Vloga žensk v krščanski kongregaciji (3. del): Ali lahko ženske služijo v službi?

To je tretji video v naši seriji o vlogi žensk v krščanski občini. Zakaj se toliko upira ženskam, ki igrajo večjo vlogo v krščanski občini? Morda je to zaradi tega.

Kar vidite na tej sliki, je značilno za organizirano religijo. Ne glede na to, ali ste katolik, protestant, mormon ali kot v tem primeru Jehovova priča, je cerkvena hierarhija človeške oblasti tisto, kar ste pričakovali od svoje religije. Torej, postavlja se vprašanje, kje se ženske uvrščajo v to hierarhijo?

To je napačno vprašanje in je glavni razlog, da je tako težko rešiti vprašanje vloge žensk v krščanski občini. Veste, vsi začnemo raziskave na podlagi napačne premise; predpostavka je, da je cerkvena hierarhija način, na katerega nam je Jezus želel organizirati krščanstvo. Ni!

Pravzaprav, če želite stati v nasprotju z Bogom, to storite tako. Na njegovo mesto ste postavili moške.

Poglejmo še to grafiko.

Kdo je glava krščanske občine? Jezus Kristus. Kje je Jezus Kristus na tej sliki? Ni ga tam. Jehova je tam, vendar je samo figura. Vrh piramide oblasti je organ upravljanja in vsa oblast izvira iz njih.
Če dvomite vame, pojdite in vprašajte Jehovovo pričo, kaj bi storili, če bi v Bibliji prebrali nekaj, kar bi nasprotovalo nečemu, kar je rekel Vodstveni organ. Koga bi ubogali, Biblijo ali Vodstveni organ? Če boste to storili, boste dobili svoj odgovor, zakaj so cerkvene hierarhije sredstvo, da se Bogu zoperstavimo in mu ne služimo. Seveda bodo vsi to zanikali, od papeža, nadškofa, predsednika, upravnega odbora, vendar njihove besede ne pomenijo ničesar. Njihova dejanja in dejanja njihovih privržencev govorijo resnico.

V tem videu bomo razumeli, kako organizirati krščanstvo, ne da bi pri tem padli v past, ki vodi v zasužnjevanje moških.

Naše vodilo izhaja iz ust nikogar drugega kot našega Gospoda Jezusa Kristusa:

»Veste, da vladarji tega sveta gospodujejo svojim ljudem, uradniki pa se ponašajo s svojo oblastjo nad ljudmi pod njimi. A med vami bo drugače. Kdor hoče biti vodja med vami, mora biti vaš služabnik in kdor hoče biti prvi med vami, mora postati vaš suženj. Kajti niti Sin človekov ni prišel, da bi mu služil, temveč da bi služil drugim in dal življenje v odkupnino za mnoge. " (Matej 20: 25–28 NLT)

Ne gre za avtoriteto vodstva. Gre za storitev.

Če tega ne moremo prebiti skozi glavo, nikoli ne bomo razumeli vloge žensk, saj moramo najprej razumeti vlogo moških.

Ljudje me obtožujejo, da si poskušam začeti svojo religijo ali da si želim slediti. To obtožbo imam ves čas. Zakaj? Ker si ne morejo predstavljati nobene druge motivacije. In zakaj? Apostol Pavel pojasnjuje:

»Toda fizični človek ne sprejema stvari Božjega duha, ker so zanj nespametne; in jih ne more spoznati, ker so duhovno preučeni. Vendar duhovni človek vse preiskuje, sam pa ga nihče ne pregleda. " (1. Korinčanom 2:14, 15 NWT)

Če ste duhovna oseba, boste razumeli, kaj Jezus misli, ko govori o tistih, ki želijo voditi, da postanejo sužnji. Če niste, ne boste. Tisti, ki se postavijo na položaje moči in gospodarijo nad božjo čredo, so fizični moški. Poti duha so jim tuje.

