Božja narava: kako so lahko Bog tri različne osebe, a le eno bitje?

Z naslovom tega videa je nekaj bistveno narobe. Ali ga lahko opazite? Če ne, bom na koncu prišel do tega. Zaenkrat sem želel omeniti, da sem dobil nekaj zelo zanimivih odgovorov na svoj prejšnji video v tej seriji Trinity. Želel sem se lotiti analize običajnih trinitarnih dokaznih besedil, vendar sem se odločil, da to zadržim do naslednjega videa. Vidite, nekateri ljudje so izvzeli izjemo od naslova zadnjega videa, ki je bil: »Trojica: dano od Boga ali vir Satan?” Niso razumeli, da »dano od Boga« pomeni »razodeto od Boga«. Nekdo je predlagal, da bi bil boljši naslov: »Ali je Trojica razodetje od Boga ali od satana?« Toda ali ni razodetje nekaj resničnega, kar je skrito in potem razkrito ali »razkrito«? Satan ne razkriva resnic, zato mislim, da to ne bi bil primeren naslov.

Satan želi narediti vse, kar je v njegovi moči, da bi preprečil posvojitev Božjih otrok, ker je njegov čas potekel, ko je njihovo število popolno. Torej bo storil vse, kar lahko stori, da prepreči pravilen odnos med Jezusovimi učenci in njihovim nebeškim Očetom. In odličen način za to je ustvarjanje ponarejenega odnosa.

Ko sem bil Jehovova priča, sem o Bogu Jehovu razmišljal kot o svojem Očetu. Objave organizacije so nas vedno spodbujale k tesnemu odnosu z Bogom kot našim nebeškim očetom in prepričali smo se, da je to mogoče z upoštevanjem organizacijskih navodil. Kljub temu, kar so učili publikacije, nase nikoli nisem gledal kot na božjega prijatelja, temveč kot na sina, čeprav sem verjel, da obstajata dve ravni sinovstva, ena nebeška in ena zemeljska. Šele ko sem se osvobodil te zaprte miselnosti, sem lahko videl, da je bil odnos, za katerega sem mislil, da ga imam z Bogom, fikcija.

Poanta, ki jo poskušam poudariti, je, da nas je mogoče zlahka zavajati in misliti, da imamo dober odnos z Bogom, ki temelji na naukih, ki jih učijo moški. Toda Jezus je prišel razodeti, da le po njem pridemo do Boga. On je vrata, skozi katera vstopamo. On ni sam Bog. Ne ustavimo se pri vratih, ampak gremo skozi vrata, da pridemo do Boga Jehova, ki je Oče.

Verjamem, da je Trojica le še en način – še ena Satanova taktika –, da bi ljudi pridobili, da imajo napačen koncept Boga, da bi preprečili posvojitev Božjih otrok.

Vem, da trinitarca v to ne bom prepričal. Živel sem dovolj dolgo in govoril z dovolj od njih, da vem, kako zaman je to. Skrbi me samo za tiste, ki se končno prebujajo v realnost Organizacije Jehovovih prič. Nočem, da jih zapelje še ena lažna doktrina samo zato, ker je splošno sprejeta.

Nekdo je komentiral prejšnji video in rekel o tem:

»Zdi se, da članek na začetku domneva, da je transcendentnega boga vesolja mogoče razumeti z inteligenco (čeprav se kasneje zdi, da se temu umakne). Sveto pismo tega ne uči. Pravzaprav uči nasprotno. Če citiram našega Gospoda: »Zahvaljujem se ti, Oče, Gospod neba in zemlje, da si to prikril modrim in razumnim ter razodel otrokom.

Precej smešno je, da ta pisatelj poskuša obrniti argument, ki sem ga uporabil, proti trinitarni razlagi Svetega pisma in trdi, da tega sploh ne počnejo. Ne poskušajo razumeti "transcendentnega boga vesolja ... prek inteligence." Kaj potem? Kako so prišli do te ideje o troedinem Bogu? Ali je v Svetem pismu jasno navedeno, da bodo majhni otroci razumeli bistvo?

