Roli i grave në kongregacionin e krishterë (Pjesa 3): A mundet një grua të jetë një shërbëtore ndihmëse?

Kjo është videoja e tretë në serinë tonë për rolin e grave në kongregacionin e krishterë. Pse ka kaq shumë rezistencë ndaj grave që luajnë një rol më të madh në kongregacionin e krishterë? Ndoshta është për shkak të kësaj.

Ajo që shihni në këtë grafik është tipike për fenë e organizuar. Pavarësisht nëse jeni një katolik, një protestant, një mormon, ose si në këtë rast, një Dëshmitar i Jehovait, një hierarki kishtare e autoritetit njerëzor është ajo që keni pritur të prisni nga feja juaj. Pra, bëhet pyetja, ku futen gratë në këtë hierarki?

Kjo është pyetja e gabuar dhe është arsyeja kryesore pse është kaq e vështirë të zgjidhet çështja e rolit të grave në kongregacionin e krishterë. E shihni, të gjithë ne po fillojmë kërkimin tonë bazuar në një premisë të gabuar; premisa është që një hierarki kishtare është mënyra se si Jezusi na synoi të organizonim krishterimin. Nuk eshte!

Në fakt, nëse doni të qëndroni në kundërshtim me Zotin, kështu e bëni. Ju vendosni burra që të zënë vendin e tij.

Le ta shohim përsëri këtë grafik.

Kush është kreu i kongregacionit të krishterë? Jezus Krishti. Ku është Jezu Krishti në këtë grafik? Ai nuk është atje. Jehovai është atje, por ai është vetëm një figurë. Maja e piramidës së autoritetit është një organ qeverisës dhe i gjithë autoriteti vjen prej tyre.
Nëse dyshoni në mua, shkoni dhe pyesni një Dëshmitar të Jehovait se çfarë do të bënin nëse lexonin diçka në Bibël që binte në kundërshtim me atë që tha Trupi Udhëheqës. Cilit do t'i bindeshin, Biblës apo Trupit Udhëheqës? Nëse e bëni këtë, do të keni përgjigjen tuaj pse hierarkitë kishtare janë mjetet për t'iu kundërvënë Zotit, jo për t'i shërbyer atij. Sigurisht, nga Papa, te Kryepeshkopi, te Presidenti, te Trupi Udhëheqës, ata të gjithë do ta mohojnë këtë, por fjalët e tyre nuk do të thonë asgjë. Veprimet e tyre dhe të pasuesve të tyre flasin të vërtetën.

Në këtë video, ne do të kuptojmë se si të organizojmë Krishterimin pa rënë në grackën që çon në skllavërimin e burrave.

Parimi ynë udhëzues vjen nga buzët e askujt tjetër përveç Zotit tonë Jezu Krisht:

“Ju e dini që sunduesit në këtë botë zotërojnë mbi popullin e tyre dhe zyrtarët mburremin me autoritetin e tyre mbi ata që janë nën ta. Por mes jush do të jetë ndryshe. Kush dëshiron të jetë një udhëheqës midis jush, duhet të jetë shërbëtori juaj dhe kushdo që dëshiron të jetë i pari midis jush, duhet të bëhet skllavi juaj. Sepse edhe Biri i njeriut nuk erdhi për t'u shërbyer, por për t'u shërbyer të tjerëve dhe për të dhënë jetën e tij si një shpërblesë për shumë ". (Mateu 20: 25-28 NLT)

Nuk ka të bëjë me autoritetin udhëheqës. Bëhet fjalë për shërbim.

Nëse nuk mund ta marrim atë nëpër kokë, nuk do ta kuptojmë kurrë rolin e grave, sepse për ta bërë këtë duhet së pari të kuptojmë rolin e burrave.

