adresované Ježišovi, sú tu duše, sú v rodičovskom riadení. Dans ce verset le mot grec est : proseuchomia, que l'on trouve en Matthieu 5:44, 6:5, 6, 7, 9 atď. D'autre part, en 2 Corinthiens... Čítaj viac "
úžasné. Teraz, s rizikom, že budem vyzerať, akoby som si štiepil vlasy – je rozdiel medzi modlitbou a rozprávaním? Pokiaľ ide o konkrétne verše v NZ, v ktorých mnohí verní prosili Ježiša (niektoré z nich ste krátko zdôraznili), nezdá sa, aspoň mne, žiadna nejednoznačnosť. Jedným z nich je, keď Pavol prosil Ježiša v 2 Kor 12:8. Pavol istotne vedel, že Ježiš môže svoju vec obhajovať u Otca – možno dokonca vyhovieť Pavlovej prosbe okamžite bez toho, aby sa poradil s Otcom… lebo „všetka autorita (dôraz na „autoritu“) mi bola daná v r.... Čítaj viac "
Výhrada k môjmu tvrdeniu vyššie:
Diskutuje sa o tom, či Pavol oslovoval nášho „Pána“ Ježiša, alebo Jah v 2 Kor 12:8. Existuje však niekoľko dôvodov, prečo si myslím, že pravdepodobne oslovoval Ježiša, jedným z nich je nasledujúci verš. Zdá sa, že verš 9 kvalifikuje, že Pavol oslovoval Ježiša.
Taktiež, zatiaľ čo argument „nie je explicitný, zamietni to“ sa zdá byť kruhový... v tomto prípade sa domnievam, že sa hodí z dôvodov, ktoré uvádzam v argumente.
Tiež verím, že Pavol hovorí s Ježišom v 2. Korinťanom 12:8. Neverím však, že Pavol očakával, že Ježiš bude obhajovať svoj prípad u svojho Otca. Po prvé, máme tieto slová nášho Pána o myšlienke prosiť za nás pred Bohom. “. . .V ten deň budete prosiť v mojom mene a ja vám nehovorím, že o vás budem prosiť Otca. Lebo sám Otec má k vám náklonnosť, pretože vy ste mali ku mne náklonnosť a uverili ste, že som vyšiel ako zástupca Otca.“ (Ján 16:26,... Čítaj viac "
Drahý Eric - "Ježiš je ten kanál, nie reléová stanica." Poťešil si ma!
Frankie
Ďakujem Eric. Moje myšlienky sú dnes jasnejšie vďaka vašej úvahe. V skutočnosti máme názor na modlitbu, ktorý sme si vytvorili v mnohých náboženstvách, vrátane mnohých z nás Jehovových svedkov, ako rituálu. Ale ako deti Božie, oslovujeme ho rituálom? Bolo by zvláštne, keby sme to isté urobili s naším telesným otcom. Ježiš začal svojim učeníkom hovoriť, ako sa majú modliť: „Preto týmto spôsobom...“ Preto sa k nemu máme jednoduchým spôsobom, ako otec/dieťa, rozprávať, jednoducho sa k nemu modliť. Je to len pre nášho Otca, inak... Čítaj viac "
Dobrý deň, drahý Eric. Ďakujem, že si sa chopil témy modlitby alebo komunikácie s Ježišom Kristom. Náš Nebeský Otec nás pritiahol k svojmu jednosplodenému Synovi. Ján 6:44. Vo verši 45 Ježiš hovorí: „...Každý, kto počúva Otca a prijíma jeho učenie, príde ku mne.“ Ak sme prišli k Ježišovi ako Božie deti, musíme mať s Ním nejaký vzťah. Aký vzťah? Človek by mu musel povedať: ahoj, veril som v tvoje meno, milujem ťa, vážim si ťa a ďakujem za tvoju smrť pre mňa. V predchádzajúcej prednáške... Čítaj viac "
Skvelé myšlienky, drahý Zbigniew. Preto náš Pán Ježiš neoponoval Tomášovi, keď mu Tomáš povedal: „Pán môj a Boh môj“. (Ján 20:28) Podľa môjho názoru sú na to dva dôvody. Odpoveď: Vzťah otca a syna je kľúčom k pochopeniu vzťahu medzi Jehovom a Ježišom, ako aj vzťahu medzi kresťanom a Jehovom. Ježiš je jednorodený Syn, nemá súrodencov (porovnaj s Lukášom 7:12). Ježiš nebol stvorený, bol splodený. Rovnako som bol splodený. Môj drahý otec vytvoril vo svojom živote veľa vecí, ale mňa splodil, nie... Čítaj viac "