Eden spoštovanih trinitarnih učiteljev je škof NT Wright iz angleške cerkve. To je izjavil v videu 1. oktobra 2019 z naslovom »Je Jezus Bog? (Vprašanja in odgovori NT Wright)"

»Torej, kar najdemo v najzgodnejših dneh krščanske vere, je, da so pripovedovali zgodbo o Bogu kot zgodbo o Jezusu. In zdaj pripovedujem zgodbo o Bogu kot zgodbo o svetem duhu. In ja, izposodili so si vse vrste jezikov. Jezik so pobrali iz Svetega pisma, iz uporabe, kot je »božji sin«, in morda so pobrali druge stvari iz okoliške kulture – pa tudi idejo o Božji modrosti, s katero je Bog ustvaril svet in ki ga je nato poslal v svet, da bi ga rešil in preoblikoval. In vse to so združili v mešanico poezije, molitve in teoloških razmislekov, tako da, čeprav so bila štiri stoletja pozneje, ko so se doktrine, kot je trojica, oblikovale v smislu grških filozofskih konceptov, ideja, da obstaja en Bog, ki je zdaj razglašen v in kot Jezus in duh je bil tam že od začetka."

Torej so štiri stoletja po tem, ko so ljudje, ki so pisali pod vplivom svetega duha, umrli ljudje, ki so pisali navdihnjeno Božjo besedo ... štiri stoletja po tem, ko je Božji Sin delil z nami božansko razodetje, štiri stoletja pozneje so modri in intelektualni učenjaki » izoblikoval Trojico v smislu grških filozofskih konceptov.

To torej pomeni, da bi bili to »mali otroci«, ki jim Oče razodeva resnico. Ti »mali otroci« bi bili tudi tisti, ki so podprli odlok rimskega cesarja Teodozija po carigradskem koncilu leta 381 našega štetja, ki je zakonsko kaznoval zavrnitev Trojice in ki je na koncu pripeljal do tega, da so ljudje, ki so jo zanikali, usmrtili.

V redu, v redu. Razumem.

Drugi argument, ki ga navajajo, je, da Boga ne moremo razumeti, ne moremo zares razumeti njegove narave, zato bi morali Trojico preprosto sprejeti kot dejstvo in je ne poskušati razlagati. Če poskušamo logično razložiti, se obnašamo kot modri in intelektualci, ne pa kot majhni otroci, ki preprosto zaupajo temu, kar jim pove oče.

Tukaj je problem s tem argumentom. Postavljanje vozička pred konja.

Naj to ponazorim takole.

Na zemlji je 1.2 milijarde Hindujcev. To je tretja največja religija na zemlji. Zdaj tudi hindujci verjamejo v Trojico, čeprav je njihova različica drugačna od različice krščanstva.

Tam je Brahma, stvarnik; Višnu, varuh; in Shiva, uničevalec.

Zdaj bom uporabil isti argument, kot so ga trinitarci uporabili proti meni. Hindujske Trojice ne morete razumeti z inteligenco. Preprosto moraš sprejeti, da obstajajo stvari, ki jih ne moremo razumeti, ampak moramo preprosto sprejeti tisto, kar je onkraj našega razumevanja. No, to deluje le, če lahko dokažemo, da so hindujski bogovi resnični; sicer pa ta logika pade na obraz, se ne strinjaš?

Zakaj bi torej bilo za krščansko trojico drugače? Vidite, najprej morate dokazati, da obstaja trojica, nato pa in šele nato lahko izpostavite argument, da je-skrivnost-onven-naše-razumevanje.

V prejšnjem videoposnetku sem navedel več argumentov, da bi pokazal pomanjkljivosti doktrine Trojice. Posledično sem prejel kar nekaj komentarjev navdušenih trinitarcev, ki so branili svoj nauk. Zanimivo se mi je zdelo, da je skoraj vsak od njih popolnoma ignoriral vse moje argumente in je samo dvignil svoj standard dokazna besedila. Zakaj bi prezrli argumente, ki sem jih navedel? Če ti argumenti ne bi bili veljavni, če v njih ne bi bilo resnice, če bi bilo moje razmišljanje napačno, bi jih zagotovo preskočili in me razkrili kot lažnivca. Namesto tega so se odločili, da jih bodo vse prezrli in se samo vrnili k dokaznim besedilom, na katere so se obračali in so se jim vračali že stoletja.

