Si duhet që të krishterët të trajtojnë mëkatin në mesin e tyre? Kur ka keqbërës në kongregacion, çfarë udhëzimi na dha Zoti ynë se si t'i trajtojmë? A ekziston një gjë e tillë si një Sistem Gjyqësor i Krishterë?

Përgjigjja e këtyre pyetjeve erdhi si përgjigje e një pyetjeje në dukje të palidhur që Jezuit i bëri dishepujt e tij. Në një rast, ata e pyetën atë: "Kush është me të vërtetë më i madhi në Mbretërinë e qiejve?" (Mt 18: 1) Kjo ishte një temë e përsëritur për ta. Ata dukeshin tepër të shqetësuar për pozitën dhe rëndësinë e tyre. (Shiko Z. 9: 33-37; Lu 9: 46-48; 22:24)

Përgjigjja e Jezuit u tregoi atyre se kishin shumë për të mos mësuar; se nocioni i tyre i udhëheqjes, rëndësisë dhe madhështisë ishte i gabuar dhe se nëse nuk ndryshonin perceptimin e tyre mendor, do të shkonte jashtëzakonisht keq për ta. Në fakt, mosndryshimi i qëndrimit të tyre mund të nënkuptojë vdekjen e përjetshme. Mund të rezultojë gjithashtu në vuajtje katastrofike për njerëzimin.

Ai filloi me një mësim të thjeshtë objekt:

“Kështu që, duke thirrur një fëmijë të vogël tek ai, ai e qëndroi në mes të tyre ³ dhe tha: “Në të vërtetë po të them, përveç nëse ti kthehu dhe bëhuni si fëmijë të vegjël, nuk do të hyni kurrsesi në Mbretërinë e qiejve. ⁴ Prandaj, kushdo që do të përulet si ky fëmijë i vogël është ai që është më i madhi në Mbretërinë e qiejve; dhe kushdo që pranon një fëmijë të tillë të vogël në bazë të emrit tim, më pranon edhe mua ". (Mt 18: 2-5)

Vini re se ai tha që ata duhej të "ktheheshin", që do të thotë se ata tashmë po shkonin në drejtim të gabuar. Pastaj ai u thotë atyre që të jenë të shkëlqyeshëm ata duhet të bëhen si fëmijë të vegjël. Një adoleshent mund të mendojë se di më shumë se prindërit e tij, por një fëmijë i vogël mendon se babi dhe mami i dinë të gjitha. Kur ai ka një pyetje, ai vrapon drejt tyre. Kur ata i japin përgjigjen, ai e pranon atë me besim të plotë, me sigurinë e pakushtëzuar se ata kurrë nuk do ta gënjejnë atë.

Ky është besimi i përulur që duhet të kemi tek Zoti dhe tek ai që nuk bën asgjë me iniciativën e tij, por vetëm atë që sheh se Ati bën, Jezu Krishtin. (John 5: 19)

Vetëm atëherë mund të jemi të shkëlqyeshëm.

Nëse, nga ana tjetër, nuk e përvetësojmë këtë qëndrim fëminor, çfarë atëherë? Cilat janë pasojat? Ata janë vërtet të rëndë. Ai vazhdon në këtë kontekst për të na paralajmëruar:

"Por kushdo që pengon një nga këta të vegjël që kanë besim tek unë, do të ishte më mirë për të që të kishte varur në qafë një gur mulliri që kthehet nga një gomar dhe të fundoset në detin e hapur." (Mt 18: 6)

Një qëndrim krenar i lindur nga dëshira për famë do të çonte në mënyrë të pashmangshme në një abuzim të pushtetit dhe pengim të të vegjëlve. Ndëshkimi për një mëkat të tillë është shumë i tmerrshëm për t’u menduar, sepse kush do të dëshironte të hidhej në zemër të detit me një gur masiv të lidhur në qafë?

Sidoqoftë, duke pasur parasysh natyrën e papërsosur njerëzore, Jezui parashikoi pashmangshmërinë e këtij skenari.

"Mjerë bota për shkak të pengesave! Sigurisht, është e pashmangshme që pengesat do të vijnë, por mjerë njeriu përmes të cilit vjen pengesa! ” (Mt 18: 7)

Mjerë bota! Qëndrimi krenar, kërkimi krenar për madhështi, i ka bërë udhëheqësit e krishterë të kryejnë disa nga mizoritë më të këqija të historisë. Epokat e errëta, inkuizicioni, luftëra dhe kryqëzata të panumërta, përndjekja e dishepujve besnikë të Jezuit - lista vazhdon e vazhdon. Të gjitha sepse burrat u përpoqën të bëheshin të fuqishëm dhe të drejtonin të tjerët me idetë e tyre, në vend që të demonstronin mbështetjen e fëmijëve tek Krishti si udhëheqësi i vetëm i kongregacionit. Mjerë bota, vërtet!

Çfarë është Eisegesis

Para se të shkojmë më tej, duhet të shohim një mjet që do të ishin udhëheqës dhe të ashtuquajtur burra të mëdhenj për të mbështetur kërkimin e tyre për pushtet. Termi është eisegesis. Vjen nga Greqishtja dhe përshkruan një metodologji të studimit të Biblës, ku dikush fillon me një përfundim dhe pastaj gjen Shkrime të cilat mund të përdredhen për të siguruar atë që duket si provë.

Importantshtë e rëndësishme ta kuptojmë këtë, sepse nga kjo pikë e tutje, do të shohim që Zoti ynë bën më shumë sesa t'u përgjigjet pyetjes së dishepujve. Ai shkon përtej kësaj për të themeluar diçka rrënjësisht të re. Ne do të shohim zbatimin e duhur të këtyre fjalëve. Do të shohim gjithashtu se si janë keqpërdorur në një mënyrë që do të thotë «mjerë Organizata e Dëshmitarëve të Jehovait».

Por së pari ka më shumë që Jezusi duhet të na mësojë në lidhje me pamjen e duhur të madhështisë.

(Fakti që ai sulmon perceptimin e gabuar të dishepujve nga disa pika të favorshme duhet të na bëjë përshtypje, thjesht kemi shumë rëndësi është që ne ta kuptojmë këtë siç duhet.)

Zbatimi i gabuar i shkaqeve të pengimit

Jezusi më pas na jep një metaforë të fuqishme.

