Një Udhëtim i Zbulimit përmes Kohës - Pjesa 6

Udhëtimi po afrohet, por zbulimet ende vazhdojnë

Ky artikull i gjashtë në serinë tonë do të vazhdojë në "Udhëtimin e Zbulimit Me Kohë", të filluar në dy artikujt e mëparshëm duke përdorur shenjat dhe informacionin për mjedisin që kemi grumbulluar nga përmbledhjet e Kapitujve të Biblës nga artikujt (2) dhe (3) në këtë seri dhe Pyetjet për reflektim në artikullin (3).

Ashtu si në artikujt e mëparshëm, për të siguruar që udhëtimi është i lehtë për t'u ndjekur, shkrimet e shkruara të analizuara dhe të diskutuara zakonisht do të citohen plotësisht për referencë të thjeshtë, duke bërë të mundur rishikimin e përsëritur të kontekstit dhe tekstit të jetë i mundur. Sigurisht, lexuesi inkurajohet fuqimisht t'i lexojë këto fragmente në Bibël nëse është e mundur.

Në këtë artikull ne do të shqyrtojmë në vijim dhe do të bëjmë zbulime shtesë gjatë rrugës:

• Pasazhe individuale të Shkrimeve kryesore (vazhdim)
  • Daniel 9 - Mosha e Danielit kufizon periudhën nga shkatërrimi i Jeruzalemit në Kirus
  • 2 Kronikave 36 - Shlyerja e Shtunave jo një numër i caktuar vitesh
  • Zakaria 1 - 70 vjet denoncim periudhe kohore të ndryshme deri në 70 vjet servitut
  • Haggai 1 & 2 - Rindërtimi i tempullit rifilloi
  • Zakaria 7 - Agjërimi për 70 vjet periudhë e ndryshme nga 70 vjet e servitutit
  • Isaiah 23 - Goma për t’u harruar për një periudhë tjetër të ndryshme 70-vjeçare

11. Daniel 9: 1-4 - Dallimet e Danielit dhe Mosha e Danielit

Koha e shkruar: Muajt ​​pas rënies së Babilonisë deri te Kirit dhe Darit

Shkrimi: "Në vitin e parë të Daireusit, birit të Akusheut, pasardhësve të Medëve, të cilët ishin bërë mbret mbi mbretërinë e Kaldeanëve; ² në vitin e parë të mbretërimit të tij unë, Daniel, dallova nga librat numrin e viteve në të cilat fjala e Zotit i kishte ndodhur profetit Jeremiah, për përmbushjen e shkatërrimeve të Jeruzalemit, [domethënë]] shtatëdhjetë vjet. ³ Dhe bëra fytyrën time për Zotin, Perëndinë [e vërtetë], për ta kërkuar atë me lutje dhe me argëtime, me agjërime, thasë dhe hiri. ⁴ Dhe fillova t'i lutesha Zotit, Perëndisë tim, të rrëfente dhe të them:"

Numri i viteve që do të përmbusheshin / përfundonte / çonte në fund shkatërrimet[I] (shkatërrimi) i Jeruzalemit në kontekstin e Babilonisë sapo ra dhe (a) Jeremiah 25 “Shërbejini Babilonisë 70 vjet” dhe (b) Jeremiah 27 "Për Babiloninë 70 vjet"[Ii] sapo kishte mbaruar. Kjo është ajo që e kishte parë Daniel. Duke pasur parasysh që bekimi i Jehovait dhe shpirti i tij i shenjtë ishte qartë për Danielin, na nxitet të bëjmë pyetjet e mëposhtme:

Pse Daniel nuk e dalloi para 1^st Viti i Darit Mede (pas rënies së Babilonisë) kur do të përfundonin 70 vitet e Jeremiah? Mund të jetë sepse?

• Profecia zakonisht kuptohet pas përmbushjes, jo më parë, dhe
• data e fillimit të 70 viteve ishte jo e dukshme, edhe pse ai e dinte qartë kur Jeruzalemi u shkatërrua më në fund në 19^th viti (18^th vit regnal) i Nebukadnetsarit? (Ezekieli ishte në Babiloni dhe regjistron që shkatërrimi i Jeruzalemit kishte ndodhur kur ai mori një raport nga një arratisje, siç ishte regjistruar në Ezekiel 33:21[Iii], dhe në mënyrë të qartë Daniel do të dinte nga ky burim, si dhe nga shërbimi i mbretit Nebukadnetsar.)
• Si rezultat i (ii) data e fillimit nuk është e qartë, nuk kishte asnjë mënyrë për të llogaritur datën e përfundimit paraprakisht. Nëse Daniel e dinte që 70 vitet e filluara me shkatërrimin përfundimtar të Jeruzalemit, ai mund të kishte llogaritur lehtësisht përpara.

Ai nuk e bëri sepse:

(a) ai e kuptoi se 70 vjet kishin mbaruar në 539 pes me rënien e Babilonisë pas ngjarjes. Në të vërtetë, ai duhet të ketë reflektuar se ai kishte qenë i dobishëm në përcjelljen e përmbushjes së profecisë së Jeremisë duke interpretuar shkrimin në mur në Belshazzar, të regjistruar në Daniel 5:26, ku ai tha: "Ky është interpretimi i fjalës: Mene, Zoti e ka i numëruar ditët e mbretërisë suaj dhe e ka mbaruar (e çoi në fund) ".

(b) Nëse periudha prej 70 vjetësh kishte të bënte me shkatërrimet e përmendura në Daniel 9: 2, kishte të paktën dy pika fillestare, (1) koha e rrethimit që çoi në vdekjen e Jehoiakim në 11^th vit dhe duke çuar në mërgimin e Jehoiachin, dhe (2) shkatërrimin përfundimtar të Jeruzalemit. Ka qenë gjithashtu një e treta, 4-të^th viti i Jehojakimit. (Shih Jeremia 25: 17-26 në Pjesën 5 të kësaj serie)

Më në fund (c), nëse periudha e lidhur me servitutin dhe kontrollin e Babilonisë, nuk do të ishte e qartë se nga cila datë të llogariteshit.