Vendar pa sem dobil enega kolega, ki je pisal spoštljivo, kar vedno cenim. Povedal mi je tudi, da v resnici ne razumem doktrine o Trojici, vendar je bil drugačen. Ko sem ga prosil, naj mi to razloži, se je dejansko odzval. Prosil sem vse, ki so v preteklosti izrazili ta ugovor, da mi pojasnijo svoje razumevanje Trojice, in nikoli nisem dobil razlage, ki bi se bistveno razlikovala od standardne definicije, izpostavljene v prejšnjem videu, ki se običajno imenuje ontološke Trojice. Kljub temu sem upal, da bo tokrat drugače.

Trinitarci pojasnjujejo, da so Oče, Sin in Sveti Duh tri osebe v enem bitju. Zame se beseda »oseba« in beseda »biti« nanašata v bistvu na isto stvar. Na primer, jaz sem oseba. jaz sem tudi človek. Ne vidim bistvene razlike med obema besedama, zato sem ga prosil, naj mi to razloži.

Takole je napisal:

Oseba, kot jo uporabljajo teološki modeli trojstva, je središče zavesti, ki ima samozavedanje in zavedanje, da ima identiteto, ki se razlikuje od drugih.

Zdaj pa poglejmo to za minuto. Oba imava "center zavesti, ki ima samozavedanje". Morda se spomnite slavne definicije življenja: "Mislim, torej sem." Vsaka oseba Trojice se torej »zaveda, da ima identiteto, ki se razlikuje od drugih«. Ali ni to enaka definicija, ki bi jo vsak izmed nas dal besedi »oseba«? Seveda središče zavesti obstaja v telesu. Ne glede na to, ali je to telo iz mesa in krvi, ali je duh, v resnici ne spremeni te definicije »osebe«. Pavel to dokazuje v svojem pismu Korinčanom:

»Tako bo tudi z vstajenjem mrtvih. Telo, ki je posejano, je pokvarljivo, vstaja je neuničljivo; seje se v sramoti, vzhaja v slavi; seje se v slabosti, vzhaja v moči; seje se naravno telo, vzhaja duhovno telo.

Če obstaja naravno telo, obstaja tudi duhovno telo. Tako je zapisano: »Prvi človek Adam je postal živo bitje«; zadnji Adam, duh, ki daje življenje." (1 Korinčanom 15:42–45 NIV)

Ta človek je nato prijazno razložil pomen besede »biti«.

Bitje, substanca ali narava, kot se uporablja v kontekstu trinitarne teologije, se nanaša na lastnosti, zaradi katerih se Bog razlikuje od vseh drugih entitet. Bog je na primer vsemogočen. Ustvarjena bitja niso vsemogočna. Oče in Sin imata isto obliko obstoja ali bivanja. Vendar si ne delijo iste osebnosti. So različni "drugi".

Argument, ki ga vedno znova dobivam – in da ne bo pomote, celotna doktrina Trojice je odvisna od tega, da sprejmemo ta argument – ​​argument, ki ga vedno znova dobivam, je, da je Božja narava Bog.

Da bi to ponazoril, sem imel več kot en trinitarec, ki je poskušal razložiti Trojico z uporabo ilustracij človeške narave. Gre takole:

Jack je človek. Jill je človek. Jack se razlikuje od Jill, Jill pa od Jacka. Vsaka je posebna oseba, vendar je vsak človek. Delita si isto naravo.

S tem se lahko strinjamo, kajne? Je smiselno. Zdaj pa trinitarec želi, da se vključimo v malo besedno igro. Jack je samostalnik. Jill je samostalnik. Stavki so sestavljeni iz samostalnikov (stvari) in glagolov (dejanja). Jack ni samo samostalnik, ampak je ime, zato ga imenujemo lasten samostalnik. V angleščini pišemo lastne samostalnike z veliko začetnico. V kontekstu te razprave sta samo en Jack in samo ena Jill. »Človek« je tudi samostalnik, vendar ni lasten samostalnik, zato ga ne uporabljamo z veliko začetnico, razen če se začne stavek.