“Nëse, pra, dora ose këmba juaj ju bën të pengoheni, priteni dhe hidheni larg jush. Itshtë më mirë për ju të hyni në jetë të gjymtuar ose të çalë sesa të hidheni me dy duar ose dy këmbë në zjarrin e përjetshëm. ⁹ Gjithashtu, nëse syri juaj ju bën të pengoheni, hiqeni atë dhe hidheni larg jush. Isshtë më mirë për ju të hyni me një sy në jetë sesa të hidheni me dy sy në Gehenën e zjarrtë. ” (Mt 18: 8, 9)

Nëse lexoni botimet e Shoqatës Watchtower, do të shihni se këto vargje zakonisht zbatohen për gjëra të tilla si argëtime imorale ose të dhunshme (filma, shfaqje televizive, video lojëra dhe muzikë) si dhe materializëm dhe epsh për famë ose famë . Shpesh arsimi i lartë vlerësohet si rruga e gabuar që do të çojë në gjëra të tilla. (w14 7/15 f. 16 par. 18-19; w09 2 /1 f. 29; w06 3 /1 f. 19 par. 8)

A po e ndryshonte Jezusi papritmas temën këtu? A po dilte nga tema? A është ai me të vërtetë duke sugjeruar që nëse shohim një lloj filmi të gabuar ose luajmë një lloj lojërash të gabuar video, ose nëse blejmë shumë gjëra, do të vdesim me vdekjen e dytë në Gehenën e zjarrtë?

Vështirë! Po cili është mesazhi i tij?

Merrni parasysh se këto vargje janë vendosur në mes të paralajmërimeve të vargjeve 7 dhe 10.

“Mjerë bota për shkak të pengesave! Sigurisht, është e pashmangshme që pengesat do të vijnë, por mjerë njeriu përmes të cilit vjen pengesa! ” (Mt 18: 7)

Dhe ...

"Kini kujdes që të mos përbuzni një nga këta të vegjël, sepse unë ju them se engjëjt e tyre në qiell shikojnë gjithmonë fytyrën e Atit tim që është në parajsë." (Mt 18: 10)

Pasi na paralajmëroi për pengesat dhe pak para se të na paralajmëronte që të mos pengonim të vegjlit, ai na thotë të heqim syrin, ose të presim një shtojcë nëse ndonjëri do të na bënte të pengoheshim. Në vargun 6 ai na tregon nëse e pengojmë të voglin, futemi në det me një mulli të varur në qafë dhe në vargun 9 ai thotë se nëse syri, dora ose këmba na bën të pengohemi, ne përfundojmë në Gehenna.

Ai nuk e ka ndryshuar aspak temën. Ai është ende duke e zgjatur përgjigjen e tij në pyetjen që i është bërë në vargun 1. E gjithë kjo lidhet me një kërkim të pushtetit. Syri dëshiron shkëlqimin, lavdinë e burrave. Dora është ajo që ne përdorim për të punuar drejt kësaj; këmba na lëviz drejt qëllimit tonë. Pyetja në vargun 1 zbulon një qëndrim ose dëshirë të gabuar (syri). Ata donin të dinin se si (dora, këmba) për të arritur madhështinë. Por ata ishin në rrugë të gabuar. Ata duhej të ktheheshin. Nëse jo, ata do të pengoheshin vetë dhe shumë më tepër, duke rezultuar ndoshta në vdekje të përjetshme.

Duke keqpërdorur Mt 18: 8-9 thjesht ndaj çështjeve të sjelljes dhe zgjedhjes personale, Trupi Udhëheqës ka humbur një paralajmërim jetësor. Në fakt, fakti që ata do të supozojnë se u imponojnë të tjerëve ndërgjegjen e tyre është pjesë e procesit të pengimit. Kjo është arsyeja pse eisegeza është një lak i tillë. Të marra vetë, këto vargje mund të keqpërdoren lehtë. Derisa të shohim kontekstin, madje duket si një aplikim logjik. Por konteksti zbulon diçka tjetër.

Jezusi vazhdon të tregojë pikën e tij

Jezusi nuk është bërë duke marrë në shtëpi mësimin e tij.

“Çfarë mendoni? Nëse një burrë ka 100 dele dhe njëra prej tyre humb, a nuk do të lërë 99 në male dhe do të nisë një kërkim për një që po humb? ¹³ Dhe nëse e gjen, me siguri po ju them, ai gëzohet më shumë për këtë sesa për 99 që nuk kanë humbur. ¹⁴ Po kështu, nuk është diçka e dëshirueshme për Atin tim që është në qiell që edhe një nga këta të vegjël të vdesë". (Mt 18: 10-14)

Kështu që këtu kemi arritur vargun 14 dhe çfarë kemi mësuar.

1. Mënyra e njeriut për të arritur madhështinë është krenaria.
2. Mënyra e Zotit për të arritur madhështinë është me përulësi si fëmija.
3. Rruga e njeriut për tek madhështia çon në Vdekjen e Dytë.
4. Rezulton në pengimin e të vegjëlve.
5. Vjen nga dëshira të gabuara (syri metaforik, dora, apo këmba).
6. Jehovai i vlerëson shumë të vegjlit.

Jezusi na përgatit të sundojmë

Jezusi erdhi për të përgatitur rrugën për të zgjedhurit e Zotit; ata që do të sundonin me të si Mbretër dhe Priftërinj për pajtimin e të gjithë njerëzimit me Zotin. (Re 5: 10; 1Co 15: 25-28) Por këta, burra dhe gra, së pari duhet të mësojnë se si ta ushtrojnë këtë autoritet. Mënyrat e së kaluarës do të çonin në shkatërrim. Diçka e re u thirr për të.

Jezusi erdhi për të përmbushur ligjin dhe për t'i dhënë fund Besëlidhjes së Ligjit Mozaik, në mënyrë që një Besëlidhje e Re me një Ligj të Ri të mund të ekzistonte. Jezusi ishte i autorizuar të bënte ligj. (Mt 5: 17; Je 31: 33; 1Co 11: 25; Ga 6: 2; John 13: 34)

Ky ligj i ri duhet të administrohet disi.

Në rrezik të madh personal, njerëzit largohen nga vendet me sisteme gjyqësore shtypëse. Njerëzit kanë duruar vuajtje të patreguara nga udhëheqësit diktatorë. Jezusi nuk do të donte kurrë që dishepujt e tij të bëheshin si të tillë, kështu që ai nuk do të na linte pa na dhënë më parë udhëzime specifike se si ta ushtrojmë drejtësinë siç duhet?

Në atë premisë le të shqyrtojmë dy gjëra:

• Ajo që Jezusi tha në të vërtetë.
• Çfarë kanë interpretuar Dëshmitarët e Jehovait.

Çfarë Tha Jezusi

Nëse dishepujt do të merreshin me problemet e një Bote të Re plot me miliona ose miliarda të padrejtë të ringjallur - nëse do të gjykonin madje edhe engjëj - ata duhet të stërviteshin. (1Co 6: 3) Ata duhej të mësonin bindjen ashtu si bëri Zoti i tyre. (Ai 5: 8) Ata duhej të testoheshin për sa i përket fitnesit. (Ja 1: 2-4) Ata duhej të mësonin të ishin të përulur, si fëmijët e vegjël, dhe të sprovuan për të provuar se nuk do t'i nënshtroheshin dëshirës për madhështi, shkëlqim dhe fuqi të pavarur nga Zoti.