Bëj që njerëzit të më akuzojnë se po përpiqem të filloj fenë time, se po përpiqem të ndjek një ndjekës të mëtejshëm. Unë e marr këtë akuzë gjatë gjithë kohës. Pse Sepse ata nuk mund të konceptojnë ndonjë motivim tjetër. Dhe pse? Apostulli Pavël shpjegon:

“Por një njeri fizik nuk i pranon gjërat e frymës së Perëndisë, sepse ato janë marrëzi për të; dhe ai nuk mund t'i njohë, sepse ato shqyrtohen shpirtërisht. Sidoqoftë, njeriu shpirtëror shqyrton të gjitha gjërat, por ai vetë nuk shqyrtohet nga askush ". (1 Korintasve 2:14, 15 NWT)

Nëse jeni një person shpirtëror, do të kuptoni se çfarë do të thotë Jezusi kur flet për ata që duan të udhëheqin duke u bërë skllevër. Nëse nuk jeni, nuk do ta bëni. Ata që vendosen në pozicionet e pushtetit dhe e sundojnë atë mbi kopenë e Zotit janë njerëz fizikë. Mënyrat e shpirtit janë të huaja për ta.

Le ta hapim zemrën tonë për drejtimin e Shpirtit. Asnjë paragjykim. Pa paragjykim. Mendja jonë është një propozim i hapur. Ne do të fillojmë me një pasazh të diskutueshëm nga letra e Romakëve.

“Unë po ju prezantoj Phoebe, motrën tonë, e cila është një ministre e kongregacionit që është në Kenkrea, në mënyrë që ta mirëpresni atë në Zotin në një mënyrë të denjë për të shenjtët dhe t'i jepni asaj çdo ndihmë që mund të ketë nevojë, ajo vetë dëshmoi gjithashtu se ishte një mbrojtëse e shumë njerëzve, duke përfshirë edhe mua. " (Romakëve 16: 1, 2 NWT)

Një skanim i versioneve të ndryshme të Biblës të renditura në Biblehub.com zbulon se interpretimi më i zakonshëm për "ministrin" nga vargu 1 është "… Phoebe, një shërbëtor i kishës".

Më pak e zakonshme është "dhjaku, dhjakësia, udhëheqësi, në shërbesë".

Fjala në greqisht është diakonos që do të thotë "një shërbëtor, ministër" sipas Marrëveshjes së Strong dhe përdoret për të treguar "një kamerier, shërbëtor; pastaj të cilitdo që kryen ndonjë shërbim, një administrator ”.

Shumë burra në kongregacionin e krishterë nuk do ta kenë problem ta shohin një grua si kamerier, shërbëtore ose cilindo që kryen një shërbim, por si administratore? Jo aq shumë. Megjithatë, këtu është problemi. Për shumicën e feve të organizuara, diakonos është një emërim zyrtar brenda kishës ose kongregacionit. Për Dëshmitarët e Jehovait, kjo i referohet një shërbëtori ndihmës. Ja çfarë ka për të thënë Kulla e Rojës për këtë temë:

Po kështu, titulli «Dhjak» është një përkthim i gabuar i «diákonos» grek, që me të vërtetë do të thotë «shërbëtor ndihmës». Filipianëve Pavli u shkruajti: «Të gjithë të shenjtëve në bashkim me Krishtin Jezus që janë në Filipi, së bashku me mbikëqyrësit dhe shërbëtorët ndihmës». (w55 5/1 f. 264; shih gjithashtu w53 9/15 f. 555)

Referenca më e fundit për fjalën greke diákonos në botimet Kulla, që lidhet me një shërbëtor ndihmës, vjen nga 1967, në lidhje me botimin e fundit të librit Jeta e Përjetshme - në Lirinë e Bijve të Zotit:

"Duke e lexuar me kujdes do të vlerësoni se në kongregacionin e krishterë epískopos [mbikëqyrësi] dhe diákonos [shërbëtor ndihmës] janë terma përjashtues të ndërsjellë, ndërsa presbýteros [burri i moshuar] mund të zbatohet ose në një epískopos ose në diákonos." (w67 1/1 f. 28)

Më duket kureshtare dhe e denjë të përmendet se referencat e vetme në botimet e Dëshmitarëve të Jehovait që lidhin diákonos me zyrën e "shërbëtorit ndihmës" datojnë më shumë se një gjysmë shekulli në të kaluarën. Almostshtë pothuajse sikur nuk duan që Dëshmitarët e sotëm ta bëjnë atë lidhje. Përfundimi është i pamohueshëm. Nëse A = B dhe A = C, atëherë B = C.
Ose nëse:

diákonos = Fibi

diákonos = shërbëtor ministror
pastaj
Phoebe = shërbëtor ndihmës

Në të vërtetë nuk ka asnjë mënyrë rreth këtij përfundimi, kështu që ata vendosin ta injorojnë atë dhe shpresojnë se askush nuk e vëren, sepse ta pranosh do të thotë që motrat mund të caktohen në poste si shërbëtore ndihmëse.

