[Ky postim u botua fillimisht në 12 Prill 2013, por duke pasur parasysh që këtë fundjavë ne do të studiojmë këtë artikull të parë të një serie që përfshin një nga çështjet tona më të diskutueshme në një farë kohe, duket e përshtatshme ta ribotojmë tani. - Meleti Vivlon]
 

Çështja e shumëpritur ka mbërritur! Që nga zbulimet e takimit vjetor të vitit të kaluar, dëshmitarët në të gjithë botën kanë pritur Kulla e Rojës çështje që do ta bënte këtë kuptim të ri të zyrtarit skllav besnik dhe të matur dhe do të jepte një shpjegim më të plotë që do të adresonte shumë nga pyetjet e pazgjidhura për të cilat u ngritën bisedimet. Ajo që kemi marrë për durimin tonë është një çështje e mbushur me kuptime të reja. Jo një, por katër artikuj studimorë janë dhënë për të na transmetuar këtë begati zbulimesh interpretuese. Ka kaq shumë material në këtë botim sa që për ta bërë atë drejtësi, ne do të lëshojmë katër poste të ndara, një për secilin artikull.
Si gjithmonë, qëllimi ynë është të "sigurohemi për të gjitha gjërat" dhe "të mbajmë atë që është në rregull". Ajo që ne kërkojmë në hulumtimin tonë është e njëjtë me atë që kërkuan Beroeanët e lashtë, për të 'parë nëse këto gjëra janë kështu'. Kështu që ne do të kërkojmë mbështetjen dhe harmoninë biblike për të gjitha këto ide të reja.

Paragrafi 3

Për të rrokullisur topin teologjik, paragrafi i tretë diskuton shkurtimisht kuptimin tonë të vjetër se kur filloi shtrëngimi i madh. Për të plotësuar vendet bosh, 1914 nuk konsiderohej të ishte fillimi i pranisë së Krishtit në atë kohë. Kjo ishte vendosur në 1874. Ne nuk e ndryshuam atë në 1914 deri shumë më vonë. Referenca më e hershme që kemi gjetur deri më sot është një artikull i Epokës së Artë në 1930. Duke marrë parasysh që ne zbatojmë Veprat 1:11 do të thotë që vetëm besnikët e tij do të shihnin kthimin e tij sepse do të ishte i padukshëm dhe i dallueshëm vetëm nga ata që e dinë, do të shfaqeshim që ne dështonim në këtë, pasi ishin plotësisht 16 vjet pas 1914 para se të kuptonim se ai kishte arritur në fuqinë e Mbretërisë.

Paragrafi 5

Artikulli thotë: "Këto" goditje shqetësimi "korrespondojnë me atë që ndodhi në Jeruzalem dhe Jude nga 33 er deri në 66 CE"
Kjo deklaratë është bërë për të ruajtur besimin tonë në një përmbushje të dyfishtë të Mt. 24: 4-28. Sidoqoftë, nuk ka asnjë provë historike dhe as Shkruese që ato vite kishte "luftëra dhe raporte për luftëra dhe tërmete, murtaja dhe murtaja në një vend pas tjetrit". Historikisht, numri i luftërave në të vërtetë zbriti gjatë asaj periudhe kohore pjesërisht për shkak të Pax Romana. As nuk kishte tregues të murtajave, tërmeteve dhe urisë në një vend pas tjetrit. Nëse do të kishte pasur, atëherë Bibla nuk do ta kishte regjistruar këtë përmbushje të jashtëzakonshme të profecisë? Për më tepër, nëse do të kishte një provë të tillë, qoftë në Shkrimet e Shenjta ose nga historia laike, a nuk do të donim ta siguronim këtu për të mbështetur mësimin tonë?
Ky është një nga rastet në këto artikuj ku ne bëjmë një deklaratë kategorike pa ofruar ndonjë mbështetje biblike, historike, madje as logjike. Thjesht duhet të pranojmë deklaratën si të dhënë; një fakt apo e vërtetë nga një burim i padepërtueshëm.

