"Shikoni! Unë jam me ju gjatë gjithë ditëve "

[Botuar fillimisht më 22 Prill të këtij viti, ky është një rishikim (me disa shtesa) i një përmbledhje të artikullit të dytë të studimit në numrin e 15 korrikut të Kulla e Rojës që shpjegon kuptimin tonë të ri për shëmbëlltyrën e Jezusit për grurin dhe barërat e këqija.]
Para se të vazhdoni, ju lutemi hapni artikullin në faqen 10 dhe hidhni një vështrim të mirë në ilustrimin në krye të asaj faqeje. A vëreni ndonjë gjë që mungon? Nëse jo, ja një sugjerim: Përqendrohuni në panelin e tretë të ilustrimit.
Janë gati tetë milion njerëz të zhdukur dhe të pagjetur! Barërat e këqija janë imitimi i të krishterëve të përzier me grurë - të krishterë të mirosur. Sipas mësimit tonë zyrtar, gruri numëron vetëm 144,000. Pra, në të korra ka dy lloje të krishterësh, të krishterë të mirosur (grurë) dhe të krishterë imitues ose të rremë (barërat e këqija). Dhe milionat e "deleve të tjera" që ne pretendojmë se nuk janë të vajosur, por kanë shpresën për të jetuar në tokë, çfarë prej tyre? Me siguri Jezusi nuk do ta shpërfillte një grup kaq të madh ndjekësish të vërtetë?
Kjo nxjerr në pah të metën e parë në interpretimin tonë. Ne kemi thënë që kjo shëmbëlltyrë zbatohej për këtë grup sekondar nga zgjatja. Sigurisht, nuk ka asnjë bazë për një zbatim "nga shtrirja" të kësaj apo ndonjë shëmbëlltyre tjetër të mbretërisë së Zotit, por është dashur të themi diçka për të shpjeguar mospërputhjen. Sidoqoftë, ne as nuk e bëjmë atë përpjekje në këtë artikull. Kështu që miliona janë përjashtuar plotësisht nga përmbushja e tij. Sa pa kuptim!
Le të analizojmë pikat kryesore.

Paragrafi 4

"Sidoqoftë, pasi ato ishin të rrënjosura nga të krishterët si barërat e këqija, ne nuk dimë me siguri se kush i përkiste klasës së grurit ..."
Shpesh na pëlqen t’i klasifikojmë gjërat në interpretimet tona. Prandaj, ne i referohemi "klasës së skllavit të keq", ose "klasës së nuses", ose në këtë rast, "klasës së grurit". Problemi me këtë politikë është se ajo promovon idenë se përmbushja është në një klasë ose nivel grupi sesa tek individët. Ju mund të mendoni se ky është një dallim i papërfillshëm, por në fakt na ka çuar në disa interpretime të ngathëta të rrugicave, siç do të shohim përsëri. Mjafton të themi në këtë pikë se ndryshimi i zbatimit të barërave të këqija dhe grurit të kësaj shëmbëlltyre në një klasë barishte dhe klasë gruri bëhet pa ndonjë themel të shkrimeve të shenjta.