Zaenkrat tako dobro.

Jehova ali Jahve in Jezus ali Ješua sta imena in sta zato lastna imena. V kontekstu te razprave obstaja samo en Jahve in samo en Ješua. Zato bi morali ju lahko nadomestiti z Jackom in Jill in stavek bo še vedno slovnično pravilen.

Naredimo to.

Jahve je človek. Ješua je človek. Jahve se razlikuje od Ješua in Ješua se razlikuje od Jahvea. Vsaka je posebna oseba, vendar je vsak človek. Delita si isto naravo.

Čeprav je slovnično pravilen, je ta stavek napačen, ker niti Jahve niti Ješua nista človeka. Kaj pa, če človeka nadomestimo z Bogom? To stori trinitarist, da bi poskušal utemeljiti svoj primer.

Težava je v tem, da je "človek" samostalnik, vendar ni lasten samostalnik. Bog je po drugi strani lasten samostalnik, zato ga pišemo z veliko začetnico.

Evo, kaj se zgodi, ko "človek" nadomestimo s pravim samostalnikom. Lahko bi izbrali kateri koli pravi samostalnik, ampak jaz bom izbral Supermana, poznaš tipa z rdečo ogrinjalo.

Jack je Superman. Jill je Superman. Jack se razlikuje od Jill, Jill pa od Jacka. Vsaka je posebna oseba, vendar je vsak Superman. Delita si isto naravo.

To nima smisla, kajne? Superman ni narava osebe, Superman je bitje, oseba, zavestna entiteta. No, vsaj v stripih, ampak razumete bistvo.

Bog je edinstveno bitje. Edinstven. Bog ni njegova narava, ne njegovo bistvo, ne njegova snov. Bog je to, kar je, ne to, kar je. Kdo sem jaz? Eric. Kaj sem jaz, človek. Vidiš razliko?

Če ne, poskusimo kaj drugega. Jezus je Samarijanci rekel, da je »Bog duh« (Janez 4:24 NIV). Tako kot je Jack človek, je Bog duh.

Po Pavlu je Jezus tudi duh. "Prvi človek, Adam, je postal živ človek." Toda zadnji Adam – to je Kristus – je Duh, ki daje življenje. (1 Korinčanom 15:45 NLT)

Ali sta tako Bog kot Kristus duh pomenita, da sta oba Bog? Ali lahko zapišemo svoj stavek, da se glasi:

Bog je duh. Jezus je duh. Bog se razlikuje od Jezusa in Jezus je ločen od Boga. Vsaka je posebna oseba, vendar je vsak duh. Delita si isto naravo.

Kaj pa angeli? Angeli so tudi duh: »Ko govori o angelih, pravi: »Svoje angele naredi duhove, svoje služabnike pa ognjene plamene« (Hebrejcem 1:7).

Toda večji problem je z definicijo »biti«, ki jo trinitaristi sprejemajo. Poglejmo si še enkrat:

Biti, snov ali narava, kot se uporablja v kontekstu trinitarne teologije, se nanaša na lastnosti, zaradi katerih se Bog razlikuje od vseh drugih entitet. Bog je na primer vsemogočen. Ustvarjena bitja niso vsemogočna. Oče in Sin imata isto obliko obstoja ali bivanja. Vendar si ne delijo iste osebnosti. So različni "drugi".

Torej se »biti« nanaša na lastnosti, zaradi katerih se Bog razlikuje od vseh drugih entitet. V redu, sprejmimo to, da vidimo, kam nas bo pripeljalo.

Ena od lastnosti, ki jih pisatelj navaja, da se Bog razlikuje od vseh drugih entitet, je vsemogočnost. Bog je vsemogočen, vsemogočen, zato ga od drugih bogov pogosto ločijo kot »Vsemogočni Bog«. Jahve je vsemogočni Bog.