Një terren provues do të ishte mënyra në të cilën ata e trajtuan mëkatin brenda tyre. Kështu që Jezusi u dha atyre procesin vijues gjyqësor me 3 hapa.

“Për më tepër, nëse vëllai juaj bën një mëkat, shkoni dhe zbuloni fajin e tij midis jush dhe vetëm ai. Nëse ai ju dëgjon, ju keni fituar vëllain tuaj. ¹⁶ Por nëse ai nuk dëgjon, merrni me vete një ose dy më shumë, në mënyrë që të dëshmohet nga dy ose tre dëshmitarë çdo çështje. ¹⁷ Nëse ai nuk i dëgjon ata, foli me kongregacionin. Nëse ai nuk e dëgjon as kongregacionin, le të jetë për ty ashtu si një njeri i kombeve dhe si një tagrambledhës ". (Mt 18: 15-17)

Një fakt jetësor që duhet mbajtur parasysh: Ky është është vetëm udhëzime që Zoti ynë na dha për procedurat gjyqësore.

Meqenëse kjo është gjithçka që ai na dha, ne duhet të konkludojmë se kjo është gjithçka që na duhet.

Fatkeqësisht, këto udhëzime nuk ishin të mjaftueshme për udhëheqjen e JW që shkonte deri tek gjykatësi Rutherford.

Si interpretojnë JWs Matthew 18: 15-17?

Edhe pse kjo është deklarata e vetme që Jezusi bëri në lidhje me trajtimin e mëkatit në kongregacion, Trupi Udhëheqës beson se ka edhe më shumë. Ata pretendojnë se këto vargje janë vetëm një pjesë e vogël e procesit gjyqësor të krishterë, dhe për këtë arsye, ato vlejnë vetëm për të mëkate të një natyre personale.

Nga 15 tetori 1999 kullë vrojtimi f. 19 par. 7 "Ju mund të fitoni vëllain tuaj"
“Sidoqoftë, vini re se klasa e mëkateve për të cilat foli Jezusi këtu mund të zgjidhej midis dy personave. Si shembuj: I prekur nga zemërimi ose xhelozia, një person shpif për shokun e tij. Një i krishterë kontrakton për të bërë një punë me materiale të veçanta dhe për të përfunduar deri në një datë të caktuar. Dikush bie dakord që ai do të paguajë para në një orar ose në një datë përfundimtare. Një person jep fjalën e tij se nëse punëdhënësi i tij e stërvit, ai nuk do të konkurrojë (edhe nëse ndryshon punë) ose do të përpiqet të marrë klientët e punëdhënësit të tij për një kohë të caktuar ose në një zonë të caktuar. Nëse një vëlla nuk do ta mbajë fjalën e tij dhe nuk do të pendohet për gabime të tilla, sigurisht që do të ishte serioze. (Zbulesa 21: 8) Por gabime të tilla mund të zgjidhen midis dy të përfshirëve. "

Po në lidhje me mëkatet si kurvëria, braktisja, blasfemia? E njëjta kullë vrojtimi shprehet në paragrafin 7:

«Sipas Ligjit, disa mëkate kërkonin më shumë sesa faljen nga një person i ofenduar. Blasfemia, braktisja, idhujtaria dhe mëkatet seksuale të kurvërisë, shkeljes së kurorës dhe homoseksualitetit duhej raportuar dhe trajtuar nga pleqtë (ose priftërinjtë). Kjo është e vërtetë edhe në kongregacionin e krishterë. (Levitiku 5: 1; 20: 10-13; Numrat 5: 30; 35:12; Ligji i Përtërirë 17: 9; 19: 16-19; Fjalët e urta 29: 24) "

Çfarë shembulli të shkëlqyeshëm është eisegeza - imponimi i interpretimit të paramenduar të një Shkrimi. Dëshmitarët e Jehovait janë një fe judeo-kristiane me theks të madh në pjesën judeo. Këtu, ne duhet të besojmë se duhet të modifikojmë udhëzimet e Jezuit bazuar në modelin hebre. Meqenëse kishte mëkate që duhej t'u raportoheshin pleqve dhe / ose priftërinjve hebrenj, kongregacioni i krishterë - sipas Trupit Udhëheqës - duhet të zbatojë të njëjtin standard.

Tani meqenëse Jezusi nuk na thotë që lloje të caktuara të mëkateve përjashtohen nga udhëzimet e tij, mbi çfarë baze e bëjmë këtë pretendim? Meqenëse Jezui nuk përmend asnjëherë zbatimin e modelit gjyqësor hebre në kongregacionin që po krijon, mbi çfarë baze i shtojmë ligjit të tij të ri?

Nëse keni lexuar Levitiku 20: 10-13 (cituar në referencën e mësipërme WT) do të shihni se mëkatet që duhej të raportoheshin ishin shkelje kapitale. Pleqtë hebrenj do të gjykonin nëse këto ishin të vërteta apo jo. Nuk kishte asnjë parashikim për pendim. Burrat nuk ishin atje për të dhënë falje. Nëse ishte fajtor, i akuzuari duhej të ekzekutohej.

Meqenëse Trupi Udhëheqës po thotë se ajo që zbatohet në kombin e Izraelit duhet të jetë "e vërtetë edhe në kongregacionin e krishterë", pse ata zbatojnë vetëm një pjesë të tij? Pse po zgjedhin disa aspekte të kodit të Ligjit ndërsa i hedhin poshtë të tjerët? Ajo që na zbulon kjo është një aspekt tjetër i procesit të tyre interpretues eizhetik, nevoja për të zgjedhur vishnjet se cilat vargje duan të zbatojnë dhe të hedhin poshtë pjesën tjetër.

Ju do të vini re se në citatin nga par. 7 nga Kulla e Rojës artikulli, ata citojnë vetëm referenca nga Shkrimet Hebraike. Arsyeja është se nuk ka udhëzime në I krishterë Shkrime të shenjta për të mbështetur interpretimin e tyre. Në fakt, ka shumë pak në tërësinë e Shkrimeve të Krishtere që na tregojnë se si të merremi me mëkatin. I vetmi udhëzim i drejtpërdrejtë që kemi nga Mbreti ynë është ajo që gjendet në Matthew 18: 15-17. Disa shkrimtarë të krishterë na kanë ndihmuar ta kuptojmë më mirë këtë aplikim, në terma praktikë, por askush nuk e kufizoi zbatimin e tij duke deklaruar se i referohet vetëm mëkateve të një natyre personale dhe se ka udhëzime të tjera për mëkate më të rënda. Thjesht nuk ka.

