Vloga žensk v krščanski občini (5. del): Ali Pavel uči, da so ženske slabše od moških?

V tem videoposnetku bomo preučili Pavlova navodila glede vloge žensk v pismu Timoteju, medtem ko je služboval v efeški občini. Preden pa se lotimo tega, bi morali pregledati tisto, kar že vemo.

V našem prejšnjem videoposnetku smo preučili 1. Korinčanom 14: 33–40, kontroverzni odlomek, v katerem se zdi, da Pavel govori ženskam, da je sramotno, da govorijo v občini. Ugotovili smo, da Paul ni nasprotoval svoji prejšnji izjavi v istem pismu, v katerem je bila priznana pravica žensk, da v občini molijo in prerokujejo - edina prepoved je vprašanje pokrivanja glave.

"Toda vsaka ženska, ki moli ali prerokuje z nepokrito glavo, sramoti glavo, saj je enaka, kot če bi bila ženska z obrito glavo." (1. Korinčanom 11: 5 Prevod novega sveta)

Tako lahko vidimo, da ženska ni bila sramotno govoriti - in še bolj hvaliti Boga v molitvi ali učiti občino s prerokovanjem - razen če je to storila z nepokrito glavo.

Videli smo, da je bilo protislovje odpravljeno, če smo razumeli, da jim je Paul sarkastično citiral prepričanje korintskih mož in nato izjavil, da je tisto, kar jim je prej rekel, naj se izogibajo kaosu na občinskih sestankih, pripisal Kristus in da bi morali sledite mu ali trpite posledice svoje nevednosti. 

Na ta zadnji videoposnetek je bilo več komentarjev moških, ki se močno ne strinjajo s sklepi, do katerih smo prišli. Verjamejo, da je bil Paul tisti, ki je izrekel prepoved ženskam, ki so govorile v občini. Do danes še nobeden od njih ni mogel razrešiti protislovja, ki ga povzroča, s 1. Korinčanom 11: 5, 13. Nekateri menijo, da se ti verzi ne nanašajo na molitev in poučevanje v občini, vendar to ne velja iz dveh razlogov.

Prvi je svetopisemski kontekst. Beremo,

»Presodite sami: Ali se ženski spodobi, da moli k Bogu z odkrito glavo? Ali vas narava sama ne uči, da so dolgi lasje sramota za moškega, če pa ima ženska dolge lase, ji je v slavo? Njeni lasje so ji namesto prevleke. Če pa se kdo želi prepirati v prid kakšni drugi navadi, druge nimamo niti božje občine. Toda medtem ko dajem ta navodila, vas ne priporočam, ker se ne srečujete na bolje, ampak na slabše. Najprej slišim, da ko pridete skupaj v občino, med vami obstajajo delitve; in do neke mere verjamem. " (1. Korinčanom 11: 13-18 Prevod novega sveta)

Drugi razlog je le logika. Da je Bog dal ženskam dar prerokovanja, ni sporno. Peter je Joela citiral, ko je rekel množici ob binkoštih: »Izlil bom nekaj svojega duha na vsako meso in vaši sinovi in ​​vaše hčere bodo prerokovali, vaši mladeniči pa bodo videli vizije in vaši starci bodo sanjali sanje, in celo na svoje sužnje in na svoje suženjice bom izlil nekaj svojega duha v tistih dneh in bodo prerokovali. " (Apd. 2:17, 18)

Torej, Bog izlije svoj duh na žensko, ki nato prerokuje, toda samo doma, kjer jo edini sliši njen mož, ki ga zdaj ona poučuje, ona uči in mora zdaj v občino, kjer je njegov žena sedi v tišini, medtem ko on pripoveduje vse, kar mu je rekla.

