Etiketimi i Apostatit

[Ky post vazhdon diskutimin tonë për çështjen e braktisjes - Shihni Një armë e errësirës]

Imagjinoni që jeni në Gjermani rreth vitit 1940 dhe dikush tregon për ju dhe bërtet, "Dieser Mann është në Jude!"(" Ai njeri është çifut! ") Pavarësisht nëse ishe çifut apo jo, nuk do të kishte rëndësi. Publiku gjerman ishte indoktrinuar aq shumë kundër hebrenjve në atë fazë sa që thjesht aplikimi i etiketës do të ishte e mjaftueshme që ju të vraponit për jetën tuaj. Tani le të shkojmë përpara dhjetë vjet në Shtetet e Bashkuara. Njerëzit etiketoheshin "Reds" dhe "Commies" ndonjëherë për pak më shumë sesa të merrnin pjesë në një takim të partisë komuniste vite më parë. Kjo rezultoi në shumë vështirësi, humbje pune dhe ostracizëm. Cilat ishin pikëpamjet e tyre aktuale politike nuk kishin rëndësi. Pasi u vendos etiketa, arsyeja fluturoi jashtë dritares. Etiketa siguroi një mjet për gjykimin dhe dënimin përmbledhës.
Një etiketë mund të jetë një mekanizëm i fuqishëm kontrolli në duart e një autoriteti shtypës.
Pse eshte kjo? Ka një numër arsyesh.
Etiketat janë shpesh gjëra të dobishme që na ndihmojnë të kuptojmë botën përreth nesh. Imagjinoni të shkoni në kabinetin tuaj të ilaçeve për të marrë diçka për një dhimbje koke dhe gjetjen e të gjitha etiketave të ilaçeve ishin hequr. Ende mund të gjeni ilaçin tuaj të preferuar për dhimbjen, por mund të ju duhet ca kohë dhe përpjekje. Sado e papërshtatshme sa të mos ketë etiketime, është shumë e preferueshme që të mos tregoni gabime. Tani imagjinoni nëse etiketa për atë ilaç për dhimbjen ishte keqpërdorur në një shishe me ilaçe të forta të zemrës?
Pas kësaj, ne varemi nga autoriteti i etiketimit të mos na mashtrojë. Ju i besoni farmacistit për të etiketuar saktë ilaçin tuaj. Nëse ai gabon, qoftë edhe një herë, do t’i besonit përsëri atij? Ju mund të shkoni përsëri tek ai, por do të verifikonit gjithçka. Sigurisht, farmacisti juaj lokal nuk ka asnjë mënyrë për t'ju ndëshkuar nëse e pyetni, ose më keq, ndaloni blerjen prej tij. Sidoqoftë, nëse ata që etiketojnë gjëra për ju kanë fuqi të vërtetë mbi ju - si nazistët që donin që gjermanët të pranonin pikëpamjen e tyre për hebrenjtë, ose republikanët që dëshironin që populli amerikan të urrente këdo që e etiketojnë një komitë - atëherë ju keni një problem i vertete
Trupi Udhëheqës i Dëshmitarëve të Jehovait përmes zyrave të tij dhe mbikëqyrësve qarkorë dhe drejtpërdrejt te pleqtë vendas dëshiron që ju të pranoni pa kushte sistemin e tij të etiketimit. Ju nuk duhet të vini në dyshim etiketimet. Bëni atë dhe ju mund të jeni tjetri i etiketuar.