Tani le të kalojmë në vargun 2. Fjala kyçe në vargun 2 në Përkthimin Bota e Re është "mbrojtëse", si në "... sepse edhe ajo vetë provoi të ishte mbrojtëse e shumë njerëzve". Kjo fjalë ka një larmi edhe më të gjerë interpretimesh në versionet e renditura në biblehub.com:

Ekziston një ndryshim i madh midis "udhëheqësit" dhe "mikut të mirë" dhe midis "mbrojtësit" dhe "ndihmësit". Pra, cila është ajo?

Nëse jeni në një gjendje të vështirë për këtë, mbase është për shkak se jeni akoma i mbyllur në mendjen e krijimit të roleve udhëheqëse brenda kongregacionit. Mos harroni, ne duhet të jemi skllevër. Udhëheqësi ynë është një, Krishti. (Mateu 23:10)

Një skllav mund të administrojë punët. Jezui i pyeti dishepujt e tij se kush do të ishte skllavi besnik dhe i matur që zotëria e tij cakton mbi shtëpiakët e tij për t'i ushqyer në kohën e duhur. Nëse diákonos mund t'i referohet një kamarieri, atëherë analogjia përshtatet, apo jo? A nuk janë kamerierët ata që ju sjellin ushqimin në kohën e duhur? Ata ju sjellin më parë meze, pastaj gjellë kryesore, pastaj kur është koha, ëmbëlsirë.

Do të dukej se Phoebe mori drejtimin në veprimin si diákonos, një shërbëtore e Palit. Ajo ishte aq e besuar saqë ai duket se i kishte dërguar letrën e tij Romakëve me anë të saj, duke i inkurajuar ata që ta mirëpresin atë në të njëjtën mënyrë siç do ta kishin mirëpritur.

Me mendimin për të marrë drejtimin në kongregacion duke u bërë skllav i të tjerëve, le të shqyrtojmë fjalët e Palit drejtuar Efesianëve dhe Korintasve.

“Dhe Perëndia i ka caktuar ata përkatës në kongregacion: së pari, apostujt; së dyti, profetët; së treti, mësuesit; pastaj vepra të fuqishme; pastaj dhuratat e shërimeve; shërbime të dobishme; aftësitë për të drejtuar; gjuhë të ndryshme. ” (1 Korintasve 12:28)

"Dhe ai i dha disa si apostuj, disa si profetë, të tjerët si ungjillëzues, të tjerët si barinj dhe mësues," (Efesianëve 4:11)

Njeriu fizik do të supozojë se Pali po paraqet një hierarki të figurave autoritare këtu, një urdhër pecking, nëse dëshironi.

Nëse është kështu, atëherë ky krijon një problem të rëndësishëm për ata që do të kishin një pikëpamje të tillë. Nga videoja jonë e mëparshme, pamë që profetët femra ekzistonin si në kohën izraelite ashtu edhe në atë të krishterë, duke i vendosur ato në vendin e dytë në këtë rend të çukit. Por prisni, ne gjithashtu mësuam se një grua, Junia, ishte një apostull, duke lejuar një grua të zinte vendin numër një në këtë hierarki, nëse kjo është ajo që është.