• A ishte kur Babilonia mori kryeqytetin e Asirisë dhe u bë fuqia mbizotëruese botërore?
• Apo, kur Nebukadnetsari vrau mbretin e fundit asirian Assur-uballit III?
• Apo, kur Babilonia pushtoi Judën për të zbatuar epërsinë e tij mbi Jehojakimin?
• Apo, kur Babilonia shkatërroi rebelimin e Jehoiakimit?
• Apo, kur Babilonia mori internimet e para ose numrin më të madh të mërgimtarëve 3 muaj pas vdekjes së Jehoiakimit, duke përfshirë Jehojakinin?
• Ose, kur Babilonia më në fund shkatërroi plotësisht Jeruzalemin në 19^th viti i Nebukadnetsarit.

Ndërsa Daniel ka kuptuar se periudha prej 70 vjetësh ishte përmbushur ose përfunduar, ai gjithashtu kuptoi se kërkohej më shumë për të mundësuar hebrenjtë të ktheheshin. Daniel vazhdoi të lutej në emër të popullit të tij për falje, pasi edhe ai e dalloi Ligji i Përtërirë 4: 25-31[IV], 1 Mbretër 8: 46-52[V]dhe Jeremiah 29: 12 29-, në mënyrë që hebrenjtë të lirohen dhe të jenë në gjendje të kthehen në atdheun e tyre. Jehovai e dëgjoi dhe e pranoi lutjen e tij në emër të Judenjve dhe e nxiti Kirusin të merrte dekretin e tij që lejonte kthimin dhe fillimin e rindërtimit të Jeruzalemit. Kjo ishte në 1^st viti i mbretërimit të Kirit mbi Babiloninë. Kjo kuptohet të jetë 539 pes / 538 pes. Ishte edhe 1^st Viti i Darit Mede i cili sundoi të paktën një vit mbi Babiloninë.

Pyetje: Sa vjeç ishte Daniel, kur Babilonia ra në Kirus?

Daniel 1: 1-6 tregon se Daniel u dërgua në Babiloni në 3^rd ose 4^th Viti i Jehoiakimit. Ai ka të ngjarë të ketë qenë të paktën 8 vjeç ose më shumë në atë kohë të ketë kujtime të asaj kohe dhe të ishte zgjedhur.

• Nën skenarin e një shkretimi 48-vjeçar, kur Babilonia ra, ai do të ishte 75 vjeç (8 + 8 + 11 + 48 = 75). (8 vjeç + 8 vjet e mbetur mbretërimi i Jehojakimit + 11 vjet mbretërimi i Sedekiahut në Rënien e Jeruzalemit + 48 vjet pas Rënies së Jeruzalemit (586 pes deri në Rënien e Babilonisë 539 pes).
• Nën skenarin e një shkretimi 68-vjeçar, ai do të kishte qenë 95 vjeç (8 + 8 + 11 + 68 = 95). Në këtë moshë të vjetër, Danielit nuk do të kishte qenë në gjendje të përparonte në Mbretërinë e Darit Mede dhe Kirusin Persian. (Daniel 6:28).

Fig 4.11 Mosha e Danielit nën dy skenarë.

Numri kryesor i zbulimit 11: Danieli dalloi që skllavëria 70-vjeçare ndaj Babilonisë tashmë kishte mbaruar kur i interpretoi shkrimet në mur Mbretit Babilonas Belshazzar (Jo 2 vjet më vonë). Daniel me siguri do të kishte vdekur në kohën e shkatërrimit të Babilonisë nga Kiri nëse shkatërrimi përfundimtar i Jeruzalemit ishte 607 pes me një internim 68-vjeçar, në vend që të përparonte siç tregohet në Bibël.

12. 2 Kronikave 36: 15-23 - Shërbëtori për të përmbushur 70 vitet e parathëna, të Shtunat do të paguhen

Periudha e kohës: Përmbledhje, nga para shkatërrimit të Jeruzalemit, deri në Rënien e Babilonisë deri te Kirit dhe Darit

Shkrimi: "Dhe Zoti, Perëndia i etërve të tyre, vazhdonte të dërgonte kundër tyre me anë të lajmëtarëve të tij, duke dërguar përsëri dhe përsëri, sepse ndjeu dhembshuri për popullin e tij dhe për banesën e tij. ¹⁶ Por ata vazhdimisht bënin shaka tek lajmëtarët e Perëndisë [të vërtetë] dhe përçmonin fjalët e tij dhe talleshin me profetët e tij, derisa zemërimi i Zotit u ngrit kundër popullit të tij, derisa të mos kishte shërim.

¹⁷ Kështu ai solli kundër tyre mbretin e Kaldeasve, i cili filloi të vriste të rinjtë e tyre me shpatë në shtëpinë e shenjtërores së tyre, dhe as nuk ndjeu dhembshuri për një djalë të ri ose të virgjër, të moshuar ose mashtrues. Gjithçka që dha në dorë. ¹⁸ Të gjitha veglat, të mëdha dhe të vogla, të shtëpisë së Zotit të vërtetë, thesaret e shtëpisë së Zotit dhe thesaret e mbretit dhe të princave të tij, gjithçka që ai solli në Babiloni. ¹⁹ Dhe ai filloi të digjte shtëpinë e Perëndisë [të vërtetë] dhe të shemb murin e Jeruzalemit; dhe të gjitha kullat e banimit të tyre i dogjën me zjarr dhe gjithashtu të gjitha artikujt e tij të dëshirueshëm, për të shkaktuar shkatërrim. ²⁰ Për më tepër, ai i dëboi ata që kishin mbetur nga shpata në Babiloni, dhe ata erdhën të bëhen shërbëtorë të tij dhe të bijve të tij, derisa mbretëria e Persisë filloi të mbretërojë; ²¹ për të përmbushur fjalën e Zotit me gojën e Jeremiah, derisa vendi të kishte paguar të shtunat. Të gjitha ditët e gënjeshtrës së shkreta vazhduan të shtunën, për të përmbushur shtatëdhjetë vjet."