Odprimo svoje srce vodenju Duha. Brez predsodkov. Brez pristranskosti. Naš um je odprta plošča. Začeli bomo s kontroverznim odlomkom iz pisma Rimljanom.

»Predstavljam vam našo sestro Phoebe, ki je ministrantka občine v Cenchreaeju, da jo boste lahko sprejeli v Gospodu na način, ki je vreden svetih, in ji priskrbeli kakršno koli pomoč, ki jo bo morda potrebovala, tudi sama se je izkazala kot zagovornica mnogih, tudi mene. " (Rimljanom 16: 1, 2 NWT)

Pregled različnih različic Biblije, naštetih na Biblehub.com, razkriva, da je najpogostejši prevod za "ministra" iz 1. verza "... Phoebe, služabnica cerkve ...".

Manj pogost je »diakon, diakona, vodja v ministrstvu«.

Beseda v grščini je diakonos, kar pomeni "hlapec, minister" v skladu s Strong's Concordance in se uporablja za označevanje "natakar, sluga; nato pa vsakega, ki opravlja katero koli storitev, skrbnika. "

Mnogi moški v krščanski občini bodo brez težav videli žensko kot natakarja, hlapca ali kogar koli, ki opravlja službo, ampak kot skrbnico? Ne preveč. Vendar tukaj je težava. Za večino organiziranih religij je diakonos uradni sestanek v cerkvi ali občini. Za Jehovove priče se nanaša na služabnika ministra. Tukaj pove Stražni stolp na to temo:

Prav tako je naslov "diakon" napačen prevod grškega "diákonos", kar v resnici pomeni "ministrski sluga". Filipljanom je Pavel zapisal: »Vsem svetim v združbi s Kristusom Jezusom, ki so v Filipih, skupaj z nadzorniki in strežniki.« (w55 5/1 str. 264; glej tudi w53 9. str. 15)

Najnovejše sklicevanje na grško besedo diákonos v publikacijah Stražnega stolpa, ki se nanaša na ministrskega služabnika, izhaja iz leta 1967 glede takratne zadnje izdaje knjige Življenje večno - v svobodi Božjih sinov:

"Če ga natančno preberete, boste razumeli, da se epískopos [nadzornik] in diákonos [pomožni sluga] medsebojno izključujeta, medtem ko presbýteros [starejši človek] lahko velja bodisi za epískopos bodisi za diákonos." (w67 1/1 str. 28)

Zanimivo in vredno omembe se mi zdi, da so edine reference v publikacijah Jehovovih prič, ki povezujejo diákonos s službo »ministrskega sluge«, v preteklosti že več kot pol stoletja. Skoraj kot da nočejo, da bi današnje Priče vzpostavile to povezavo. Sklep je neizpodbiten. Če je A = B in A = C, potem je B = C.
Ali če:

diákonos = Feba
in
diákonos = ministrski služabnik
POTEM
Phoebe = ministrska služabnica

Tega sklepa res ni mogoče rešiti, zato se odločijo, da ga ne bodo upoštevali in upajo, da ga nihče ne bo opazil, saj to priznanje pomeni, da so lahko sestre imenovane na ministrske uslužbenke.

Zdaj pa pojdimo na 2. verz. Ključna beseda v 2. verzu v prevodu New World je "branilec", kot v "... saj se je tudi sama izkazala za branilko mnogih". Ta beseda ima še več različnih upodobitev v različicah, ki so navedene na biblehub.com:

Obstaja velika razlika med "vodjo" in "dobrim prijateljem" ter med "pokroviteljem" in "pomagačem". Torej, kaj je to?

Če ste zaradi tega v dvomih, je to morda zato, ker ste še vedno zaprti v miselnosti vzpostavljanja vodstvenih vlog v občini. Ne pozabite, da moramo biti sužnji. Naš vodja je eden, Kristus. (Matej 23:10)

Suženj lahko upravlja zadeve. Jezus je svoje učence vprašal, kdo bo zvesti in preudarni suženj, ki ga njegov gospodar postavi nad svoje domače, da jih pravočasno hrani. Če se diákonos lahko sklicuje na natakarja, potem primerjava ustreza, kajne? Ali niso natakarji tisti, ki vam pravočasno prinesejo hrano? Najprej vam prinesejo predjedi, nato glavno jed, nato pa, ko je čas, sladico.