Ta scenarij se morda sliši smešno, vendar mora biti tako, če želimo sprejeti obrazložitev, da Pavlove besede o molitvi in ​​prerokovanju žensk delujejo samo v zasebnosti doma. Ne pozabite, da so možje iz Korinta pripravili nekaj bizarnih idej. Predlagali so, da vstajenja ne bo. Poskušali so tudi prepovedati zakonite spolne odnose. (1. Korinčanom 7: 1; 15:14)

Torej ideji, da bi tudi ženskam poskušali nagobiti duh, ni tako težko verjeti. Pavlovo pismo je bil poskus, da bi poskušal stvari urediti. Ali je delovalo? No, napisati je moral še eno, drugo pismo, ki je bilo napisano le nekaj mesecev po prvem. Ali to razkriva izboljšano situacijo?

Zdaj želim, da razmislite o tem; in če ste moški, se ne bojte posvetovati z ženskami, ki jih poznate, da bi dobili njihovo stališče. Vprašanje, ki vam ga želim zastaviti, je, ali bo moški, če bodo moški polni sebe, arogantni, hvalisavi in ​​ambiciozni, prinesel večjo svobodo ženskam? Ali mislite, da se prevladujoči človek iz 3. Mojzesove 16:XNUMX kaže v ponižnih ali polnih ljudeh? Kaj mislite sestre?

Dobro, ohrani to misel. Zdaj pa preberimo, kaj pravi Pavel v svojem drugem pismu o uglednih ljudeh korintske občine.

»Vendar se bojim, da tako kot je Eve prevarala kačja zvitost, se bodo tudi vaše misli zmotile pred vašo preprosto in čisto predanostjo Kristusu. Kajti če kdo pride in razglasi Jezusa, ki ni tisti, ki smo ga mi razglasili, ali če prejmete drugačnega duha od tistega, ki ste ga prejeli, ali drugačen evangelij od tistega, ki ste ga sprejeli, ga prelahko prenašate. "

"V nobenem primeru se ne štejem za slabšega od tistih" super-apostolov ". Čeprav nisem uglajen govorec, mi znanja zagotovo ne manjka. Na vsak način smo vam to jasno povedali. "
(2. Korinčanom 11: 3–6 BSB)

Super-apostoli. Kot da. Kakšen duh je motiviral te moške, te super-apostole?

»Taki možje so namreč lažni apostoli, zavajajoči delavci, ki se predstavljajo kot Kristusovi apostoli. In nič čudnega, saj se Satan sam predstavlja kot angel svetlobe. Zato ni presenetljivo, če se njegovi služabniki predstavljajo kot služabniki pravičnosti. Njihov konec bo ustrezal njihovim dejanjem. "
(2. Korinčanom 11: 13–15 BSB)

Vau! Ti možje so imeli pravico v korintski občini. S tem se je moral spoprijeti Paul. Velik del norosti, zaradi katere je Pavel napisal prvo pismo Korinčanom, je prišel od teh mož. Bili so hvalisavi moški in so imeli učinek. Korintski kristjani so jim popuščali. Pavel se nanje odziva z močnim sarkazmom v 11. in 12. poglavju 2. Korinčanom. Na primer,

»Ponavljam: Nihče me ne sme jemati za norca. Če pa že, potem me prenašajte tako kot neumneže, da se lahko malo pohvalim. V tem samozavestnem hvalisanju ne govorim tako, kot bi govoril Gospod, ampak kot norec. Ker se mnogi hvalijo tako, kot se počenja svet, se bom pohvalil tudi jaz. Z veseljem potrpiš bedake, saj si tako moder! Pravzaprav celo trpite s komer koli, ki vas zasužnji ali izkorišča ali izkorišča ali daje zrake ali klofute po obrazu. Na svojo sramoto priznam, da smo bili za to prešibki! "
(2. Korinčanom 11: 16–21 NIV)

Kdor vas zasužnji, izkorišča, oddaja in udari po obrazu. Z mislijo na to trdno sliko, kdo je po vašem mnenju vir besed: »Ženske naj v občini molčijo. Če imajo vprašanje, lahko vprašajo svojega moža, ko pridejo domov, ker je sramota za žensko, ki govori v občini. «?