Ky është një shembull i mirë se sa shpesh mund të kemi probleme kur i afrohemi Shkrimit me një kuptim të paracaktuar ose mbi bazën e një premise të padiskutueshme. Në këtë rast, premisa është që një farë hierarkie autoriteti duhet të ekzistojë në kongregacionin e krishterë që ajo të funksionojë. Sigurisht që ekziston pothuajse në çdo prerje të krishterë në tokë. Por, duke marrë parasysh rekordin abismal të të gjitha grupeve të tilla, ne kemi edhe më shumë prova që premisa jonë e re është e duhur. Dua të them, shikoni se çfarë adhurojnë ata nën një hierarki kishtare; shikoni se çfarë kanë bërë në rrugën e përndjekjes së Fëmijëve të Zotit. Të dhënat e katolikëve, luteranëve, kalvinistëve, dëshmitarëve të Jehovait dhe shumë të tjerëve janë të tmerrshme dhe të liga.

Atëherë, çfarë po thoshte Pali?

Në të dy letrat, Pali po flet për dhuratat që u jepen burrave dhe grave të ndryshme për ndërtimin në besim të trupit të Krishtit. Kur Jezusi u largua, të parët që e bënë këtë, që përdorën këto dhurata, ishin apostujt. Pjetri parashikoi ardhjen e profetëve në Rrëshajë. Këto ndihmuan në zhvillimin e kongregacionit ndërsa Krishti zbuloi gjëra, kuptime të reja. Ndërsa burrat dhe gratë u rritën në njohuri, ata u bënë mësues për të udhëzuar të tjerët, duke mësuar nga profetët. Punët e fuqishme dhe dhuratat e shërimit ndihmuan për përhapjen e mesazhit të lajmit të mirë dhe për të bindur të tjerët se kjo nuk ishte vetëm një bandë keqpërdorimesh me sy të gjerë. Ndërsa numri i tyre rritej, ishin të nevojshëm ata me aftësi për të administruar dhe drejtuar. Për shembull, shtatë burrat frymorë të caktuar për të mbikëqyrur shpërndarjen e ushqimit siç është regjistruar në Veprat 6: 1-6. Ndërsa persekutimi u rrit dhe fëmijët e Perëndisë u shpërndanë në kombe, duheshin dhurata gjuhësh për të përhapur shpejt mesazhin e lajmit të mirë.

Po, ne të gjithë jemi vëllezër dhe motra, por udhëheqësi ynë është vetëm një, Krishti. Vini re paralajmërimin që ai jep: "Kush lartëson veten e tij do të përulet ..." (Mateu 23:12). Kohët e fundit, Trupi Udhëheqës i Dëshmitarëve të Jehovait u lartësua duke u deklaruar si Skllavi Besnik dhe i Matur i caktuar nga Krishti mbi shtëpitë e tij.

Në videon e fundit, pamë se si Trupi Udhëheqës u përpoq të minimizonte rolin që Gjykatësi Deborah luajti në Izrael duke pretenduar se gjykatësi i vërtetë ishte njeriu, Barak. Ne pamë se si ata ndryshuan përkthimin e tyre mbi emrin e një gruaje, Junia, në emrin e sajuar mashkullor, Junias, për të shmangur pranimin se kishte një apostull femër. Tani ata fshehin faktin që Phoebe, sipas emërtimit të tyre, ishte një shërbëtor ndihmës. A kanë ndryshuar ata ndonjë gjë tjetër për të mbështetur priftërinë e tyre kishtare, organin e caktuar të pleqve në vend?

Shikoni se si Përkthimi Bota e Re e jep këtë fragment:

“Tani mirësia e pamerituar iu dha secilit prej nesh sipas mënyrës sesi Krishti mati dhuratën falas. Sepse thotë: «Kur u ngjit lart, mori robër; ai dha dhurata te burrat. "" (Efesianët 4: 7, 8)

Përkthyesi po na mashtron me shprehjen, "dhurata te burrat". Kjo na çon në përfundimin se disa burra janë të veçantë, pasi na janë dhuruar nga Zoti.
Duke parë interlinearin, kemi "dhurata për burrat".

«Dhurata për burrat» është përkthimi i saktë, jo «dhurata për burrat» siç e bën Përkthimi Bota e Re.

Në fakt, këtu është një listë me mbi 40 përkthime dhe i vetmi që e jep këtë varg si "te njerëzit" është ai i prodhuar nga Watchtower, Bible & Tract Society. Kjo është padyshim rezultat i paragjykimit, që synon të përdorë këtë varg biblik si një mjet për të forcuar autoritetin e pleqve të caktuar nga Organizata mbi kopenë.