 Kjo pasazh është shkruar si një histori ose përmbledhje e ngjarjeve të kaluara sesa profeci e ngjarjeve të ardhshme.

Ai nënvizon se si izraelitët / Judenjtë vazhdonin të bënin atë që ishte e keqe në sytë e Jehovait dhe rebelohej kundër Nebukadnetsarit. Kjo ndodhi nga të tre mbretërit e fundit të Judës: Jehojakim, Jehoiachin dhe Sedekiah. Si Mbretërit ashtu edhe njerëzit kundërshtuan mesazhet paralajmëruese të profetëve të Jehovait. Si rezultat, më në fund, Jehovai i lejoi Nebukadnetsarit të shkatërronte Jeruzalemin dhe të vriste shumicën e atyre që nuk ishin në mërgim. Mbetjet e të mbijetuarve u çuan në Babiloni deri në kapjen e Babilonisë nga Persianët për të përmbushur profecitë e Jeremiah. Ndërkohë, toka pagoi shumë të shtunat e injoruara[Vi] deri në përfundimin e 70 viteve të shërbimit ndaj Babilonisë.

Një ekzaminim më i afërt i vargjeve 20 -22 zbulon sa vijon:

Vargu 20 thotë: "Për më tepër ai varrosi ata që kishin mbetur nga shpata në Babiloni, dhe ata erdhën të ishin shërbëtorë të tij dhe të bijve të tij, derisa mbretëria e Persisë filloi të mbretërojë". Kjo tregon se në këtë mërgim në kohën e Sedekisë kishte pak që ishin marrë në robëri. Një pjesë e konsiderueshme e Judenjve ishin mërguar më parë në kohën e mërgimit të Jehoiachin dhe tani një pjesë e madhe e atyre që kishin mbetur nga ajo kohë tani ishin vrarë në përmbushje të Jeremia 24. Për më tepër, skllavëria mbaroi kur Medo-Persia pushtoi Babiloninë dhe filloi të mbretërojë mbi Babiloni, jo më vonë.

Vargu 21 thotë: “për të përmbushur fjalën e Zotit me gojën e Jeremiah, derisa vendi të kishte paguar Shabatet e tij. Të gjitha ditët e gënjeshtrës së shkretuar e mbajtën të shtunën, për të mbushur 70 vjet.»Shkrimtari i Kronikave (Ezra) komenton arsyen pse ata duhej t'i shërbenin Babilonisë. Ishte dyfish,

(1) për të përmbushur profecitë e Jeremias nga Jehovai dhe

(2) që vendi të shkretohej për atë kohë për të paguar Shabatet e tij ashtu siç kërkohet nga Levitiku 26:34.

Kjo shlyerje e shtunave të saj do të përmbushej ose përfundonte në fund të 70 viteve. Po 70 vjet? Jeremia 25:13 thotë:kur të mbushen (përfundohen) vitet 70, unë do të thërras për të dhënë llogari te Mbreti i Babilonisë dhe ai kombi". Pra, periudha 70-vjeçare përfundoi me thirrjen për të dhënë llogari të Mbretit të Babilonisë, jo kthimit në Judë, as thirrjes për llogari të Kirit Persian, si Mbret të Babilonisë.

Kalimi i shkrimeve të shenjta nuk thotë “i shkretuar 70 vjet” ose “70 vjet i internuar”, shih Jeremiah 42: 7 22- ku edhe pas shkatërrimit të Jeruzalemit ata mund të kishin qëndruar në Jude. Përkundrazi, ajo thotë se vendi e mbajti të shtunën, duke paguar të shtunat e tij, të cilat nuk ishin mbajtur, deri në përfundimin e periudhës 70-vjeçare të dhënë nga Jeremiah. Ndërtimi dhe formulimi i fragmentit nuk kërkon që periudha e mbajtjes së Shabatit të mandatohet të jetë 70 vjet, vetëm që periudha e kohës kur Juda ishte e shkretë të ishte e mjaftueshme për të paguar Shabatet e lëshuara.

A u kërkua një periudhë kohore specifike për të paguar Shabatet? Nëse po, mbi çfarë baze duhet të llogaritet?

Nëse marrim 70 vjet si periudha e kërkuar, gjejmë sa vijon: Midis 587 pes dhe 1487 pes (rreth kohës së hyrjes në Kanaan) janë 900 vjet dhe 18 cikle jubile. 18 x 8 vitet e së shtunës për çdo cikël janë 144 vjet. Midis 987 pes (fillimi i mbretërimit të Rehoboam) dhe 587 pes (shkatërrimi i Jeruzalemit) janë 400 vjet dhe 8 cikle jubilare që barazohen me 64 vjet (8 × 8) dhe kjo supozon se vitet e Shabatit ishin injoruar për secilën prej këto vite. Kjo e bën të qartë se nuk është e mundur të llogaritet numri i saktë i viteve që duhej paguar, dhe as nuk ka ndonjë periudhë të përshtatshme ose të qartë fillimi që të përputhet me 70 ose 50 vitet e humbura të Shabatit. Kjo me siguri do të tregonte se shpagimi i Sabateve nuk ishte një shpagim specifik, por një kohë e mjaftueshme e kaluar gjatë periudhës së shkretimit për të paguar atë që i detyrohej.

