[Ta objava je bila prvotno objavljena 12. aprila 2013, toda glede na to, da bomo ta konec tedna preučevali ta prvi članek iz serije, ki zajema eno naših najbolj kontroverznih vprašanj, se zdi primerno, da ga ponovno objavimo zdaj. - Meleti Vivlon]
 

Prišla je težko pričakovana številka! Od razkritja lanskega letnega zasedanja pričajo priče po vsem svetu Stražni stolp vprašanje, ki bi omogočilo to novo razumevanje zvestega in preudarnega sužnja, in dalo popolnejšo razlago, ki bi obravnavala številna odprta vprašanja, ki so se pojavila med pogovori Kar smo prejeli zaradi potrpljenja, je vprašanje, polno novih razumevanj. Ne en, temveč štirje študijski članki, ki nam sporočajo to blagodejno razlagalno razodetje. V tej številki je toliko gradiva, da bomo v poštev izdali štiri ločene prispevke, po enega za vsak članek.
Kot vedno je naš cilj "poskrbeti za vse stvari" in "trdno držati, kar je v redu." V svojih raziskavah iščemo enako kot tisto, kar so iskali stari Berejci, da bi ugotovili, ali je to res. Zato bomo iskali svetopisemsko podporo in harmonijo za vse te nove ideje.

Odstavek 3

V tretjem odstavku na kratko razpravljamo o našem starem razumevanju, kdaj se je začela velika stiska. Za zapolnitev praznih mest leta 1914 takrat še ni veljalo za začetek Kristusove navzočnosti. To je bilo določeno leta 1874. Do leta 1914 smo ga spremenili šele pozneje. Najzgodnejši sklic, ki smo ga našli do danes, je članek iz zlate dobe leta 1930. Glede na to, da uporabljamo Apd. 1:11, da pomeni, da se bodo vrnili le njegovi zvesti, ker bi bil neviden in razviden samo za tiste, ki vedo zdi se, da nam to ni uspelo, saj je minilo polnih 16 let po letu 1914, preden smo ugotovili, da je prispel v kraljevsko oblast.

Odstavek 5

Članek navaja: "Te" stiske "ustrezajo dogajanju v Jeruzalemu in Judeji od 33 CE do 66 CE."
Ta izjava je namenjena ohranjanju našega prepričanja v dvojno izpolnitev Mt. 24: 4–28. Vendar ni zgodovinskih niti svetopisemskih dokazov, da so bila v teh letih "vojne in poročila o vojnah, potresih, kugah in lakoti na enem mestu". V preteklosti je število vojn se je v tem časovnem obdobju dejansko delno zmanjšal Pax Romana. Prav tako ni bilo znakov kuge, potresa in lakote na enem mestu za drugim. Če bi obstajala, ali Biblija ne bi zapisala te izjemne izpolnitve prerokbe? Poleg tega, če bi obstajali takšni dokazi bodisi v Svetem pismu bodisi iz posvetne zgodovine, ali jih ne bi želeli predložiti tukaj v podporo našemu učenju?
To je eden izmed številnih primerov v teh člankih, kjer podajamo kategorično izjavo, ne da bi imeli svetopisemsko, zgodovinsko in celo logično podporo. Izjavo naj bi le sprejeli kot danost; dejstvo ali resnica iz neoporečnega vira.

