[Kjo është një vazhdim i temës në Roli i grave në Kongregacion.]
Ky artikull filloi si një koment në përgjigje të mendimit-provokues të Eleasar, të hulumtuar mirë koment mbi kuptimin e kephalē në Corinthians 1 11: 3.
"Por unë dua që ju të kuptoni se koka e çdo burri është Krishti, dhe koka e gruas është burri, dhe koka e Krishtit është Zoti." (1 Bashkë 11: 3 BSB)
Arsyeja që vendosa ta shndërroj atë në një artikull ishte kuptimi që konkluzionet e Eleasar ndahen nga një numër të tjerësh. Meqenëse kjo është bërë më shumë sesa një çështje akademike, dhe tani ka potencialin e ndarjes së kongregacionit tonë që po lind, unë ndjeva se do të ishte më mirë të merresha me të si një artikull. Jo të gjithë lexojnë komente, kështu që ajo që është shkruar këtu mund të humbasë. Me këtë në mendje, unë do t'i ftoja të gjithë të lexojnë të Eleasarit koment para se të vazhdoni me këtë artikull.
Ështja e vërtetë para kongregacionit është nëse gratë duhet të luten me zë të lartë në një mbledhje kongregacioni ku burrat janë të pranishëm. Kjo mund të duket se nuk është çështje pasi është shumë e qartë nga 1 Corinthians 11: 4, 5 që gratë e krishtera luteshin në kongregacion në shekullin e parë. Ne vështirë se mund t'u mohojmë atyre një të drejtë që u krijua në kongregacionin e hershëm pa diçka shumë specifike në Shkrim për të autorizuar një vendim të tillë.
Prandaj, duket se - nëse po i lexoj me korrektësi komentet e ndryshme, postat elektronike dhe vërejtjet e takimeve që kam parë dhe dëgjuar - që mungesa e mendimit të disa ka të bëjë me çështjen e autoritetit. Ata mendojnë se lutja në kongregacion nënkupton një nivel autoriteti mbi grupin. Një kundërshtim që kam dëgjuar është se do të ishte e gabuar që një grua të lutet në emër të burrave. Ata që promovojnë këtë ide mendojnë se lutjet e hapjes dhe të mbylljes hyjnë në kategorinë e lutjeve në emër të kongregacionit. Këta individë duket se i dallojnë këto dy lutje nga lutjet që mund të bëhen për rrethana të veçanta - për shembull duke u lutur për të sëmurët - brenda kontekstit të një takimi. Përsëri, unë po i bashkoj të gjitha këto nga gjëra të ndryshme që janë shkruar dhe thënë, megjithëse askush nuk i ka artikuluar saktësisht arsyet e shkrimeve për përmbajtjen e tyre, duke lejuar gratë të luten brenda marrëveshjes së mbledhjes së kongregacionit.
Për shembull, duke iu referuar Eleasarit koment, është bërë shumë për besimin se përdorimi i Palit për fjalën Greke kephalē (koka) në 1 Korintasve 11: 3 lidhet me "autoritetin" sesa "burimin". Sidoqoftë, në koment nuk bëhet asnjë lidhje midis këtij kuptimi dhe faktit të thënë qartë në vargjet vijuese (v. 4 dhe 5) që gratë me të vërtetë u lutën në kongregacion. Meqenëse nuk mund ta mohojmë faktin që ata u lutën, atëherë bëhet pyetja: A ishte Paul duke e kufizuar në një farë mënyre pjesëmarrjen e një gruaje në lutje (dhe le të mos harrojmë për profetizimin) duke iu referuar kryesisë? Nëse po, pse nuk e thotë ai qartë se cili është ai kufizim? Do të dukej e padrejtë sikur të kufizonim një aspekt kaq të rëndësishëm të adhurimit bazuar vetëm në përfundimin.
Kephalē: Burimi apo autoriteti?
Nga komenti i Eleasar, duket se epërsia e studiuesve të Biblës kephalē si referimi i "autoritetit" dhe jo "burimit". Sigurisht, fakti që një shumicë beson se diçka nuk është bazë për të supozuar se është e vërtetë. Ne mund të themi se shumica e shkencëtarëve besojnë në evolucion, dhe ka pak dyshim që shumica e të krishterëve besojnë në Trininë. Sidoqoftë, jam i bindur që asnjëri nuk është i vërtetë.
Nga ana tjetër, unë nuk po sugjeroj që ne duhet të ulim diçka për shkak se shumica e besojnë atë.
Ekziston edhe çështja e tendencës sonë për të pranuar atë që thotë dikush që është më i mësuar se ne. A nuk është kjo arsyeja që njeriu mesatar në rrugë e pranon evolucionin si fakt?