Me pak fjalë, Zoti na dha gjithçka që na duhet dhe ne kemi nevojë për gjithçka që ai na dha. Ne nuk kemi nevojë për asgjë përtej kësaj.

Merrni parasysh sa i mrekullueshëm është me të vërtetë ky ligj i ri? Nëse do të bënit një mëkat si kurvëria, a do të dëshironit të ishit nën sistemin izraelit, duke u përballur me vdekje të sigurt, pa asnjë mundësi butësie të bazuar në pendim?

Duke pasur parasysh këtë, pse po na kthen Trupi Udhëheqës tek ajo që tani është vjetëruar dhe zëvendësuar? A do të ndodhte që ata të mos ishin "kthyer"? A mund të arsyetojnë ata në këtë mënyrë?

Ne duam që tufa e Zotit të na përgjigjet. Ne duam që ata të rrëfejnë mëkatet e tyre para atyre që ne caktojmë mbi ta. Ne duam që ata të vijnë tek ne për falje; të mendojmë se Zoti nuk do t'i falë ata nëse nuk përfshihemi në këtë proces. Ne duam që ata të na frikësohen dhe t'i nënshtrohen autoritetit tonë. Ne duam të kontrollojmë çdo aspekt të jetës së tyre. Ne duam që gjëja më e rëndësishme të jetë pastërtia e kongregacionit, sepse kjo siguron autoritetin tonë absolut. Nëse disa të vegjël flijohen gjatë rrugës, gjithçka ka për qëllim të mirë.

Për fat të keq, Mt 18: 15-17 nuk parashikon atë lloj autoriteti, kështu që ata duhet të minimizojnë rëndësinë e tij. Prandaj dallimi i sajuar midis "mëkateve personale" dhe "mëkateve të rënda". Tjetra, ata duhet të ndryshojnë zbatimin e Mt 18: 17 nga «kongregacioni» te një komitet i zgjedhur pleqsh prej 3 anëtarësh që u përgjigjen atyre drejtpërdrejt, jo kongregacionit vendas.

Pas kësaj, ata përfshihen në disa mbledhje të qershive në ligën kryesore, duke cituar shkrime të shenjta si Levitiku 5: 1; 20: 10-13; Numrat 5: 30; 35:12; Ligji i Përtërirë 17: 9; 19: 16-19; Fjalët e urta 29: 24 në një përpjekje për të gjallëruar praktikat gjyqësore selektive sipas Ligjit të Moisiut, duke pretenduar se këto tani zbatohen për të krishterët. Në këtë mënyrë, ato na bëjnë të besojmë se të gjitha mëkatet e tilla duhet t'u raportohen pleqve.

Sigurisht, ata duhet të lënë disa qershi në pemë, sepse nuk mund t'i ekspozohen çështjeve gjyqësore të vëzhgimit publik siç ishte praktika në Izrael, ku çështjet ligjore u dëgjuan në portat e qytetit në funksion të plotë të qytetarisë. Për më tepër, burrat e moshuar që dëgjuan dhe gjykuan këto çështje nuk u emëruan nga priftëria, por u pranuan thjesht nga popullata lokale si burra të mençur. Këta burra u përgjigjën njerëzve. Nëse gjykimi i tyre anonte nga paragjykimet ose ndikimi i jashtëm, ishte e qartë për të gjithë dëshmitarët e procedurave, sepse gjykimet ishin gjithmonë publike. (De 16: 18; 21: 18-20; 22:15; 25:7; 2Sa 19: 8; 1Ki 22: 10; Je 38: 7)

Kështu që ata zgjedhin vargjet që mbështesin autoritetin e tyre dhe injorojnë ato që janë "të papërshtatshme". Kështu që të gjitha seancat dëgjimore janë private. Vëzhguesit nuk lejohen, as pajisjet regjistruese, as transkriptimet, siç gjen dikush në gjykatat ligjore të të gjitha vendeve të civilizuara. Nuk ka asnjë mënyrë për të provuar vendimin e komisionit pasi që vendimi i tyre nuk sheh kurrë dritën e diellit.[I]

Si mundet që një sistem i tillë të sigurojë drejtësi për të gjithë?

Ku është mbështetja biblike për ndonjë prej tyre?

Më tej, ne do të shohim prova për burimin e vërtetë dhe natyrën e këtij procesi gjyqësor, por tani për tani, le të kthehemi tek ajo që Jezusi tha në të vërtetë.

Qëllimi i Procesit Gjyqësor të Krishterë

Para se të shikojmë "si të" le të shqyrtojmë më të rëndësishmen "pse". Cili është qëllimi i këtij procesi të ri? Nuk është për ta mbajtur të pastër kongregacionin. Po të ishte, Jezusi do ta kishte përmendur disi atë, por gjithçka që ai flet në të gjithë kapitullin është falja dhe kujdesi për të vegjlit. Ai madje tregon shkallën në të cilën do të shkojmë për të mbrojtur të voglin me ilustrimin e tij për 99 delet që kanë mbetur për të kërkuar një të vetmin endacak. Ai më pas e përfundon kapitullin me një orë mësimore mbi nevojën e mëshirës dhe faljes. E gjithë kjo pasi theksoi se humbja e një të vogli është e papranueshme dhe e mjerë për njeriun që shkakton pengim.

Duke pasur këtë në mendje, nuk duhet të jetë për t'u habitur që qëllimi i procesit gjyqësor në vargjet 15 deri në 17 është të shterojë çdo rrugë në një përpjekje për të shpëtuar atë të gabuar.

Hapi 1 i Procesit Gjyqësor

Për më tepër, nëse vëllai yt bën një mëkat, shko dhe zbulo fajin e tij vetëm midis teje dhe tij. Nëse ai ju dëgjon, ju e keni fituar vëllain tuaj ". (Mt 18: 15)

Jezusi nuk vë asnjë kufizim këtu për llojin e mëkatit të përfshirë. Për shembull, nëse e shihni vëllain tuaj duke blasfemuar, do të përballeni me të vetëm. Nëse e shihni se po del nga një shtëpi e prostitucionit, do të përballeni me të vetëm. Një për një e bën më të lehtë për të. Kjo është metoda më e thjeshtë dhe më diskrete. Askund nuk na thotë Jezusi të informojmë dikë tjetër. Qëndron midis mëkatarit dhe dëshmitarit.

Po sikur të jeni dëshmitar të vëllait tuaj duke vrarë, përdhunuar, apo edhe abuzuar me një fëmijë? Këto nuk janë vetëm mëkate, por krime kundër shtetit. Një ligj tjetër hyn në fuqi, ai i Romance 13: 1-7, gjë që tregon qartë se Shteti është "ministri i Zotit" për arritjen e drejtësisë. Prandaj, do të na duhet t'i bindemi fjalës së Zotit dhe t'i raportojmë krimin autoriteteve civile. Jo nëse, dhe ands, ose buts në lidhje me të.