Paragrafi 6 & 7

Këtu diskutojmë kur ndodh shtrëngimi i madh. Ekziston një marrëdhënie tipike / antitipike midis shtrëngimit të shekullit të parë dhe ditëve tona. Sidoqoftë, zbatimi ynë i kësaj krijon disa mospërputhje logjike.
Para se ta lexoni këtë, referojuni ilustrimit në faqet 4 dhe 5 të artikullit.
Këtu është një përmbledhje se ku logjika nga ky artikull çon:
Krahasimi i Tribulatoinës së Madhe
A mund të shihni se si prishet logjika? Shtrëngimi i madh i shekullit të parë mbaron kur gjëja e neveritshme shkatërron vendin e shenjtë. Sidoqoftë, kur e njëjta gjë ndodh në të ardhmen, shtrëngimi i madh nuk mbaron. Jeruzalemi thuhet se paralelet e të ashtuquajturit krishterim, të ashtuquajturit krishterim ka shkuar para Armagedonit. Megjithatë ne themi, "... ne do të jemi dëshmitarë të Armagedonit, kulmin e shtrëngimit të madh, i cili paralelizon shkatërrimin e Jeruzalemit në vitin 70 të es" Kështu që do të dukej se Jeruzalemi i vitit 66 të es (i cili nuk është shkatërruar) tipizon të ashtuquajturin krishterim që është shkatërruar dhe Jeruzalemi i vitit 70 të es që shkatërrohet tipizon botën në Armagedon.
Sigurisht, ekziston një shpjegim alternativ që nuk kërkon që ne të kapërcejmë rrathët interpretues, por ky nuk është një vend për spekulime shtesë. Ne do ta lëmë atë për një herë tjetër.
Këtu janë pyetjet kryesore që duhet t'i bëjmë vetes: A ofrohet ndonjë provë për përfshirjen e Armagedonit si të ashtuquajturën "faza dy" të shtrëngimit të madh? A harmonizohet së paku ky mendim me Shkrimet?
Një lexim i kujdesshëm i artikullit zbulon përgjigjen për të dy pyetjet është "Jo".
Doesfarë thotë në të vërtetë Bibla për këtë temë?
Sipas Mt. 24:29, shenjat që vijnë para Armagedonit vijnë «pas mundimi i atyre ditëve ”. Pra, pse ne kundërshtojmë atë deklaratë të qartë të Zotit tonë dhe themi se këto shenja vijnë gjatë shtrëngimi i madh? Ne arrijmë në besimin tonë në një shtrëngim të madh dyfazor të bazuar jo në Shkrimet, por në interpretimin njerëzor. Ne kemi arritur në përfundimin se fjalët e Jezuit te Mt. 24:21 duhet të zbatohet për Armagedonin. Nga par. 8: «Me kulmin e betejës së Armagedonit, ajo shtrëngim i madh do të jetë unik - një ngjarje« e tillë që nuk ka ndodhur që nga fillimi i botës. »« Nëse Armagedoni është një shtrëngim, atëherë përmbytja e ditës së Noesë ishte gjithashtu një . Shkatërrimi i Sodomës dhe Gomorës mund të titullohet, "Shtrëngimi i Sodomës dhe Gomorës". Por kjo nuk përshtatet, apo jo? Fjala shtrëngim është përdorur në Shkrimet Greke për t'iu referuar një periudhe sprovash dhe stresi, dhe pothuajse gjithmonë vlen për popullin e Perëndisë, jo për të pabesët. Të pabesët nuk sprovohen. Kështu që Përmbytja e Noes, Sodoma dhe Gomora dhe Armagedoni, nuk ishin dhe nuk janë kohë provash, por shkatërrimi. Padyshim, Armagedoni është shkatërrimi më i madh i të gjitha kohërave, por Jezusi nuk i referohej shkatërrimit, por shtrëngimit.
Po, por Jeruzalemi u shkatërrua dhe kjo u quajt shtrëngimi më i madh i të gjitha kohërave nga Jezusi. Ndoshta, por ndoshta jo. Shtrëngimi që ai parashikoi u referohej të krishterëve nga të cilët kërkohej të udhëtonin, të braktisnin shtëpinë dhe vatrën, pajisjet dhe farefisin në një moment njoftimi. Ky ishte një provë. Por ato ditë u prenë në mënyrë që mishi të ruhej. Ata u ndërprenë në vitin 66 të es, kështu që shtrëngimi mbaroi atëherë. A thoni se po shkurtoni diçka nëse do ta filloni përsëri? Pra, ajo që pasoi ishte shkatërrimi në 70 të es, jo një ringjallje e shtrëngimit.

Paragrafi 8

Shënimi përfundimtar tregon se ne kemi braktisur idenë se disa nga të vajosurit mund të jetojnë përmes Armagedonit. Shënimet fundore referojnë një "Pyetje nga lexuesit" në Kulla e Rojës të 14 gushtit 1990, i cili pyet: "A do të mbijetojnë disa të krishterë të mirosur" shtrëngimin e madh "për të jetuar në tokë". Artikulli i përgjigjet kësaj pyetjeje me këto fjalë hyrëse: «Në mënyrë të theksuar, Bibla nuk thotë.»
EXCUSE ME ?!
Faljet e mia. Ky nuk është një reagim shumë dinjitoz, por të them të drejtën, ishte përgjigjja ime e brendshme në leximin e kësaj. Mbi të gjitha, Bibla e thotë kështu dhe me shumë theks. Aty thuhet: “Menjëherë pas la shtrëngimi i atyre ditëve… ai do të dërgojë engjëjt e tij me një tingull të madh borie dhe ata do të mbledhin të zgjedhurit e tij… ”(Mt. 24:29, 31) Si mund ta kishte thënë Jezui më qartë? Si mund të kemi shprehur ndonjë dyshim apo pasiguri në lidhje me rendin e ngjarjeve që ai parashikoi?
Të paktën tani, e kemi të drejtë. Epo, pothuajse. Ne themi se ata do të merren - guxojmë të përdorim termin, "i rrëmbyer" - para Armagedonit, por meqë e konsiderojmë se është faza dy e shtrëngimit të madh, ata ende nuk e jetojnë atë - të paktën jo në të gjithë prej saj Por vetëm për një ndryshim, le të shkojmë me atë që Bibla thotë në të vërtetë dhe të pranojmë se të vajosurit ende gjallë pas skajet e mundimit do të përdhunohen.