»Ko je bil Abram star devetindevetdeset let, se mu je prikazal GOSPOD in rekel: »Jaz sem vsemogočni Bog; hodi zvesto pred menoj in bodi neoporečen." (Postanek 17:1 NIV)

V Svetem pismu je veliko krajev, kjer se JHWH ali Jahve imenuje Vsemogočni. Ješua ali Jezus se po drugi strani nikoli ne imenuje Vsemogočni. Kot Jagnje je upodobljen kot ločen od Vsemogočnega Boga.

"V mestu nisem videl templja, ker sta njegov tempelj Gospod Bog vsemogočni in Jagnje." (Razodetje 21:22 NIV)

Kot vstali duh, ki daje življenje, je Jezus oznanil, da »mi je dana vsa oblast v nebesih in na zemlji«. (Matej 28:18 NIV)

Vsemogočni daje oblast drugim. Nihče ne daje Vsemogočnemu nobene oblasti.

Lahko bi nadaljeval, a bistvo je v tem, da glede na definicijo, da se »biti ... nanaša na lastnosti, zaradi katerih se Bog razlikuje od drugih entitet«, Jezus ali Ješua ne moreta biti Bog, ker Jezus ni vsemogočen. Kar se tega tiče, tudi on ne ve vsega. To sta dve lastnosti Božjega bitja, ki ju Jezus ne deli.

Zdaj pa nazaj k mojemu prvotnemu vprašanju. Z naslovom tega videa je nekaj bistveno narobe. Bi ga lahko opazili? Osvežila vam bom spomin, naslov tega videa je: “Božja narava: kako so lahko Bog tri različne osebe, a le eno bitje?"

Težava je v prvih dveh besedah: »Božja narava«.

Po Merriam-Websterju je narava opredeljena kot:

1: fizični svet in vse v njem.
"Je eno najlepših bitij, ki jih najdemo v naravi."

2 : naravna pokrajina ali okolica.
“Odpravili smo se na pohod, da bi uživali v naravi.”

3 : osnovni značaj osebe ali stvari.
"Znanstveniki so preučevali naravo nove snovi."

Vse o besedi govori o stvarstvu, ne o stvarniku. jaz sem človek. To je moja narava. Odvisen sem od snovi, iz katerih sem ustvarjen, da živim. Moje telo je sestavljeno iz različnih elementov, kot sta vodik in kisik, ki sestavljata molekule vode, ki sestavljajo 60 % mojega bitja. Pravzaprav je 99 % mojega telesa sestavljeno iz samo štirih elementov, vodika, kisika, ogljika in dušika. In kdo je izdelal te elemente? Bog, seveda. Preden je Bog ustvaril vesolje, ti elementi niso obstajali. To je moja snov. Od tega sem odvisen vse življenje. Kateri elementi torej sestavljajo Božje telo? Iz česa je Bog narejen? Kakšna je njegova snov? In kdo je ustvaril njegovo snov? Ali je odvisen od svoje vsebine za življenje tako kot jaz? Če je tako, kako je potem lahko Vsemogočni?

Ta vprašanja so osupljiva, saj se od nas zahteva, da odgovorimo na stvari, ki so tako daleč od našega področja realnosti, da nimamo okvira za njihovo razumevanje. Za nas je vse narejeno iz nečesa, zato je vse odvisno od snovi, iz katere je narejeno. Kako lahko Vsemogočni Bog ni narejen iz snovi, če pa je narejen iz snovi, kako je lahko Vsemogočni Bog?

Uporabljamo besede, kot sta »narava« in »snov«, da govorimo o Božjih značilnostih, vendar moramo biti previdni, da ne presežemo tega. Če imamo opravka z značilnostmi in ne s snovjo, ko govorimo o Božji naravi, pomislite na to: ti in jaz sva ustvarjena po Božji podobi.

»Ko je Bog ustvaril človeka, ga je naredil po Božji podobi. Moškega in žensko ju je ustvaril, blagoslovil ju je in ju poimenoval Človek, ko sta bila ustvarjena." (Postanek 5:1, 2 ESV)

Tako smo sposobni izkazovati ljubezen, uresničevati pravičnost, ravnati z modrostjo in izvajati moč. Lahko bi rekli, da si z Bogom delimo tretjo definicijo »narave«, ki je: »osnovni značaj osebe ali stvari«.