Nëse i shikoni prapa profetët e Izraelit të lashtë së bashku me peshkatarët që përbëjnë apostujt e Zotit, shihni se shpesh Jehovai përzgjodhi individët më të ditur, të përulur dhe të përçmuar për të sjellë njerëz të mençur për turp. (Luke 10: 21; Corinthians 1 1: 27)
Duke pasur parasysh këtë, ne bëjmë mirë të shohim vetë Shkrimet, të bëjmë hulumtimet tona dhe ta lëmë frymën të na drejtojë. Mbi të gjitha, kjo është mënyra e vetme që ne të dallojmë se çfarë na motivon, qoftë mashkull apo femër.
Për shembull, pothuajse çdo studiues i përfshirë në përkthimin e Biblës ka dhënë Hebrenjve 13: 17 si "Bindjuni udhëheqësve tuaj", ose fjalë për këtë qëllim - NIV është përjashtimi i dukshëm. Fjala në Greqisht e përkthyer në këtë varg si "bindu" është peithó, dhe përcaktohet si "për të bindur, për të pasur besim, për të nxitur". Atëherë, pse nuk e japin këtë studiues të Biblës në këtë mënyrë? Pse është përkthyer në mënyrë të kudogjendur si "bindu"? Ata bëjnë një punë të mirë me të diku tjetër në Shkrimet e Shenjta, kështu që pse jo këtu? A mund të ndodhë që paragjykimi i një klase sunduese po funksionon këtu, duke kërkuar një mbështetje biblike për autoritetin që ata supozojnë të kenë mbi kopenë e Zotit?
Problemi me paragjykimin është natyra e tij delikate. Ne shpesh jemi të njëanshëm mjaft padashur. Oh, ne mund ta shohim atë mjaft lehtë te të tjerët, por shpesh jemi të verbër ndaj saj tek vetja jonë.
Pra, kur shumica e studiuesve kundërshtojnë kuptimin e kephalē si "burim / origjinë", por në vend të kësaj zgjedhin "autoritetin", a është kjo sepse aty ku çojnë shkrimet, ose sepse këtu janë ata që duan t'i udhëheqin?
Do të ishte e padrejtë të hiqet hulumtimi i këtyre burrave thjesht si rezultat i paragjykimit të meshkujve. Po kështu, nuk do të ishte e mençur thjesht të pranosh kërkimin e tyre mbi supozimin se është i lirë nga njëanshmëri e tillë. Një paragjykim i tillë është real dhe i prejardhur.
Zanafilla 3:16 thotë se dëshira e një gruaje do të jetë për burrin. Ky mall joproporcional është rezultat i çekuilibrit që rezulton nga mëkati. Si burra, ne e pranojmë këtë fakt. Sidoqoftë, a e pranojmë gjithashtu se tek ne, seksi mashkull, ekziston një çekuilibër tjetër që na bën të dominojmë femrën? A mendojmë se vetëm sepse e quajmë veten të krishterë, jemi të lirë nga çdo gjurmë e këtij çekuilibri? Ky do të ishte një supozim shumë i rrezikshëm për të bërë, sepse mënyra më e lehtë për të rënë pre e një dobësie është të besosh se e kemi pushtuar atë plotësisht. (1 Korintasve 10:12)
Të luash Avokatin e Djallit
Shpesh kam konstatuar se mënyra më e mirë për të provuar një argument është të pranosh premisat e saj dhe më pas ta marrësh atë në ekstremin e saj logjik për të parë nëse akoma do të mbajë ujë, apo do të shpërthejë hapur.
Prandaj, le të marrim qëndrimin se kephalē (kreu) në 1 Corinthians 11: 3 i referohet vërtet autorizimeve që secila kryet zotëron.
I pari është Jehova. Ai i ka të gjitha autoritetet. Autoriteti i tij është pa kufi. Kjo është pa diskutim.
Jehovai i ka dhënë Jezuit «të gjithë autoritetin në qiell dhe në tokë». Autoriteti i tij, ndryshe nga ai i Jehovait, është i kufizuar. Atij i është dhënë autorizimi i plotë për një periudhë të kufizuar kohore. Filloi me këtë ringjallje dhe mbaron kur ai të përmbushë detyrën e tij. (Mateu 28:18; 1 Korintasve 15: 24-28)
Sidoqoftë, Pali nuk e pranon këtë nivel të autoritetit në këtë varg. Ai nuk thotë që Jezusi është koka e të gjitha krijesave, koka e të gjithë engjëjve, kreu i kongregacionit, koka e burrave dhe grave. Ai vetëm thotë se është koka e burrit. Ai e kufizon autoritetin e Jezusit në këtë kontekst me autoritetin që ai ka mbi burrat. Jezusi nuk flitet si koka e grave, por vetëm burrat.
Duket se Pali po flet për një kanal të posaçëm autoriteti ose një zinxhir komandimi, për të thënë kështu. Engjëjt nuk janë të përfshirë në këtë, edhe pse Jezusi mban autoritet mbi ta. Duket se kjo është një degë e ndryshme e autoritetit. Burrat nuk kanë autoritet mbi engjëjt dhe engjëjt nuk kanë autoritet mbi njerëzit. Megjithatë, Jezusi ka autoritet mbi të dy.