Toda, kaj pa, kaj je Pavel rekel Timoteju? Kar slišim ugovor. Dovolj pošteno. Dovolj pošteno. Poglejmo si. Preden pa se, se o nečem dogovorimo. Nekateri s ponosom trdijo, da gredo samo s tem, kar je zapisano. Če je Paul nekaj zapisal, potem sprejmejo to, kar je napisal, in to je konec. V redu, ampak brez "zadnjic." Ne morete reči: "Oh, to jemljem dobesedno, ne pa tistega." To ni teološki bife. Ali jemlješ njegove besede za resnično in prekleto ozadje, ali pa ne.

Tako smo zdaj prišli do tega, kar je Pavel pisal Timoteju, medtem ko je služboval občini v Efezu. Besede bomo prebrali iz Nov svetovni prevod za začetek:

»Ženska naj se uči v tišini s popolno podrejenostjo. Ženski ne dovoljujem, da bi poučevala ali izvajala oblast nad moškim, vendar mora molčati. Kajti najprej je bil oblikovan Adam, nato pa Eva. Tudi Adam ni bil prevaran, toda ženska je bila temeljito prevarana in postala prestopnica. Vendar pa bo varna skozi porod, pod pogojem, da bo še naprej v veri, ljubezni in svetosti ter zdravem umu. " (1. Timoteju 2: 11–15 SZ)

Ali Pavel določa eno pravilo za Korinčane in drugo za Efežane? Počakaj minuto. Tu pravi, da ženski ne dovoli poučevanja, kar ni enako prerokovanju. Ali pač? 1. Korinčanom 14:31 pravi:

"Kajti vsi lahko prerokujete po vrsti, da bodo vsi poučeni in opogumljeni." (1. Korinčanom 14:31 BSB)

Inštruktor je učitelj, kajne? Toda prerok je več. Tudi Korinčanom navaja:

»Bog jih je določil v občini, najprej apostole; drugič, preroki; tretjič, učitelji; potem močna dela; nato darila ozdravitve; koristne storitve, sposobnost vodenja, različni jeziki. " (1. Korinčanom 12:28 NWT)

Zakaj Pavel postavlja preroke nad učitelje? Pojasnjuje:

“… Raje bi prerokoval. Kdor prerokuje, je večji od tistega, ki govori jezike, razen če razlaga tako, da je cerkev lahko zgrajena. " (1. Korinčanom 14: 5 BSB)

Razlog, zakaj je naklonjen prerokovanju, je ta, da gradi Kristusovo telo, občino. To gre v bistvo, v temeljno razliko med prerokom in učiteljem.

"Toda tisti, ki prerokuje, krepi druge, jih spodbuja in tolaži." (1. Korinčanom 14: 3 NLT)

Učitelj lahko s svojimi besedami krepi, spodbuja in celo tolaži druge. Za poučevanje pa vam ni treba biti vernik v Boga. Tudi ateist lahko krepi, spodbuja in tolaži. A ateist ne more biti prerok. Je to zato, ker prerok napoveduje prihodnost? Ne. To ne pomeni "prerok". Na to pomislimo, ko govorimo o prerokih in včasih so preroki v Svetem pismu napovedovali prihodnje dogodke, toda to ni ideja, ki si jo je imel grški govornik v mislih predvsem pri uporabi besede, in to ni tisto, na kar Pavel govori tukaj.

Strong's Concordance določa varovanci [Fonetični črkovanje: (prof-ay'-tace)] kot "prerok (razlagalec ali pripovedovalec božje volje)." Uporablja se za »preroka, pesnika; oseba, nadarjena za razkrivanje božanske resnice. "

Ne napovedovalec, ampak napovedovalec; to je tisti, ki govori naprej ali tisti, ki govori, toda govor se nanaša na božjo voljo. Zato ateist v biblijskem smislu ne more biti prerok, kajti to pomeni, kot pravi POMOČ Študije besed - razglasiti Božji um (sporočilo), ki včasih napoveduje prihodnost (napovedovanje) - in še več pogosto govori svoje sporočilo za določeno situacijo. "

Duh je resničnega preroka spodbudil, da je razložil Božjo besedo za vzgojo občine. Ker so bile ženske preroki, to pomeni, da jih je Kristus uporabil za gradnjo občine.

