Typefarë lloji i vdekjes na përvetëson mëkatin?

[Apollos e solli këtë pasqyrë në vëmendjen time disa kohë më parë. Thjesht doja ta ndaja këtu.]

(Romakëve 6: 7). . . Sepse ai që ka vdekur është liruar nga mëkati [i tij].

Kur të padrejtët kthehen, a mbajnë ata ende përgjegjësi për mëkatet e tyre të së kaluarës? Për shembull, nëse Hitleri ringjallet, a do të jetë ai akoma i përgjegjshëm për të gjitha gjërat e tmerrshme që bëri? Apo vdekja e tij e pastroi propozimin? Mos harroni se nga këndvështrimi i tij, nuk do të ketë pasur asnjë interval midis kohës kur ai dha frymën e tij dhe Evës në momentin e parë kur hap sytë për një mëngjes të ndritshëm, të Botës së Re.
Sipas kuptimit tonë për Romakët 6: 7, dikush si Hitleri nuk gjykohet për gjërat që bëri, por vetëm për gjërat që do të bëjë. Këtu është qëndrimi ynë zyrtar:

Bazë për gjykim. Në përshkrimin e asaj që do të ndodhë në tokë gjatë kohës së gjykimit, Zbulesa 20: 12 thotë se të vdekurit e ringjallur do të "gjykohen prej atyre gjërave të shkruara në rrotullat sipas veprave të tyre." Ata të ringjallur nuk do të gjykohen më baza e veprave të bëra në jetën e tyre të mëparshme, sepse rregulli te Romakët 6: 7 thotë: "Ai që ka vdekur është liruar nga mëkati i tij". (it-2 f. 138 Dita e Gjykimit)

¹⁷ A duhet që ata që u ringjallën gjatë mbretërimit të Jezusit Mijëvjeçar të Jezuit të hyjnë në qytetin antitepik të strehimit dhe të qëndrojnë atje deri në vdekjen e kryepriftit? Jo, sepse duke vdekur ata paguanin dënimin për mëkatësinë e tyre. (Romakët 6: 7; Hebrenjve 9: 27) Sidoqoftë, Kryeprifti do t'i ndihmojë ata të arrijnë përsosmërinë. Nëse ata kalojnë me sukses testin përfundimtar pas Mijëvjeçarit, Perëndia gjithashtu do t'i deklarojë ata të drejtë me një garanci për jetën e përjetshme në tokë. Sigurisht, mosrespektimi i kërkesave të Zotit do të sjellë gjykim dënues dhe shkatërrim për çdo njeri që nuk e kalon testin përfundimtar si mbajtës të integritetit. (w95 11 / 15 f. 19 par. 17 Qëndroni në "Qyteti i Refugjatëve" dhe Jetoni!)

Sidoqoftë, a nuk zbulon një lexim i kontekstit të Romakëve 6 një kuptim tjetër?

(Romakëve 6: 1-11) 6 Si pasojë, çfarë do të themi? A do të vazhdojmë në mëkat, që mirësia e pamerituar të mund të ketë? ² Asnjëherë nuk mund të ndodhë! Duke parë që vdiqëm duke iu referuar mëkatit, si do të vazhdojmë të jetojmë më gjatë në të? ³ Apo nuk e dini se të gjithë ne që u pagëzuam në Jezu Krishtin u pagëzuam në vdekjen e tij? ⁴ Prandaj ne u varrosëm me të përmes pagëzimit tonë në vdekjen e tij, në mënyrë që, ashtu si Krishti u ringjall nga të vdekurit përmes lavdisë së Atit, edhe ne gjithashtu duhet të ecim në një risi të jetës. ⁵ Sepse nëse jemi bashkuar me të në ngjashmërinë e vdekjes së tij, me siguri do të jemi [të bashkuar me të në ngjashmëri] të ringjalljes së tij; ⁶ sepse ne e dimë se personaliteti ynë i vjetër ishte i impulsuar me të, që trupi ynë mëkatar të mund të bëhej joaktiv, që të mos duhet të vazhdojmë më të jemi skllevër të mëkatit. ⁷ Sepse ai që ka vdekur është liruar nga mëkati i tij. ⁸ Për më tepër, nëse kemi vdekur me Krishtin, besojmë se do të jetojmë edhe me të. ⁹ Sepse ne e dimë se Krishti, tani që u ringjall prej së vdekurish, nuk vdes më; vdekja është mjeshtër mbi të jo më. ¹⁰ Për [vdekjen] që ai vdiq, ai vdiq duke iu referuar mëkatit një herë për gjithë kohën; por [jeta] që ai jeton, ai jeton duke iu referuar Zotit. ¹¹ Po kështu edhe JU: konsideroni veten të vdekur me të vërtetë duke ju referuar mëkatit, por duke jetuar duke iu referuar Zotit nga Krishti Jezus.