Një pikë e fundit, por thelbësore është se ka më shumë rëndësi në një gjatësi të shkretimit prej 50 vjetësh se 70 vjet. Me një gjatësi prej 50 vjetësh të shkretimit dhe mërgimit, domethënia e lirimit të tyre dhe kthimit të tyre në Judë në Viti Jubilar (50^th) mërgimi nuk do të humbiste për hebrenjtë që po ktheheshin, pasi kishin shërbyer një cikël të plotë të viteve të shtuna në mërgim. 587 pes deri në 538 pes, ishte 49 vjet. 538 pes, ishte viti i parë (regnal) i Kirit të Madh dhe viti që ai i liroi. Viti Jubilar (50^th vit) ishte viti kur arritën përsëri në Judë dhe arritën të rindërtojnë.[Vii]

Si 2 Kronikave 26: 22,23 shtete "Dhe në vitin e parë të Kirit, mbretit të Persisë, që të përmbushej fjala e Zotit me anë të gojës së Jeremiah, Zoti zgjoi frymën e Kirit, mbretit të Persisë, kështu që bëri që një britmë të kalojë nëpër tërë mbretërinë e tij, duke thënë "Kjo është ajo që ka thënë Kiri, mbreti i Persisë" Të gjitha mbretëritë e tokës, Zoti, Perëndia i qiejve më ka dhënë,…. Kushdo që ka midis jush nga gjithë populli i tij, Zoti, Perëndia i tij, të jetë me të. Kështu që le të shkojë lart. '"

Fig 4.12 Cikli Jubilar i Viteve për tokën për të paguar vitet e shtuna të humbura dhe lëshimi u bë në vitin e Jubileut.

Zbulimi Kryesor Numri 12: Toka e Judës ishte në gjendje të qëndronte sa duhet për të përmbushur vitet e humbura të Shabatit. Mërgimi dhe Lirimi i Hebrenjve të dërguar në Babiloni në vjeshtën e fundit të Jeruzalemit përkoi me fillimin dhe mbylljen e një cikli të Vitit Jubileut 50-vjeçar Hebre,

13. Zakaria 1: 1, 7, 12, 16 - Mëshirë për Jeruzalemin dhe Judën, të cilët ju jeni indinjuar këto 70 vjet

shkruar: - 19 vjet pas rënies së Babilonisë te Kiri dhe Dariku

Shkrimi: "Në muajin e tetë, në vitin e dytë të Da- rusit, fjala e Zotit i ndodhi Zekeriahut, birit të Berikiahut, birit të profetit Ido, duke thënë: ² «Jehovai u indinjua me etërit tuaj — shumë. '," Në ditën e njëzet e katërt të muajit të njëmbëdhjetë, domethënë në muajin Shebat, në vitin e dytë të Daireusit, fjala e Zotit i ndodhi Zakonit · Areya, biri i Berishiahut, birit të profetit Ido, duke thënë: ' ^'12 Kështu, engjëlli i Zotit u përgjigj dhe tha: "O Zot i ushtrive, deri kur nuk do të tregosh mëshirë për Jeruzalemin dhe qytetet e Judës, të cilat i ke denoncuar këto shtatëdhjetë vjet?" ", ^'16 "Prandaj kjo është ajo që ka thënë Zoti," "Me siguri do të kthehem në Jeruzalem me mëshirë. Shtëpia ime do të ndërtohet në të, "është shqiptimi i Zotit të ushtrive," dhe një linjë matëse do të shtrihet mbi Jeruzalemin "."

Kjo është shkruar në 11^th muaji i 2^nd Viti i Darit të Madh në afërsisht 520BC[Viii]. Inshtë në këtë kontekst që Zakaria shkruan "Kështu, engjëlli i Zotit tha: "O Zot i ushtrive, deri kur do të qëndrosh mëshirën tënde nga Jeruzalemi dhe qytetet e Judës, me të cilët je indinjuar në këto 70 vjet.""

Cili ishte konteksti i tregimit të Zakarisë? Tempulli nuk u rindërtua akoma për shkak të pengesave të kryera nga kundërshtarët ashtu siç u regjistruan në Ezdra 4: 1-24. Kjo zgjati përmes pjesës së fundit të mbretërimit të Kirit (9 nga 11 vjet mbi Babiloninë), mbretërimi i Ahasuerusit (ndoshta emri i fronit të Cambyses II biri i Kirit, 8 vjet) dhe Artaxerxes (ndoshta emri fronit i marrë nga Bardiya , ndoshta një uzurpator ose vëlla i Kamboxhisë, maksimumi 7 muaj) deri në mbretërimin e Darit Persian, (i Madh). Ata ishin çliruar nga Kiri dhe ishin kthyer me shumë entuziazëm për të rindërtuar Jeruzalemin, Judën dhe tempullin, por ky entuziazëm shpejt u avullua përballë ndërhyrjes dhe kundërshtimit të vazhdueshëm.

Për më tepër, vargu 16 "" Unë me siguri do të kthehem në Jeruzalem me mëshirë. Shtëpia ime do të ndërtohet në të, " tregon se do të ishte akoma e ardhmja nga ajo datë kur Jehovai do të tregonte mëshirë për Jeruzalemin dhe do të sigurohej që rindërtimi i tempullit të tij.

Prandaj, këto 70 vjet, logjikisht, do t'i referoheshin 70 viteve nga data e shkrimit. Nëse kthehemi nga 520 pes në 11^th muaji 589 pes, ne kemi 69 vjet, viti në 11^th muaji 590 pes është 70^th vit. Nën kronologjinë laike, bëri gjithçka që lidhej me fillimin midis 11^th muaji 590 pes dhe 11^th muaji 589 pes, që do të përputhej me këtë periudhë?