Paragrafi 5 & 6

Zbatimi i Mal. 3: 1-4 është bërë në mënyrë korrekte për kohën e Jezusit. Sidoqoftë, paragrafi vijues flet për "përmbushjen më të madhe". Ky është një nga një numër momentesh "thjesht besoni" në artikujt e studimit të këtij numri. Nga një këndvështrim Beroe, kjo është një dëshmi alarmante e një trendi në rritje të vonë, që kërkon që ne si Dëshmitarë të pranojmë thjesht pa diskutim diçka që po na mësohet nga Trupi Udhëheqës.
Profecia e Malakisë u përmbush në Shekullin e Parë, pjesërisht kur Jezui hyri në vendin e adhurimit të vërtetë të Jehovait, tempullin në Jeruzalem dhe pastroi me forcë këmbyesit e parave. Ai e bëri këtë në dy raste: E para, vetëm gjashtë muaj pasi u bë Mesia; dhe e dyta, 3 ½ vjet më vonë në Pashkën e tij të fundit në Tokë. Nuk na thuhet pse ai nuk e bëri këtë pastrim të tempullit gjatë dy Pashkëve që ndërhynë, por mund të supozojmë se nuk ishte e nevojshme. Ndoshta spastrimi i tij fillestar dhe statusi i mëvonshëm midis njerëzve i ndaloi këmbyesit e parave të ktheheshin derisa të kalonin tre vjet. Ne mund të jemi të sigurt se po të kishin qenë atje gjatë Pashkës së dytë dhe të tretë, ai nuk do të kishte mbyllur një sy për shkeljen e tyre të vazhdueshme. Sidoqoftë, këto dy veprime u panë nga të gjithë dhe u bënë biseda e kombit. Pastrimi i tempullit të tij ishte i dukshëm për ndjekësin besnik dhe armikun e hidhur.
A është ky rasti me "përmbushjen më të madhe"? Jeruzalemi antitipik me tempullin e saj është i ashtuquajturi krishterim. A ndodhi diçka e dukshme për mikun dhe armikun në të ashtuquajturin krishterim në 1914 për të treguar që Jezusi ishte kthyer në tempull? Diçka për të tejkaluar ngjarjet e Shekullit të Parë?
[Ndërsa vazhdojmë këtë diskutim, duhet të injorojmë elefantin në dhomë, domethënë që e gjithë premisa e artikullit varet nga pranimi i vitit 1914 si fillimi i pranisë së padukshme të Krishtit. Nuk ka asnjë bazë biblike për këtë premisë siç kemi treguar në postime të shumta në këtë forum. Sidoqoftë, ne do të jemi udhëzues nëse e pranojmë përkohësisht për hir të analizës së vazhdueshme të arsyetimit në këtë artikull.]