Ja se si funksionon. Dikush bën një mëkat, ose atë që konsiderohet mëkat i bazuar në sistemin tonë gjyqësor. Për shembull, ai mund të besojë se disa nga mësimet e Trupit Udhëheqës janë joshkencore, mësime të tilla si kryengritja e padukshme e Jezuit në 1914 në parajsë, ose emërimi i Trupit Drejtues të vitit 1919 për të sunduar mbi kongregacionin e Krishtit, ose të dy- sistemi i nivelit të shpëtimit. Mbledhja në një seancë të fshehtë në të cilën nuk lejohen palë të jashtme, një komitet prej tre burrash të pleqve vendas vendos të mos shoqërojë individin në fjalë. Mbase e njeh njeriun. Ndoshta ju e konsideroni atë një njeri me integritet dhe enigmat e tij miqësore dhe ju shqetëson. Sidoqoftë, nuk ju lejohet të flisni me të; për ta pyetur; të dëgjojë anën e tij të tregimit. Ju duhet të pranoni etiketën që është vendosur.
Për të mbështetur këtë procedurë biblike dhe kërkesën po aq biblike për të marrë pjesë në shmangien e ish-vëllait, ne shpesh citojmë 2 John 9-11. Në shoqërinë perëndimore, të thuash një përshëndetje është thjesht çështje e thënë "Përshëndetje" për një individ. Për një perëndimor, të thuash "Përshëndetje" është gjëja e parë që themi kur takojmë dikë, kështu që nëse nuk mund ta themi këtë, implikimi nuk është asnjë fjalim është i mundur. A jemi të saktë në zbatimin e një interpretimi të bërë në kulturën perëndimore në një paralajmërim biblik të shkruar gati dy mijë vjet më parë në Lindjen e Mesme? Në Lindjen e Mesme, edhe sot e kësaj dite, një përshëndetje merr formën e dëshirimit të paqes për të qenë me individin. Qoftë duke shprehur hebraishten Shalom ose arabishtja asalamu alaikum, ideja është që të dëshirojmë paqe ndaj individit. Duket se të krishterët e shekullit të parë u këshilluan të bënin një përshëndetje një hap më tej. Pali shpesh i udhëzonte ata të përshëndetnin njëri-tjetrin me një puthje të shenjtë. (Ro 16:16; 1Ko 16:20; 2Ko 13:12; 1Th 5:26)
Nuk ka gjasa që dikush të kundërshtojë pohimin se Satanai është apostati më i madh i të gjitha kohërave. Askush nuk mund të shihet me idenë e përshëndetjes së Satanit me një puthje të shenjtë, as për t'i uruar paqe. Prandaj nuk është për t'u habitur që Jezusi kurrë nuk e bëri këtë. Ai do ta kishte kuptuar parimin shumë kohë para se Gjoni ta përmendte: "Sepse ai që i thotë një përshëndetje është një ndarës në veprat e tij të liga".
Sidoqoftë, a ndalon urdhri kundër përshëndetjes së apostatit të gjithë fjalimet? Jezusi është modeli për të gjithë të krishterët që duhet të ndjekin, prandaj le të udhëheqemi nga shembulli i tij. Lluka 4: 3-13 regjistron Jezusin duke i folur Djallit. Ai kundërshton secilin nga tundimet e Djallit duke cituar Shkrimet. Ai thjesht mund të ishte kthyer mbrapsht, ose të thoshte: “Na vjen keq, ju jeni një apostat. Nuk mund të flas me ty. ” Por përkundrazi ai e udhëzoi Satanin dhe duke vepruar kështu e forcuan veten dhe e mundën Djallin. Dikush nuk mund ta kundërshtojë Djallin dhe ta bëjë atë të ikë duke heshtur ose duke ikur. Megjithatë, nëse një anëtar i kongregacionit do të imitonte shembullin e Jezuit duke biseduar me një vëlla ose motër të përjashtuar, ai mund të akuzohej se kishte «shoqëri shpirtërore» me individin; duke u dhënë pleqve baza për përjashtimin e tij.