Paragrafi 9

Ky paragraf thotë, "... Populli i Jehovait, si një grup, do të dalë nga shtrëngimi i madh."
Pse "si grup"? Të gjithë të krishterët që u larguan nga Jeruzalemi në vitin 66 të es u shpëtuan. Cilido i krishterë që qëndroi prapa pushoi së qeni i krishterë për shkak të mosbindjes së tij. Shikoni të gjitha shkatërrimet që ka sjellë Zoti gjatë gjithë historisë. Nuk ka asnjë rast ku disa nga besnikët e tij gjithashtu humbën. Dëmi kolateral dhe humbjet e pranueshme janë kushte që vlejnë për luftën njerëzore, jo hyjnore. Thënia se jemi të shpëtuar si një grup lejon mendimin se individët mund të humbin, por grupi në tërësi do të mbijetojë. Kjo i shkurton dorën e Jehovait, apo jo?

Paragrafi 13

Në paragrafin 13 përfundimi është se Jezusi «vjen gjatë shtrëngimit të madh». Ky është kaq haptazi jashtë hapi me shkrimet e shenjta sa është qesharak. Sa më i qartë mund të jetë ky fragment
(Mateu 24: 29, 30) "Menjëherë pas mundimit e atyre ditëve… ata do ta shohin Birin e njeriut duke ardhur mbi retë e qiellit me fuqi dhe lavdi të madhe. ”
I gjithë ky artikull supozohet të jetë një deklaratë autoritare për kohën (vini re theksin te "kur" në titull dhe paragrafët hyrës). Shume mire. Në Malin e Zi 24:29 Jezusi bën një deklaratë të qartë për kohën e ngjarjeve. Mësimi ynë bie në kundërshtim me thënien e tij. A e adresojmë kundërthënien diku? Jo. A ofrojmë mbështetje nga Shkrimet për mësimet tona kontradiktore për të ndihmuar lexuesin të zgjidhë konfliktin? Jo. Ne përsëri bëjmë një pohim arbitrar të cilin supozohet se lexuesi do ta pranojë pa diskutim.

Paragrafi 14 (tutje)

Nën nëntitullin "Kur Vjen Jezusi?" kemi të bëjmë me një ndryshim në kuptimin tonë të kohës së ardhjes së Krishtit pasi ajo lidhet me shëmbëlltyrat e 1) skllavit besnik dhe të matur, 2) virgjëreshave si festa e dasmës dhe 3) talenteve. Më në fund e pranojmë gjënë e qartë që të gjithë komentuesit e krishterë e kanë njohur për vite me radhë: se ardhja e Krishtit është akoma e ardhmja. Kjo është dritë e re vetëm për ne. Çdo fe tjetër kryesore që pretendon të ndjekë Krishtin e ka besuar atë për vite me rradhë. Kjo ka një ndikim në interpretimin tonë të zbatimit të Prov. 4:18 e cila është aq e thellë sa që do ta trajtojmë atë në një post të veçantë.

Paragrafi 16-18

Siç u tha më lart, këtu bëhet një përmendje e shkurtër e shëmbëlltyrës së Virgjëreshave Diskrete dhe Budalla. Kuptimi ynë i ri zhduk interpretimin tonë të mëparshëm të këtyre shëmbëlltyrave të cilat kishin përmbushur gjithçka nga 1914 deri në 1919. Sidoqoftë, këtu nuk jepet asnjë kuptim i ri, kështu që ne presim një interpretim të rishikuar.

përmbledhje

Desireshtë dëshira jonë të jemi të paanshëm dhe t'i rishikojmë këto artikuj me paanshmëri. Sidoqoftë, me plotësisht gjysmë duzine pikash grindjeje në artikullin e parë të katër, është një sfidë e vërtetë ta bësh këtë. Kuptimet e reja duhet të mësohen me mbështetjen e plotë nga Shkrimet. Çdo kontradiktë e dukshme me Shkrimet duhet të shpjegohet dhe zgjidhet. Deklaratat mbështetëse nuk duhet të paraqiten kurrë si të vërteta të pranuara ose të vërtetuara pa vërtetime të shumta nga Shkrimet ose shënimet historike. Të lartpërmendurat janë të gjitha pjesë e "modelit të fjalëve të shëndetshme", por është një model që nuk po e mbajmë në këtë artikull. (1 Tim. 1:13) Le të shohim nëse shkojmë më mirë në artikujt vijues.

Meleti Vivlon

Artikuj nga Meleti Vivlon.
    60
    0
    Ju pëlqejnë mendimet tuaja, ju lutemi komentoni.x