S takšnim razumevanjem pozorno razmislimo o naslednjih verzih:

Dva ali trije naj prerokujejo, drugi pa naj ocenijo rečeno. 30 Če pa nekdo prerokuje in druga oseba prejme Gospodovo razodetje, mora tisti, ki govori, prenehati. 31 Na ta način bodo vsi, ki prerokujejo, morali govoriti drug za drugim, da se bodo vsi učili in spodbujali. 32 Ne pozabite, da ljudje, ki prerokujejo, nadzorujejo svoj duh in se lahko izmenjujejo. 33 Kajti Bog ni bog nereda, temveč miru, kot na vseh srečanjih božjih svetih ljudi. " (1. Korinčanom 14: 29–33 NLT)

Tu Pavel loči od tistega, ki prerokuje in od tistega, ki prejema razodetje od Boga. To poudarja razliko med tem, kako so gledali na preroke in kako gledamo nanje. Scenarij je tak. Nekdo vstane v občini in razlaga o Božji besedi, ko nekdo drug nenadoma dobi navdih od Boga, sporočilo od Boga; razodetje, kmalu se bo razkrilo nekaj prej skritega. Očitno razodevalec govori kot prerok, vendar v posebnem smislu, tako da se drugim prerokom reče, naj bodo tiho in naj govori tisti, ki ima razodetje. V tem primeru je tisti z razodetjem pod nadzorom duha. Običajno preroki, ki jih vodi duh, nadzorujejo duha in jih lahko držijo mir, ko se zahteva. To jim Paul zapoveduje tukaj. Tista z razodetjem bi bila zlahka ženska in tista, ki je takrat govorila kot prerok, prav tako lahko bila moški. Pavla ne skrbi spol, temveč vloga, ki jo trenutno igra, in ker je prerok - moški ali ženska - nadzoroval duh prerokbe, bi prerok s spoštovanjem ustavil svoje učenje, da bi lahko vsi poslušali razodetje, ki prihaja od Boga.

Ali naj sprejmemo vse, kar nam prerok pove? Ne. Paul pravi: "Naj dva ali trije ljudje [moški ali ženske] prerokujejo, drugi pa naj ocenijo rečeno." Janez nam pove, naj preizkusimo, kaj nam odkrivajo duhovi prerokov. (1. Janezovo 4: 1)

Oseba lahko nauči karkoli. Matematika, zgodovina, karkoli že. To ga ne naredi preroka. Prerok uči nekaj zelo natančnega: božjo besedo. Torej, čeprav niso vsi učitelji preroki, so vsi preroki učitelji in ženske štejejo med preroke krščanske občine. Zato so bile preroke učiteljice.

Zakaj je torej Paul, vedoč vse to o moči in namenu prerokovanja, ki je pomenilo poučevanje črede, povejte Timoteju: "Ženski ne dovolim poučevanja ... mora biti tiho." (1. Timoteju 2:12 NIV)

Nima smisla. Timoteju bi ostalo, da bi se praskal po glavi. Pa vendar se ni. Timotej je natančno razumel, kaj je mislil Paul, ker je poznal situacijo, v kateri je.

Morda se spomnite, da smo v našem zadnjem videu razpravljali o naravi pisanja pisem v občini v prvem stoletju. Paul ni sedel in pomislil: "Danes bom napisal navdihnjeno pismo, ki ga bom dodal biblijskemu kanonu." V tistih časih ni bilo nobene zaveze iz Biblije. Kar imenujemo Nova zaveza ali Krščanski grški spisi, so bili sestavljeni stotine let kasneje iz preživelih spisov apostolov in uglednih kristjanov prvega stoletja. Pavlovo pismo Timoteju je bilo živo delo, namenjeno reševanju razmer, ki so obstajale takrat in takrat. Šele s tem razumevanjem in ozadjem lahko upamo, da ga bomo začutili.