Po, fillimi i rrethimit të Jeruzalemit në 9 të Sedekiahut^th Viti (589 pes. Kronologjia laike) në 10^th muaji i cili ishte në vitet 70^th vit.[Ix] Nëse ne përpiqemi të përdorim një periudhë 68-vjeçare të Mërgimit dhe Shkretimit nga rënia e Babilonisë në shkatërrimin e Jeruzalemit, asgjë me rëndësi ose ngjarje e ngjashme nuk ndodhi në 589 pes, pasi toka e Judës ishte e shkretuar.

A ishte kjo e njëjta periudhë 70-vjeçare për të cilën iu referua Jeremiah? Përfundimi i arsyeshëm që duhet të nxjerrim është JO! Nuk ka asgjë në këtë pasazh të Zakarisë që lidh drejtpërdrejt ose madje sugjeron një lidhje të kësaj periudhe prej 70 vjetësh me 70 vitet e përmendura në Jeremia 25 ose Jeremiah 29. Nëse kalimi ishte në kohën e kaluar (ato 70 vjet) mund të duke iu referuar 70 viteve të Jeremias, por vargu thotë "këto[X] 70 vjet ” duke nënkuptuar 70 vjet nga koha e tanishme.

Fig 4.13 Jehovai indinjohet me Judën dhe Izraelin 70 vjet

Numri kryesor i Zbulimit 13: Periudha 70-vjeçare e përmendur në Zakaria nuk i referohet servitutit, por përkundrazi denoncimit.

14. Hagai 1: 1, 2, 4 dhe Haggai 2: 1-4 - Të inkurajuar për të rifilluar rindërtimin e tempullit

Shkruar: 19 vjet pas Rënies së Babilonisë deri te Kirit dhe Darit

Shkrimi: "Në vitin e dytë të mbretit Daurus, në muajin e gjashtë, në ditën e parë të muajit, fjala e Zotit ndodhi me anë të profetit Haggai, te profeti Zebrubebelel, biri i Shealiteli, guvernatori i Judës dhe Jozueu, bir i Jozozakut, kryeprifti, duke thënë ² "Kjo është ajo që ka thënë Zoti i ushtrive," Sa i përket këtij populli, ata kanë thënë: "Nuk ka ardhur koha, koha e shtëpisë së Zotit, që të ndërtohet".

'Në muajin e shtatë, në ditën e njëzet e një të muajit, fjala e Zotit ndodhi me anë të profetit Haggai, duke thënë: ² "Thuaj, të lutem, Zebrubebelel, biri i Shealitelit, guvernatori i Judës dhe Jozueut, birit të kryepriftit Jozozak, dhe të mbeturve të popullit, duke thënë , ³ 'Kush ka midis jush që ka mbetur mbi atë që pa këtë shtëpi në lavdinë e saj të mëparshme? Dhe si po e shihni ju tani njerëzit? A nuk është, në krahasim me atë, si asgjë në sytë tuaj? '

⁴ "" Por tani jini të fortë, O Zeubarbael, "është shqiptimi i Zotit," dhe ki i fortë, o Jozueu, biri i Jeozozakës, kryeprifti. "

"Dhe bëhu i fortë, të gjithë ju njerëz të vendit", është fjala e Zotit, "dhe punoni".

"" Sepse unë jam me ju, "është shqiptimi i Zotit të ushtrive." ""

Haggai shkruan në 2^nd Viti i Darit të Madh. Ne e dimë këtë nga (13) Zechariah 1: 12. Hageut dhe Zakarisë iu dha mesazhe nga Jehovai për të ringjallur Judenjtë që të ktheheshin për të vazhduar dhe për të përfunduar rindërtimin e tempullit, nga i cili ishin hedhur vetëm themelet. Në 18 vitet e ndërhyrjes që nga rënia e Babilonisë, Judenjtë kishin shkuar për të rindërtuar dhe paneluar shtëpitë e tyre (prekjet përfundimtare), por nuk ishin kthyer në ndërtimin e Tempullit. Haggai pyet në kapitullin 2: 3, "Kush ka midis jush që ka mbetur mbi atë që pa këtë shtëpi në lavdinë e saj të mëparshme? Dhe si po e shihni tani njerëzit? A nuk është në krahasim me atë, si asgjë në sytë e tu? "

Sa vjeç ishin këta? Po, sa vjeç ishin hebrenjtë që kishin parë tempullin e dikurshëm dhe akoma mund të kujtonin si ishte? 2^nd Viti i Darit ishte rreth 520 pes. Për të kujtuar mjaft mirë tempullin e dikurshëm, do të duhej të kishin qenë të paktën 10 vjeç. Kur Shkroi Zakaria, tani ishte 19 vjet pas rënies së Babilonisë = 29 vjet (10 + 19). Nëse kjo periudhë kohore do të ishte 68 vjet nga shkatërrimi i tempullit deri në rënien e Babilonisë (d.m.th. 607 pes - 539 pes), ata tani do të ishin 97 vjeç (29 + 68). Edhe një 5-vjeçar në rënien e Jeruzalemit (nëse datohet në 607 pes) do të ishte 92 deri në kohën e 2^nd viti i Darit të Madh. Sa shumë fëmijë të moshës 92 vjeç ose 97 vjeç apo edhe më të vjetër do të kishin mbijetuar në atë kohë dhe më e rëndësishmja, sa mund të kujtonin tempullin? Edhe në botën e sotme perëndimore me një kujdes të mirë mjekësor, ka shumë pak të moshuar 92 deri 100 vjeç. Megjithatë, kishte mbijetuar të mjaftueshëm të mbledhur atje për Hagai për të thënë: Ju kujtoni tempullin e Solomonit, si e krahason atë që keni ndërtuar në krahasim me atë?