Odstavek 6 in 7

Tu razpravljamo o tem, kdaj se zgodi velika stiska. Med stisko prvega stoletja in našimi dnevi obstaja tipično / antitipsko razmerje. Vendar pa naša uporaba tega ustvarja nekaj logičnih nedoslednosti.
Pred branjem glejte ilustracijo na straneh članka 4 in 5.
Tu je razčlenitev, kam vodi logika iz tega članka:
Velika primerjava Tribulatoin
Ali lahko vidite, kako se logika zlomi? Velika stiska v prvem stoletju se konča, ko gnusoba uniči sveto mesto. Ko pa se v prihodnosti zgodi isto, se velika stiska ne konča. Jeruzalem naj bi vzporedno krščanstvo, krščanstvo ni več pred Armagedonom. Vendar pravimo, "... bomo priča Armagedonu, vrhuncu velike stiske, ki je vzporedno z uničenjem Jeruzalema leta 70 n. Št." Zdi se, da Jeruzalem 66 n. Št. (Ki ni uničen) predstavlja krščanstvo, ki je uničeno, in Uničeni Jeruzalem 70. stoletja predstavlja svet v Armagedonu.
Seveda obstaja alternativna razlaga, ki od nas ne zahteva, da skočimo skozi interpretativne obroče, vendar to ni prostor za dodatne špekulacije. To bomo pustili za drugič.
Tu so ključna vprašanja, ki bi si jih morali zastaviti: Ali je predviden kakšen dokaz za vključitev Armagedona kot tako imenovane "druge faze" velike stiske? Ali se ta misel vsaj usklajuje s Svetim pismom?
Pozorno branje članka razkrije, da je odgovor na obe vprašanji "Ne".
Kaj Biblija pravzaprav piše na to temo?
Po Mt. 24:29, prihajajo znamenja pred Armagedonom "po stiska tistih dni «. Zakaj torej nasprotujemo tej navadni izjavi našega Gospoda in rečemo, da ta znamenja prihajajo med velika stiska? Prišli smo do prepričanja v dvofazno veliko stisko, ki ne temelji na Svetem pismu, temveč na človeški interpretaciji. Ugotovili smo, da so Jezusove besede na Mt. 24:21 mora veljati za Armagedon. Od par. 8: »Z bitko pri Armagedonu kot vrhuncem bo prihajajoča velika stiska edinstvena - dogodek,» kakršnega še ni bilo od začetka sveta. «» Če je Armagedon stiska, je bila tudi poplava Noetovih dni . Uničenje Sodome in Gomore bi lahko naslovili: "Stres nad Sodomo in Gomoro." Ampak to ne ustreza, kajne? Beseda stiska se v Grških spisih uporablja za čas preizkušenj in stresa in skoraj vedno velja za Božje ljudstvo, ne pa za hudobne. Hudobni niso preizkušeni. Noetova poplava, Sodoma, Gomora in Armagedon torej niso bili in niso čas preizkušenj, temveč uničenja. Verjetno je Armagedon največje uničenje vseh časov, toda Jezus ni mislil na uničenje, temveč na stisko.
Ja, toda Jeruzalem je bil uničen in to je Jezus imenoval največja stiska vseh časov. Morda, morda pa ne. Trpljenje, ki ga je napovedal, se je nanašalo na to, da morajo kristjani na trenutek zapustiti dom in ognjišče, opremo in sorodnike. To je bil preizkus. Toda tisti dnevi so bili skrajšani, da se je rešilo prihajajoče meso. Prekinili so jih leta 66 n. Št., Zato se je stiska takrat končala. Ali pravite, da nekaj skrajšate, če ga boste le še enkrat zagnali? Sledilo je uničenje leta 70 n. Št. In ne oživitev stiske.

Odstavek 8

Končna opomba nakazuje, da smo opustili misel, da bi morda nekateri maziljeni morda živeli skozi Armagedon. V končni opombi je omenjeno »Vprašanje bralcev« Stražni stolp z dne 14. avgusta 1990, ki sprašuje: "Ali bodo nekateri maziljeni kristjani preživeli" veliko stisko ", da bi živeli na zemlji." Članek na to vprašanje odgovori z uvodnimi besedami: "Sveto pismo očitno ne pravi."
OPROSTITE?!
Se opravičujem. To ni zelo dostojanstven odziv, a če sem iskren, je bil moj lasten visceralni odziv ob branju tega. Navsezadnje Biblija to pravi in ​​zelo poudarjeno. Piše: »Takoj po o stiska tistih dni ... poslal bo svoje angele z močnim trobentom in zbrali bodo njegove izbrance ... «(Mt. 24:29, 31) Kako bi lahko Jezus to jasneje izrazil? Kako bi lahko izrazili dvom ali negotovost glede zaporedja dogodkov, ki jih je napovedal?
Vsaj zdaj imamo prav. No, skoraj. Pravimo, da jih bodo prevzeli - upamo si uporabiti izraz »zgrabljeni« - pred Armagedonom, toda ker menimo, da je to druga faza velike stiske, je še vedno ne preživijo - vsaj ne skozi vse tega. Toda samo za spremembo, pojdimo na to, kar Biblija dejansko pravi, in si priznajmo, da so maziljeni še vedno živi po konci nadlegovanja bodo zgražani.