Cila është natyra e këtij autoriteti?
Tek Gjoni 5:19 Jezusi thotë: “Në të vërtetë, në të vërtetë po të them se Biri nuk mund të bëjë asgjë me dëshirën e tij, por vetëm atë që sheh se Ati bën. Sepse çdo gjë që bën Ati, edhe Biri bën gjithashtu. ” Tani nëse Jezusi nuk bën asgjë me iniciativën e tij, por vetëm atë që sheh se Ati bën, kjo vijon që njerëzit nuk duhet të marrin autoritetin e kryesisë për të nënkuptuar se ata drejtojnë rolen, siç ishte. Në vend të kësaj, puna e tyre - puna jonë - është si ajo e Jezusit, e cila është të shohim se bëhet ajo që dëshiron Zoti. Zinxhiri i komandës fillon me Zotin dhe kalon përmes nesh. Nuk fillon me ne.
Tani, duke supozuar se Pali po e përdor kephalē për të kuptuar autoritet dhe jo burim, si ndikon kjo në pyetjen nëse gratë mund të luten në kongregacion? (Le të mos shpërqendrohemi. Kjo është pyetja e vetme që ne po kërkojmë të përgjigjemi këtu.) A kërkon lutja në kongregacion ai që lutet për të mbajtur një nivel autoriteti mbi pjesën tjetër? Nëse është kështu, atëherë barazimi i "kokës" sonë me "autoritetin" do t'i eliminonte gratë nga lutja. Por ja ku është fërkimi: Ai gjithashtu do të eleminonte burrat nga lutja.
"Vëllezër, asnjëri nga ju nuk është koka ime, kështu që si mund të mendojë dikush nga ju të më përfaqësojë në lutje?"
Nëse lutja në emër të kongregacionit - diçka që ne pretendojmë se zbatohet kur e hapim dhe e mbyllim me lutje - nënkupton autoritet, atëherë burrat nuk mund ta bëjnë atë. Vetëm koka jonë mund ta bëjë këtë, megjithëse nuk kam gjetur një rast në Shkrime ku Jezusi madje e bëri atë. Sido që të jetë, nuk ka asnjë tregues që të krishterët e shekullit të parë caktuan një vëlla që të qëndronte dhe të lutej në emër të kongregacionit. (Bëni një kërkim për veten tuaj duke përdorur këtë shenjë - lutuni * - në programin Biblioteka Kulla.)
Ne kemi prova që burrat luteshin in xhemati në shekullin e parë. Ne kemi prova që gratë luteshin in xhemati në shekullin e parë. Ne kemi jo dëshmi se dikush, mashkull apo femër, ishte lutur në emër të xhemati në shekullin e parë.
Duket se ne shqetësohemi për një zakon që kemi trashëguar nga feja jonë e dikurshme, e cila, nga ana tjetër, e trashëgoi atë nga të ashtuquajturit krishterim. Lutja në emër të kongregacionit nënkupton një nivel autoriteti që unë nuk e posedoj, duke supozuar se "koka" do të thotë "autoritet". Meqenëse nuk jam koka e asnjë njeriu, si mund të supozoj të përfaqësoj burra të tjerë dhe t'i lutem Zotit në vend të tyre?
Nëse disa argumentojnë se lutja në emër të xhematit nuk nënkupton që burri që lutet po ushtron autoritet (kryesi) mbi kongregacionin dhe mbi burrat e tjerë, atëherë si mund të thonë se bën nëse është një grua që bën lutjen? Ajo që është salcë për gander është salcë për patë.
Nëse e pranojmë që Pali po e përdor kephalē (koka) për t'iu referuar një hierarkie autoriteti dhe që lutja në emër të kongregacionit përfshin kryesinë, atëherë unë pranoj që një grua nuk duhet t'i lutet Zotit në emër të kongregacionit. Unë e pranoj atë. E kuptoj tani që burrat që e kanë pohuar këtë pikë kanë të drejtë. Megjithatë, ata nuk kanë shkuar aq larg sa duhet. Ne nuk kemi shkuar aq larg sa duhet. Tani e kuptoj se as njeri nuk duhet të lutet në emër të kongregacionit.
Asnjë njeri nuk është imi kephalē (koka ime). Pra, me çfarë të drejte do të supozonte ndonjë njeri të lutej për mua?
Nëse Zoti do të ishte fizikisht i pranishëm, dhe ne të gjithë do të ishim ulur para tij si fëmijët e tij, mashkull dhe femër, vëlla dhe motër, a do të mendonte dikush të flasë me Atin në emrin tonë, apo do të donim të gjithë të flisnim direkt me të?