Përfundimi është se ekziston vetëm një arsye për ndalimin tonë të plotë edhe të të folurit me një vëlla të etiketuar si apostat: Frikë! Frika nga ndikimi korruptues. “Pakuptimtë”, do të thoshin disa. “Ne nuk kemi frikë të flasim me njerëz të ndonjë feje sepse kemi Biblën dhe e vërteta është në anën tonë. Me shpatën e Frymës, ne mund të mposhtim çdo mësim të rremë. "
Drejtë! Absolutisht e drejtë! Dhe këtu qëndron baza e frikës sonë.
Nëse njerëzit me të cilët predikojmë në territor do të ishin me të vërtetë të aftë për Biblën dhe të dinin se si të sulmonin ato mësime tona, të cilat nuk janë të bazuara në Bibël, sa kohë mendoni se JW mesatare me zemër të ndershme, të dashur për të do të zgjaste në terren shërbimit? Unë kam predikuar në pesë vende në katër kontinente gjatë një periudhe gjashtëdhjetë vjet dhe kurrë nuk kam dashur që dikush ta përdor Biblën për të më sfiduar në lidhje me mësimet tona biblike, siç është prania e Krishtit në vitin 1914, emërimi i skllavit besnik ose ndarja midis "deleve të tjera" dhe "kopesë së vogël". Kështu që unë munda të vazhdoj, duke u siguruar në hubris se unë i përkas fesë së vetme të vërtetë. Jo, falja[I] është një individ i rrezikshëm për çdo fe që bazohet në rregullin e njeriut. Ky lloj apostati është një mendimtar i pavarur. Jo i pavarur nga Zoti, sepse ai e mbështet mësimin dhe mirëkuptimin e tij në ligjin e Zotit. Pavarësia e tij është nga kontrolli i menduar për njerëzit.
Duke pasur parasysh se sa të rrezikshëm janë individët e tillë për autoritetin e mprehur me kujdes të Trupit Drejtues — ose për atë çështje, autoritetin e çdo hierarkie kishtare në çdo fe të organizuar — është e nevojshme të krijohet një sistem informatorësh për policinë, për integritetin doktrinor të tërës. Ne e bëjmë këtë duke krijuar një klimë ku çdo deklaratë që tregon pakënaqësi të butë me normën e vendosur, shihet si një veprim i mosbindjes ndaj Zotit, një gjë që duhet të raportohet tek autoritetet kompetente. Fatkeqësisht, pretendimi ynë se të gjitha ligjet tona janë të bazuara në Bibël krijojnë një ngatërrim, sepse një sistem informatorësh shkon kundër gjithçka që mund të mësojmë rreth Krishterimit nga Shkrimi.
Ajo që vijon është një mësim objekti se sa me lehtësi aplikimi i një fragmenti të vetëm biblik mund të përmbyten dhe ridrejtohet në skajet e reja. Gjithçka që është me të vërtetë e nevojshme është që ne të fikim mendimin tonë kritik dhe të vendosim besimin tek burrat.
Në tetor 1987 kullë vrojtimi ne fillojmë këtë gabim të drejtimit nën një nëntitull "Aplikimi i Parimeve të Biblës", duke na çuar në përfundimin e pritshëm se ato që vijojnë janë parimet biblike të zbatuara siç duhet.

