Ballafaqimi me mëkatarët - Pjesa 2

në Previous article në lidhje me këtë temë, ne analizuam se si parimet që na zbuloi Jezusi Matthew 18: 15-17 mund të përdoret për t'u marrë me mëkatin brenda Kongregatës së Krishterë. Ligji i Krishtit është një ligj i bazuar në dashuri. Ai nuk mund të kodifikohet, por duhet të jetë i rrjedhshëm, i adaptueshëm, bazuar vetëm në parimet e përjetshme të themeluara në vetë karakterin e Perëndisë tonë, Jehova, i cili është dashuria. (Galatasve 6: 2; John 1 4: 8) Forshtë për këtë arsye që ligji i atyre që janë sjellë në Besëlidhjen e Re është një ligj që është shkruar në zemër. - Jeremiah 31: 33

Sidoqoftë, duhet të jemi të kujdesshëm ndaj Fariseut në ne, sepse ai hedh një hije të gjatë. Parimet janë të vështira, sepse ato na bëjnë të punojmë. Ato na bëjnë të marrim përgjegjësi për veprimet tona. Zemra e dobët njerëzore shpesh do të bëjë që ne të mashtrohemi duke menduar se mund ta shmangim këtë përgjegjësi duke i dhënë autorizim një tjetri: një mbreti, një sunduesi, një lloj udhëheqësi që do të na tregojë se çfarë të bëjmë dhe si ta bëjmë atë. Ashtu si izraelitët që dëshironin një mbret mbi veten e tyre, ne mund t'i nënshtrohemi tundimit për të pasur një njeri që do të marrë përgjegjësinë për ne. (1 Samuel 8: 19) Por ne jemi vetëm duke mashtruar vetveten. Askush nuk mund të marrë me të vërtetë përgjegjësi për ne. "Unë vetëm po ndiqja urdhrat" është një justifikim shumë i dobët dhe nuk do të ngrihet në këmbë në Ditën e Gjykimit. (Romance 14: 10) Pra, është më mirë të pranojmë Jezusin si Mbretin tonë të vetëm tani dhe të mësojmë si të jemi të rritur në një kuptim shpirtëror - burra dhe gra shpirtërore të aftë të shqyrtojnë të gjitha gjërat, të dallojnë të drejtën nga e gabuara. - 1 2 Korintasve: 15

Rregullat çojnë në mëkat

Jeremia paratha që ligji që do të zëvendësonte ligjin e Besëlidhjes së Vjetër të dhënë nën Moisiun do të shkruhej në zemër. Nuk ishte shkruar në zemrën e një njeriu, ose në një grup të vogël burrash, por në zemrën e secilit fëmijë të Zotit. Secili prej nesh duhet të mësojë se si ta zbatojë atë ligj për vetveten, duke patur parasysh gjithnjë se i përgjigjemi Zotit tonë për vendimet tona.

Duke hequr dorë nga kjo detyrë - duke u dorëzuar ndërgjegjen e tyre rregullave të njerëzve - shumë të krishterë kanë rënë në mëkat.

Për ta ilustruar këtë, unë di rastin e një familje Dëshmitari të Jehovait, vajza e së cilës u përjashtua për kurvëri. Ajo mbeti shtatzënë dhe lindi. Babai i fëmijës e la atë dhe ajo ishte e varfër. Ajo i duhej një vend për të jetuar dhe disa mjete për t'u kujdesur për foshnjën ndërsa gjeti punë për të siguruar veten dhe fëmijën e saj. Babai dhe nëna e saj kishin një dhomë të lirë, kështu që ajo pyeti nëse mund të qëndronte me ta, të paktën derisa të ngrihej në këmbë. Ata nuk pranuan sepse ajo ishte përjashtuar. Për fat të mirë, ajo gjeti ndihmë nga një grua jo dëshmitare, e cila u dhimbs dhe e dha dhomën dhe bordin e saj. Ajo gjeti punë dhe përfundimisht ishte në gjendje të mbante veten.

Sado zemërthyer të duken, prindërit Dëshmitarë besuan se po i bindeshin Zotit.