Ko je Pavel napisal to pismo, je bil Timotej poslan v Efez, da bi tam pomagal občini. Pavel mu naroči, naj »nekaterim zapove, naj ne učijo drugačnega nauka, niti naj ne bodo pozorni na lažne zgodbe in rodoslovja«. (1. Timoteju 1: 3, 4). Zadevni "nekateri" niso identificirani. Moška pristranskost bi nas lahko pripeljala do zaključka, da so bili to moški, a so bili res? Prepričani smo lahko le, da so zadevni posamezniki "želeli biti učitelji prava, vendar niso razumeli niti reči, niti stvari, na katerih so tako močno vztrajali." (1. Timoteju 1: 7)

To pomeni, da so nekateri poskušali izkoristiti Timotejevo mladostno neizkušenost. Paul ga opozori: "Nikoli ne dovolite, da bi kdo gledal na vaše mladosti." (1. Timoteju 4:12). Še en dejavnik, zaradi katerega je bil Timotej videti uporaben, je bilo njegovo slabo zdravstveno stanje. Paul mu svetuje, naj "ne pije več vode, ampak vzemite malo vina zaradi želodca in pogostih bolezni". (1. Timoteju 5:23)

Nekaj ​​drugega, kar je vredno omeniti v tem prvem pismu Timoteju, je poudarek na vprašanjih, ki vključujejo ženske. V tem pismu je ženskam veliko več napotkov kot v katerem koli drugem Pavlovem spisu. Svetovano jim je, da se oblačijo skromno in se izogibajo razkošnim okrasom in pričeskam, ki opozarjajo nase (1. Timoteju 2: 9, 10). Ženske naj bodo v vsem dostojanstvene in zveste, ne obrekovalne (1. Timoteju 3:11). Cilja na mlade vdove, posebej znane po tem, da so zasedene in ogovarjajo, brezdelne osebe, ki se samo pogovarjajo od hiše do hiše (1. Timoteju 5:13). 

Pavel je Timoteju posebej naročil, kako ravnati z ženskami, tako mladimi kot starejšimi (1. Timoteju 5: 2, 3). V tem pismu izvemo tudi, da je bila v krščanski občini formalna ureditev skrbi za vdove, česar v Organizaciji Jehovovih prič zelo primanjkuje. Dejansko je obratno. Videl sem članke o Stražnem stolpu, ki vdove in revne spodbujajo k darovanju svojih skromnih življenjskih sredstev, da bi Organizaciji pomagali razširiti svoj svetovni nepremičninski imperij.

Posebej velja omeniti Pavlovo spodbudo Timoteju, naj »nima nič skupnega z nesramnimi, neumnimi miti. Raje se usposobite za pobožnost «(1. Timoteju 4: 7). Zakaj prav to opozorilo? "Nespoštljivi, neumni miti"?

Da bi odgovorili na to, moramo razumeti posebno kulturo Efeza v tistem času. Ko bomo to storili, se bo vse osredotočilo. 

Spomnili se boste, kaj se je zgodilo, ko je Pavel prvič oznanjeval v Efezu. Srebrnjaki, ki so zaslužili z izdelovanjem svetišč, so Artemidi (alias Diana), večplastni boginji Efežanov, izrekli velik krik. (Glej Apostolska dela 19: 23–34)

Okoli čaščenja Diane je bil zgrajen kult, ki je menil, da je bila Eva prvo stvarjenje Boga, po katerem je naredil Adama, in da je Adama kača prevarala, ne Eva. Člani tega kulta so moške krivili za svetovne stiske.