Zdi se, da je Phoebe prevzela vodilno vlogo v diakonosu, Pavlovemu služabniku. Bila je tako zaupana, da se je zdelo, da je njeno pismo Rimljanom poslal njeno pismo in jih spodbudil, naj jo sprejmejo na enak način, kot bi ga pozdravili.

Z mislijo, da bomo prevzeli vodstvo v občini in postali suženj drugih, razmislimo o Pavlovih besedah ​​Efežanom in Korinčanom.

»In Bog je določil tiste v občini: najprej apostole; drugič, preroki; tretjič, učitelji; takrat močna dela; nato darila ozdravitve; koristne storitve; sposobnost vodenja; različnih jezikih. " (1. Korinčanom 12:28)

"In nekatere je dal za apostole, nekatere za preroke, nekatere za evangelizatorje, nekatere za pastirje in učitelje," (Efežanom 4:11)

Fizični človek bo domneval, da Paul tukaj postavlja hierarhijo avtoritet, osebnostni ukaz, če hočete.

Če je tako, potem to ustvarja velik problem za tiste, ki bi zavzeli takšno stališče. Iz našega prejšnjega videoposnetka smo videli, da so ženske preroki obstajale tako v izraelskih kot krščanskih časih, in jih postavile na drugo mesto v tem kljuvnem redu. Toda počakajte, izvedeli smo tudi, da je bila ženska Junia apostol, ki je ženski dovoljeval, da zasede prvo mesto v tej hierarhiji, če je to to.

To je dober primer, kako pogosto se lahko znajdemo v težavah, če se Svetega pisma lotimo z vnaprej določenim razumevanjem ali na podlagi nedvomne predpostavke. V tem primeru je predpostavka, da mora v krščanski občini obstajati nekakšna hierarhija oblasti, da lahko deluje. Zagotovo obstaja v skoraj vseh krščanskih denominacijah na zemlji. Toda glede na neskladje vseh takšnih skupin imamo še več dokazov, da je naša nova predpostavka prava. Mislim, poglejte, kaj tisti, ki častijo pod cerkveno hierarhijo; poglejte, kaj so storili na poti preganjanja Božjih otrok. Zapisi o katolikih, luterancih, kalvinistih, Jehovovih pričah in mnogih drugih so grozljivi in ​​hudobni.

Torej, na kaj je opozoril Paul?

Pavel v obeh pismih govori o darilih, ki se podeljujejo različnim moškim in ženskam za gradnjo v veri Kristusovega telesa. Ko je Jezus odšel, so prvi, ki so uporabili te darove, bili apostoli. Peter je napovedal prihod prerokov na binkošti. Ti so pomagali pri razvoju občine, ko je Kristus razodel stvari, nova razumevanja. Ko so moški in ženske rasli v znanju, so postali učitelji, ki so poučevali druge in se učili od prerokov. Zmogljiva dela in darovi zdravljenja so pomagali širiti sporočilo dobre novice in prepričevati druge, da to ni bila le neka vrsta širokookih napačnih. Ko je njihovo število naraščalo, so bili potrebni tisti, ki imajo sposobnost upravljanja in usmerjanja. Na primer sedem duhovnih mož, določenih za nadzor razdeljevanja hrane, kot je zapisano v Apostolskih delih 6: 1-6. Ko se je preganjanje povečalo in so se Božji otroci razkropili po narodih, so bili za hitro širjenje sporočila dobre novice potrebni darovi jezikov.