“Burrat do t'ju dëbojnë nga sinagoga. Në fakt, po vjen ora kur çdokush që do të vrasë do të imagjinojë se ai i ka bërë një shërbim të shenjtë Perëndisë ". (John 16: 2)

Në fakt, ata po u bindeshin rregullave të burrave. Trupi Udhëheqës i Dëshmitarëve të Jehovait ka mjete të fuqishme për të përcjellë interpretimin e tyre se si të krishterët duhet të sillen me mëkatarët. Për shembull, në Konventën Rajonale 2016, kishte disa drama për këtë temë. Në njërën, prindërit e Dëshmitarëve hodhën një vajzë adoleshente nga shtëpia. Më vonë, kur u përpoq të telefononte në shtëpi, nëna e saj refuzoi madje t'i përgjigjej telefonatës, megjithëse nuk e dinte pse fëmija i saj po telefononte. Ky qëndrim rreshtohet me udhëzime me shkrim nga botimet e JW.org, të tilla si:

Në të vërtetë, ajo që anëtari juaj i dashur i familjes duhet të shohë është qëndrimi juaj i vendosur për ta vendosur Jehovain mbi gjithçka tjetër - përfshirë lidhjen familjare… Mos kërkoni justifikime për t'u shoqëruar me një anëtar të familjes të përjashtuar, për shembull, përmes postës elektronike. - w13 1/15 f. 16 par. 19

Situata është e ndryshme nëse personi i përjashtuar nuk është i mitur dhe jeton larg shtëpisë. Apostulli Pavël paralajmëroi të krishterët në Korintin e lashtë: «Hiqni përzierjen në shoqëri me cilindo që quhet një vëlla që është kurvërues ose lakmitar ose idhujtar, fyerës ose pijanec ose zhvatës, madje as duke ngrënë me një njeri të tillë.» (1 Korintasve 5:11) Ndërsa kujdesi për çështjet e nevojshme familjare mund të kërkojë një farë kontakti me personin e përjashtuar, një prind i krishterë duhet të përpiqet të shmangë shoqërimin e panevojshëm.

Kur një fëmijë gabim disiplinohet nga barinjtë e krishterë, nuk do të ishte e mençur nëse do të refuzonit ose minimizonit veprimin e tyre të bazuar në Bibël. Anësia me fëmijën tuaj rebel nuk do të siguronte ndonjë mbrojtje të vërtetë nga Djalli. Në të vërtetë, ju do të rrezikonit shëndetin tuaj shpirtëror. - w07 1/15 fq. 20

Referenca e fundit tregon se ajo që është e rëndësishme është të mbështesim autoritetin e pleqve dhe përmes tyre, Trupin Udhëheqës. Ndërsa shumica e prindërve do të sakrifikonin jetën e tyre për të shpëtuar atë të fëmijës së tyre, Kulla e Rojës do t'i bënte prindërit të vlerësonin mirëqenien e tyre mbi atë të fëmijës së tyre.

Çifti i lartpërmendur i krishterë ka të ngjarë të ketë menduar se kjo këshillë bazohej fort në shkrime të tilla si Mateu 18: 17 1 5 Korintasve: 11. Ata gjithashtu respektuan rregullimin organizativ që vendos faljen e mëkatit në duart e pleqve vendas, në mënyrë që edhe pse vajza e tyre ishte penduar dhe nuk mëkatonte më, ata nuk do të ishin në gjendje të jepnin faljen e saj derisa të fillonte procesi zyrtar i rivendosjes në punë. zhvillo kursin e tij - një proces që shpesh zgjat një vit ose më shumë siç demonstrohet përsëri nga videoja dramë nga Konventa Rajonale 2016.

Tani le ta shohim këtë situatë pa procedura të institucionalizuara që ngjyrosin peizazhin. Cilat parime zbatohen. Sigurisht që ato të lartpërmendurat nga Mateu 18: 17 1 5 Korintasve: 11, por këto nuk qëndrojnë vetëm. Ligji i Krishtit, ligji i dashurisë, përbëhet nga një sixhade me parime të ndërthurura. Disa nga ato që hyjnë në lojë këtu, gjenden në Mateu 5: 44 (Ne duhet t'i duam armiqtë tanë) dhe  John 13: 34 (Ne duhet ta duam njëri-tjetrin ashtu siç na deshi Krishti) dhe 1 Timothy 5: 8 (Ne duhet të sigurojmë për familjen tonë).

E fundit është veçanërisht e rëndësishme për shembullin në diskutim, sepse dënimi me vdekje i bashkëngjitet në mënyrë implicite.