A do të aplikonim akoma Mt 18: 15? Kjo do të varet nga rrethanat. Një i krishterë udhëhiqet nga parimet, jo nga një grup i ngurtë ligjesh. Ai patjetër do të zbatonte parimet e Mt 18 me synimin për të fituar vëllain e tij, ndërsa është i vëmendshëm t'i bindet çdo parimi tjetër që është i rëndësishëm, siç është sigurimi i sigurisë së dikujt dhe sigurisë së të tjerëve.

(Në një shënim anësor: Nëse Organizata jonë do të ishte bindur Romance 13: 1-7 ne nuk do të duronim skandalin në rritje të abuzimit të fëmijëve që tani kërcënon të na falimentojë. Ky është edhe një shembull tjetër i Shkrimeve që mbledhin qershi të Trupit Udhëheqës për përfitimet e veta. Kulla e Rojës e vitit 1999 përmendi përdorime të mëparshme Levitiku 5: 1 për të detyruar Dëshmitarët të raportojnë mëkatet te pleqtë. Por a nuk vlen ky arsyetim njësoj për zyrtarët e WT të vetëdijshëm për krimet që duhet të raportohen tek "autoritetet superiore"?)

Kush e ka mendjen Jezusi?

Meqenëse qëllimi ynë është studimi eksegjetik i Shkrimit të Shenjtë, nuk duhet të anashkalojmë kontekstin këtu. Bazuar në gjithçka, nga vargjet 2 të 14, Jezusi po përqendrohet te ata që shkaktojnë pengesa. Atëherë vijon se ajo që ai ka në mendje me "nëse vëllai juaj bën një mëkat…" do të ishte mëkat i pengimit. Tani e gjithë kjo është në përgjigje të pyetjes, "Kush është me të vërtetë më i madhi ...?", Kështu që ne mund të konkludojmë se shkaqet kryesore të pengimit janë ata që marrin drejtimin në kongregacion në mënyrën e udhëheqësve të botës, jo Krishti.

Jezusi po thotë, nëse një nga udhëheqësit tuaj mëkaton - shkakton pengesë - thirrni atë në të, por privatisht. A mund ta imagjinoni nëse një plak në kongregacionin e Dëshmitarëve të Jehovait fillon të hedhë peshën e tij përreth, dhe ju e bëtë këtë? Si mendoni, cili do të ishte rezultati? Një njeri me të vërtetë shpirtëror do të reagonte pozitivisht, por një njeri fizik do të vepronte si farisenjtë kur Jezusi i korrigjoi. Nga përvoja personale, mund t'ju siguroj se në shumicën e rasteve, pleqtë do të mbyllnin radhët, do t'i drejtoheshin autoritetit të "skllavit besnik" dhe profecia për "pengesat" do të gjente një përmbushje tjetër.

Hapi 2 i Procesit Gjyqësor

Jezusi më pas na tregon se çfarë duhet të bëjmë nëse mëkatari nuk na dëgjon.

"Por nëse ai nuk ju dëgjon, merrni me vete një ose dy të tjerë, në mënyrë që të vërtetohet çdo çështje me dëshminë e dy ose tre dëshmitarëve." (Mt 18: 16)

Kë marrim vesh? Një ose dy të tjerë. Këta duhet të jenë dëshmitarë që mund të qortojnë mëkatarin, i cili mund ta bindë atë se është në një rrugë të gabuar. Përsëri, qëllimi nuk është ruajtja e pastërtisë së kongregacionit. Qëllimi është rifitimi i një të humburi.

Hapi 3 i Procesit Gjyqësor

Ndonjëherë edhe dy ose tre nuk mund të kalojnë tek mëkatari. Po pastaj?

«Nëse ai nuk i dëgjon ata, foli me kongregacionin.» (Mt 18: 17a)

Kështu që këtu përfshijmë pleqtë, apo jo? Prit! Ne jemi duke menduar përsëri eisegetically. Ku i përmend Jezui pleqtë? Ai thotë «flisni me kongregacionin». Epo sigurisht jo i gjithë kongregacioni? Po konfidencialiteti?

Në të vërtetë, po në lidhje me konfidencialitetin? Ky është justifikimi i dhënë për të justifikuar gjykimet me dyer të mbyllura që pretendojnë JWs është mënyra e Zotit, por a e përmend Jezusi fare atë?

Në Bibël, a ka ndonjë precedent për një gjyq të fshehtë, të fshehur natën, ku të akuzuarit i mohohet mbështetja e familjes dhe miqve? Po eshte! Ishte gjyqi i paligjshëm i Zotit tonë Jezus përpara Gjykatës së Lartë Hebraike, Sanhedrin. Për më tepër, të gjitha gjykimet janë publike. Në këtë fazë, konfidencialiteti funksionon kundër çështjes së drejtësisë.

Por sigurisht që kongregacioni nuk është i kualifikuar për të gjykuar raste të tilla? Vërtet? Anëtarët e kongregacionit nuk janë të kualifikuar, por tre pleq — një elektricist, një rojtar dhe një larës dritarësh - janë?

“Kur nuk ka drejtim të aftë, njerëzit bien; por ka shpëtim në morinë e këshilltarëve ". (Pr 11: 14)

Kongregacioni përbëhet nga burra dhe gra të mirosur nga fryma - një mori këshilltarësh. Shpirti operon nga poshtë lart, jo nga lart poshtë. Jezusi e derdh atë mbi të gjithë të krishterët, dhe kështu të gjithë udhëhiqen nga ajo. Pra, ne kemi një Zot, një udhëheqës, Krishtin. Ne të gjithë jemi vëllezër dhe motra. Askush nuk është udhëheqësi ynë, përveç Krishtit. Kështu, fryma, duke vepruar përmes së tërës, do të na drejtojë drejt vendimit më të mirë.

Vetëm kur arrijmë në këtë realizim mund të kuptojmë vargjet vijuese.

Lidhja e gjërave në Tokë

Këto fjalë vlejnë për kongregacionin në tërësi, jo për një grup elitar individësh që supozojnë se e qeverisin atë.