Drahý Frankie, tvoja navrhovaná modlitba zachádza pre mňa príliš ďaleko, pretože počas modlitby prechádzaš od Jehovu k Jeho Synovi. Tým robíte Ježiša objektom uctievania. Túto úlohu chcel iba diabol, nie Ježiš. Pavol o tom napísal vo Filipanom 2:6 (ESV): „ktorý, hoci bol v Božej podobe, nepovažoval rovnosť s Bohom za vec, ktorú treba pochopiť,“. Vieme, že Ježiš nám dá všetko, o čo prosíme v jeho mene. Každé vďakyvzdanie a najmä všetky prosby môžeme začať slovami: „Otče môj, v tvojom mene... Čítaj viac "
Ďakujem, drahá Christi Nachfolger, za vašu odpoveď. Dovoľte mi prosím vysvetliť záver môjho komentára, ktorý som asi nepopísal dobre. Chcel som len spomenúť niektoré veci (okrem mnohých iných), ktoré spomínam vo svojich modlitbách. Nie je to ani návrh na modlitbu, ani vzorová modlitba – to by som si nikdy nedovolil. Každý z nás sa modlí podľa Božieho Ducha, ktorý je v nich. Možno, že „amen“ na konci umožnilo chápať oslovovanie Jehovu aj Ježiša ako úplnú modlitbu. Nie. Len to "amen".... Čítaj viac "
Ahoj Frankie!!! ďakujem za komentár. Som rád, že sme takí jednotní. Ak nás náš Otec priťahuje k svojmu Synovi, musíme ho kontaktovať, ďakovať mu, prosiť ho, prosiť alebo mu dať slávu, ktorá mu patrí. Ježiš povedal v Jánovi 5:23: Kto nectí Syna, nectí Otca. Otec nežiarli na náš vzťah s jeho Synom. Pavlov vzťah s Kristom je pre mňa dôkazom potreby komunikovať s mojím Pánom. 2Tim 4:18 Pán ma vyslobodí z každého zlého skutku a zachráni ma... Čítaj viac "
Milý Zbigniew, Ježišov svedok. Ďakujem za pekné slová a priania. Komunikácia s Ježišom je dôležitá. Nikto mi nemôže zabrániť v rozhovore s mojím Pánom a mojím bratom. Citovali ste silný verš – 2 Tim 4:18 – Kristus je náš Spasiteľ: „Tento Ježiš je kameň, ktorý ste zavrhli vy, stavitelia, ktorý sa stal kameňom uholným. A v nikom inom niet spásy, lebo pod nebom niet iného mena daného ľuďom, v ktorom by sme mali byť spasení." (Skutky 4:11-12). Napísali ste aj dôležitú vec: „Otec nežiarli na náš vzťah... Čítaj viac "
Ďakujem ZbigniewJan
Výborne Eric výborne 👍
Poprosím o jednu prosbu, želám si, aby ste sa znova vrátili k Matúšovi 24.
Tvoj brat v Kristovi
Všetkých trinásť videí je stále na mojom kanáli YouTube, ale o tejto kapitole napíšem aj knihu.
Eric to bolo úplne jasné. Toto je téma, nad ktorou som už nejaký čas premýšľal. Dávate jasne najavo, že môžeme hovoriť s Ježišom, ale to neznamená, že sa to modlí. Modlitba je k Bohu. Je to ťažká téma, pretože nemáme priamy obojstranný rozhovor s Jehovom. A to by som nečakal. Nie som si istý v dvoch bodoch: A. Keď Jehova hovoril vo sviežej časti dňa, bol to v skutočnosti Jehova alebo to bol anjel, ktorý ho zastupoval? Zmení to aj tak niečo. B. V 2. Korinťanom 12:8, kde... Čítaj viac "
Ahoj drahý Leonardo. Pokúsim sa odpovedať na vaše dve otázky. A. Z tohto verša neviem, ako to bolo, pretože Boh môže k ľuďom hovoriť rôznymi spôsobmi – priamo (Mt 17:5), alebo prostredníctvom anjelov (Gn 18:1-2) alebo ľudí (napr. prorokov) . Ale ak sú to informácie od Jehovu, potom nezáleží na tom, ako boli doručené, pretože On sám zabezpečí ich správnosť. B. Myslím si, že v 2. Korinťanom 12:8 Pavol prosí Ježiša Krista priamo. Toto je vysvetlené vo verši 9, kde je napísané „.... Moja milosť je dostatočná pre teba, pre môjho [Pána]... Čítaj viac "
Ďakujeme za objasnenie vo vašom videu. Vo všetkom nasledujeme nášho Pána Ježiša. Uctievanie však patrí iba Jeho Otcovi, ako nás naučil. Len Boží protivník chcel byť uctievaný. Ježiš sa dôrazne postavil proti tejto diablovej žiadosti, pretože uctievanie patrí iba Jeho Otcovi.
Tu som sa ku koncu trochu stratil.
Vo vašich prejavoch by pomohlo, keby ste použili „bodkové“ body.
všetko najlepšie..