Por ka edhe më shumë. Nëse po kërkojmë një kuptim të duhur të asaj që po thotë Pali, duhet të kemi parasysh faktin që fjala që ai përdor për «burrat» është anthrópos dhe jo anēr.
Anthrópos i referohet si mashkullit dhe femrës. Shtë një term i përgjithshëm. "Njeriu" do të ishte një interpretim i mirë pasi është neutral ndaj gjinisë. Nëse Paul do të kishte përdorur anēr, ai do t'i referohej posaçërisht mashkullit.

Pali po thotë se dhuratat që do të rendisë u ishin dhënë anëtarëve meshkuj dhe femra të trupit të Krishtit. Asnjë nga këto dhurata nuk është ekskluzive për një seks mbi tjetrin. Asnjë nga këto dhurata nuk u jepet ekskluzivisht anëtarëve meshkuj të kongregacionit.
Kështu përkthimi i ndryshëm e bën atë në këtë mënyrë:

Në vargun 11, ai përshkruan këto dhurata:

“Ai u dha disa që të jenë apostuj; dhe disa, profetë; dhe disa, ungjillorë; dhe disa, barinj dhe mësues; për përsosjen e shenjtorëve, për punën e shërbimit, për ndërtimin e trupit të Krishtit; derisa të arrijmë të gjithë në unitetin e besimit dhe në njohjen e Birit të Zotit, te një njeri i rritur plotësisht, në masën e shtatit të plotësisë së Krishtit; që ne të mos jemi më fëmijë, të hedhur para dhe prapa dhe të bartur me çdo erë doktrine, nga hile të njerëzve, me dinakëri, pas dinakëve të gabimit; por duke folur të vërtetën në dashuri, ne mund të rritemi në të gjitha gjërat në atë, që është koka, Krishti; nga i cili i gjithë trupi, duke u pajisur dhe thurur së bashku përmes asaj që furnizon çdo nyje, sipas punës në masë të secilës pjesë individuale, e bën trupin të rritet në ndërtimin e vetvetes në dashuri. " (Efesianëve 4: 11-16 WEB [Bibla Angleze Botërore])

Trupi ynë përbëhet nga shumë anëtarë, secili me funksionin e tij. Megjithatë ka vetëm një kokë që drejton të gjitha gjërat. Në kongregacionin e krishterë, ekziston vetëm një udhëheqës, Krishti. Të gjithë ne jemi anëtarë që kontribuojmë së bashku drejt përfitimit të të gjithë të dashuruarve.

Ndërsa lexojmë pjesën tjetër nga Versioni i Ri Ndërkombëtar, pyesni veten se ku përshtateni në këtë listë?

Tani ju jeni trupi i Krishtit dhe secili prej jush është një pjesë e tij. Dhe Zoti ka vendosur në kishë së pari apostujt, profetët e dytë, mësuesit e tretë, pastaj mrekullitë, pastaj dhuratat e shërimit, të ndihmës, të udhëzimit dhe të llojeve të ndryshme të gjuhëve. A janë të gjithë apostuj? Janë të gjithë profetë? A janë të gjithë mësuesit? A bëjnë të gjitha mrekulli? A kanë të gjithë dhuntitë e shërimit? A flasin të gjithë në gjuhë? A interpretojnë të gjithë? Tani me dëshirë dëshiroj dhuratat më të mëdha. E megjithatë unë do të të tregoj mënyrën më të shkëlqyeshme. ” (1 Korintasve 12: 28-31 NIV)

Të gjitha këto dhurata nuk u jepen udhëheqësve të caktuar, por për të siguruar trupin e Krishtit me shërbëtorë të aftë për të shërbyer për nevojat e tyre.