Feminizem, efeški slog!

Zato je verjetno, da je na nekatere ženske v občini vplivalo to razmišljanje. Morda so se nekateri iz tega kulta spreobrnili v čisto čaščenje krščanstva, vendar so se vseeno držali nekaterih teh poganskih idej.

S tem v mislih opazimo še nekaj posebnega v Pavlovem besedilu. Vsi nasveti ženskam v celotnem pismu so izraženi v množini. Ženske to in ženske tisto. Nato se v 1. Timoteju 2:12 nenadoma spremeni v ednino: "Ženski ne dovolim ..." To daje težo trditvi, da se sklicuje na določeno žensko, ki predstavlja izziv Timotejevi božansko določeni avtoriteti.

To razumevanje se okrepi, če pomislimo, da ko Pavel reče: "Ženski ne dovoljujem, da izvaja oblast nad moškim ...", ne uporablja skupne grške besede za oblast, ki je exousia. (xu-cia) To besedo so uporabljali veliki duhovniki in starešine, ko so izzvali Jezusa v Marku 11:28 in rekli: »S kakšno avtoriteto (exousia) Ali to počnete? "Vendar pa beseda, ki jo Paul uporablja za Timoteja, je avtenteó (aw-then-tau), ki nosi idejo uzurpiranja oblasti.

POMAGA Besedoslovje daje za avtenteó, “Pravilno, enostransko vzeti orožje, torej delovati kot avtokrat - dobesedno, samoimenovan (deluje brez podrejanja).

Hmm, authenteó, ki deluje kot avtokrat, samoimenovalec. Ali to v vaših mislih sproži povezavo?

Vsemu temu ustreza slika skupine žensk v občini, ki jo vodi matriarh in ustreza opisu, ki ga je Paul navedel v uvodnem delu pisma:

»... ostanite tam v Efezu, da boste lahko določenim ljudem ukazali, naj ne poučujejo več lažnih naukov ali se posvetijo mitom in neskončnim rodoslovjem. Takšne stvari spodbujajo kontroverzna ugibanja in ne pospešujejo Božjega dela - kar je po veri. Cilj te zapovedi je ljubezen, ki prihaja iz čistega srca in dobre vesti ter iskrene vere. Nekateri so se od njih oddaljili in se obrnili na nesmiselne pogovore. Želijo biti učitelji prava, vendar ne vedo, o čem govorijo ali kaj tako samozavestno potrjujejo. " (1. Timoteju 1: 3-7 NIV)

Ta matriarh je poskušal nadomestiti Timoteja, da bi ga uzurpiral (avtenteó) njegovo avtoriteto in spodkopava njegovo imenovanje.

Zdaj imamo torej verjetno alternativo, ki nam omogoča, da Pavlove besede postavimo v kontekst, ki od nas ne zahteva, da ga označimo za hinavca, saj bi bil tak, če bi Korinčankam rekel, da lahko molijo in prerokujejo, medtem ko zanikajo efeško enak privilegij.

To razumevanje nam pomaga tudi pri razrešitvi sicer neskladnega sklicevanja na Adama in Evo. Pavel je zapis postavljal naravnost in dodal težo svoje pisarne, da bi ponovno vzpostavil resnično zgodbo, kot je upodobljena v Svetem pismu, in ne lažno zgodbo iz kulta Diane (Artemida Grkom).

Za več informacij si oglejte Pregled kulta Isis s predhodnim raziskovanjem študij Nove zaveze avtor Elizabeth A. McCabe str. 102-105. Glej tudi, Skriti glasovi: Svetopisemske ženske in naša krščanska dediščina avtor Heidi Bright Parales str. 110

Kaj pa na videz bizarno sklicevanje na rodnost kot sredstvo za zaščito ženske? 