w87 9/1 f. 12 «Një kohë për të folur»: Kur?
Cilat janë disa parime themelore biblike që zbatohen? Së pari, kushdo që bën keqbërje serioze nuk duhet të përpiqet ta fshehë atë. "Ai që mbulon shkeljet e tij nuk do të ketë sukses, por ai që rrëfen dhe i lë ata do të tregohet mëshirë." (Proverbat 28:13)

Zbatimi i paqartë i kësaj - tashmë e rrënjosur në mendjen e të gjithë Dëshmitarëve - është se kjo rrëfim duhet të bëhet para njerëzve. Ky keqpërdorim është pika e kërcimit për atë që vijon. Sidoqoftë, nëse rrëfimi këtu i referohet është Zotit dhe jo njerëzve, atëherë arsyetimi që vijon humbet themelin e tij të rëndësishëm.
Meqenëse ky shkrim është marrë nga Fjalët e Urta, ne po diskutojmë rrëfimin në kohët e Izraelit. Atëherë nëse një njeri mëkati, ai duhej të bënte një flijim. Ai shkoi te priftërinjtë dhe ata ofruan flijimin e tij. Kjo tregoi sakrificën e Krishtit me anë të së cilës mëkatet i falen një herë e mirë. Sidoqoftë, izraelitët nuk u ulën me priftërinjtë për t'u bërë rrëfim atyre, dhe as nuk u akuzuan për gjykimin e vërtetësisë së pendimit të tij dhe faljen ose dënimin e tij. Rrëfimi i tij ishte për Zotin dhe sakrifica e tij ishte shenja publike me të cilën ai e dinte se i ishte dhënë falja e Zotit. Prifti nuk ishte aty për të dhënë falje dhe as për të gjykuar sinqeritetin e pendimit. Kjo nuk ishte puna e tij.
Në kohërat e krishtera, nuk ekziston gjithashtu një kërkesë për të bërë rrëfim për njerëzit në mënyrë që të marrin faljen e Zotit. Shqyrtoni qindra, në mos mijëra inç kolonë që i kemi kushtuar kësaj teme ndër vite në botimet tona. E gjithë kjo drejtim, dhe procedurat e gjera gjyqësore dhe rregullat që kemi krijuar dhe kodifikuar, bazohen në të gjitha gabimet e një pasazhi biblik: James 5: 13 16-. Këtu falja e mëkateve është nga Zoti, jo nga njerëzit dhe është e rastësishme. (vs 15) Lutjet dhe shërimi i individit ishin sepse ai ishte i sëmurë dhe do të ndodhte nëse ai kishte mëkatuar apo jo. Nxitja për të rrëfyer mëkatet e gjetura në vargun 16 është "për njëri-tjetrin" dhe i referohet asaj që nuk bën ngarkesë duke marrë peshën shtypëse të fajit dhe penduar nga gjoksi i dikujt. Ajo që përshkruhet është më shumë si një seancë terapie në grup sesa gjykata e ligjit.
Duke u bazuar në premisat e rreme që mëkatet duhet të rrëfehen pleqtë, ne tani shtrojmë kërkesën për të marrë bashkëpunimin e të gjithë kongregacionit për të mbështetur procedurat tona gjyqësore.

w87 9/1 f. 13 «Një kohë për të folur»: Kur?
Një udhëzim tjetër biblik shfaqet te Levitiku 5: 1: «Tani në qoftë se një njeri mëkaton kur ka dëgjuar mallkime publike dhe ai është dëshmitar, ose ai e ka parë atë ose e ka mësuar atë, nëse nuk e raporton atë, atëherë ai duhet të përgjigjet për gabimin e tij. "Ky" mallkim publik "nuk ishte përdhosje dhe blasfemi. Përkundrazi, shpesh ndodhte kur dikush që i ishte bërë padrejtësi kërkoi që çdo dëshmitar i mundshëm ta ndihmojë atë për të marrë drejtësi, ndërsa heq dorë nga mallkimetMe sa duket nga Jehovai - në atë, mbase ende të pa identifikuar, i cili i kishte bërë padrejtësi. Ishte një formë për t'i vënë të tjerët nën betim. Anydo dëshmitar i të gabuarve do të dinte se kush kishte pësuar një padrejtësi dhe do të kishte përgjegjësi të paraqiste fajin. Përndryshe, ata do të duhet të 'përgjigjen për gabimin e tyre' para Jehovait.