Përfundim
Vetëm përmes zjarrit rafinohet xeherori dhe mineralet e çmuara të mbyllura brenda mund të dalin. Kjo pyetje ka qenë një provë për ne, por mendoj se ka dalë një e mirë e madhe. Qëllimi ynë, pasi lamë pas një fe jashtëzakonisht kontrolluese, të mbizotëruar nga meshkujt, ka qenë që të rikthehemi te besimi fillestar i vendosur nga Zoti ynë dhe i praktikuar në kongregacionin e hershëm.
Duket se shumë folën në kongregacionin korintas dhe Pavli nuk e dekurajon këtë. Këshilla e tij e vetme ishte ta zgjidhte atë në një mënyrë të rregullt. Zëri i askujt nuk duhej heshtur, por gjithçka duhej të bëhej për ndërtimin e trupit të Krishtit. (1 Korintasve 14: 20-33)
Në vend që të ndjekim modelin e të ashtuquajturit krishterim dhe të kërkojmë që një vëlla i pjekur dhe i shquar ta hapë me lutje ose ta mbyllë me lutje, pse të mos e fillojmë mbledhjen duke pyetur nëse dikush dëshiron të lutet? Dhe pasi ai ose ajo të mbajë shpirtin e tij ose të saj në lutje, ne mund të pyesim nëse dikush tjetër dëshiron të lutet. Dhe pasi ajo lutet, ne mund të vazhdojmë të pyesim derisa të gjithë ata që dëshirojnë të thonë fjalën e tyre. Secili nuk do të lutej në emër të kongregacionit, por do të shprehte ndjenjat e tij ose të saj me zë të lartë që të gjithë të dëgjonin. Nëse themi "amen", është thjesht për të thënë se jemi dakord me atë që u tha.
Në shekullin e parë, na janë thënë:
"Dhe ata vazhduan t'i përkushtohen mësimit të apostujve, të shoqërohen së bashku, të marrjes së vakteve dhe lutjeve." (Veprat 2: 42)
Ata hëngrën së bashku, duke përkujtuar darkën e Zotit, ata u shoqëruan, ata mësuan dhe ata u lutën. E gjithë kjo ishte pjesë e takimeve të tyre, adhurimit.
E di që kjo mund të duket e çuditshme, duke ardhur siç kemi nga një mënyrë jashtëzakonisht e zyrtarizuar e adhurimit. Zakonet e vendosura prej kohësh janë të vështira për t'u shkelur. Por duhet të kujtojmë se kush i vendosi ato zakone. Nëse ato nuk e kanë origjinën tek Zoti dhe më keq, nëse po pengojnë adhurimin që Zoti ynë ka synuar për ne, atëherë duhet t'i heqim qafe.
Nëse dikush, pasi ta lexojë këtë, vazhdon të besojë se gratë nuk duhet të lejohen të luten në kongregacion, atëherë ju lutemi na jepni diçka konkrete për të vazhduar në Shkrim, sepse deri më tani, neve na mbetet akoma fakti i vendosur në 1 Corinthians 11 : 5 që gratë bënin lutje dhe profeci në kongregacionin e shekullit të parë.
Paqja e Zotit qoftë me ne të gjithë.
Faleminderit Eric, jam dakord me arsyet e dhëna. Para se të lexoja artikullin tuaj, unë kisha arritur tashmë në një përfundim shumë të ngjashëm. Për mua nëse Zoti do të donte që Bibla të lexohej vetëm nga mendjet juridike ose të interpretohej nga mendjet juridike, do të na linte popullin normal pa shpresë dhe do të shfrytëzohej lehtësisht. Në vend të kësaj, me mençurinë e tij, ai e rrëshqiti në kokë dhe i lejoi kujtdo, pavarësisht nga niveli i arsimimit të tij, të kapte fjalët e tij, ashtu siç do të ishte një baba i dashur. Jezusi dikur thoshte, tradita i bëri fjalët e Hyjit të pavlefshme. Marku 7:13 Kështu që ju e anuloni fjalën e Perëndisë me anë të traditës... Lexo më shumë "
Mirë, deri tani kaq mirë. E gjithë kjo funksionon mirë për kongregacionet e Dëshmitarëve të Jehovait, por çfarë ndodh me pjesën tjetër të botës? Personalisht do të preferoja që një Grua e drejtë të lutej për kongregacionin sesa një burrë homoseksual, transeksual, lezbike ose çfarëdo lloji tjetër i alternativave që ekzistojnë atje. Unë nuk jam homoseksual, nuk besoj të jem homoseksual, ndaj nuk i lë në autobus, madje as të ulen pas shpine. Po paragjykoj apo po ndjek parimin biblik? Çështja është që të gjithë keni të bëni vetëm me një lloj kongregacioni. A jeni ju... Lexo më shumë "
Pershendetje Psalmbee, te degjoj. Unë e kuptoj atë që ju thoni. Unë besoj se të gjithë në autobus duhet të jenë të lirë të ndajnë dhe të mësojnë nëse duan. A nuk është ajo gjë e dashur për të bërë? Qëllimi i mësimeve të Jezuit është të na ndihmojë të kuptojmë se ekziston një e vërtetë që të gjithë mund ta dinë (Gjoni 8: 31,32). Jezusi tha se të gjithë ata që duan ta dinë do ta mësojnë nëse vazhdojnë të përpiqen. Por të mësuarit është progresiv, apo jo? Kushdo që është një kuzhinier i shkëlqyer ose një programues kompjuteri ose një balerinë studion mjetet e arteve dhe praktikave të tyre duke i përdorur ato për një... Lexo më shumë "