Paragrafi 8

Në një përpjekje për të provuar se profecia e Malakisë ishte përmbushur nga viti 1914 deri në 1919, së pari na thuhet se disa Studentë të Biblës u shkurajuan sepse nuk kishin shkuar në qiell gjatë asaj periudhe. Kjo është e vërtetë, por çfarë lidhje ka kjo me inspektimin dhe pastrimin që gjoja po bënte Jezusi në atë kohë? Shumë më tepër u zhgënjyen nga viti 1925 deri në vitin 1928 kur parashikimi i Rutherfordit se ringjallja kishte ndodhur tashmë u tregua i rremë. (2 Tim. 2: 16-19) Thuhet se, shumë të tjerë u larguan nga Shoqëria gjatë këtij përmbysje, pastaj u larguan për shkak të parashikimeve të dështuara përreth vitit 1914. Prandaj, pse nuk përfshihet ajo periudhë kohore në inspektim dhe spastrim? Nuk jepet asnjë shpjegim.
Për të treguar se sa e keqe ishte ajo periudhë, mund t'i drejtohemi faqes 337 Dëshira juaj do të Bëhet në Tokë.
Ne ndaluam botimin e shifrës së pjesëmarrjes përkujtimore pas vitit 1926, ndoshta për të shmangur siklet dhe dekurajim të mëtejshëm. Megjithatë, sipas Dëshmitarët e Jehovait në qëllimin hyjnor, faqet 313 dhe 314, the frekuentimi i përkujtimit në 1928 ishte vetëm 17,380. Mjaft një rënie nga 90,434 vetëm tre vjet më parë.
Një raport thotë se veprimtaria e predikimit nga 1914 në 1918 ra me 20%. (Shih kapitullin jv. 22 f. 424) Epo, kishte një luftë botërore. Kjo ka tendencë të vendosë një prerje në stilin e predikimit të dikujt, apo jo? Nëse ajo rënie ishte një tregues i pastrimit të Jezuit, atëherë çfarë po bënte ai nga viti 1925 deri në vitin 1928 kur pjesëmarrja në përkujtimore ra me jo 20% por 80%? Atëherë nuk kishte luftë. Atëherë pse rënia? A ishte për shkak të mungesës së durimit siç sugjerohet në botimet tona apo ishte më mirë që shumë ishin të zhgënjyer nga shpresa e rreme si rezultat i një mësimi të rremë indirekte dhe të paepur? Cila periudhë kohe meritoi një spastrim, nëse do të bëhej fare? Më e rëndësishmja, cila është baza jonë për të thënë se ka ndonjë paralele në kohën tonë me ndjekjen e Jezuit të këmbyesve të parave nga tempulli? Asnjë paralele, asnjë pastrim. Asnjë pastrim, atëherë pjesa tjetër e argumentit është e diskutueshme.
Tjetra, na thuhet se kishte kundërshtime që dilnin nga brenda organizatës. Katër nga shtatë drejtorët u rebeluan kundër vendimit që vëllai Rutherford të merrte drejtimin. Këta të katër u larguan nga Betheli dhe kjo rezultoi në «një pastrim vërtet», sipas artikullit. Implikimi është se ata u larguan vullnetarisht dhe si rezultat ne ishim në gjendje të vazhdonim pa ndikimin ndotës të asaj që deri vonë e quanim "një klasë e skllavit të keq".
Meqenëse kjo është paraqitur si provë e një inspektimi dhe pastrimi të kryer nga Jezusi dhe Babai i tij nga 1914 në 1919, ne kemi për detyrë të kërkojmë faktet dhe të verifikojmë se "këto gjëra janë të tilla".
Në gusht, 1917 Rutherford publikoi një dokument të quajtur Shoshitjet e korrjeve në të cilën ai shpjegoi pozicionin e tij. Çështja kryesore ishte dëshira e tij për të marrë kontroll të plotë mbi Shoqërinë. Në mbrojtje të tij ai deklaroi:
“Për më shumë se tridhjetë vjet, Presidenti i SHOQRISIB BIBLS DHE TRACTIT TAT KUJT WATCH menaxhonte punët e tij ekskluzivisht dhe Bordi i Drejtorëve, i ashtuquajtur, nuk kishte shumë për të bërë. Kjo nuk thuhet në kritikë, por për arsyen se puna e Shoqërisë në mënyrë të veçantë kërkon drejtimin e një mendjeje. ”[Italics tonat]
Rutherford, si president, nuk donte t'i përgjigjej një Bordi të Drejtorëve. Për ta thënë në terminologjinë moderne të JW, gjyqtari Rutherford nuk donte që një "organ drejtues" të drejtojë punën e Shoqërisë.
Përveç një bordi drejtues prej 7 anëtarësh, Vullneti dhe Testamenti i Charles Taze Russell bëri thirrje për një organ editorial prej pesë anëtarësh për të drejtuar ushqimin e popullit të Zotit, gjë që është saktësisht ajo që pretendon të bëjë Trupi Drejtues i ditëve moderne. Në testamentin e tij ai përmendi pesë anëtarët e këtij komiteti të parashikuar dhe shtoi pesë emra shtesë kur u kërkuan zëvendësime. Dy nga drejtorët e rrëzuar ishin në atë listë zëvendësimi. Më poshtë në listë ishte gjykatësi Rutherford. Russell gjithashtu urdhëroi që asnjë emër ose autor të mos i bashkëngjitet materialit të botuar dhe dha udhëzime shtesë, duke deklaruar:
"Objektivi im në këto kërkesa është të mbroj komitetin dhe ditarin nga çdo frymë ambicie, krenarie apo kryesie ..."
Të katër drejtorët "rebelë" ishin të shqetësuar se gjykatësi Rutherford, pas zgjedhjes së tij si president, po shfaqte të gjitha shenjat e një autokrati. Ata donin ta hiqnin dhe të emëronin dikë tjetër që do të respektonte drejtimin e vullnetit të Vëllait Russell.
Nga artikulli i WT, ne jemi drejtuar të besojmë se dikur këta drejtorë u rrëzuan; domethënë, pasi Jezusi të kishte pastruar organizimin, rruga ishte e hapur për Jezusin të emëronte skllavin besnik për të ushqyer kopenë. Nga artikulli i fundit në këtë botim na thuhet se "skllavi është i përbërë nga një grup i vogël i vëllezërve të mirosur që merren direkt në përgatitjen dhe shpërndarjen e ushqimit shpirtëror gjatë pranisë së Krishtit… Ky skllav është identifikuar ngushtë me Organin Drejtues… ”
A ka ndodhur kjo? A e hapi rrugën pastrimi i supozuar që rezultoi pjesërisht nga rrëzimi i këtyre katër drejtorëve, për komitetin editorial që Russell kishte parashikuar dhe dëshiruar të ndodhte? A e bëri të qartë rrugën për një organ drejtues të vëllezërve të mirosur për të mbikëqyrur programin e ushqimit; të emërohesh te skllavi besnik dhe i matur në 1919? Apo u kuptuan frikërat më të këqija të Vëllait Russell dhe katër drejtorëve të dëbuar, me Rutherfordin që u bë zëri i vetëm i vëllazërisë, duke vendosur emrin e tij në botime si autor dhe duke vendosur veten si kanali i ashtuquajtur i caktuar i komunikimit i Zotit të Plotfuqishëm te vllaznia?
A duhet ta lejojmë historinë dhe botimet tona të japin përgjigjen? Merrni, si një shembull, këtë foto nga I Dërguari të martën, korrik 19, 1927 ku Rutherford quhet "gjeneralizmi" ynë. 
Fjala "generalissimo" është një fjalë italiane që rrjedh nga i përgjithshëm, plus prapashtesa superlative -issimo, që do të thotë "maksimumi, në shkallën më të lartë". Historikisht kjo gradë iu dha një oficeri ushtarak që drejtonte një ushtri të tërë ose të gjithë forcave të armatosura të një kombi, zakonisht vetëm të varur nga sovrani.
Heqja e komitetit editorial më në fund u arrit në 1931. Këtë mësojmë nga dëshmia e betuar e jo më pak një dëshmitari se vëllai Fred Franz:

[Më poshtë është një fragment nga gjykimi për shpifje të ngritur kundër gjykatësit Rutherford dhe Shoqërisë nga Olin Moyle.]

P. Pse keni pasur një komitet redaktues deri në 1931?

A. Pastor Russell në testamentin e tij saktësoi se duhet të ketë një komitet redaktues, dhe ai vazhdoi deri atëherë.

P. A e kuptuat se komiteti i redaksisë ishte në konflikt me botimin e revistës nga Zoti Jehova, a është kjo?

A. Nr.

P. A ishte politika në kundërshtim me atë që ishte konceptimi juaj për një redaktim nga Zoti Jehova?

A. wasshtë konstatuar rastet që disa nga këto në komitetin redaktues po pengonin botimin e të vërtetave në kohë dhe jetësore, të azhurnuara dhe duke penguar kështu shkuarjen e atyre të vërtetave te njerëzit e Zotit në kohën e tij të duhur.

Nga Gjykata:

P. Pas kësaj, 1931, kush në tokë, nëse ndokush, kishte përgjegjësi për atë që hyri ose nuk hyri në revistë?

A. Gjykatësi Rutherford.

P. Pra, ai në fakt ishte kryeredaktori tokësor, siç mund të quhet?

A. Ai do të ishte ai i dukshëm për t'u kujdesur për këtë.

Nga Z. Bruchhausen:

P. Ai ishte duke punuar si përfaqësues ose agjent i Zotit në drejtimin e kësaj reviste, a është e saktë?

A. Ai po shërbente në atë kapacitet.

Nëse do të pranojmë që një spastrim u bë nga 1914 deri më 1919, atëherë duhet të pranojmë që Jezusi i hapi rrugën gjykatësit Rutherford të kishte rrugën e tij dhe që ky njeri që shpërndau komitetin editorial në 1931 dhe e vendosi veten si autoritetin e vetëm mbi të mirosurit - gjeneralizmi i tyre - ishte emëruar nga Jezui si skllav i tij Besnik dhe i matur nga 1919 deri në vdekjen e tij në 1942.

Paragrafi 9

Jezui tha: '' Të korrat janë një përfundim i një sistemi gjërash '. (Mat. 13:39) Ai sezon i korrjes filloi në vitin 1914. "
Përsëri kemi një deklaratë "vetëm beso". Asnjë mbështetje biblike nuk sigurohet për këtë thënie. Thjesht thuhet si fakt.