Kështu që një burrë izraelit ka pësuar keqbërje. Ndoshta ai do të ishte grabitur, ose një anëtar i familjes ishte abuzuar seksualisht ose madje ishte vrarë. Duke mallkuar publikisht autorin e veprës penale (pavarësisht nëse i njihet apo jo), ky njeri po vinte ndonjë dëshmitar të krimit nën detyrimin para Zotit që të dilte dhe të shërbente si dëshmitarë.
Tani vini re se si e marrim këtë kërkesë të veçantë dhe gabimisht e mbështesim kauzën tonë. Ndërsa lexoni atë që vijon, vini re se nuk citohen shkrime që mbështesin në të vërtetë këtë aplikacion të zgjatur.

w87 9/1 f. 13 «Një kohë për të folur»: Kur?
Kjo urdhër nga niveli më i lartë i autoritetit në univers i vuri përgjegjësinë secili izraelit për t'u raportuar gjyqtarëve për ndonjë shkelje serioze që vëzhgoi (a) në mënyrë që çështja të trajtohet. Ndërsa të krishterët nuk janë rreptësisht sipas Ligjit të Moisiut, parimet e tij ende zbatohen në kongregacionin e krishterë. Prandaj, mund të ketë raste kur një i krishterë është i detyruar të sjellë një çështje në vëmendjen e pleqve. Trueshtë e vërtetë, është e paligjshme në shumë vende të zbulojë për ata të paautorizuar atë që gjendet në të dhënat private. Por nëse një i krishterë mendon, pasi ta konsiderojë lutjen, se po përballet me një situatë ku ligji i Zotit kërkonte që ai të raportonte atë që dinte përkundër kërkesave të autoriteteve më të vogla, (b) atëherë kjo është një përgjegjësi që ai pranon përpara Jehovait. Ka raste kur një i krishterë «duhet t'i bindet Perëndisë si sundimtar dhe jo njerëzve». - Veprat 5:29.

Ndërsa betimet ose premtimet solemne nuk duhet të merren kurrë lehtë, mund të ketë raste kur premtimet e kërkuara nga burrat bien ndesh me kërkesën që ne t'i bëjmë devotshmëri ekskluzive Perëndisë tonë. Kur dikush bën një mëkat të rëndë, ai, në të vërtetë, vihet nën një 'mallkim publik' nga i padrejti, Zoti Jehova. (c) (Ligji i përtërirë 27:26; Proverbat 3:33) Të gjithë ata që bëhen pjesë e kongregacionit të krishterë e vendosin veten nën betim për ta mbajtur kongregacionin të pastër, (d) si nga ato që bëjnë personalisht, ashtu edhe nga mënyra se si ndihmojnë të tjerët të mbeten të pastër.

(A)    Levitiku 5: 1 është specifik për një thirrje publike për ndihmë nga një individ që i ishte bërë padrejtësi. Nuk ishte një karte blanc kërkesë që të gjithë izraelitët të bëhen informatorë të shtetit. Të ktheje shpinën e dikujt ndaj vëllait të tij në orën e nevojës kur dikush kishte prova që do ta ndihmonin ishte gabim dhe mëkat. Ne po e marrim këtë dhe po themi se i kërkoi të gjithë izraelitëve të raportojnë çdo keqbërje të çfarëdo lloji tek Gjykatësit. Nuk ka prova që një sistem i tillë informatori të ketë ekzistuar ndonjëherë në kombin e Izraelit dhe as që është kërkuar në kodin e ligjit të Moisiut. Por duhet të besojmë se kjo është e vërtetë, sepse tani do ta zbatojmë atë në kongregacionin e krishterë. Fakti është, nëse një e tillë ishte një kërkesë për të gjithë Judenjtë, atëherë Jozefi, burri i Marisë ishte mëkatar.