Përshëndetje Abigail, Faleminderit që më dëgjove dhe mund të them se është gjithmonë mirë të kuptohesh. Të mësuarit është progresive, Ju thatë, “Gjëja e bukur është që ne do të kemi shumë miq të dashur për të na ndihmuar të gjejmë rrugën për në jetën e vërtetë. Do ma marrësh dorën? Unë jua ofroj. ” Një ofertë e tillë e guximshme dhe e përulur. "Unë do të jem në anën tënde, ti në krahun tim, unë do të marr dorën tënde, ti do të marrësh dorën time, së bashku mund të largohemi". në jetën e vërtetë. Më pëlqen mënyra se si tingëllon jeta e vërtetë dhe ju falënderoj që e thirrët... Lexo më shumë "
Hola Meleti. Buenas tardes. Primeramente aprecio la oportunidad de servir como traductor de éstos importantes artículos para nuestros hermanos y hermanas de habla hispana. Después de leer los artículos origjinalet, traducirlos e investigar sobre el tema en Español, konkurenca con lo expresado en los mismos. Mëkat embargo, solo me preocupa un hecho. Y lo menciono como tal: Hecho. En el primer siglo la tendencia de la sociedad era machista y el objetivo epoka mantener a la mujer doblegada a un segundo o tercer o más bajo plano. Parece ser que en algunas culturas un Animal de labranza tenía más trim... Lexo më shumë "
Përshëndetje Eric. Pajtohem me Ty që nuk ka asnjë arsye që motrat tona të mos luten në takime. Sidoqoftë, unë mendoj se çështja e vartësisë nuk është vendimtare krahasuar me marrëdhëniet e motrave tona me Atin tonë qiellor dhe Shpëtimtarin tonë. Jezusi është kreu i një kongregacioni të krishterë, i përbërë nga vëllezër dhe motra që janë në të njëjtin nivel në lidhje me Zotin e tyre. Vëllezërit dhe motrat janë po aq të dashur dhe të vlefshëm në sytë e Zotit. IMO, autoriteti i një burri mbi një grua ka të bëjë me rregullimin martesor. Këto marrëdhënie martesore parashikohen në Zanafilla 3:16.... Lexo më shumë "
Shumë mirë i arsyetuar, Frankie!
Përshëndetje Frankie, e vlerësoj shumë komentin tënd sepse është shumë i qartë dhe i kuptueshëm. Po pyes veten se si mund të ndihet një burrë si ti nëse një grua lutet në një takim shpirtëror, jo në emër të askujt, por në mënyrën se si Vëllai Vilson sugjeroi që burrat dhe gratë në kongregacion të mund të bënin… .. këtu është citati i tij nga artikulli i dytë: “Dhe pasi ai ose ajo të mbajë shpirtin e tij ose të saj në lutje, ne mund të pyesim nëse dikush tjetër dëshiron të lutet. Dhe pasi kjo lutet, ne mund të vazhdojmë të pyesim derisa të gjithë ata që dëshirojnë... Lexo më shumë "
Abigail, ju mund të jeni të interesuar në përgjigjen time për Frankie:
https://beroeans.net/2019/11/26/does-a-woman-praying-in-the-congregation-violate-headship/#comment-22738
Do të doja të dëgjoja më shumë lutje nga të gjithë vëllezërit dhe motrat e mia. Mashkull, femër, mendoj se nuk ka rëndësi aspak. Mbi të gjitha, a nuk vlen edhe ajo që tha Pali në Ga. 3: 28 gjithashtu në këtë fushë?
Përshëndetje Louabbott
Amen për komentin tuaj.
Frankie
Pershendetje Abigail. Motër e dashur, faleminderit për fjalët e bukura. Do të përpiqem t'u përgjigjem disa prej pyetjeve tuaja. Ju shkruat: “Thjesht tregon se njohuria intelektuale nuk ka lindur nga Shpirti, por dashuria është, siç e dimë të gjithë! Soshtë kaq e çuditshme që kaq shumë burra të studiuar nga shkrimet e shenjta kanë aq pak dashuri për të ndihmuar motrat e tyre të shërohen dhe të ndihen të fuqishme në këtë kohë! " Po - "Kjo" njohuri "fryhet, por dashuria ndërtohet". (1 Kor 8: 1). E gjithë njohuria nuk është asgjë pa dashuri - 1 Kor 13. Do të isha shumë i kënaqur të dëgjoja ndonjë motër... Lexo më shumë "
Frankie, faleminderit shumë! Ju jeni një njeri me shumë dashuri dhe dhembshuri. Jam shumë i nderuar që marr mendimet dhe fjalët e tua. Unë përkulem kokën në mirënjohje.