"Kushdo që nuk siguron për të afërmit e tyre, dhe veçanërisht për shtëpinë e tyre, e ka mohuar besimin dhe është më keq se një jobesimtar. ”- 1 Timothy 5: 8 NIV

Një parim tjetër që lidhet me situatën është ky që gjendet në letrën e parë të Gjonit:

«Mos u mrekulloni, vëllezër, që bota ju urren. ¹⁴ Ne e dimë që kemi kaluar nga vdekja në jetë, sepse i duam vëllezërit. Ai që nuk dashuron mbetet në vdekje. ¹⁵ Kushdo që e urren vëllanë e tij është vrasës i vrasjes, dhe ju e dini që asnjë vrasës nuk ka jetën e përjetshme në të. ¹⁶ Me këtë ne kemi njohur dashurinë, sepse ai dorëzoi shpirtin e tij për ne; dhe ne jemi të detyruar të dorëzojmë shpirtrat [tonë] për vëllezërit [tanë]. ¹⁷ Por kushdo që ka mjetet e kësaj bote për të mbështetur jetën dhe sheh vëllain e tij që ka nevojë dhe megjithatë ia mbyll derën e dhembshurive të tij të buta, në çfarë mënyre dashuria e Zotit mbetet tek ai? ¹⁸ Fëmijë të vegjël, le të duam, as me fjalë dhe as me gjuhë, por me vepra dhe të vërteta ”. - 1 Gjoni 3: 13-18 NWT

Ndërsa na thuhet të mos 'shoqërohemi me një vëlla që praktikon mëkatin' dhe ta trajtojmë një të tillë si 'njeriun e kombeve', nuk ka asnjë dënim që i bashkëlidhet këtyre urdhrave. Nuk na thuhet se nëse nuk arrijmë ta bëjmë këtë, ne jemi një vrasës vrasës, ose më keq se një person pa besim. Nga ana tjetër, dështimi për të treguar dashuri rezulton në humbjen e Mbretërisë së qiejve. Pra, në këtë rrethanë të veçantë, cilat parime mbajnë më shumë peshë?

Ju jeni gjykatësi. Kjo mund të dalë të jetë më shumë se një deklaratë retorike. Nëse përballeni ndonjëherë me rrethana të tilla, do të duhet të gjykoni vetë se si do t'i zbatoni këto parime, duke ditur që një ditë do të duhet të qëndroni para Jezusit dhe të shpjegoni veten.

A ka ndonjë histori rasti në Bibël që mund të na udhëheqë të kuptojmë në lidhje me sjelljen me mëkatarët, siç janë kurvarët? Si dhe kur duhet të jepet falja? A bëhet në bazë personale, apo duhet të presim ndonjë vendim zyrtar nga kongregacioni, të tillë si nga një komitet gjyqësor i përbërë nga pleqtë lokalë?

Aplikimi Mateu 18

Një incident ndodhi në kongregacionin korintas i cili demonstron se si hapi i tretë i Matthew 18: 15-17 procesi do të funksiononte.

Apostulli Pal fillon duke ndëshkuar kongregacionin korintas për tolerimin e mëkatit që ishte fyes edhe për Paganët.

"Në të vërtetë raportohet se ka imoralitet seksual midis jush, dhe i një lloji që është i patolerueshëm edhe midis paganëve: Një burrë ka gruan e babait të tij." - 1 5 Korintasve: 1 BOD

Me sa duket, vëllezërit korintas nuk kishin ndjekur Matthew 18: 15-17 plotësisht. Ndoshta ata do të kishin kaluar të tre hapat, por kishin dështuar të zbatonin veprimin e fundit që kërkonte dëbimin e individit nga kongregacioni kur ai refuzoi të pendohej dhe të largohej nga mëkati.

«Megjithatë, nëse i injoron, tregoji kongregacionit. Nëse ai gjithashtu e injoron xhematin, e konsiderojnë atë si një jobesimtar dhe një tagrambledhës. ”- Mateu 18: 17 ISV

Pavli thirri kongregacionin të merrte veprimin që Jezui kishte parashkruar. Ai u tha atyre që t'ia dorëzonin një njeri të tillë Satanit për shkatërrimin e mishit.

Bibla e Studimit Berean jep 1 5 Korintasve: 5 kjo mënyrë:

“… Dorëzojeni këtë njeri Satanit për të shkatërrim nga mishi, në mënyrë që shpirti i tij të shpëtohet ditën e Zotit ".