Sa bukur ilustron Pavli mënyrën se si duhet të jetë kongregacioni dhe çfarë kontrasti është ky me mënyrën se si janë gjërat në botë, dhe për këtë çështje, në shumicën e feve që pretendojnë Standardin e Krishterë. Edhe para se të rendisë këto dhurata, ai i vë të gjitha në perspektivën e duhur:

“Përkundrazi, ato pjesë të trupit që duket se janë më të dobëta janë të domosdoshme, dhe pjesët që ne mendojmë se janë më pak të nderuara ne i trajtojmë me nder të veçantë. Dhe pjesët që nuk paraqiten trajtohen me modesti të veçantë, ndërsa pjesët tona të paraqitshme nuk kanë nevojë për trajtim të veçantë. Por Zoti e ka bashkuar trupin, duke u dhënë nder më të madh pjesëve që i mungonin, në mënyrë që të mos ketë ndarje në trup, por që pjesët e tij të kenë shqetësim të barabartë për njëri-tjetrin. Nëse një pjesë vuan, çdo pjesë vuan me të; nëse një pjesë nderohet, çdo pjesë gëzohet me të. ” (1 Korintasve 12: 22-26 NIV)

A ka ndonjë pjesë të trupit tuaj që ju përbuzni? A ka ndonjë anëtar të trupit tuaj që do të dëshironit të dilnit? Ndoshta një gisht i vogël apo një gisht rozë? Dyshoj. Dhe kështu është me kongregacionin e krishterë. Edhe pjesa më e vogël është jashtëzakonisht e vlefshme.

Por çfarë donte të thoshte Pali kur tha se duhet të përpiqeshim për dhuratat më të mëdha? Duke pasur parasysh gjithçka që kemi diskutuar, ai nuk mund të na nxisë të fitojmë më shumë reputacion, por më tepër dhurata më të mëdha shërbimi.

Përsëri, ne duhet t'i drejtohemi kontekstit. Por, para se ta bëjmë këtë, le të kemi parasysh se ndarjet e kapitujve dhe vargjeve që përmbanin përkthimet e Biblës nuk ekzistonin kur ato fjalë u shkruan fillimisht. Pra, le të lexojmë kontekstin duke kuptuar se një ndërprerje e kapitullit nuk do të thotë se ka një ndërprerje të mendimit ose një ndryshim të temës. Në fakt, në këtë rast, mendimi i vargut 31 çon drejtpërdrejt në kapitullin 13, vargu 1.

Pali fillon duke kundërshtuar dhuratat që ai sapo u është referuar me dashuri dhe tregon se ata nuk janë asgjë pa të.

“Nëse unë flas në gjuhët e njerëzve dhe të engjëjve, por nuk kam dashuri, unë jam bërë një gong që qan ose një cembël që përplaset. Dhe nëse kam dhuntinë e profecisë dhe i kuptoj të gjitha sekretet e shenjta dhe të gjitha njohuritë, dhe nëse kam gjithë besimin për të lëvizur male, por nuk kam dashuri, unë nuk jam asgjë. Dhe nëse i jap të gjitha sendet e mia për të ushqyer të tjerët dhe nëse dorëzoj trupin tim që të mburrem, por të mos kem dashuri, nuk do të përfitoj aspak ". (1 Korintasve 13: 1-3 NWT)

Le të jemi të qartë në kuptimin dhe zbatimin tonë të këtyre vargjeve. Nuk ka rëndësi se sa i rëndësishëm mund të mendoni se jeni. Nuk ka rëndësi se çfarë nderi ju tregojnë të tjerët. Nuk ka rëndësi sa i zgjuar apo i arsimuar jeni mirë. Nuk ka rëndësi nëse jeni një mësues i mrekullueshëm apo një predikues i zellshëm. Nëse dashuria nuk ju motivon gjithçka që bëni, ju nuk jeni asgjë. Asgjë Nëse nuk kemi dashuri, gjithçka që bëjmë barazohet me këtë:
Pa dashuri, ju jeni thjesht shumë zhurmë. Paul vazhdon:

“Dashuria është e durueshme dhe e mirë. Dashuria nuk është xheloze. Nuk mburret, nuk fryhet, nuk sillet në mënyrë të pahijshme, nuk kërkon interesat e veta, nuk provokohet. Nuk mban llogari për dëmtimin. Nuk gëzohet për padrejtësinë, por gëzohet me të vërtetën. Ajo mbart të gjitha gjërat, beson të gjitha gjërat, shpreson të gjitha gjërat, duron të gjitha gjërat. Dashuria nuk deshton kurre. Por nëse ka dhurata të profecisë, ato do të shfuqizohen; nëse ka gjuhë, ato do të pushojnë; nëse ka njohuri, ajo do të shuhet ". (1 Korintasve 13: 4-8 NWT)