E dashur moter,
Më vjen mirë nëse të kënaqa. Por në fakt ishte puna e Zotit "sepse është Zoti që punon në ty, si për të dëshiruar, ashtu edhe për të punuar për kënaqësinë e tij". (Filipianëve 2:13). Vetë Zoti ju kënaqi me anë të shërbëtorit të Tij.
Dhe nëse bëjmë diçka të mirë, kjo është falë Zotit tonë, i cili thotë: “Unë jam hardhia; ju jeni degët. Kush qëndron në mua dhe unë në të, ai është ai që jep shumë fryt, sepse përveç meje nuk mund të bësh asgjë ". (Gjoni 15: 5).
Abigail, ne jemi në duar të mira.
Frankie
Pershendetje Frankie,
Po ne jemi në duar të mira dhe faleminderit për ndarjen! Unë do të thoja në përgjigjen time të mëparshme ndaj jush që "Ati ynë po më thotë se ai kujdeset për mua përmes mirësisë tuaj", apo diçka e tillë.
Më vjen mirë që jeni një person që ndjeheni. Unë e dua shumë shkrimin në John 15: 5. Po ecën kaq thellë.
Paqja qoftë me ju,
Abigail
Faleminderit Abigail, unë jam shumë i kënaqur me komentet tuaja.
Zoti ju bekoftë.
Frankie
Përshëndetje Frankie. Shumë mendime të mira në komentin tuaj, dhe ato të të gjithë të tjerëve. Excellentshtë e shkëlqyeshme të shohësh të gjithë duke trajtuar një temë biblike në mënyra kaq të zhytura në mendime. Vlera ime e 50 penave është si më poshtë: Ideja e grave që luten nuk më shqetëson aspak. Mund të mësoja shumë nga dëgjimi i lutjeve të tyre. Shumë nga lutjet e bëra nga burrat shpesh supozojnë gabimisht mbi pikëpamjet e kongregacionit. Nëse dikush po lutet në emër të të tjerëve, ata me të vërtetë duhet të jenë të zhytur në mendime dhe të pasqyrojnë pikëpamjet e përgjithshme të atyre. Unë nuk do të hyj në të gjitha çuditshme... Lexo më shumë "
Unë kam pasur shqetësime të ngjashme, Leonardo. Si ta mbajmë këtë që të mos dalë nga kontrolli? Kur takohemi të Dielën në mesditë në kohën standarde të Lindjes, vendosim një orë për leximin dhe komentimin e Biblës. Ne kemi hapur me lutje dhe jemi mbyllur me lutje deri më tani si një mënyrë për të përfunduar takimin zyrtar, pasi diskutimi vazhdon shumë më vonë. Sidoqoftë, e vetmja arsye që filluam ta bëjmë atë ishte sepse kjo ishte ajo që bëmë kur ishim në organizatë. Unë mendoj se ideja është që ne të lutemi në mënyrë që shpirti të jetë me ne në takim,... Lexo më shumë "
Mos u shqetësoni Meleti, ne e dimë që ju nuk jeni një tip "Petecostal" (siç përmendi Leonardo Josephus ai nuk dëshiron atë lloj seance lutjeje). Po tregoj me humor, pasi që sigurisht nuk është stili juaj, as stili i shumicës dërrmuese prej nesh që janë lutur në të kaluarën në mjediset e grupeve. Faleminderit që na inkurajuat të marrim një hap të besimit dhe të ndjehemi sikur do të bëjmë atë që është e drejtë dhe të mos abuzojmë me privilegjin e lutjes. disi në të njëjtën mënyrë siç e dinte Ati ynë se djali i tij do të kishte sukses të ishte Krishti. Mos... Lexo më shumë "
Pershendetje te gjitheve. Jam i interesuar për takimin e së Dielës. A është e mundur që një anëtar i ri të bashkohet?
Eshte. Unë do t'ju dërgoj informacionin e lidhjes me email.