«Gjatë kohës që nëna e tij Mari u premtua në martesë me Jozefin, u gjet se ishte shtatzënë nga fryma e shenjtë përpara se të bashkoheshin. ¹⁹ Sidoqoftë, për shkak se burri i saj Jozef ishte i drejtë dhe nuk dëshironte ta bënte atë një spektakël publik, ai synoi ta ndajë atë fshehurazi. "(Mateu 1:18, 19)

 Si mund të konsiderohej Jozefi një njeri i drejtë nëse ai me vetëdije kishte ndërmend të fshehte mëkatin e kurvërisë - sepse ai mendonte se do të ndodhte përpara se engjëlli ta drejtonte? Me aplikimin tonë të Levitikut 5: 1, ai duhet të kishte njoftuar menjëherë gjykatësit për keqbërje të pretenduar.
(B)   Imagjinoni që një motër është duke punuar në zyrën e një mjeku si asistente administrative dhe shikon nga të dhënat konfidenciale mjekësore të një kolegut të krishterë se pacienti po trajtohet për një sëmundje veneriane ose ka marrë një trajtim i cili bie ndesh me pozicionin tonë doktrinor mbi gjakun. Edhe pse ajo po shkel ligjin e vendit, ajo duhet "t'i bindet Zotit si sundimtar dhe jo njerëzve" në këtë rast dhe t'i raportojë keqbërësve të moshuarve? Veprat 5:29 është një parim i vlefshëm biblik, nga i cili duhet të jetohet. Por si është informimi se vëllai i dikujt i bindet Perëndisë? Ku thotë Zoti që duhet ta bëjmë këtë? Paragrafi që e bën këtë deklaratë duke i nxitur vëllezërit tanë në mosbindje civile nuk ofron asnjë mbështetje shkrimore çfarëdo. As që nuk ka zbatuar Shkrimet. asgjë; nada, nikat!
Shtë e qartë, Jozefi, një njeri i drejtë me zgjedhjen e Zotit nuk do ta injoronte një kërkesë të tillë ligjore nëse ekzistonte në të vërtetë.
(C)    Tani e hedhim Jehovain në rolin e izraelitëve duke u përfshirë në mallkime publike ndërsa ai kërkon të motivojë shokët e tij për të shërbyer si dëshmitarë. Sa e çuditshme është kjo foto! Jehovai, ai që gaboi, duke mallkuar publikisht kryesin dhe duke thirrur që dëshmitarët të paraqiten!
Jehovai nuk ka nevojë për dëshmitarë. Pleqtë kanë nevojë për dëshmitarë nëse do të heqin dorë nga mëkati i fshehtë. Prandaj, ne e hedhëm Jehovain në rolin e një individi të gabuar që qëndron në sheshin publik duke thirrur dëshmitarë. Fotografia që ne pikturojmë po sillet ndaj Zotit të Plotfuqishëm.
(D)   Arsyeja për të gjithë këtë është detyrimi që ne të gjithë supozohet se duhet ta mbajmë kongregacionin të pastër. Në raste të tjera, kur dëshmojmë se bëjmë keqbërje nga pleqtë ose Trupi Udhëheqës për kryerjen e mësimeve të rreme, na është thënë që 'të presim Zotin' dhe 'të mos vrapojmë përpara'. Megjithatë këtu, ne nuk presim që Jehovai të pastrojë kongregacionin, por t'i marrë gjërat në duart tona. Fine! Për ata që e vendosin këtë kërkesë tek ne, me përulësi kërkojmë të na tregoni shkrimin që e vendos këtë detyrim tek ne. Mbi të gjitha, ne nuk duam të akuzohemi se kemi përparuar përpara Jehovait.
Vërtetë, ndërsa përçmojmë rrëfimin katolik, ne kemi versionin tonë shumë, por i yni vjen me një shkop të madh. Ne themi se nuk është për pleqtë të zgjasin faljen; që vetëm Zoti fal. Detyra e vetme e pleqve është ta mbajnë kongregacionin të pastër. Por fjalët janë gënjeshtra kur veprat flasin për një praktikë të ndryshme.
Le të mos mashtrohemi. Qëllimi i vërtetë për gjithë këtë çoroditje të parimeve biblike nuk është të mbështesni ligjin e Zotit, por autoritetin e Njeriut. Sistemi informator e bën praktikisht të pamundur diskutimin e së vërtetës biblike nëse ajo "e vërtetë" nuk përputhet me dogmat zyrtare të JW. Nëse kjo duket si një pohim tronditës, më lejoni të ilustroj.