Po sikur rënia e Jeruzalemit të ishte në vitin 587 pes? Kjo do të bënte akoma temat e pyetjes së Haggai-it plus 77 vjeç. (10 + 48 + 19), megjithatë do të ishte e mundur[XI], në vend se jopraktike dhe e pamundur. (10 vjeç + 48 vjet (pas Rënies së Jeruzalemit para Rënies së Babilonisë) + 19 vjet (Rënia e Babilonisë në Darin Viti II).

Duhet të kujtojmë gjithashtu se sasia më e madhe e mërgimtarëve ishte dërguar në Babiloni me Jehojakin, 11 vjet para shkatërrimit të Jeruzalemit duke i bërë ata 88 vjeç plus (10 + 11 + 48 + 19). (10 vjeç +11 vjet (mbretërimi i Sedekisë në Rënien e Jeruzalemit) + 48 vjet (pas Rënies së Jeruzalemit deri në Rënien e Babilonisë) + 19 vjet (Rënia e Babilonisë në Darin Viti II) .Kjo fakt, pra, jep prova të forta rrethanore se periudha nga shkatërrimi i Jeruzalemit deri në kthimin e sanksionuar nga Kiri ishte vetëm 2 vjet, në vend se 48 vjet.

Fig 4.14 Kujtimi i Lavdisë së tempullit të Solomonit

Numri kryesor i Zbulimit 14: Shumë hebrenj të moshuar duke parë rindërtimin e tempullit duke filluar në Darin e Madh 2^nd viti ishte mjaft i ri për të kujtuar ende Tempullin e Solomonit para shkatërrimit të tij. Kjo lejon vetëm një periudhë 48-vjeçare sesa një hendek 68-vjeçar midis shkatërrimit përfundimtar të Jeruzalemit dhe rënies së Babilonisë në Kirit.

15. Zakaria 7: 1, 4-7 - Agjërimi në 5^th Muaji dhe 7^th muaj dhe kjo për 70 vjet

Shkruar: 21 vjet pas Rënies së Babilonisë deri te Kirit dhe Darit

Shkrimi: "Për më tepër, erdhi që në vitin e katërt të mbretit Daurus, fjala e Zotit i ndodhi Zekeriahut, ditën e katërt të muajit të nëntë, [domethënë] në Kishevi. ','⁴ Dhe fjala e Zotit të ushtrive vazhdonte të më shfaqej duke thënë: ⁵ "Thuaju tërë popullit të vendit dhe priftërinjve:" Kur agjërove dhe pati një zhurmë në muajin e pestë dhe në muajin e shtatë dhe këtë për shtatëdhjetë vjet, A je vërtet agjëruar për mua, edhe une ⁶ Dhe kur do të hani dhe kur do të pini, a nuk ishit ju ata që po hanin dhe a nuk ishit ju ata që po pini? ⁷ [A nuk duhet të [bindeni] fjalët që Zoti thirri me anë të ish-profetëve, ndërsa Jeruzalemi ishte i banuar, dhe i qetë, me qytetet e saj përreth saj, dhe [ndërsa] Negʹeb dhe Shehhela ishin banuar? '""

Kjo pasazh është shkruar në 9^th muaji i 4^th Viti i mbretit Dari (i Madh) në rreth 518 pes[Xii].

Pyetja e ngritur nga hebrenjtë e riatdhesuar te priftërinjtë ishte kjo: A duhet të vazhdojnë të qajnë dhe të agjërojnë në 5^th muaj siç kishin bërë për shumë vite? Përgjigja e Jehovait në vargun 5 ishte t'u tregonte priftërinjve dhe popullit "(5) Kur agjëronit dhe bërtitët në 5^th muaj (përvjetori i shkatërrimit të Jeruzalemit dhe Tempullit) dhe në 7^th muaj (përvjetori i vrasjes së Gedaliahut dhe mbetjes së shpërnguljes në Egjipt) për[Xiii] 70 vjet, me të vërtetë keni agjëruar për mua? (6) Dhe kur do të hani e pini, a nuk po hanin vetë dhe nuk pini për veten tuaj? (7) A nuk duhet t'i bindesh fjalëve që shpalli Zoti përmes ish-profetëve, ndërsa Jeruzalemi dhe qytetet e saj përreth ishin të banuara dhe në paqe ...? "

Këtu Jehovai po vinte pikën e regjistruar në 1 Samuelit 15:22 "A merr aq kënaqësi Jehovai në ofertat e djegura dhe flijimet (dhe agjërimin dhe të qarën mund të shtonim) sa t'i bindeshim zërit të Jehovait? Shikoni! Të bindesh është më mirë sesa sakrifica dhe t'i kushtosh vëmendje sesa dhjami i deshve. " Me fjalë të tjera, agjërimi dhe e qara e tyre nuk kërkohej e as kërkohej nga Jehovai, por bindja ishte.

Periodfarë periudhe mbuluan këto 70 vjet? Ata ishin akoma duke agjëruar dhe duke qarë dhe donin të dinin nëse duhet të ndalen. Prandaj, periudha ishte në vazhdim në atë kohë, dhe kështu logjikisht ishin 70 vjet duke u larguar nga ajo kohë e shkrimit dhe shtrimit të pyetjes.

Nuk mund të ndodhte për një periudhë kohore të përfunduar gati 20 vjet më parë në 539 pes. Nëse kthehemi në 9^th muaji 587 pes, ne kemi 69 vjet, viti në 9^th muaji 588 pes është 70^th vit. Nën kronologjinë sekulare, a filloi gjithçka që lidhej me 9^th muaji 588 pes dhe 11^th muaji 587 pes, që do të përputhej me këtë periudhë? Sipas kronologjisë laike, Jeruzalemi u shkatërrua në 587 pes. Shkrimet e shenjta regjistrojnë ngjarjet që mbahen mend në agjërim dhe duke qarë si 5^th muaji (shkatërrimi i Jeruzalemit) dhe 7^th muaj (vrasja e Gedaliahut dhe vendi i lënë bosh),[Xiv] pra në vitet 70^th vit, duke punuar mbrapa nga viti që u ngrit pyetja.