Kjo është dashuri e rendit më të lartë. Kjo është dashuria që Zoti ka për ne. Kjo është dashuria që Krishti ka për ne. Kjo dashuri nuk "kërkon interesat e veta". Kjo dashuri kërkon më të mirën për personin e dashur. Kjo dashuri nuk do t'i privojë tjetrit nga asnjë nder ose privilegj adhurimi ose do t'i mohojë tjetrit llojin e marrëdhënies me Zotin që është e drejta e saj.

Përfundimi nga e gjithë kjo është me sa duket se përpjekja për dhurata më të mëdha përmes dashurisë nuk çon në rëndësi tani. Të përpiqesh për dhuratat më të mëdha ka të bëjë me përpjekjen për të qenë në shërbim më të mirë për të tjerët, për t'i shërbyer më mirë nevojave të personit dhe të gjithë trupit të Krishtit. Nëse doni të përpiqeni për dhuratat më të mira, përpiquni për dashurinë.
Throughshtë përmes dashurisë që ne të mund të mbajmë fort jetën e përjetshme që u ofrohet fëmijëve të Perëndisë.

Para se ta mbyllim, le të përmbledhim atë që kemi mësuar.

1. Gratë u përdorën nga Zoti në kohët izraelite dhe në ato të krishtere si profete, gjykatëse dhe madje shpëtuese.
2. Një profet vjen së pari, sepse pa fjalën e frymëzuar të Zotit të thënë përmes profetit, mësuesi nuk do të kishte asgjë me vlerë për të dhënë mësim.
3. Dhuratat e Zotit për apostujt, profetët, mësuesit, shëruesit dhe të tjerët, nuk u ishin dhënë vetëm burrave, por burrave dhe grave.
4. Një strukturë e autoritetit njerëzor ose një hierarki kishtare është se si bota sundon mbi të tjerët.
5. Në kongregacion, ata që duan të udhëheqin duhet të bëhen skllevërit e të tjerëve.
6. Dhurata e shpirtit për të cilin duhet të përpiqemi të gjithë është dashuria.
7. Më në fund, ne kemi një udhëheqës, Krishtin, por të gjithë jemi vëllezër dhe motra.

Ajo që mbetet është pyetja se çfarë përbën episkopos ("mbikëqyrësi") dhe presbiteros ("burri i moshuar") në kongregacion. A duhet të konsiderohen këta tituj që i referohen ndonjë zyre zyrtare ose emërimi brenda kongregacionit; dhe nëse po, a duhet të përfshihen gratë?

Sidoqoftë, para se ta trajtojmë atë pyetje, ka diçka më ngutëse për tu trajtuar.

Pavli u thotë Korintasve se një grua duhet të heshtë dhe se është e turpshme për të të flasë në kongregacion. Ai i thotë Timoteut se një grua nuk lejohet të uzurpojë autoritetin e një burri. Për më tepër, ai na tregon se koka e çdo gruaje është burri. (1 Korintasve 14: 33-35; 1 Timoteut 2:11, 12; 1 Korintasve 11: 3)

Duke pasur parasysh gjithçka që kemi mësuar deri më tani, si është e mundur kjo? A nuk duket se bie në kundërshtim me atë që kemi mësuar deri në këtë moment? Për shembull, si mundet që një grua të ngrihet në kongregacion dhe të profetizojë, siç thotë vetë Pali se mund, ndërsa në të njëjtën kohë qëndron në heshtje? A mendohet se ajo duhet të profetizojë duke përdorur gjeste ose gjuhë shenjash? Kontradikta që krijon është e dukshme. Epo, kjo me të vërtetë do të vë në provë fuqitë tona të arsyetimit duke përdorur shpjegimin, por ne do ta lëmë atë për videot tona të ardhshme.

Si gjithmonë, faleminderit për mbështetjen dhe inkurajimin tuaj.