Mesijanska prerokba Daniela 9: 24–27 - 5. del

Usklajevanje mesijanske prerokbe Daniela 9: 24–27 s posvetno zgodovino

Vzpostavitev temeljev za rešitev - nadaljevanje (3)

G.      Pregled dogodkov iz knjig Ezre, Nehemije in Ester

Upoštevajte, da v stolpcu Datum krepko besedilo je datum omenjenega dogodka, medtem ko je običajno besedilo datum dogodka, ki ga izračuna kontekst.

H.      Perzijski kralji - osebna imena ali imena prestolov?

Vsa imena perzijskih kraljev, ki jih uporabljamo, izhajajo iz grške ali latinske oblike.

Zato se zdi, da gre za prestolska imena, ne pa za osebna imena, podobna egipčanskemu prestolu faraonu, kar pomeni "Velika hiša". To bi torej lahko pomenilo, da se ta imena lahko uporabljajo za več kraljev, potencialno pa bi enega kralja lahko imenovala dva ali več teh naslovov. Pomembno je poudariti, da kinotipne tablete le redko identificirajo, kateri Artaxerxes ali Darius je z drugim imenom ali vzdevkom, kot je Mnemon, tako da razen če ne vsebujejo drugih imen, kot so uradniki, ki se pogosto pojavljajo, in zato je mogoče oceniti njihovo obdobje delovanja. , potem morajo učenjaki dodeliti tablice predvsem z ugibanjem.

I.      Ali so obdobja prerokbskih dni, tednov ali let?

Dejansko hebrejsko besedilo ima besedo za sedem (sedem), kar pomeni sedem, lahko pa pomeni teden, odvisno od konteksta. Glede na to, da prerokba nima smisla, če se bere 70 tednov brez razlage, mnogi prevodi ne navajajo "teden (i)", ampak "27 (s)". Prerokbo je pravzaprav lažje razumeti, če rečemo kot vXNUMX, “in ob polovici sedmih bo prenehal z žrtvovanjem in darilom. " Lahko ugotovimo, da je bilo trajanje Jezusovega službovanja tri leta in pol iz evangelijskih računov. Zato lahko samodejno razumemo, da se sedem nanaša na leta, namesto da beremo "tedne" in jih potem ne pozabimo pretvoriti v "leta" ali pa nismo prepričani, ali je interpretacija razumeti leta za vsak dan brez dobre podlage .

70^th Zdi se, da obdobje sedmih z žrtvovanjem in darovanjem na polovici (3.5 leta) ustreza Jezusovi smrti. Njegova odkupna žrtev je enkrat za vselej povzročila, da so bile žrtve v herodianskem templju neveljavne in niso več potrebne. Senca, ki jo prikazuje letni vstop v Najsvetejše, je bila izpolnjena in ni bila več potrebna (Hebrejcem 10: 1-4). Prav tako se moramo spomniti, da se je ob Jezusovi smrti najsvetejša zavesa razdelila na dvoje (Matej 27:51, Marko 15:38). Dejstvo, da so se Judje v prvem stoletju žrtvovali in darovali vse do obleganja Jeruzalema s strani Rimljanov, ni pomembno. Bog ni več zahteval žrtev, ko je Kristus dal življenje za človeštvo. Konec celotnih 70 sedmih let (ali tednov), 3.5 leta pozneje, bi se nato ujemal z upanjem, da bodo pogani leta 36 našega štetja postali Božji sinovi. V tem času je izraelski narod prenehal biti Božje kraljestvo duhovnikov in sveti narod. Po tem času se bodo v to kraljestvo duhovnikov in sveti narod šteli samo posamezni Judje, ki so postali kristjani, skupaj s pogani, ki so postali kristjani.

Zaključek: obdobje, ki ga pomenijo sedem, pomeni sedem let, kar pomeni 490 let, 70-krat sedem se razdeli na naslednja obdobja:

• Sedem sedem = 49 let
• Dvaindvajset sedem = 434 let
• V veljavi sedem = 7 let
• Ob polovici sedmih bo ponudba daril prenehala = 3.5 leta.