Nëse ne përpiqemi të përdorim një periudhë 70-vjeçare të Mërgimit dhe Shkretimit nga Shkatërrimi i Jeruzalemit duke filluar nga 607 pes, asgjë me rëndësi ose ngjarje e ngjashme nuk ndodhi në 588 pes / 587 pes, e cila është data në të cilën arrijmë nëse punojmë përsëri 70 vjet nga 4^th Viti i Darit në 518 pes. A po diskutonte Zakaria për të njëjtën periudhë 70 vjeçare siç ishte profetizuar nga Jeremiah? Përfundimi i arsyeshëm që duhet të nxjerrim është JO! Nuk ka asgjë në këtë pasazh të Zakarisë që lidh drejtpërdrejt këtë periudhë 70-vjeçare me 70 vitet e përmendura në Jeremiah 25 ose Jeremiah 29.

Fig 4.15 - 70 vjet agjërim

Zbulimi Kryesor Numri 15: 70 vjet agjërimi i përmendur në Zakarinë 7 nuk ka të bëjë me 70 vitet e servitutit. Mbulon nga viti i shkrimit në 4^th viti i Darit të Madh përsëri në shkatërrimin përfundimtar të Jeruzalemit.

16. Isaia 23: 11-18 - Goma për t’u harruar për 70 vjet

Shkruar më shumë se 100 vjet para shkatërrimit të Jeruzalemit.

Shkrimi: "¹¹ Vetë Jehovai ka dhënë një urdhër kundër Fenikisë, për të asgjësuar fortesat e saj. ¹² Dhe ai thotë: «Kurrë nuk duhet të ngazëllohesh më, o i shtypur, bijë e virgjër e Sidonit. Upohu, kalo tek vetë Kitʹtim. Edhe atje nuk do të jetë prehje për ju ". ¹³ Shikoni! Toka e Kaldeianëve. Ky është njerëzit - Asiryania nuk dëshmoi se ishte [ai] - e themeluan atë për paragjykimet e shkretëtirës. Ata kanë ngritur kullat e tyre të rrethimit; ata kanë zhveshur kullat e saj të banimit; njëra e ka vendosur atë si një shkatërrim shkatërrimtar. ¹⁴ Zhurmë, ju anije të Tarʹshishit, sepse fortesa juaj është shkatërruar. ¹⁵ Dhe duhet të ndodhë në atë ditë atë Goma duhet të harrohet shtatëdhjetë vjet, njësoj si ditët e një mbreti. Në fund të shtatëdhjetë viteve do t'i ndodhë Tiros si në këngën e një prostitute: ¹⁶ “Merrni një qeste, shkoni nëpër qytet, o prostitutë e harruar. Bëni më të mirën tuaj për të luajtur në tela; bëni këngët tuaja shumë, në mënyrë që të mbani mend. " ¹⁷ Dhe duhet të ndodhë në fund të shtatëdhjetë viteve se Zoti do t'i kthejë vëmendjen Tirit dhe ajo duhet të kthehet në qiradhënien e saj dhe të bëjë prostitucion me të gjitha mbretëritë e tokës mbi sipërfaqen e tokës. ¹⁸ Dhe fitimi i saj dhe qiraja e saj duhet të bëhen diçka e shenjtë për Jehovain. Nuk do të ruhet dhe as do të vendoset, sepse qiraja e saj do të bëhet për ata që banojnë përpara Zotit, për të ngrënë në kënaqësi dhe për mbulesë elegante."

Këtu Isaiah paratha se Babilonia e ultë në atë kohë nën sundimin e Asirisë, do të bëhej populli që do të shkatërronte në Tiros. (V13). Ishte profetizuar që Goma do të harrohej për 70 vjet. Sidoqoftë, këto 70 vjet janë duke aplikuar në Gomë sesa të lidhura posaçërisht me periudhën 70-vjeçare në Jeremiah. Isaiah thotë gjithashtu se kjo ishte si ditët (jeta) e një mbreti. Prandaj nuk është domosdoshmërisht saktësisht 70 vjet. Psalmisti tha në mënyrë të ngjashme në Psalmin 90:10 duke folur për jetëgjatësinë tonë “Në vetvete ditët e viteve tona janë shtatëdhjetë vjet. Dhe nëse për shkak të fuqisë speciale janë 80 vjet ". Natyrisht, Psalmisti nuk po fliste për gjatësi specifike, por të përafërta, për një jetë.

Për më tepër, na është thënë se çfarë do të ndodhte në fund të shtatëdhjetë viteve. Jehovai do të tërhiqte vëmendjen e tij dhe do t'i lejojë Tiros të rifillojë tregtinë e saj, dhe fitimi dhe të ardhurat do të liheshin mënjanë për Jehovain. Ezekieli 26 e përsërit këtë paralajmërim kundër Tiros në vitin kur Jeruzalemi (nën sundimin e Sedekiah) ra në Nebukadnetsar: "³ prandaj kjo është ajo që ka thënë Zoti, Zoti, Sovran, 'Këtu jam kundër jush, O Tire, dhe unë do të sjell kundër jush shumë kombe, ashtu si deti sjell valët e tij. ⁴ Dhe ata me siguri do të sjellin muret e Tiros për të prishur dhe shembur kullat e saj, dhe unë do ta heq pluhurin e saj larg saj dhe do t'i bëj asaj një sipërfaqe të ndritshme dhe të zhveshur të një kreshtë. ⁵ Një kopsht tharjeje për zvarranikë është ajo që do të bëhet në mes të detit. '