Torej v zelo, zelo relativnem smislu si delimo Božjo naravo, vendar to ni točka, od katere so trinitarci odvisni, ko promovirajo svojo teorijo. Želijo, da verjamemo, da je Jezus Bog na vsak način.

Ampak počakaj malo! Ali nismo pravkar prebrali, da je »Bog duh« (Janez 4:24 NIV)? Ali ni to njegova narava?

No, če sprejmemo, da se je to, kar je Jezus govoril Samarijankam, nanašalo na Božjo naravo, potem mora biti Jezus tudi Bog, ker je »duh, ki daje življenje« po 1. Korinčanom 15:45. Toda to resnično ustvarja težavo za trinitarijance, ker nam Janez pravi:

»Dragi prijatelji, zdaj smo božji otroci in še ni znano, kaj bomo. Vemo pa, da mu bomo podobni, ko se pojavi Kristus, saj ga bomo videli takšnega, kot je.” (1 Janez 3:2 NIV)

Če je Jezus Bog in mu bomo podobni, če bomo delili njegovo naravo, potem bomo tudi mi Bog. Namenoma sem neumen. Želim poudariti, da moramo prenehati razmišljati v fizičnem in telesnem smislu in začeti gledati na stvari z Božjim umom. Kako Bog deli svoj um z nami? Kako se lahko bitje, katerega obstoj in inteligenca sta neskončni, razloži z izrazi, s katerimi se lahko povežejo naši zelo omejeni človeški umi? Dela tako kot oče zelo majhnemu otroku razlaga zapletene stvari. Uporablja izraze, ki sodijo v otrokovo znanje in izkušnje. V tej luči razmislite, kaj Pavel pravi Korinčanom:

Toda Bog nam je to razodel po svojem Duhu, kajti Duh preiskuje vse, tudi božje globine. In kdo je človek, ki ve, kaj je v človeku, razen samo duha človeka, ki je v njem? Tako tudi človek ne ve, kaj je v Bogu, ve samo Božji Duh. Vendar nismo prejeli Duha sveta, ampak Duha, ki je od Boga, da bi spoznali dar, ki nam je bil dan od Boga. Toda te stvari, ki jih govorimo, niso v poučevanju besed človeške modrosti, ampak v nauku Duha in primerjamo duhovne stvari z duhovnimi.

Kajti sebičen človek duhovnih stvari ne sprejema, saj so zanj norost in ne more vedeti, saj jih pozna Duh. Toda duhovni človek sodi vse in ga ne sodi nihče. Kajti kdo pozna misli GOSPODA JEHOVA, da bi ga lahko učil? Vendar imamo um Mesije. (1 Korinčanom 2:10–16 aramejska Biblija v navadni angleščini)

Pavel citira iz Izaija 40:13, kjer se pojavi božansko ime JHWH. Kdo je vodil Jehovovega duha ali ga je učil, ker je bil njegov svetovalec? (Izaija 40:13 ASV)

Iz tega se najprej naučimo, da moramo za razumevanje stvari božjega uma, ki je onstran nas, spoznati Kristusov um, ki ga lahko spoznamo. Še enkrat, če je Kristus Bog, potem to nima smisla.

Zdaj pa poglejte, kako je duh uporabljen v teh nekaj verzih. Imamo:

• Duh išče vse, tudi globine Boga.
• Duh človeka.
• Božji Duh.
• Duh, ki je od Boga.
• Duh sveta.
• Duhovne stvari duhovnemu.

V naši kulturi smo na »duha« začeli gledati kot na breztelesno bitje. Ljudje verjamejo, da ko umrejo, njihova zavest ostane živa, vendar brez telesa. Verjamejo, da je Božji duh pravzaprav Bog, posebna oseba. Toda kaj je potem duh sveta? In če duh sveta ni živo bitje, kakšna je njihova osnova za razglasitev, da je duh človeka živo bitje?