Në të kundërt, Përkthimi i Jetesës së Re jep këtë interpretim:

"Atëherë duhet ta flakësh këtë njeri dhe t'ia dorëzosh Satanit në mënyrë që natyra e tij mëkatare të shkatërrohet dhe ai vetë të shpëtohet ditën që Zoti të kthehet."

Fjala e dhënë "shkatërrim" në këtë varg është olethros, e cila është një nga një numër fjalësh greke me ndryshime delikate në kuptim që shpesh jepen me të njëjtën fjalë angleze, "shkatërrim". Kështu, përmes përkthimit dhe kufizimeve të një gjuhe krahasuar me një tjetër, kuptimi i saktë është në diskutim. Kjo fjalë është përdorur edhe në 2 1 Thesalonikasve: 9 ku është dhënë gjithashtu "shkatërrim"; një varg i cili është përdorur nga shumë sekte të Adventistëve për të parashikuar zhdukjen e të gjithë jetës - përveç të zgjedhurve - nga faqja e planetit. Padyshim, asgjësimi nuk është kuptimi i dhënë në fjalën 1 5 Korintasve: 5, një fakt që duhet të bëjë që ne t'i kushtojmë vëmendje më të kujdesshme 2 1 Thesalonikasve: 9. Por ky është një diskutim për një herë tjetër.

Ndihmon studime të Fjalës jep sa vijon:

3639 ólethros (Nga ollymi /"Shkatërrojë") - siç duhet, shkatërrim me të plotë, shkatërrues rezultatet (LS). 3639 / ólethros ("Shkatërrim") sidoqoftë nuk nënkuptojnë "zhdukje”(Asgjësim). Përkundrazi thekson konsekuentin nga që shkon me të plotë "zhbënje".

Duke pasur parasysh këtë, do të dukej se Përkthimi i Gjallë i Ri po na jep një përkthim të saktë të mendimeve të Palit për dobinë e shkëputjes së këtij mëkatari nga kongregacioni.

Njeriu duhej t'i dorëzohej Satanit. Ai nuk duhej shoqëruar me të. Të krishterët nuk do të hanin me të, një veprim që në ato ditë nënkuptonte se dikush ishte në paqe me ata që ishin në tryezë. Meqenëse ngrënia së bashku ishte një pjesë e rregullt e adhurimit të krishterë, kjo do të thoshte që njeriu nuk do të përfshihej në tubimet e krishtera. (1 11 Korintasve: 20; Jude 12) Kështu që nuk ka asgjë për të sugjeruar që të krishterët e shekullit të parë kërkuan nga mëkatari që të kalonte nëpër një proces poshtërues të të qënit i qetë për muaj me radhë ndërsa u injorua qartë nga pjesa tjetër e të pranishmëve si dëshmi e pendimit të tij ose të saj.

Duhet të kemi një shënim të veçantë se ky urdhër nga Pali nuk u ishte dhënë vetëm pleqve. Nuk ka asnjë provë për të mbështetur idenë e një komiteti gjyqësor që bëri një vendim të cilin çdo anëtar i kongregacionit pritej të paraqiste me bindje. Ky udhëzim nga Pavli iu dha të gjithë individëve në kongregacion. Ishte që secili të përcaktonte nëse dhe si ta zbatonte atë.

Shumica e studiuesve pajtohen se kaluan vetëm disa muaj para se të mbërrinte letra e dytë nga Pali. Në atë kohë, rrethanat kishin ndryshuar. Mëkatari ishte penduar dhe ishte kthyer. Pali tani bëri thirrje për një veprim tjetër. Leximi 2 2 Korintasve: 6 ne e gjejmë këtë:

Përkthimi biblik darbi
E mjaftueshme për një të tillë [është] kjo qortim që [është shkaktuar] nga shumë;

Versioni i rishikuar në anglisht
E mjaftueshme për një të tillë është kjo dënim e cila ishte shkaktuar nga shumë;

Përkthimi i Biblës në Webster
I mjaftueshëm për një njeri të tillë është ky dënim, i cili u bë nga shumë njerëz.

Dhjata e Re Weymouth
Në rastin e një personi të tillë, dënimi i cili ishte shqiptuar nga shumicë prej jush mjafton

Vini re se jo të gjithë ia kanë shkaktuar këtë qortim ose ndëshkim mëkatarit; por shumica e bëri, dhe kjo ishte e mjaftueshme. Sidoqoftë, ekzistonte një rrezik si për mëkatarin e mëparshëm, ashtu edhe për kongregacionin, nëse ky ndëshkim do të vazhdonte për një kohë të gjatë.