Preberite odlomek še enkrat, tokrat iz New International Version:

»Ženska a bi se morala učiti v tišini in popolni podložnosti. 12 Ženski ne dovolim, da bi poučevala ali prevzela oblast nad moškim; b mora biti tiho. 13 Kajti najprej je bil oblikovan Adam, nato pa Eva. 14 In Adam ni bil zaveden; ženska je bila zavedena in postala grešnica. 15 Toda ženske bodo rešene z rojevanjem otrok, če bodo še naprej v pravičnosti, ljubezni in svetosti. (1. Timoteju 2: 11–15 NIV)

Pavel je Korinčanom rekel, da je bolje, da se ne poroči. Ali zdaj govori efeškim ženskam nasprotno? Ali obsoja neplodne ženske in samske ženske, ker ne rodijo otrok? Je to smiselno?

Kot lahko vidite iz medvrstja, v upodabljanju manjka beseda, ki jo daje večina prevodov tega verza.

Manjka beseda je določen članek, tēsin njegovo odstranjevanje spremeni celoten pomen verza. Na srečo nekateri prevodi tukaj ne izpuščajo določenega članka:

• "... z rojstvom otroka se bo rešila ..." - mednarodna standardna različica
• "Ona [in vse ženske] se bodo rešile z rojstvom otroka" - prevod BOGA BESEDA
• "Rešena jo bo v rodni dobi" - Darby Bible Translation
• "Rešena jo bo z rojstvom otroka" - Young's Literal Translation

V kontekstu tega odlomka, ki se nanaša na Adama in Evo, je rodnost, na katero se sklicuje Pavel, zelo verjetno tista, ki je omenjena v 3. Mojzesovi 15:XNUMX.

»In postavil bom sovraštvo med vami in ženo ter med vašimi potomci in njenimi potomci. On vam bo zdrobil glavo, vi pa ga boste udarili v peto. "" (3. Mojzesova 15:XNUMX)

Potomstvo (roditev otrok) prek ženske je tisto, ki reši vse ženske in moške, ko to seme končno zdrobi Satana v glavo. Namesto da bi se osredotočili na Evo in domnevno superiorno vlogo žensk, bi se morali ti "nekateri" osredotočiti na seme ali potomstvo žene, Jezusa Kristusa, po kateri so vsi rešeni.

Prepričan sem, da bom po vsej tej razlagi videl nekaj komentarjev moških, ki trdijo, da je bil Timotej kljub vsemu moški in je bil imenovan za pastorja, duhovnika ali starešino nad občino v Efezu. Nobena ženska ni bila tako imenovana. Dogovorjeno. Če to trdite, ste zamudili celotno točko te serije. Krščanstvo obstaja v družbi, v kateri prevladujejo moški, in krščanstvo ni nikoli šlo za reformo sveta, temveč za klicanje božjih otrok. Zadeva ni v tem, ali bi morale ženske izvajati oblast nad občino, ampak ali bi moški? To je podtekst vsakega argumenta proti ženskam, ki služijo kot starešine ali nadzornice. Domneva moških, ki se prepirajo nad nadzornicami, je, da nadzornik pomeni vodjo, osebo, ki drugim pove, kako naj živijo. Na imenovanja v občine ali cerkev gledajo kot na način vladanja; in v tem kontekstu mora biti vladar moški.

Za božje otroke avtoritarna hierarhija nima mesta, ker vsi vedo, da je glava telesa samo Kristus. 

To bomo podrobneje preučili v naslednjem videu o vprašanju vodstva.

Hvala za vaš čas in podporo. Naročite se in prejemajte obvestila o prihodnjih izdajah. Če želite prispevati k našemu delu, je v opisu tega videoposnetka povezava. 

Meleti Vivlon

Članki Meleti Vivlon.

Všeč vam je tudi:

Obupni ukrepi! David Splane postavlja temelje za radikalno spremembo o tem, kdo bo rešen

Kaj pove o JW.org, da na novo piše zgodovino, da skrije svoje pretekle neuspehe?

Pregledovanje Matthewa 24; Del 3: pridiga na vsej naseljeni Zemlji