Odstavek 9

Ta odstavek navaja: "... Jehovovi ljudje bodo kot skupina izšli iz velike stiske."
Zakaj "kot skupina"? Vsi kristjani, ki so zapustili Jeruzalem leta 66 n. Št., So bili rešeni. Vsi kristjani, ki so ostali, so zaradi svoje neposlušnosti prenehali biti kristjani. Poglejte vse uničenje, ki ga je Jehova prinesel skozi zgodovino. Nobenega primera ni bilo, da bi se izgubili tudi nekateri njegovi zvesti. Kolateralna škoda in sprejemljive izgube so pogoji, ki veljajo za človeško, ne za božansko vojno. Če rečemo, da smo rešeni kot skupina, si lahko mislimo, da se posamezniki lahko izgubijo, vendar bo skupina kot celota preživela. To pa skrajša Jehovovo roko, mar ne?

Odstavek 13

V 13. odstavku je zaključek, da Jezus "pride med veliko stisko". To je tako očitno v koraku s svetopisemskim spisom, da je smešno. Koliko jasnejši bi lahko bil ta odlomek ...
(Matthew 24: 29, 30) “Takoj po stiski teh dni ... bodo videli Sina človekovega, ki prihaja na nebeške oblake z močjo in veliko slavo. "
Celoten članek naj bi bil verodostojna izjava o časovnem razporedu (upoštevajte poudarek na "kdaj" v naslovu in uvodnih odstavkih). Zelo dobro. V Mt. 24:29 Jezus je jasno izrazil čas dogodkov. Naše učenje je v nasprotju z njegovo izjavo. Ali protislovje odpravimo kje? Ne. Ali ponujamo svetopisemsko podporo za naše nasprotujoče si učenje, da bi bralcu pomagali rešiti spor? Ne. Ponovno podajamo poljubno trditev, ki naj bi jo bralec brez dvoma sprejel.

Odstavek 14 (naprej)

Pod podnaslovom "Kdaj pride Jezus?" imamo opravka s spremembo v našem razumevanju časa Kristusovega prihoda, ki se nanaša na prilike o 1) zvestem in preudarnem sužnju, 2) devicah kot poročni pojedini in 3) nadarjenosti. Končno priznamo očitno stvar, ki jo že leta poznajo vsi krščanski komentatorji: da je Kristusov prihod še prihodnost. To je nova luč samo za nas. Vsaka druga večja religija, ki trdi, da sledi Kristusu, že leta verjame v to. To vpliva na našo razlago uporabe Prov. 4:18, ki je tako globoka, da bomo o njej govorili v ločenem prispevku.

Odstavek 16-18

Kot je navedeno zgoraj, je tu na kratko omenjena prilika o diskretnih in neumnih devicah. Naše novo razumevanje zabriše našo prejšnjo razlago teh prispodob, ki so se vse izpolnjevale od 1914 do 1919. Vendar tu novega razumevanja ni, zato čakamo na revidirano razlago.

Povzetek

Želimo biti nepristranski in nepristransko pregledati te članke. Vendar pa je s pol ducata spornih točk v prvem četrtkovem članku pravi izziv. Nova razumevanja je treba poučevati s polno svetopisemsko podporo. Vsako navidezno protislovje s Svetim pismom je treba razložiti in razrešiti. Podpornih izjav nikoli ne bi smeli predstavljati kot sprejete ali uveljavljene resnice brez obilnih potrditev Svetega pisma ali zgodovinskih zapisov. Vse prej omenjeno je del "vzorca zdravih besed", vendar je vzorec, ki se ga v tem članku ne držimo. (1. Tim. 1:13) Poglejmo, ali se bomo v naslednjih člankih znašli bolje.

Meleti Vivlon

Članki Meleti Vivlon.
    60
    0
    Prosim, prosim, komentirajte.x