Për një të tillë, ky dënim nga shumica është i mjaftueshëm, 7kështu që duhet të kthehesh ta falësh dhe ta ngushëllosh, ose ai mund të pushtohet nga pikëllimi i tepruar. 8Prandaj ju lutem që të riafirmoni dashurinë tuaj për të. 9Për këtë unë shkrova, që të të provoj dhe të di nëse je i bindur në gjithçka. 10Kushdo që ju fal, unë gjithashtu fal. Në të vërtetë, ajo që kam falur, nëse kam falur ndonjë gjë, ka qenë për hirin tuaj në praninë e Krishtit, 11në mënyrë që të mos dalim nga Satani; sepse ne nuk jemi injorantë për planet e tij. - 2 2 Korintasve: 5 11- ESV

Për keqardhje, në klimën e sotme fetare, Dëshmitarët e Jehovait janë ndër dështimet kryesore në këtë provë bindjeje. Procesi i tyre i ngurtë, i ashpër dhe shpesh i ashpër për faljen e detyron mëkatarin të durojë një poshtërim dy herë në javë për shumë muaj, madje dhe vite, pasi të ketë shprehur pendimin dhe të ishte larguar nga mëkati. Kjo praktikë i ka bërë ata të bien në grackën e Satanit. Djalli ka shfrytëzuar ndjenjën e tyre të vetë-drejtësisë për t'i mashtruar ata dhe për t'i kthyer nga rruga e dashurisë dhe mëshirës së krishterë.

Si duhet t'i pëlqejë atij të shohë kaq shumë të vegjël të pushtuar nga pikëllimi i tepërt dhe të bien, madje deri në agnostikizëm dhe ateizëm. E gjitha sepse individi nuk mund të lejohet të vendosë vetë kur të japë mëshirë, por përkundrazi ai është i detyruar të veprojë në përputhje me vendimin e një kuorumi prej tre burrash. Uniteti - që me të vërtetë do të thotë pajtueshmëri me udhëzimet nga Trupi Udhëheqës - vendoset në një plan më të lartë se dashuria.

Në anën tjetër, kur një burrë, ose një grup burrash, pretendojnë se flasin për Zotin dhe kërkojnë bindje të padiskutueshme, ata po kërkojnë atë që vetëm Zoti ka të drejtë të kërkojë: përkushtimin ekskluziv.

"Unë, Zoti, Perëndia yt, jam një Zot që kërkon përkushtim ekskluziv, duke sjellë ndëshkim për gabimin e etërve mbi bijtë ..." (Ex 20: 5)

Kur mëkati nuk është mëkat i plotë

Si vepron dikush me një sjellje të gabuar që nuk rritet në nivelin e mëkatit të dukshëm, siç është ajo e kryer nga vëllai korintas?  Matthew 18: 15-17 nuk zbatohet në raste të tilla, por rasti i disa në kongregacionin e Selanikut është mjaft ilustrues. Në të vërtetë, duket se zbatohet veçanërisht në situata kur ata që nuk sillen mirë janë në një pozitë përgjegjësie.

Për të hedhur bazat, duhet të shohim letrën e parë që Pali u shkroi vëllezërve në Selanik.

“Në fakt, ju e dini që ne kurrë nuk kemi përdorur fjalime lajkatare ose nuk kemi vendosur ndonjë front të rremë me motive lakmitare; Zoti është dëshmitar! ⁶ As nuk kemi kërkuar lavdi nga njerëzit, nga ju ose nga të tjerët, megjithëse mund të ishim një barrë e shtrenjtë si apostuj të Krishtit ". (1Th 2: 5, 6)

"Bëni synimin tuaj të jetoni në heshtje dhe të keni kujdes për biznesin tuaj dhe të punoni me duart tuaja, ashtu si ju udhëzuam, ¹² në mënyrë që të ecni me mirësjellje në sytë e njerëzve jashtë dhe të mos keni nevojë për asgjë ”. (1Th 4: 11, 12)

Pali nuk është në kundërshtim me fjalët e Jezuit për efekt se një punëtor është i denjë për pagën e tij. (Luka 10: 7) Në fakt, ai gjetkë e pranon se ai dhe apostujt e tjerë kishin një autoritet të tillë për t'u bërë një "barrë e shtrenjtë", por nga dashuria ata nuk zgjodhën ta bënin. (2Th 3: 9) Kjo u bë pjesë e udhëzime ai u dha Selanikasve atë që ai e quan në letrën e tij të dytë, tradicional që ai ua dha atyre. (2Th 2: 15; 3:6)

Sidoqoftë, me kalimin e kohës, disa në kongregacion devijuan nga shembulli i tij dhe filluan t'u imponoheshin vëllezërve. Kur mësoi për këtë, Pavli dha udhëzime të mëtejshme. Por së pari ai u kujtoi atyre atë që ata tashmë e dinin dhe u ishte mësuar.