Përshëndetje Leonardo Josephus, më pëlqeu shumë të lexoja komentin tuaj. Faleminderit shumë për shprehjen e pikëpamjeve tuaja. Unë jam aq i dashur për këtë shkëmbim me të gjithë në këtë temë, sepse kjo na lejon të mendojmë për veten tonë dhe më thellë ndoshta, pasi tani ne nuk mund të rrokulliset vetëm mermer, ose papagall një paragraf. Unë e di se çfarë keni ndërmend të pyesni ndonjëherë nëse duhet të kishit thënë "amen" apo jo, sipas strukturës së vjetër, veçanërisht qëllimit të atij që po jepte një lloj fjalimi përfundimtar ... si një lutje. E vlerësova shumë referencën tuaj për 1 Mbretërve 8:33. Une... Lexo më shumë "
Përshëndetje LJ, Faleminderit që më njoftove për lutjen e Solomonit në 1 Mbret, Kapitulli 8. Nëse dëshironi, do të përpiqem të shpjegoj se çfarë doja të thoja, mbase kam përdorur një formulim të keq. Lutje për individin —————————– Mendoj se është e gabuar të lutesh “në emër” të dikujt dhe të zëvendësosh tjetrin para Zotit. Unë nuk mund t'ju përfaqësoj përpara Zotit, sepse secili është personalisht përgjegjës përpara Zotit për veten e tij. Unë nuk mund të qëndroj para Zotit dhe të lutem "në emrin tënd" në vend tënd, sepse nuk e di me hollësi gjendjen e mendjes tuaj, nevojat tuaja ose... Lexo më shumë "
Lidhur me pikëpamjen tuaj, Frankie, "vëllai yt 12 vjeç duke qenë autoritet mbi një motër 70 vjeçare"… në fund të viteve '80 si një JW e re shumë e zellshme, pata kënaqësinë e madhe të këshillohesha nga një motër shumë e zellshme që ishte rreth 70 vjeç. Ne ishim në një kongregacion shumë të vogël. Ajo ishte shumë aktive në terren siç doja të isha. (Ajo ishte shembulli që më çoi në shumë vite si pioniere.) Ashtu siç pritej, posa kuptoi se ia kisha kushtuar jetën Jehovait, ajo ndaloi së luturi para meje.... Lexo më shumë "
Përshëndetje Lou, unë vlerësoj njohuritë tuaja dhe i lexoj me shumë interes. Më pëlqen të di se keni humbur lutjet e asaj motre të madhe pasi u pagëzuat. Femrat kanë diçka për të ofruar meshkuj; prandaj Ati ynë na bëri mashkull dhe femër. Kam qeshur për të lexuar "dritë të re", pasi të gjithë e dimë se çfarë kuptoni me këtë .... por të kesh një sens humori është me të vërtetë, siç thua ti, tregues i të qenit i drejtuar drejt dhe pastaj të shfaqësh një më të lirë, më të dashur dhe shpirtërisht më të madh mirëkuptim, apo jo? Po mendoja se Meleti është një forcë kaq e madhe... Lexo më shumë "
Faleminderit për përgjigjen tuaj, Abigail. Gëzohem që mund ta lehtësoja ditën tuaj me një shaka.
Komuniteti i dashur issueështja e fundit e rolit kontribues të motrave tona gjatë takimeve beroean të 17 nëntorit dukej se ngrej një hezitim të konsiderueshëm dhe një shkallë konfuzioni midis të pranishmëve, përfshirë vetë. Nga këndvështrimi im, vështrimi i vëllait Jose për këtë çështje ishte i mprehtë dhe me mendje të ndershme, duke më nxitur të rishikoja çështjen posaçërisht në lidhje me ofrimin e lutjes në emër të grupit. Pikat e mëposhtme janë thjesht të kuptuarit tim në këtë kohë të tanishme dhe formojnë një parathënie për çështjen e ofrimit të lutjes në emër të grupit beroean. Vullneti i Lirë Parimi i kryesisë nuk mund të ndikojë në shprehjen e një individi... Lexo më shumë "
Qiellor, Faleminderit për kontributin tuaj në mendimet dhe mendimet tuaja të gjëra për këtë çështje të rëndësishme. Ju shkruat: «Ky arsyetim u mor me vërejtjen e apostullit Pavël që ndalonte një motër të merrte një rol udhëzues në një grup të përzier të krishterë gjinor. (1Kor 11: 4-16; 14: 33-35; 1Tim 2; 8-15) ”A e keni lexuar artikullin e parë, Kuptimi i rolit të grave në familjen e Zotit, që e nxiti këtë diskutim? Ai adreson të gjitha këto shkrime të shenjta dhe tregon se komuniteti i krishterë ka zbatuar keq Shkrimet në kongregacion. Bazuar në artikullin aktual për të cilin po komentoni, tani e kuptoj se do ta bënte... Lexo më shumë "