Bilo je nekaj predlogov, da so bila leta preroška leta 360 dni. To predvideva, da obstaja tako preroško leto. Težko najdemo trdne dokaze o tem v svetih spisih.

Obstajajo tudi predlogi, da je bilo obdobje prestopno lunino leto v dnevih in ne v običajnih lunarnih letih. Ponovno za to ni trdnih dokazov. Poleg tega se običajni judovski lunarni koledar vsakih 19 let uskladi z julijskim koledarjem, tako da v daljšem obdobju, kot je 490 let, ne bi bilo izkrivljanja dolžine koledarskih let, kot jih štejemo danes.

Preučitev drugih bolj domiselnih dolžin leta / obdobja Danielsove prerokbe ne spada v obseg te serije.

J.     Prepoznavna znamenja kraljev, ki jih najdemo v spisu

Na podlagi zgornjih podatkov je bila ustvarjena naslednja možna rešitev.

Predlagana rešitev

• Kralji na račun Ezre 4: 5-7 so naslednji: Cyrus, Cambyses se imenuje Ahasuerus, Bardiya / Smerdis pa Artaxerxes, sledi Darius (1 ali Veliki). Ahasuerus in Artaxerxes tu nista enaka Daria in Artaxerxes, ki sta bila omenjena pozneje v Ezri in Nehemiji, niti Ahasuerus of Ester.
• Med dogodki Ezre 57 in Ezre 6 ne more biti 7-letnega razkoraka.
• Ahasuer Esther in Artaxerxes od Ezre 7 dalje se nanašata na Darija I (Velikega)
• Nasledstvo kraljev, ki so ga zapisali grški zgodovinarji, je napačno. Morda so grški zgodovinarji napačno podvojili enega ali več perzijskih kraljev, bodisi so napačno zmedli istega kralja, če so ga navedli pod drugim prestolskim imenom, ali da bi podaljšali svojo grško zgodovino iz propagandnih razlogov. Možen primer podvajanja je lahko Darius I kot Artaxerxes I.
• Ne bi smeli biti zahteve po nepreizkušenih dvojnikih Aleksandra Grškega ali po dvojnikih Johanana in Jaddue, ki opravljajo visoke duhovnike, kot to zahtevajo obstoječe posvetne in verske rešitve. To je pomembno, saj za nobeno od navedenih oseb ni zgodovinskih dokazov. [Ii]

Pregled stanja v naši preiskavi

Glede na vsa vprašanja, ki smo jih našli, moramo odpraviti različne scenarije, ki ne dajo zadovoljivega odgovora na vsa vprašanja, najdena med biblijskim računom in trenutnimi posvetnimi razumevanji, pa tudi vprašanja, ki jih povzročajo trenutna razumevanja s svetopisemskim računom.

Nato moramo preveriti, ali naši sklepi dajejo razumne ali verodostojne odgovore na vse težave in neskladja, ki smo jih navedli v delih 1 in 2. Ko smo vzpostavili okvirni okvir, s katerim bomo sodelovali, smo zdaj v boljšem položaju, da preučimo, ali naša predlagana rešitev bo ustrezala vsem merilom in rešila vse ali večino naših težav. Seveda bomo pri tem morda morali priti do zelo drugačnih zaključkov glede obstoječega posvetnega in verskega razumevanja judovske in perzijske zgodovine za to obdobje.

Te zahteve bomo obravnavali v delih 6, 7 in 8 te serije, ko ocenjujemo rešitve za vsako od naših težav v okviru parametrov našega okvirnega okvira, ki smo ga vzpostavili.

Nadaljevanje v delu 6….

[I] Splošno sprejeti datumi letne posvetne kronologije so podani tako, da omogočajo enostavno potrditev bralca.

[Ii] Zdi se, da obstaja nekaj dokazov za več kot en Sanballat, čeprav drugi temu oporekajo. To bomo obravnavali v zadnjem delu naše serije - 8. del

Tadua

Članki Tadua.