"Në të vërtetë po ju them se cilido qoftë gjërat që ju mund të lidhni në tokë do të jenë gjëra të lidhura tashmë në parajsë, dhe çdo gjë që mund të lironi në tokë do të jenë gjëra tashmë të humbura në parajsë. ¹⁹ Përsëri ju them me të vërtetë, nëse dy prej jush në tokë bien dakord për ndonjë çështje me rëndësi që ata duhet të kërkojnë, do të ndodhë për ta për shkak të Atit tim në qiell. ²⁰ Sepse atje ku janë dy ose tre të mbledhur së bashku në emrin tim, unë atje jam në mes të tyre ". (Mt 18: 18-20)

Organizata e Dëshmitarëve të Jehovait i ka zbatuar keq këto Shkrime si një mënyrë për të forcuar autoritetin e saj mbi kopenë. Për shembull:

"Rrëfimi i mëkateve - rruga e njeriut apo e Zotit?"[Ii] (w91 3 / 15 f. 5)
“Në çështjet që përfshijnë shkelje serioze të ligjit të Zotit, burrat përgjegjës në kongregacion do të duhet të gjykojnë çështjet dhe të vendosin nëse një keqbërës duhet të "lidhet" (shikuar si fajtor) ose "i zgjidhur" (i pafajshëm). A do të thoshte kjo se parajsa do të ndiqte vendimet e njerëzve? Jo. Siç tregon studiuesi i Biblës Robert Young, çdo vendim i marrë nga dishepujt do të ndiqte vendimin e qiellit, dhe jo të paraprinte atë. Ai thotë që vargu 18 duhet të lexojë fjalë për fjalë: Ajo që ju lidhni në tokë «do të jetë ajo që është lidhur (tashmë)» në parajsë. » [shtuar bold]

«Falni njëri-tjetrin lirisht» (w12 11 / 15 f. 30 par. 16)
«Në përputhje me vullnetin e Jehovait, pleqve të krishterë u është besuar përgjegjësia për të trajtuar raste të padrejtësive në kongregacion. Këta vëllezër nuk e kanë kuptimin e plotë se Zoti, por synojnë ta bëjnë harmonizimin e vendimit të tyre me drejtimin e dhënë në Fjalën e Perëndisë nën drejtimin e frymës së shenjtë. Prandaj, ajo që ata vendosin në çështje të tilla pasi të kërkojnë ndihmën e Jehovait në lutje do të pasqyrojë këndvështrimin e tij.- Mat. 18:18 ”.[Iii]

Nuk ka asgjë në vargjet 18 deri në 20 për të treguar se Jezusi po investon autoritet në një elitë sunduese. Në vargun 17, ai i referohet kongregacionit që bën gjykimin dhe tani, duke e çuar më tej atë mendim, ai tregon se i gjithë trupi i kongregacionit do të ketë frymën e Jehovait dhe se sa herë që të krishterët mblidhen në emrin e tij, ai është i pranishëm.

Dëshmi puding

Ka një 14^th Proverb i shekullit që thotë: "Prova e budingut është në të ngrënë".

Kemi dy procese gjyqësore konkurruese - dy receta për të bërë buding.

E para është nga Jezusi dhe shpjegohet në Mateu 18. Ne duhet të marrim parasysh të gjithë kontekstin e kapitullit për të zbatuar siç duhet vargjet kryesore 15 të 17.

Receta tjetër vjen nga Trupi Udhëheqës i Dëshmitarëve të Jehovait. Ajo injoron kontekstin e Mateu 18 dhe kufizon zbatimin e vargjeve 15 të 17. Pastaj zbaton një sërë procedurash të kodifikuara në botim Bariu i kopesë së Perëndisë, duke pretenduar se roli i tij i vetë-caktuar si "skllavi besnik dhe i matur" i jep asaj autorizimin për ta bërë këtë.

Le të 'hamë buding', si të thuash, duke shqyrtuar rezultatin e secilit proces.

(Unë kam marrë historitë e çështjeve që vijnë nga përvojat e mia duke shërbyer si plak gjatë dyzet viteve të fundit.)

Rasti 1

Një motër e re dashurohet me një vëlla. Ata kryejnë marrëdhënie seksuale në disa raste. Pastaj ai ndahet me të. Ajo ndihet e braktisur, e përdorur dhe fajtore. Ajo i beson një shoqeje. Shoqja e këshillon të shkojë te pleqtë. Ajo pret disa ditë më pas kontakton me pleqtë. Sidoqoftë, shoqja tashmë ka informuar për të. Formohet një komitet gjyqësor. Një nga anëtarët e tij është një vëlla i vetëm që dëshironte të dilte me të në një kohë, por u refuzua. Pleqtë vendosin që meqenëse ajo mëkatoi në mënyrë të përsëritur, ajo ishte përfshirë në një praktikë serioze të mëkatit. Ata janë të shqetësuar se ajo nuk doli përpara vetë, por duhej të shtyhej në të nga një mik. Ata i kërkojnë asaj detaje intime dhe të sikletshme në lidhje me llojin e marrëdhënieve seksuale në të cilat ajo kryen. Ajo është në siklet dhe e ka të vështirë të flasë sinqerisht. Ata e pyesin nëse e do akoma vëllain. Ajo rrëfen se po. Ata e marrin këtë si provë që ajo nuk është penduar. Ata e përjashtojnë atë. Ajo është e shkatërruar dhe ndjen se është gjykuar padrejtësisht pasi që ajo e kishte ndaluar mëkatin dhe kishte shkuar tek ata për ndihmë. Ajo apelon vendimin.

Fatkeqësisht, komiteti i apelimit kufizohet nga dy rregulla të vendosura nga Trupi Drejtues:

• A u krye një mëkat i një natyre përjashtuese?
• A kishte prova të pendimit në kohën e seancës fillestare?

Përgjigja të 1) është sigurisht, Po. Sa i përket 2), komiteti i apelit duhet të peshojë dëshminë e saj kundër asaj të tre prej tyre. Meqenëse nuk ka regjistrime ose transkriptime të disponueshme, ata nuk mund të rishikojnë atë që u tha në të vërtetë. Meqenëse nuk lejohen vëzhgues, ata nuk mund të dëgjojnë dëshmitë e dëshmitarëve okularë të pavarur në procedurë. Nuk është për t'u habitur, ata shkojnë me dëshminë e tre pleqve.

Komiteti origjinal e pranon faktin që ajo apeloi si provë se ajo refuzon vendimin e tyre, nuk është e përulur, nuk e respekton siç duhet autoritetin e tyre dhe në të vërtetë nuk pendohet. Duhen dy vjet pjesëmarrje të rregullt në mbledhje para se ata të miratojnë përfundimisht rivendosjen e saj në detyrë.

Përmes gjithë kësaj, ata ndihen të justifikuar në bindjen se e mbajtën kongregacionin të pastër dhe siguruan që të tjerët të ishin larguar nga mëkati nga frika e një ndëshkimi të ngjashëm që i godiste ata.