Përshëndetje Eric, Një temë tjetër që ia vlen të diskutohet. Ja se çfarë gjeta: - Nga një artikull "Mbulesat e flokëve për gratë e martuara" ishte si vijon: _ Origjina e traditës qëndron në ritualin e Sotah, një ceremoni e përshkruar në Bibël që provon besnikërinë e një gruaje të akuzuar për tradhti bashkëshortore. Sipas Tevratit, prifti zbulon ose zbërthen flokët e gruas së akuzuar si pjesë e poshtërimit që i paraprin ceremonisë (Numrat 5:18). Nga kjo, Talmud (Ketuboth 72) arrin në përfundimin se në rrethana normale mbulesa e flokëve është një kërkesë biblike për gratë. Pra, është tradita hebraike që kërkon... Lexo më shumë "
Ky ishte një lexim interesant me shumë arsyetime të mira nga shkrimet e shenjta. Fakti që gratë luteshin në mjediset e adhurimit është i qartë nga 1 Kor 11: 5. Sidoqoftë, të gjitha gjërat e tjera rreth këtij vargu janë mjaft të çuditshme dhe pothuajse të pakuptueshme për një person modern. Çfarë ka të bëjë fare me këtë çështje një mbulesë e kokës ose gjatësia e flokëve meshkuj dhe femra? Dhe si lidhet me engjëjt? Një pjesë e madhe e polemikave ka të bëjë me leximin tonë të këtij teksti jashtë kontekstit të tij kulturor. Nuk është vetëm se kuptimi ynë për kephalē është i gabuar,... Lexo më shumë "
Shkëlqyeshëm që e gjete edhe këtë episod! Disa muaj më parë fillova të dëgjoj Podcast Naked Bible, dhe ky episod menjëherë më tërhoqi vëmendjen. Unë gjithashtu pyeta profesorin tim të antikitetit në kolegj për këtë dhe ai pohoi se flokët shiheshin si një pjesë e organeve gjenitale. Nëse dëshironi të lexoni artikujt në lidhje me të, ja ku janë! -Argumenti i Palit nga Natyra për Vellën në 1 Korintasve 11: 13-15: Një Testis në vend të Mbulesës së Kokës (Artikulli origjinal nga Dr. Martin) http://www.jstor.org/stable/3268550 - A do të thotë rrethβόλαιον Testis ”në 1 Korintasve 11:15? (Përgjigje nga Dr. Goodacre) http://www.jstor.org/stable/41304207 -Περιβόλαιον... Lexo më shumë "
Goodshtë mirë të dihet se ka një tjetër tifoz të podcastit Naked Bible këtu në komunitet. Dhe faleminderit për lidhjet e artikullit. Unë ende nuk kam marrë kohë për t'i lexuar ato. (Gjithashtu, urime që ishe personi i parë që tha "testikujt" në një forum të studimit të Biblës exJW, ha ha. Kam arritur ta shmang atë. =)
Podcast-et janë vërtet të dobishëm për të përdorur mirë kohën e vdekur, si kur bëni pjata ose lavanderi! Më pëlqen gjithashtu Podcast i Projektit Biblik (https://thebibleproject.com/podcasts/the-bible-project-podcast/). Ndoshta ju tashmë e dini atë, por nëse ju pëlqen The Naked Bible Podcast, jam i sigurt që do t'ju pëlqejë edhe kjo. Dhe faleminderit për nderin e dyshimtë haha. Thjesht nuk më pëlqen korrektësia politike. Ndoshta kjo sepse unë jam Hollandeze. Sidoqoftë, unë kurrë nuk kam qenë në Shtetet, kështu që nuk kam shumë për t'u krahasuar. Unë njoh shumë njerëz aziatikë, dhe ata mendojnë se ne jemi mjaft të drejtpërdrejtë haha. Është një... Lexo më shumë "
Faleminderit Eric. Krishti është kreu i kongregacionit dhe jo njerëzit. Efesianëve 5: 2 "Sepse burri është kreu i gruas, ashtu si Krishti është gjithashtu kreu i kishës, Ai vetë Vetë Shpëtimtari i trupit." Burri është kreu në marrëveshjen e martesës, por edhe atëherë është vetëm si një ndërprerës për të zgjidhur një bllokim 50/50, një situatë që është e rrallë në martesën e krishterë. Zakonisht ka një takim të mendjeve dhe nuk drejtohet kryesia. Unë nuk mund të shoh nevojën për të imponuar një hierarki, me kryesimin e burrave për t'u zgjatur... Lexo më shumë "
Argumentet e takuara këtu janë racionale dhe më e rëndësishmja biblikisht të shëndosha. Pika e kryesisë është e arsyetuar mirë, për sa më përket mua dhe unë besoj se dikush në Kongregacion mund të thirret për t'u lutur publikisht, përcaktimi që Pali na kujtoi ishte njohja e gruas për rolin e burrave të kryesisë do të bënte që ajo të shihte në atë që koka e saj ishte e mbuluar në mënyrë të përshtatshme. Sigurisht, ne nuk e bëjmë, të gjithë mendojmë njësoj. Unë dyshoj se një numër burrash mund të mos ndihen rehat me këtë, duke besuar se lejimi i grave për t'u lutur, edhe pse kokat e tyre janë të mbuluara, mund të dëmtojë... Lexo më shumë "
[…] [Për më shumë informacion në lidhje me këtë temë, shih A e shkel një kryesi një grua që lutet në kongregacion? […]