«Prandaj, vëllezër, qëndroni të patundur dhe mbani fort forcën tuaj traditat që ju keni mësuar, qoftë nga një mesazh i folur apo nga një letër nga ne. " (2Th 2: 15)

Udhëzimet e mëparshme që ata do të kishin marrë me shkrim ose me gojë, tani ishin bërë pjesë e mënyrës së tyre të krishterë. Ata ishin bërë tradita për t'i udhëhequr ata. Nuk ka asgjë të keqe me një traditë, për sa kohë që bazohet në të vërtetën. Traditat e njerëzve që bien ndesh me ligjin e Zotit janë një gjë tjetër krejtësisht. (Z. 7: 8-9) Këtu, Pali po flet për udhëzimet hyjnore që ishin bërë pjesë e traditave të kongregacionit, kështu që këto janë tradita të mira.

“Tani, ne po ju japim udhëzime, vëllezër, në emër të Zotit tonë Jezu Krisht, që tërhiquni nga çdo vëlla që ecën i çrregullt dhe jo sipas traditës që keni marrë nga ne. ⁷ Sepse ju vetë e dini se si duhet të na imitoni, sepse ne nuk u sollëm në mënyrë të çrregullt mes jush, ⁸ as nuk kemi ngrënë askënd falas të ushqimit. Përkundrazi, me mund dhe mundim po punonim natë e ditë që të mos i impononim një barrë të shtrenjtë askujt prej jush. ⁹ Jo se nuk kemi autoritet, por kemi dashur të ofrojmë veten si një shembull që ju të imitoni. ¹⁰ Në fakt, kur ishim me ju, ju jepnim këtë urdhër: "Nëse dikush nuk dëshiron të punojë, as mos e le të hajë". ¹¹ Sepse ne e dëgjojmë atë disa po ecin të çrregullt mes jush, duke mos punuar aspak, por duke u përzier me ato që nuk i shqetësojnë. ¹² Njerëzve të tillë ne u japim urdhër dhe këshillim në Zotin Jezu Krisht që ata të punojnë në heshtje dhe të hanë ushqim që ata vetë fitojnë ". (2Th 3: 6-12)

Konteksti është i qartë. Udhëzimet e dhëna dhe shembulli i dhënë më parë nga Pavli ishte që secili duhet të sigurojë për vete dhe të mos bëhet barrë për të tjerët. Kështu që ata që «ecnin të çrregullt dhe jo sipas traditës» të marrë më parë nga Selanikasit ishin ata që nuk po punonin aspak, por jetonin nga puna e rëndë e të tjerëve, gjatë gjithë kohës përziheshin në punët që nuk i interesonin.

Gjatë dy mijëvjeçarëve të fundit të krishtërimit, ata që kanë jetuar me të tjerët, duke mos punuar për veten e tyre, por përkundrazi kanë kaluar kohën e tyre duke u përzier në punët e të tjerëve kanë qenë ata që kanë kërkuar ta zotërojnë atë mbi kopenë. Gatishmëria e specieve njerëzore për të dhënë fuqi dhe autoritet për ata që nuk e meritojnë është e njohur për ne. Si vepron dikush me ata që janë në pozitë autoriteti kur ata fillojnë të ecin në një mënyrë të çrregullt?

Këshillat e Palit janë të fuqishme. Ashtu si këshilla e tij drejtuar Korintasve për të ndaluar shoqërimin me një mëkatar, edhe kjo këshillë zbatohet nga individi. Në rastin e vëllait korintas, ata ndërprenë çdo shoqatë. Burri iu dorëzua Satanit. Ai ishte si një njeri i kombeve. Shkurt, ai nuk ishte më vëlla. Ky nuk është rasti këtu. Këta burra nuk po mëkatonin, megjithëse sjellja e tyre, nëse lihej e pakontrolluar, përfundimisht do të binte në mëkat. Këta burra po ecnin të çrregullt. Çfarë donte të thoshte Pali kur tha se do të 'tërhiqeshim' nga njerëz të tillë? Ai i sqaroi fjalët e tij më tej.