Aplikimi Mateu 18 te çështja 1

Nëse udhëzimi i Zotit tonë do të ishte zbatuar, motra nuk do të kishte ndjerë asnjë detyrim të rrëfejë mëkatet e saj para një kuadri pleqsh, pasi kjo nuk është diçka që Jezusi kërkon. Në vend të kësaj, shoqja e saj do t'i kishte dhënë këshilla dhe dy gjëra do të kishin ndodhur. 1) Ajo do të kishte mësuar nga përvoja e saj dhe nuk do ta përsëriste më kurrë, ose 2) do të binte përsëri në mëkat. Nëse kjo e fundit, shoqja e saj mund të ketë folur me një ose dy të tjerë dhe të zbatojë hapin 2.

Sidoqoftë, nëse kjo motër do të vazhdonte të kryente kurvëri, atëherë kongregacioni do të ishte përfshirë. Kongregacionet ishin të vogla. Ata u takuan në shtëpi, jo në mega-katedrale. (Mega-katedralet janë për burrat që kërkojnë famë.) Ata ishin si një familje e gjerë. Imagjinoni se si do të përgjigjeshin gratë në kongregacion nëse një nga anëtarët meshkuj sugjeronte që mëkatarja nuk ishte penduar sepse ishte ende e dashuruar. Një marrëzi e tillë nuk do të tolerohet. Vëllai i cili kishte dashur të dilte me të por ishte kundërshtuar nuk do të arrinte shumë larg pasi dëshmia e tij do të konsiderohej e ndotur.

Nëse, pasi të dëgjohej gjithçka dhe kongregacioni do të thoshte fjalën e tij, motra do të vazhdonte të vazhdonte rrugën e mëkatit, atëherë do të ishte kongregacioni si një e tërë që do të vendoste ta trajtonte atë si «një njeri të kombeve ose një mbledhës taksash " (Mt 18: 17b)

Rasti 2

Katër adoleshentë bëhen bashkë disa herë për të pirë marijuanë. Pastaj ata ndalojnë. Kalojnë tre muaj. Atëherë ndihet fajtor. Ai ndjen nevojën për të rrëfyer mëkatin e tij para pleqve duke besuar se pa e bërë këtë nuk mund të marrë faljen e Zotit. Të gjithë duhet të ndjekin shembullin në kongregacionet e tyre përkatëse. Ndërsa tre janë të qortuar privatisht, një është përjashtuar. Pse Gjoja, mungesë pendimi. Megjithatë, si të tjerët, ai kishte ndaluar mëkatimin dhe ishte paraqitur me dëshirën e tij. Sidoqoftë, ai është djali i një prej pleqve dhe një prej anëtarëve të komitetit, duke vepruar nga xhelozia, ndëshkon babanë përmes djalit. (Kjo u konfirmua vite më vonë kur ai i rrëfeu babait.) Ai apelon. Ashtu si në çështjen e parë, komisioni i apelit dëgjon dëshminë e tre burrave të moshuar për atë që ata dëgjuan në seancë dhe pastaj duhet ta peshojnë atë kundër dëshmisë së një adoleshenti të frikësuar dhe pa përvojë. Vendimi i pleqve mbetet në fuqi.

I riu ndjek mbledhjet me besnikëri për më shumë se një vit para se të rikthehet në punë.

Aplikimi Mateu 18 te çështja 2

Çështja nuk do të kishte kaluar kurrë hapin e kaluar 1. I riu kishte ndaluar mëkatimin dhe nuk ishte kthyer tek ai për disa muaj. Ai nuk kishte pse t'ia rrëfente mëkatin e tij askujt përveç Zotit. Nëse ai do të kishte dashur, ai mund të kishte folur me babanë e tij, ose me një individ tjetër të besuar, por pas kësaj, thjesht nuk do të kishte asnjë arsye për të shkuar në hapin 2 e më pak, hapin 3, sepse ai nuk po mëkatonte më.

Rasti 3

Dy nga pleqtë kanë abuzuar me kopenë. Ata zgjedhin çdo gjë të vogël. Ata përzihen në çështjet familjare. Ata supozojnë t'u tregojnë prindërve se si duhet t'i stërvitin fëmijët e tyre dhe me kë mund të takohen ose nuk mund të dalin fëmijët. Ata veprojnë sipas thashethemeve dhe ndëshkojnë njerëzit për ahengje ose forma të tjera argëtimi që ata mendojnë se është e papërshtatshme. Disa që protestojnë për këtë sjellje janë të ndaluar të japin komente në mbledhje.

Botuesit protestojnë për këtë sjellje te Mbikëqyrësi i Qarkut, por asgjë nuk bëhet. Pleqtë e tjerë nuk bëjnë asgjë sepse tremben nga këta të dy. Ata shkojnë së bashku për të mos tundur barkën. Një numër shkon në kongregacione të tjera. Të tjerët ndalojnë të marrin pjesë plotësisht dhe bien.

Një ose dy i shkruajnë degës, por asgjë nuk ndryshon. Askush nuk mund të bëjë asgjë, sepse mëkatarët janë ata që janë të ngarkuar me gjykimin e mëkatit dhe detyra e degës është të mbështesë pleqtë, pasi këta janë ata që janë të ngarkuar për të mbajtur autoritetin e Trupit Udhëheqës. Kjo bëhet një situatë e "kush i shikon vëzhguesit?"

Aplikimi Mateu 18 te çështja 3

Dikush në kongregacion përballet me pleqtë për të hedhur mëkatin e tyre. Ata po pengojnë të vegjlit. Ata nuk dëgjojnë, por përpiqen ta heshtin vëllain. Ai pastaj kthehet me dy të tjerë që gjithashtu kanë qenë dëshmitarë të veprimeve të tyre. Pleqtë që ofendojnë tani shtojnë fushatën e tyre për të heshtur këta të cilët ata i quajnë si rebelë dhe përçarës. Në mbledhjen tjetër, vëllezërit që janë përpjekur të korrigjojnë pleqtë ngrihen në këmbë dhe i bëjnë thirrje kongregacionit për të dhënë dëshmi. Këta pleq janë shumë krenarë për t'i dëgjuar, kështu që kongregacioni në tërësi i shoqëron ata nga vendi i mbledhjes dhe nuk pranojnë të kenë ndonjë shoqëri me ta.

Sigurisht, nëse një kongregacion përpiqet të zbatojë këto udhëzime nga Jezui, ka të ngjarë që dega t'i shohë ata si rebele për mosfunksionimin e autoritetit të saj, pasi vetëm ata mund të heqin pleqtë nga pozicioni i tyre.[IV] Pleqtë me siguri do të mbështeteshin nga dega, por nëse kongregacioni nuk u kutua, do të kishte pasoja të rënda.