Da, vsi smo bratje in sestre, toda naš vodja je samo eden, Kristus. Upoštevajte opozorilo, ki ga daje: »Kdor se povzdigne, bo ponižan…« (Matej 23:12). Nedavno se je Vodstveni organ Jehovovih prič povzdigoval, ko se je razglasil za Zvestega in preudarnega sužnja, ki ga je Kristus imenoval nad svojo družino.

V zadnjem videoposnetku smo videli, kako je upravni organ poskušal minimizirati vlogo sodnice Deborah v Izraelu s trditvijo, da je pravi sodnik moški Barak. Videli smo, kako so svoj prevod ženskega imena Junia spremenili v izmišljeno moško ime Junija, da ne bi priznali, da obstaja ženska apostola. Zdaj skrivajo dejstvo, da je bila Phoebe po lastnem imenu ministrska služabnica. Ali so kaj drugega spremenili, da bi podprli svoje cerkveno duhovništvo, lokalno imenovano telo starešin?

Poglejte, kako prevod New World naredi ta odlomek:

»Zdaj smo dobili vsakega od nas nezasluženo prijaznost v skladu s tem, kako je Kristus izmeril brezplačni dar. Kajti pravi: "Ko se je povzpel na visoko, je odpeljal ujetnike; daroval je moške. "" (Efežanke 4: 7, 8)

Prevajalec nas zavaja s stavkom "darila pri moških". To nas vodi do zaključka, da so nekateri moški posebni, ker nam jih je podaril Gospod.
Če pogledamo interlinearno, imamo "darila moškim".

"Darila moškim" je pravilen prevod, ne "darila pri moških", kot to navaja prevod New World.

Pravzaprav je tukaj seznam več kot 40 prevodov in edini, ki ta verz označuje kot "pri moških", je tisti, ki ga je ustvaril Watchtower, Bible & Tract Society. Očitno je to rezultat pristranskosti, ki namerava ta biblijski verz uporabiti kot sredstvo za krepitev avtoritete nad jato imenovanih starešin Organizacije.

Ampak obstaja še več. Če iščemo pravilno razumevanje tega, kar govori Pavel, moramo upoštevati dejstvo, da je beseda, ki jo uporablja za "moške", anthrópos in ne anēr.
Anthrópos se nanaša na moškega in žensko. To je splošni izraz. "Človek" bi bil dober poudarek, saj je spolno nevtralen. Če bi Paul uporabil anēr, bi mislil posebej na samca.

Pavel pravi, da so darila, ki jih bo našteval, dobili moški in ženske člani Kristusovega telesa. Nobeno od teh daril ni izključno za en spol nad drugim. Nobeno od teh daril ni dano izključno moškim članom občine.
Tako različni prevodi to naredijo tako:

V verzu 11 opisuje te darove:

»Nekatere je dal za apostole; nekateri pa preroki; nekateri pa evangelisti; nekateri pa pastirji in učitelji; za izpopolnjevanje svetnikov, za služenje, za izgradnjo Kristusovega telesa; dokler vsi ne dosežemo enotnosti vere in spoznanja Božjega Sina, do polnoletnega človeka do mere polne Kristusove polnosti; da ne bomo več otroci, ki jih bodo z vsakim vetrom doktrine prenašali z vsakim vetrom doktrine, z zvijačami ljudi, v prevarah, po zvijačah napak; a če resnico govorimo v ljubezni, lahko v vsem odrastemo v njega, ki je glava, Kristus; od katerega celotno telo, ki je vgrajeno in pleteno skupaj skozi tisto, kar zagotavlja vsak sklep, v skladu z merjenjem vsakega posameznega dela, povzroči, da se telo poveča, da se zgradi v ljubezni. " (Efežanom 4: 11-16 WEB [World English Bible])

Naše telo je sestavljeno iz številnih članov, vsak s svojo funkcijo. Vendar je samo ena glava, ki usmerja vse stvari. V krščanski občini je samo en voditelj, Kristus. Vsi smo člani, ki skupaj prispevamo v dobro vseh zaljubljenih.

Ko beremo naslednji del iz Nove mednarodne različice, se vprašajte, kje se uvrščate na ta seznam?