Nga ana juaj, vëllezër, mos u dorëzoni për të bërë mirë. ¹⁴ Por nëse ndokush nuk i bindet fjalës sonë përmes kësaj letre, mbaje këtë të shënuar dhe ndalo shoqërimin me të, në mënyrë që ai të turpërohet. ¹⁵ E megjithatë mos e konsideroni armik, por vazhdoni ta këshilloni si vëlla ". (2Th 3: 13-15)

Shumica e përkthimeve jap "Mbaje këtë të shënuar" si "mbaj shënim". Kështu që Pali nuk po flet për ndonjë politikë ose proces zyrtar të kongregacionit. Ai dëshiron që secili ta përcaktojë këtë për vete. Çfarë metode e thjeshtë, por efektive, për korrigjimin e burrave që po dalin nga kontrolli. Presioni i kolegëve shpesh do të bëjë atë që fjalët nuk munden. Imagjinoni një kongregacion ku pleqtë po rrëmbehen me fuqinë e tyre, duke përzihen në punët e të tjerëve, duke i imponuar tufës mendimet dhe ndërgjegjen e tyre personale. (Kam njohur disa si kjo nga dora e parë.) Pra, çfarë bëni? Ju i bindeni fjalës së Zotit dhe ndërpreni çdo kontakt shoqëror me ata që ofendojnë. Ata nuk ftohen në tubime. Ata nuk janë të mirëpritur në shtëpinë tuaj. Nëse ata ju ftojnë, ju refuzoni. Nëse ata pyesin pse, ju 'i këshilloni' siç do të bënit ndonjë vëlla duke qenë i sinqertë në lidhje me problemin. Si do të mësojnë ndryshe? Ju pushoni së shoqëruari me ta jashtë kufijve të kongregacionit derisa ata të pastrojnë veprimin e tyre.

Kjo është më shumë një sfidë tani sesa do të kishte qenë në shekullin e parë, sepse atëherë ata zgjodhën burrat e tyre të moshuar me konsensus të drejtuar nga fryma në nivelin e kongregacionit lokal. Tani, burrave të moshuar u jepet titulli "'Plak" dhe emërohen institucionalisht. Fryma e shenjtë ka pak ose aspak lidhje me të. Kështu, ndjekja e këshillës së Palit do të shihet si autoritet përbuzës. Meqenëse pleqtë janë përfaqësuesit lokalë të Trupit Drejtues, çdo sfidë ndaj autoritetit të tyre do të shihet si një sfidë ndaj autoritetit të Organizatës si një e tërë. Kështu që zbatimi i këshillës së Palit mund të dalë një provë e rëndësishme e besimit.

Në Përmbledhje

Në këtë artikull, si dhe e para, një gjë është e qartë. Kongregacioni u drejtua nga Jezui dhe nga fryma e shenjtë për t'u marrë me mëkatin dhe me ata të çrregullt si një kolektiv individësh. Mëkatarët nuk trajtohen nga një kabëll i vogël mbikëqyrës i caktuar nga një autoritet qendror i largët. Kjo ka kuptim, për shkak të shprehjes së vjetër, "Kush i shikon rojet". Çfarë ndodh atëherë ata që janë të ngarkuar të merren me mëkatarët janë vetë mëkatarët? Vetëm nëse kongregacioni vepron i bashkuar në tërësi, mëkati mund të trajtohet siç duhet dhe të mbrohet shëndeti i kongregacionit. Metoda e përdorur nga Dëshmitarët e Jehovait është një variant i modelit të vjetër katolik romak me drejtësinë e dhomës së yjeve. Nuk mund të përfundojë me asgjë të mirë, por përkundrazi do të dëmtojë ngadalë shëndetin e kongregacionit duke ndalur rrjedhën e frymës së shenjtë. Përfundimisht çon në korrupsionin e së tërës.

Nëse jemi larguar nga kongregacioni ose kisha me të cilën më parë jemi shoqëruar dhe tani po mblidhemi në grupe të vogla siç bënin të krishterët e parë, nuk mund të bëjmë më mirë sesa të ri-zbatojmë metodat në të cilat na dha Zoti ynë Matthew 18: 15-17 si dhe udhëzimet shtesë të dhëna nga Pavli për të kontrolluar ndikimin korruptues të mëkatit.