Paragrafi 11

"Nga 1919, u bë e qartë se Babilonia e Madhe kishte rënë."
Nëse u bë i dukshëm, atëherë pse jo dëshmi paraqitur?
Kjo është ajo ku ripërcaktimi ynë i barërave të këqija dhe grurit nga individë të krishterë në klasa na çon në telashe interpretuese. Klasifikimi i barërave të këqija si të gjitha fetë e tjera të krishtere na lejon të themi se barërat e këqija u mblodhën në vitin 1919 kur ra Babilonia. Nuk kishte nevojë që engjëjt të grumbullonin aksione individuale. Çdokush në ato fe ishte automatikisht bar i keq. Megjithatë, cilat prova paraqiten se kjo korrje e barërave të këqija ndodhi në vitin 1919? Se 1919 është viti kur ra Babilonia e madhe?
Na është thënë se vepra e predikimit është prova. Siç e pranon vetë artikulli, në 1919, «Ata që marrin drejtimin midis Studentëve të Biblës filluan të stresohen rëndësinë e pjesëmarrjes personale në veprën e predikimit të Mbretërisë. " Akoma, vetëm në vitin 1927 pritej që të gjithë dëshmitarët të merrnin pjesë në veprën e predikimit derë më derë. Pra, fakti që ne theksoi vepra e predikimit derë më derë për të gjithë lajmëtarët e mbretërisë në vitin 1919 ishte e mjaftueshme për të sjellë rënien e Babilonisë së madhe? Përsëri, nga e kemi këtë? Cili Shkrim na ka çuar në këtë përfundim?
Nëse, siç pretendojmë, të korrat e barërave të këqija përfunduan në 1919 dhe të gjithë u mblodhën në tufa gati për t'u djegur gjatë shtrëngimit të madh, atëherë si duhet të shpjegojmë që të gjithë të gjallë në atë kohë kanë kaluar që prej asaj kohe. Barërat e këqija të vitit 1919 janë të gjithë të vdekur dhe të varrosur, kështu që çfarë do të hedhin engjëjt në furrën e zjarrtë? Engjëjve u thuhet të presin deri në korrje që është një përfundim i një sistemi gjërash ("fundi i një epoke"). Epo, sistemi i gjërave nuk mbaroi për brezin e vitit 1914, megjithatë të gjithë janë zhdukur, kështu që si mund të ketë qenë "sezoni i korrjeve"?
Këtu është ndoshta problemi më i madh që kemi me tërë këtë interpretim. Edhe engjëjt nuk janë në gjendje të identifikojnë me saktësi grurin dhe barërat e këqija deri në korrje. Megjithatë, ne po supozojmë të themi se kush janë barërat e këqija dhe ne po deklarohemi se jemi gruri. A nuk është pak mendjemadh? A nuk duhet t'i lëmë engjëjt të bëjnë atë vendosmëri?