(Duhet të theksohet se Jezusi kurrë nuk krijoi një autoritet qendror për emërimin e pleqve. Për shembull, 12^th apostulli, Matias, nuk u emërua nga 11 të tjerët në mënyrën se si Trupi Udhëheqës emëron një anëtar të ri. Në vend të kësaj, të gjithë kongregacionit me rreth 120 veta iu kërkua të zgjidhnin kandidatët e duhur dhe zgjedhja përfundimtare ishte hedhja e shortit. - Veprat 1: 15-26)

Provimi i Pudingut

Sistemi gjyqësor i krijuar nga burrat që qeverisin ose drejtojnë kongregacionin e Dëshmitarëve të Jehovait ka rezultuar në vuajtje të pamatshme dhe madje humbje jete. Pavli na paralajmëroi se ai që qortohet nga kongregacioni mund të humbasë duke qenë "tepër i trishtuar" dhe kështu ai i nxiti Korintasit që ta mirëprisnin vetëm disa muaj pasi ata kishin prishur shoqërinë me të. Trishtimi i botës rezulton me vdekje. (2Co 2: 7; 7:10) Sidoqoftë, sistemi ynë nuk lejon që kongregacioni të veprojë. Fuqia për të falur nuk qëndron as në duart e pleqve të cilitdo kongregacion ku merr pjesë tani ish keqbërësi. Vetëm komiteti origjinal ka fuqinë për të falur. Dhe siç e kemi parë, Trupi Udhëheqës keqpërdor Mt 18: 18 për të arritur në përfundimin se çfarë vendos komiteti «në çështje të tilla pasi të kërkojmë ndihmën e Jehovait në lutje do të pasqyrojë këndvështrimin e tij». (w12 11/15 f. 30 par. 16) Kështu, për sa kohë që komiteti lutet, ata nuk mund të bëjnë asnjë të keqe.

Shumë prej tyre kanë kryer vetëvrasje për shkak të trishtimit të skajshëm që kanë provuar kur janë shkëputur padrejtësisht nga familja dhe miqtë. Shumë më tepër janë larguar nga kongregacioni; por më keq, disa kanë humbur të gjithë besimin në Zot dhe Krisht. Numri i penguar nga një sistem gjyqësor që vendos pastërtinë e kongregacionit mbi mirëqenien e vogëlushit është e pallogaritshme.

Kështu shijon pudingu ynë JW.

Nga ana tjetër, Jezusi na dha tre hapa të thjeshtë të krijuar për të shpëtuar atë që gabon. Dhe edhe nëse, pasi i ndoqi të tre, mëkatari vazhdoi në mëkatin e tij, përsëri kishte shpresë. Jezusi nuk zbatoi një sistem penal me kushte të ngurta të dënimit. Menjëherë pasi foli për këto gjëra, Pjetri kërkoi rregulla për faljen.

Falja e krishtere

Farisenjtë kishin rregulla për gjithçka dhe kjo me siguri ndikoi që Pjetri të bënte pyetjen e tij: "Zot, sa herë vëllai im do të mëkatojë kundër meje dhe a duhet ta fal?" (Mt 18: 21) Pjetri donte një numër.

Një mentalitet i tillë farsaik vazhdon të ekzistojë në Organizatën JW. de fakto periudha para se një i përjashtuar të mund të rikthehet është një vit. Nëse rivendosja në punë ndodh më pak se kaq, le të themi gjashtë muaj, pleqtë ka të ngjarë të merren në pyetje ose përmes një letre nga dega ose nga mbikëqyrësi qarkor në vizitën e tij të ardhshme.

Megjithatë, kur Jezusi iu përgjigj Pjetrit, ai ende po fliste në kontekstin e ligjërimit të tij në Mateu 18. Ajo që ai zbuloi në lidhje me faljen duhet të ndikojë në mënyrën se si ne administrojmë sistemin tonë gjyqësor të krishterë. Ne do ta diskutojmë atë në një artikull të ardhshëm.

Në Përmbledhje

Për ata prej nesh që po zgjohen, shpesh ndihemi të humbur. Të mësuar me një rutinë të rregulluar mirë dhe të regimentuar, dhe të armatosur me një seri të plotë rregullash që rregullojnë të gjitha aspektet e jetës sonë, ne nuk dimë çfarë të bëjmë larg Organizatës. Ne kemi harruar se si të ecim në dy këmbët tona. Por ngadalë i gjejmë të tjerët. Ne bashkohemi dhe shijojmë shoqërinë dhe fillojmë të studiojmë përsëri Shkrimet. Në mënyrë të pashmangshme, ne do të fillojmë të formojmë kongregacione të vogla. Ndërsa e bëjmë këtë, mund të na duhet të përballemi me një situatë kur dikush nga grupi ynë mëkaton. Çfarë bëjmë ne?

Për të zgjeruar metaforën, ne kurrë nuk kemi ngrënë buding që bazohet në recetën me të cilën Jezusi na dha Mt 18: 15-17, por ne e dimë që ai është shefi i kuzhinierit. Besoni në recetën e tij për sukses. Ndiqni drejtimin e tij me besnikëri. Ne jemi të sigurt për të gjetur se nuk mund të tejkalohet, dhe se do të na japë rezultatet më të mira. Le të mos kthehemi kurrë te recetat që trillojnë burrat. Ne kemi ngrënë puding që Trupi Udhëheqës ka gatuar dhe kemi gjetur se është një recetë për katastrofë.

__________________________________

[I] Dëgjoni vetëm ata dëshmitarë që kanë dëshmi përkatëse në lidhje me pretendimet për keqbërje. Ata që synojnë të dëshmojnë vetëm për karakterin e të akuzuarit nuk duhet të lejohen ta bëjnë këtë. Dëshmitarët nuk duhet të dëgjojnë detaje dhe dëshmi të dëshmitarëve të tjerë. Vëzhguesit nuk duhet të jenë të pranishëm për mbështetje morale. Pajisjet regjistruese nuk duhet të lejohen. (Kullotni tufën e Zotit, f. 90 par. 3)

[Ii] Fascshtë magjepsëse që në një artikull të titulluar "Rrëfimi i mëkateve - rruga e njeriut ose e Zotit" lexuesi çohet të besojë se ai po mëson mënyrën e Zotit, kur në fakt kjo është mënyra e njeriut për të trajtuar mëkatin.

[Iii] Duke qenë dëshmitar i rezultatit të seancave të shumta gjyqësore, mund ta siguroj lexuesin se këndvështrimi i Jehovait shpesh nuk është i qartë në vendim.

[IV] Mbikëqyrësi i Qarkut tani është i autorizuar ta bëjë këtë, por ai është thjesht një zgjatim i autoritetit të Trupit Udhëheqës dhe përvoja tregon se pleqtë rrallë hiqen për abuzimin e autoritetit të tyre dhe rrahjen e të vegjëlve. Sidoqoftë, ata hiqen shumë shpejt nëse sfidojnë autoritetin e degës ose të Trupit Udhëheqës.