Vendi A është një vend ku njerëzit e mbështesin ligjin. Për shembull, nëse këta njerëz dëgjojnë thirrjen e një gruaje për ndihmë ose dëshmojnë një burrë duke u sulmuar nga një tjetër ose të shohin një grup të anëtarëve të bandave të depërtojnë në një shtëpi, ata menjëherë do të thërrasin policinë pastaj të ngrejë alarmin lokal duke u bërë thirrje fqinjëve të tjerë për të ndihmuar në parandalimi i krimit. Nëse thirren për të dëshmuar për diçka që ata panë ose dëgjuan, këta qytetarë të guximshëm e bëjnë këtë në mënyrë të padurueshme. Kur ka keqbërje në çdo nivel të qeverisë, këta qytetarë janë të lirë ta diskutojnë atë dhe madje të kritikojnë hapur.

Vendi B është gjithashtu një vend ku ligjet zbatohen në mënyrë që qytetarët të ndjehen të sigurt duke dalë natën. Për më tepër, të gjithë pritet të informojnë për fqinjin e tyre për çdo shkelje, pavarësisht se sa e vogël. Edhe shkeljet që nuk dëmtojnë askënd drejtpërdrejt dhe janë me natyrë private duhet t'u raportohen autoriteteve. Qytetarëve nuk u lejohet të merren me shkelje të tilla vetë ose me miqtë, por u kërkohet të raportojnë gjithçka tek autoritetet për vlerësim zyrtar. Për më tepër, asnjë kritikë ndaj autoriteteve nuk është e toleruar dhe madje edhe duke shprehur ankesa mund të ulet një në probleme serioze juridike. Edhe duke shprehur shqetësime legjitime kur vërehet keqbërje nga autoritetet, etiketohet si "murmuritje", një krim i dënueshëm me mërgim dhe madje edhe vdekje. Nëse ka probleme me mënyrën e funksionimit të burokracisë, qytetarët pritet të pretendojnë se gjithçka është mirë, dhe se mençuria më e madhe është në punë. Challengedo sfidë për këtë nocion gjithashtu duhet të raportohet.

A do të ishte e sigurt të thuash që të gjithë do të donim të jetonim në Vendin A, por a do ta konsideronim jetën në vendin B si një makth? Ka kombe që aspirojnë të jenë si Shteti A, megjithëse të paktë nëse ndonjë arrijnë atë aspiratë. Nga ana tjetër, kombet si vendi B janë gjithnjë të pranishëm.
Që Shteti B të ekzistojë duhet të ketë një sistem informues aktiv dhe të fortë. Nëse një sistem i tillë është i vendosur, është praktikisht e pamundur që çdo vend, komb ose organizatë nën një autoritet qendror njerëzor të mos zbresë në atë që ne do të përshkruajmë si një shtet policie. Authoritydo autoritet njerëzor që zbaton një shtet të tillë zbulon se është i pasigurt dhe i dobët. Duke mos qenë në gjendje të ruajë kontrollin për shkak të qeverisjes së mirë, ai vazhdon të fuqisë përmes teknikave të kontrollit të mendjes, frikës dhe frikësimit.
Historikisht, çdo organizatë, institucion apo qeveri që ka zbritur në një shtet policor, përfundimisht është shembur nën peshën e paranojës së vet.
_______________________________________________
[I] "Apostati" këtu përdoret në kuptimin gjenerik të atij që "qëndron larg". Sidoqoftë, nga pikëpamja e Shkrimeve, ka vetëm një lloj apostati që ka rëndësi - ai që qëndron larg nga mësimet e Krishtit. Ne do të merremi me këtë në një post pasues.

Meleti Vivlon

Artikuj nga Meleti Vivlon.