Verjetno nas zmede kulturna pristranskost. Kaj je Jezus pravzaprav rekel v grščini, ko je Samarijanci rekel, da je »Bog duh«? Ali je mislil na božjo sestavo, naravo ali snov? Beseda, prevedena z grščino kot »duh«, je pneuma, kar pomeni "veter ali dih." Kako bi Grk iz starih časov opredelil nekaj, česar ni mogel videti ali popolnoma razumeti, a bi lahko še vedno vplival nanj? Vetra ni videl, lahko pa ga je čutil in videl, kako premika stvari. Svojega diha ni mogel videti, lahko pa ga je uporabil za upihanje sveč ali zakuritev ognja. Tako so Grki uporabljali pneuma (dih ali veter) za sklicevanje na nevidne stvari, ki bi lahko še vedno vplivale na ljudi. Kaj pa Bog? Kaj jim je bil Bog? Bog je bil pnevma. Kaj so angeli? Angeli so pneuma. Kakšna je življenjska sila, ki lahko zapusti telo in pusti inertno lupino: pneuma.

Poleg tega naših želja in impulzov ni mogoče videti, vendar nas premikajo in motivirajo. Torej v bistvu beseda za dih ali veter v grščini, pneuma, je postala privlačna za vse, česar ni mogoče videti, vendar nas premika, vpliva ali vpliva na nas.

Angelom pravimo duhovi, vendar ne vemo, iz česa so sestavljeni, iz katere snovi sestavljajo njihova duhovna telesa. Kar vemo je, da obstajajo v času in imajo časovne omejitve, zaradi česar je enega od njih tri tedne zadržal drugi duh oz. pneuma na poti k Danielu. (Daniel 10:13) Ko je Jezus zapihal na svoje učence in rekel: »Prejmite svetega duha«, je dejansko rekel: »Prejmite sveti dih«. PNEUMA. Ko je Jezus umrl, je »izpustil svoj duh«, dobesedno je »izpustil svoj dih«.

Vsemogočni Bog, stvarnik vseh stvari, vir vse moči, ne more biti podvržen ničemur. Toda Jezus ni Bog. Ima naravo, ker je ustvarjeno bitje. Prvorojenec vsega stvarstva in edinorojeni Bog. Ne vemo, kaj je Jezus. Ne vemo, kaj pomeni biti življenj pneuma. Vemo pa, da karkoli je on, bomo tudi mi kot Božji otroci, ker mu bomo podobni. Spet beremo:

»Dragi prijatelji, zdaj smo božji otroci in še ni znano, kaj bomo. Vemo pa, da mu bomo podobni, ko se pojavi Kristus, saj ga bomo videli takšnega, kot je.” (1 Janez 3:2 NIV)

Jezus ima naravo, snov in bistvo. Tako kot imamo vsi te stvari kot fizična bitja in vsi bomo imeli drugačno naravo, snov ali bistvo kot duhovna bitja, ki sestavljajo Božje otroke ob prvem vstajenju, toda Jahve, Jehova, Oče, vsemogočni Bog je edinstven in izven definicije.

Vem, da bodo trinitarci držali več verzov v poskusu nasprotovanja temu, kar sem vam predstavil v tem videoposnetku. V moji prejšnji veri so me več desetletij zavajala dokazna besedila, zato sem precej pozorna na njihovo zlorabo. Naučil sem se jih prepoznati takšne, kot so. Ideja je, da vzamete verz, ki ga je mogoče narediti kot podporo načrtu, vendar ima lahko tudi drugačen pomen – z drugimi besedami, dvoumno besedilo. Nato promoviraš svoj pomen in upaš, da poslušalec ne bo videl drugega pomena. Kako veste, kateri pomen je pravi, če je besedilo dvoumno? Ne moreš, če se omejiš samo na to besedilo. Morate iti ven k verzom, ki niso dvoumni, da razrešite dvoumnost.

V naslednjem videu bomo, če Bog da, preučili dokazna besedila iz Janeza 10:30; 12:41 in Izaija 6:1-3; 44:24.

Do takrat bi se vam rad zahvalil za vaš čas. In vsem, ki pomagajo podpirati ta kanal in nadaljevati z oddajanjem, se iskreno zahvaljujemo.