»Zdaj ste Kristusovo telo in vsak od vas je njegov del. In Bog je v cerkev postavil najprej apostole, drugi preroke, tretje učitelje, nato čudeže, nato darila zdravljenja, pomoči, vodstva in različnih jezikov. Ali so vsi apostoli? Ali so vsi preroki? Ali so vsi učitelji? Ali vsi delajo čudeže? Ali imajo vsi zdravilne darove? Ali vsi govorijo v jezikih? Ali vsi tolmačijo? Zdaj si nestrpno zaželite večjih daril. Pa vendar vam bom pokazal najbolj izvrstno pot. " (1. Korinčanom 12: 28–31 NIV)

Vsi ti darili niso namenjeni imenovanim voditeljem, temveč da bi Kristusovemu telesu zagotovili sposobne služabnike, ki bodo služili njihovim potrebam.

Kako čudovito ponazarja Paul, kako naj bi bila občina, in kakšno nasprotje je to s stanjem v svetu in kar zadeva večino religij, ki zahtevajo krščanski standard. Še preden našteje ta darila, jih postavi v pravo perspektivo:

»Nasprotno, tisti deli telesa, ki se zdijo šibkejši, so nepogrešljivi in ​​tiste dele, za katere menimo, da so manj častni, obravnavamo s posebno častjo. Deli, ki jih ni mogoče predstaviti, so obdelani s posebno skromnostjo, medtem ko naši predstavljivi deli ne potrebujejo posebne obravnave. Toda Bog je sestavil telo in podelil večjo čast tistim delom, ki so mu manjkali, tako da v telesu ne bi smela biti delitev, temveč bi morali njegovi deli enako skrbeti drug za drugega. Če trpi en del, trpi vsak del z njim; če je en del počaščen, se ga vsak del veseli. " (1. Korinčanom 12: 22-26 NIV)

Ali kakšen del telesa zaničujete? Ali obstaja kateri od članov vašega telesa, ki bi ga radi odrezali? Mogoče majhen prst ali roza prst? Dvomim. Tako je tudi s krščansko občino. Tudi najmanjši del je izjemno dragocen.

Toda kaj je mislil Pavel, ko je rekel, da si moramo prizadevati za večje darove? Glede na vse, o čemer smo razpravljali, nas ni mogel spodbuditi k temu, da bi pridobili večjo pomembnost, temveč bolj darove služenja.

Spet bi se morali obrniti na kontekst. Toda preden to storimo, ne pozabimo, da razdelki na poglavja in verze v biblijskih prevodih niso obstajali, ko so bile te besede prvotno napisane. Torej, preberimo kontekst, zavedajoč se, da prelom poglavja ne pomeni, da pride do preloma misli ali spremembe teme. Pravzaprav v tem primeru misel na 31. verz vodi neposredno v 13. poglavje 1. vrstice.

Pavel začne s kontrastiranjem daril, ki jih je pravkar omenil z ljubeznijo, in pokaže, da brez tega niso nič.

»Če govorim v jezikih ljudi in angelov, vendar nimam ljubezni, sem postal gong ali trkajoča činela. In če imam dar prerokovanja in razumem vse svete skrivnosti in vso znanje in če imam vso vero, da lahko premikam gore, vendar nimam ljubezni, nisem nič. In če dam vse svoje stvari na hrano drugim in če predam svoje telo, da se lahko pohvalim, a nimam ljubezni, mi to sploh ne koristi. « (1. Korinčanom 13: 1–3 SZV)

Bodimo jasni pri razumevanju in uporabi teh verzov. Ni pomembno, kako pomembni se vam morda zdijo. Vseeno je, kakšno čast vam izkazujejo drugi. Vseeno je, kako pameten ali dobro izobražen si. Vseeno je, ali ste čudovit učitelj ali vnet pridigar. Če ljubezen ne motivira vsega, kar počnete, ste nič. Nič. Če nimamo ljubezni, vse, kar počnemo, pomeni:
Brez ljubezni ste samo veliko hrupa. Paul nadaljuje:

»Ljubezen je potrpežljiva in prijazna. Ljubezen ni ljubosumna. Ne hvali se, ne napihne se, ne obnaša se nedostojno, ne išče lastnih interesov, ne postane izzvan. Ne upošteva poškodbe. Ne veseli se nepravičnosti, ampak se veseli resnice. Vse nosi, vse verjame, vse upa, vse prenaša. Ljubezen nikoli ne odpove. Če pa obstajajo darovi prerokbe, bodo z njimi odpravljeni; če obstajajo jeziki, bodo prenehali; če obstaja znanje, bo s tem odpravljeno. " (1. Korinčanom 13: 4-8 SZV)

To je ljubezen najvišjega reda. To je ljubezen, ki jo ima Bog do nas. To je ljubezen, ki jo ima Kristus do nas. Ta ljubezen ne "išče lastnih interesov". Ta ljubezen išče najboljše za ljubljeno osebo. Ta ljubezen drugemu ne bo odvzela nobene časti ali privilegija čaščenja ali bo drugemu zanikala takšnega odnosa z Bogom, ki je njena pravica.

Bistvo vsega tega je očitno, da prizadevanje za večje darove skozi ljubezen zdaj ne vodi do pomembnosti. Prizadevanje za večje darove pomeni prizadevanje za boljše služenje drugim, boljše služenje potrebam osebe in celotnega Kristusovega telesa. Če si želite prizadevati za najboljša darila, si prizadevajte za ljubezen.
Z ljubeznijo lahko trdno držimo večno življenje, ki se ponuja Božjim otrokom.

Preden zaključimo, povzemimo, kaj smo se naučili.

1. Bog je ženske v izraelskih časih in v krščanskih časih uporabljal kot preroke, sodnike in celo odrešenike.
2. Prerok je na prvem mestu, kajti brez navdihnjene božje besede, ki jo govori prerok, učitelj ne bi imel ničesar vrednega za poučevanje.
3. Božji darovi apostolov, prerokov, učiteljev, zdravilcev itd. Niso bili dani samo moškim, temveč moškim in ženskam.
4. Struktura človeške oblasti ali cerkvena hierarhija je način, kako svet vlada nad drugimi.
5. V občini morajo tisti, ki želijo voditi, postati sužnji drugih.
6. Darilo duha, po katerem bi si morali vsi prizadevati, je ljubezen.
7. Končno imamo enega voditelja, Kristusa, toda vsi smo bratje in sestre.

Ostaja vprašanje, kaj v skupščini sestavljata episkopos ("nadzornik") in prezbiter (starejši mož). Ali jih je treba šteti za naslove, ki se nanašajo na neko uradno službo ali sestanek v občini; in če je tako, ali naj bi bile vključene ženske?

Preden pa se lahko lotimo tega vprašanja, je treba rešiti nekaj bolj perečega.

Pavel govori Korinčanom, naj ženska molči in da ji je sramotno govoriti v občini. Timoteju pove, da ženska ne sme odvzeti avtoritete moškega. Poleg tega nam pove, da je glava vsake ženske moški. (1. Korinčanom 14: 33–35; 1. Timoteju 2:11, 12; 1. Korinčanom 11: 3)

Kako je to mogoče glede na vse, kar smo se do zdaj naučili? Ali ni videti, da nasprotuje temu, kar smo se do zdaj naučili? Na primer, kako lahko ženska vstane v občini in prerokuje, kot pravi sam Pavel, obenem pa molči? Ali naj bi prerokovala s kretnjami ali znakovnim jezikom? Očitno je protislovje, ki ustvarja. No, s tem bomo resnično preizkusili naše sposobnosti sklepanja z uporabo ekzegeze, vendar bomo to pustili za naslednje videoposnetke.

Kot vedno se vam zahvaljujem za podporo in spodbudo.