Paragrafi 13 - 15

Matt. 13:41, 42 thotë, "Biri i njeriut do të dërgojë engjëjt e tij dhe ata do të mbledhin nga mbretëria e tij gjithçka që shkakton pengesë dhe personat që bëjnë paligjshmëri, 42 dhe ata do t'i hedhin në furrën e zjarrtë. Aty do të jetë klithma [e tyre] dhe kërcëllimi i dhëmbëve të tyre ”.
A nuk është e qartë nga kjo se sekuenca është, 1) ata hidhen në zjarr, dhe 2) ndërsa janë në zjarr, ata qajnë dhe kërcasin dhëmbët?
Atëherë, pse artikulli e ndryshon rendin? Në paragrafin 13 lexojmë, "E treta, duke qarë dhe duke kërcyer" dhe pastaj në paragrafin 15, "Së katërti, u fut në furrë".
Sulmi ndaj fesë së rreme do të jetë një shtrëngim i zjarrtë. Ky proces do të marrë kohë. Pra, në shikim të parë, duket se nuk ka asnjë bazë për të përmbysur rendin e ngjarjeve; por ka një arsye, siç do ta shohim.
Distshtë shqetësuese për kërkuesit e sinqertë të së vërtetës kur bëjmë një deklaratë që bie në kundërshtim me atë që thuhet qartë në shkrimet e shenjta. Mateu 24:29 thotë “Menjëherë pas mundimi i atyre ditëve ... "pas së cilës vazhdon të përshkruaj ngjarjet që i paraprijnë Armagedonit; ngjarje që paraprijnë ato që përshkruhen më tej në tekstet e cituara në paragrafin 14: «Gjatë shtrëngimit të madh, pasi të jetë shkatërruar e gjithë feja e organizuar e rreme, ish-adhuruesit do të garojnë për të mbuluar, por nuk do të gjejnë ndonjë ritëm të sigurt për t'u fshehur. (Lluka 23:30; Zbul. 6: 15-17) "
Si mund të garojnë "ish-adhuruesit" gjatë shtrëngimit të madh nëse ajo shtrëngim tashmë ka përfunduar me shkatërrimin e "gjithë fesë së rreme të organizuar"? Që kjo të jetë e vërtetë, shtrëngimi duhet të vazhdojë deri në përfundimin e Armagedonit, por kjo nuk është ajo që përshkruan Mateu 24:29.

Paragrafi 16 & 17

Ne e interpretojmë shkëlqimin me shkëlqim të thotë lavdërimi qiellor i të vajosurit. Ky interpretim bazohet në dy gjëra. Fraza "në atë kohë" dhe përdorimi i parafjalës "në". Le t’i analizojmë të dyja.
Nga paragrafi 17 kemi, "Fraza 'në atë kohë' padyshim i referohet ngjarjes që Jezusi sapo kishte përmendur, domethënë, 'hedhjes së barërave të këqija në furrën e zjarrtë.'" (Shënim për lexuesin: një kërkim fjalësh në Biblioteka WT do të zbulojë se "qartë" është një fjalë kyçe që përdoret shpesh kur jemi duke përfshirë spekulime të pabazuara.) Në këtë rast, ne po e përmbysim rendin e ngjarjeve që përshkroi Jezui për t'u përshtatur me paramendimin tonë se Armagedoni është pjesë e shtrëngimit të madh. Paragrafi 15 sapo ka shpjeguar se furra e zjarrtë i referohet «shkatërrimit të tyre të plotë gjatë pjesës së fundit të shtrëngimit të madh», dmth. Armagedonit. Hardshtë e vështirë të qani dhe të kërcitni dhëmbët nëse tashmë keni vdekur, kështu që ne ta ndryshojmë rendin. Ata qajnë dhe kërcëllijnë dhëmbët kur feja shkatërrohet (Faza e parë e shtrëngimit të madh) dhe më pas shkatërrohen nga zjarri në Armagedon - faza e dytë.
Problemi është se shëmbëlltyra e Jezuit nuk ka të bëjë me Harmagedonin. Bëhet fjalë për mbretërinë e qiejve. Mbretëria e qiejve formohet para se të fillojë Armagedoni. Ajo formohet kur 'skllavi i fundit i Zotit vuloset'. (Zbul. 7: 3) Një krahasim i vargjeve 29 dhe 31 të Mateut 24 e bën të qartë se përfundimi i veprës së mbledhjes (korrja engjëllore) ndodh pas shtrëngimit të madh, por para Armagedonit. Ka shumë shëmbëlltyra "Mbretëria e qiejve është si" në 13^th kapitulli i Mateut. Gruri dhe barërat e këqija janë vetëm një prej tyre.