Kjo i referohet shumë qartë vdekjes shpirtërore.
Romakëve 6:23 thotë se "pagat që mëkati paguan është vdekja". Kjo i referohet një dënimi për mëkatin, jo një pafajësie. 'Lirimi i drejtësisë' është përcaktuar si 'pastrimi i një borxhi, ose lirimi nga një detyrë, ose pastrimi i një pagese; gjithashtu, duke e deklaruar një si të pafajshëm. ” Kur një burrë gjykohet si fajtor dhe dënohet me një dënim si rezultat, ne nuk themi që ai është liruar nga akuza. Kur një i burgosur lirohet nga burgu, ne themi se ai ka paguar borxhin e tij, por nuk themi që ai është liruar nga akuza. Një njeri i pafajshëm nuk shkon në burg dhe as nën sëpatën e xhelatit.
Le ta shohim këtë në një mënyrë tjetër. Kur Pjetri ringjalli Dorcas, a u rivendos ajo në jetë duke u liruar nga të gjitha mëkatet e kaluara? Nëse po, pse u soll ajo përsëri në një gjendje të papërsosur? Nëse liroheni, borxhi juaj fshihet. Vdekja nuk ka më fuqi mbi ty. Ky është mesazhi i kapitullit 6 të Romakëve.
Gjysma e dytë e Romakëve 6:23 tregon për një 'dhuratë falas'. Një pafajësi nuk duhet të meritohet. Mund të jepet si një dhuratë falas; një mirësi e pamerituar. (Mt. 18: 23-35)
Referencat e kryqëzuara në NWT për Romakëve 6: 7 vijojnë. A e mbështesin ata kuptimin tonë aktual?

(Isaia 40: 2) «FJALON në zemër të Jeruzalemit dhe thërritja asaj që shërbimi i saj ushtarak të jetë përmbushur, që gabimi i saj është paguar. Sepse nga dora e Zotit ajo ka marrë një shumë të plotë për të gjitha mëkatet e saj. "

Ky është një referencë e vlefshme kryq pasi kjo është qartë një profeci mesianike dhe kështu pajtohet me Romakët 6 në atë që mbështet një vdekje shpirtërore ose metaforike.

(Luka 23: 41) Dhe ne, me të vërtetë, me të drejtë, sepse ne po marrim plotësisht atë që meritojmë për gjërat që kemi bërë; por ky [njeri] nuk bëri asgjë nga rruga. ”

Ky tekst nuk i referohet një vdekjeje shpirtërore, por një fizike dhe kështu nuk është me të vërtetë i zbatueshëm për Romakët 6: 7 dhe as për kontekstin e tij. Do të ishte më mirë të referoheshim tek Romakët 6: 23a.

(Aktet 13: 39) dhe se nga të gjitha gjërat nga të cilat ju nuk mund të deklaroheni të pafajshëm me anë të ligjit të Moisiut, të gjithë ata që besojnë deklarohen të pafajshëm me anë të këtij Një.

Ky është një referencë e vlefshme kryq pasi tregon edhe për një vdekje shpirtërore ose metaforike.

Të drejtët, me anë të besimit, lirohen nga mëkatet e tyre sepse vdiqën me vdekjen që i referohet Romakëve 6 - jo një vdekje e mirëfilltë, por një vdekje për një mënyrë të vjetër dhe mëkatare të jetës. Prandaj, ata marrin një ringjallje më të mirë, atë të jetës. Nuk është vdekja e tyre e mirëfilltë që i shfajëson ata për mëkatin, përndryshe, ata nuk do të ishin ndryshe nga të padrejtët që gjithashtu vdesin. Jo, është vdekja e tyre shpirtërore për një mënyrë të mëparshme të jetës dhe pranimi i tyre i gatshëm i Jehovait si sundimtari i tyre dhe njohja e Birit të tij si shëlbuesi i tyre.
Por disa mund të pretendojnë se Rom. 6: 7 zbatohet, si zgjatje, për një vdekje të mirëfilltë; që burra si Hitleri - nëse ai duhet të kthehet - nuk kanë nevojë të pendohen për mëkatet e kaluara, pa marrë parasysh sa të urryera. Ata duhet të shqetësohen vetëm për atë që bëjnë pas ringjalljes së tyre. Sidoqoftë, duket se mbështetja e vetme biblike për një doktrinë të tillë është ky varg tek Romakët. Duke qenë se flet qartë vetëm për vdekjen që të krishterët përjetojnë kur refuzojnë jetën e tyre mëkatare në të kaluarën, duhet pyetur: Ku është mbështetja biblike për të bërë një kërkesë dytësore siç bëjmë ne?

Meleti Vivlon

Artikuj nga Meleti Vivlon.