• "Mbretëria e qiejve është si një kokërr mustardë ..." (Mt. 13: 31)
• "Mbretëria e qiejve është si maja ..." (Mt. 13: 33)
• "Mbretëria e qiejve është si një thesar ..." (Mt. 13: 44)
• "Mbretëria e qiejve është si një tregtar udhëtues ..." (Mt. 13: 45)
• "Mbretëria e qiejve është si një dragua ..." (Mt. 13: 47)

Në secilën nga këto, dhe të tjerat që nuk përfshihen në këtë listë, ai po flet për aspektet tokësore të punës së përzgjedhjes, mbledhjes dhe rafinimit të të zgjedhurve. Përmbushja është tokësore.
Po kështu shëmbëlltyra e tij për grurin dhe barërat e këqija fillon me fjalët: "Mbretëria e qiejve ..." (Mt. 13:24) Pse? Për shkak se përmbushja ka të bëjë me zgjedhjen e farës mesianike, bijtë e mbretërisë. Shëmbëlltyra përfundon me përfundimin e asaj detyre. Këta nuk janë zgjedhur nga bota, por nga mbretëria e tij. “Engjëjt mbledhin nga mbretëria e tij të gjitha gjërat që shkaktojnë pengesa dhe personat… duke bërë paligjshmëri ”. Të gjithë ata që në tokë pretendojnë të jenë të krishterë janë në mbretërinë e tij (besëlidhja e re) ashtu si të gjithë hebrenjtë në kohën e Jezuit ishin në besëlidhjen e vjetër. Shkatërrimi i të ashtuquajturit krishterim gjatë shtrëngimit të madh do të jetë furra e zjarrtë. Jo të gjithë individët do të vdesin atëherë, përndryshe, si mund të qajnë dhe të kërcasin dhëmbët, por të gjithë të krishterët e rremë do të pushojnë së ekzistuari. Ndërsa individët do t'i mbijetojnë shkatërrimit të Babilonisë së madhe, praktika e rreme e krishterimit do të pushojë së ekzistuari me shkatërrimin e të gjitha feve të organizuara. (Zbul. 17:16)
Prandaj, nuk ka nevojë të ndryshojmë rendin e fjalëve të Jezuit. (Nuk është kurrë diçka e mirë të luash me fjalët e Jezuit.)
Po arsyeja e dytë për të besuar se "shkëlqen me shkëlqim" ndodh në qiej? A kërkon që parafjala "në" ta shohim këtë si tregues të një vendndodhje fizike? Nëse është kështu, atëherë ne kemi të gjitha provat që na duhen se Abrahami, Isaku dhe Jakobi do të shkojnë në qiell, megjithëse kjo aktualisht është në kundërshtim me mësimet tona.

"Por unë po ju them se shumë nga pjesët lindore dhe perëndimore do të vijnë dhe do të mblidhen në tryezë me Abrahamin, Isakun dhe Jakobin in mbretëria e qiejve; "(Mt. 8: 11)

Fakti është se përmbushja e Mt. 13:43 shumë mirë mund të jetë fjalë për fjalë, por gjithashtu mund të jetë edhe figurative. Merrni parasysh këtë përdorim të një vendndodhja figurative për Mbretërinë e qiejve të punësuar nga Jezui:

(Lluka 17: 20, 21) . . .Por kur u pyet nga farisenjtë se kur po vinte mbretëria e Perëndisë, ai u përgjigj atyre dhe tha: “Mbretëria e Perëndisë nuk po vjen me një vëzhgim të mrekullueshëm, ²¹ as njerëzit nuk do të thonë: 'Shih këtu!' ose, "Atje!" Për, shiko! mbretëria e Perëndisë është në mesin tuaj ".

Nëse Mt. 13:43 është përmbushur siç pohojmë në këtë artikull, atëherë askush në tokë nuk do të jetë në gjendje ta konfirmojë atë, pasi përmbushja do të jetë në parajsë, shumë larg nga sytë e njeriut. A ishte kjo ajo që Jezusi synonte të përçonte?
Duket se ndiejmë nevojën që të kemi të gjitha përgjigjet në botimet tona. Fakti është, ne nuk e bëjmë. Akoma, nuk ka asgjë të keqe të spekulosh. Për shembull, unë mund të spekuloj se përmbushja e Mt. 13:43 vjen kështu:

Në kohën kur barërat e këqija dhe gruri do të identifikohen në botë, gruri do të shkëlqejë me shkëlqim në kuptimin që të gjithë do të dinë se kush janë me të vërtetë të krishterët e vërtetë, i zgjedhuri i Zotit. Këto janë ato që Jezui i gjykon si skllavin e tij besnik dhe të matur. Të tjerët gjykohen si një skllav i lig, barërat e këqija, sepse të dy Mt. 13:42 dhe Mt. 24:51 përdorin të njëjtën frazeologji në përshkrimin e të dyve si 'duke qarë dhe kërcëllirë dhëmbët e tyre'. Këta qajnë dhe kërcëllijnë dhëmbët kur shohin ata që i kanë përndjekur tani të lartësuar nga Zoti në një status të favorizuar. Por ka edhe të tjerë që nuk përshkruhen as si besnikë dhe të matur, as si të ligë. Këto rrihen me shumë ose pak goditje. (Luka 12:47, 48) A janë këto dele të përshkruara në Mt. 25: 31-46 i cili merr me mirësi sjelljen ndaj vëllezërve të Jezuit që përbëjnë administratorin besnik? Apo ai grup do të përbëhet nga të tjerët? A do të formojnë këta «njerëzit e mbledhur së bashku nga kombet, [një] që po grumbullon pasuri dhe pronë, [ata] që banojnë në qendër të tokës» që Ezekieli përshkruan si të sulmuar menjëherë para Armagedonit? (Ezek. 38:12)

Kush mund të thotë?

Në Përmbledhje

Të gjitha janë vetëm spekulime. Do të duhet të presim që realiteti të dihet. Siç thamë, spekulimet janë argëtuese dhe relativisht të padëmshme. Ajo shkakton probleme vetëm kur insistojmë që të tjerët t'i trajtojnë spekulimet tona si interpretim, të cilat i përkasin vetëm Zotit. Fatkeqësisht, gjithçka e shtypur në botimet tona nuk konsiderohet si spekulim, por doktrinë zyrtare dhe çdo pikëpyetje e saj trajtohet më ashpër.
Ne e dimë nga interpretimi që Jezusi na dha se gruri është i krishterë i vërtetë, bijtë e mbretërisë; dhe barërat e këqija janë të krishterë të rremë. Ne e dimë që engjëjt përcaktojnë se cila është cila dhe se kjo bëhet gjatë përfundimit të sistemit të gjërave. Ne e dimë që barërat e këqija pësojnë një ndëshkim të tmerrshëm ndërsa bijtë e mbretërisë shkëlqen shkëlqyeshëm në mbretërinë e Zotit.
Pse e foli Jezusi këtë shëmbëlltyrë? Çfarë mund të marrim prej tij? Një, ne mund të vendosim një qëllim personal të përpiqemi të jemi midis grurit, të jemi midis bijve të mbretërisë. Dy, duke e ditur që barërat e këqija do të vazhdojnë mes grurit deri në fund dhe se do të ishin të vështira për t'u dalluar nga gruri, ne mund të marrim zemër që edhe pse po vuajmë keq në kongregacion, nuk është për shkak se Jehovai ka na braktisi, por përkundrazi që barërat e këqija ende po e kalojnë ditën e tyre, por dita e tyre do të mbarojë.

(2 Corinthians 11: 15) . . . Prandaj nuk është asgjë e madhe nëse ministrat e tij vazhdojnë të shndërrohen në ministra të drejtësisë. Por fundi i tyre do të jetë sipas veprave të tyre.

(1 Peter 4: 12) . . . Të dashur, mos u habitni nga djegia mes jush, që po ju ndodh për një provë, sikur një gjë e çuditshme po ju godiste.

(Mateu 7: 21-23) . . Jo kushdo që do të më thotë: "Zot, Zot" do të hyjë në mbretërinë e qiejve, por ai që bën vullnetin e Atit tim që është në qiej. ²² Shumë do të më thonë atë ditë: 'Zot, Zot, a nuk ju profetizuam në emrin tënd, dhe i dëbuan demonët në emrin tënd dhe të bëmë shumë vepra të fuqishme në emrin tënd?' ²³ E megjithatë, atëherë do t'u rrëfej atyre: Unë kurrë nuk ju kam njohur! Largohu nga unë, o punëtorë të paligjshmërisë.

Sa për pjesën tjetër, ne vetëm do të duhet të presim dhe të shohim.