"" Sepse unë vetë kam folur "është shqiptimi i Zotit Sovran Sovran," dhe ajo duhet të bëhet një objekt plaçkitje për kombet. ⁶ Qytetet e saj të varura që janë në fushë, me shpatë do të vriten dhe njerëzit do të duhet të dinë që unë jam Zoti. '

⁷ "Kjo është ajo që ka thënë Zoti, Zoti Sovran," Këtu po e sjell kundër Tirit Nebukadzetsararin, mbretin e Babilonisë nga veriu, një mbret të mbretërve, me kuaj dhe karroca lufte, kalorës dhe një asamble, madje edhe një popull i shumtë. ⁸ Qytetet e tua të varura në fushë ai do të vrasë me shpatë, dhe do të të bëjë kundër teje një mur rrethimi dhe të hedhë kundër teje një sulm rrethimi dhe të ngrejë kundër teje një mburojë të madhe; ⁹ dhe goditjen e motorit të tij të sulmit ai do të drejtojë kundër mureve të tua dhe kullat e tua do t'i shembë me shpatat e tij ".

Farë gjejmë në historinë laike?

Nuk ka asgjë konkrete në historinë laike, por Josifi përmend Fenikinë si të zënë rob rreth kohës së vdekjes së babait të Nebukadnetsarit (dhe kështu fillimi i mbretërimit të Nebukadnetsarit) i cili ka të ngjarë të 605 pes / 604 pes nga historia laike. Rënia e Tiros ishte gjithashtu në mbretërimin e Eth'baal / Itho'baal të Tiros, mbretërimi i të cilit përfundoi në afërsisht 596 pes, duke punuar përsëri nga 14^th Viti i Hiramit që ishte 560 pes, kur Kiri filloi të mbretërojë mbi Persinë. Shtimi i 68 viteve (jo një 70 e saktë) do të na sillte në vitin 537 pes, rreth kohës kur tempulli filloi të rindërtohej nën Kirin, vetëm për të ndaluar për shkak të kundërshtimit brenda disa viteve. Duket se kjo ishte periudha e mundshme e përmbushjes e profetizuar nga Isaia.

Një alternativë është se rindërtimi kryesor i tempullit në Jeruzalem, i cili do të kërkonte mallra nga Goma vetëm filloi siç duhet në 2^nd Viti i Darit Persian (i Madh) sipas shkrimeve, i cili histori laike ka si 520 pes. Shtimi i 70 viteve vjen në 589 pes / 590 pes, një vit para se Jeruzalemi ra për herë të fundit nën Sedekian, por ndërsa ishte nën rrethim dhe për këtë arsye nuk ishte në gjendje të tregtonte me Gomën. Sido që të jetë, mund të jemi të sigurt se profecia e Isait u bë e vërtetë dhe u pa si një profet i vërtetë nga ata hebrenj të kthyer.

Zbulimi Kryesor Numri 16: Periudha 70-vjeçare për Gomat ishte një tjetër periudhë 70-vjeçare e palidhur dhe ka dy periudha të mundshme që plotësojnë kërkesat e profecisë.

Kjo pothuajse përfundon "Udhëtimin e Zbulimit me Kohë". Sidoqoftë, nuk do të dëshironi të humbisni një përmbledhje të shkurtër të të gjitha zbulimeve së bashku dhe veçanërisht implikimet potenciale që ndryshojnë jetën e këtyre gjetjeve në pjesën tonë përfundimtare 7.

Një Udhëtim i Zbulimit përmes Kohës - Pjesa 7

[I] Shënim: shkretëtirat - shumësi, Jeruzalemi ishte hedhur mbeturina me shumë gjasë gjatë 4^th viti i Jehoiakimit, në 11^th Viti që rezultoi në vdekjen e Jehojakimit dhe brenda 3 muajve që çoi në mërgimin e Jehojakinit, si dhe në mërgimin e Sedekiahut në 11^th vit.

[Ii] Shiko Jeremiah 27: 7, 17.

[Iii] Ezekieli 33:21, 23, 24 "Në gjatësi ndodhi në vitin e dymbëdhjetë, në muajin e dhjetë, në ditën e pestë të muajit të mërgimit tonë, që erdhi tek unë i shpëtuari nga Jeruzalemi, duke thënë: "Qyteti është shkatërruar!"  ²³ Dhe fjala e Zotit filloi të më shfaqej duke thënë: ²⁴ "Bir njeriu, banorët e këtyre vendeve të shkatërruara po thonë madje edhe në lidhje me tokën e Izraelit," Abrahami ishte një person i vetëm dhe prapë ai e pushtoi tokën. Dhe ne jemi shumë; për ne toka është dhënë si diçka për të poseduar. ""

[IV] Ligji i përtërirë 4: 25-31. Shih Pjesën 4, Seksionin 2, "Profecitë e hershme të plotësuara nga ngjarjet e Mërgimit dhe kthimit hebre".

[V] Kings 1 8: 46-52. Shihni Pjesën 4, Seksioni 2, "Profecitë e mëparshme të plotësuara nga ngjarjet e Mërgimit Hebre dhe kthimi".

[Vi] Shih Profetizoni te Levitiku 26:34. Shih Pjesën 4, Seksioni 2, "Profecitë e mëparshme të plotësuara nga ngjarjet e Mërgimit dhe kthimit të Judenjve", ku Izraeli do të shkretohej për të shlyer Shabatet e saj, nëse ata e injoronin ligjin e Jehovait, por nuk u specifikua asnjë periudhë kohore.

[Vii] Për t'i mbajtur gjërat, muajt e thjeshtë janë lënë në tekstin kryesor. 2 Mbretërve 25:25 tregon se toka ishte bosh nga ose 7^th muaj ose menjëherë pas kësaj në 587 pes. Prandaj, 49 vjet përfunduan në 7-të^th muaji 538 pes, me 50^th dhe viti jubilar duke filluar në 8^th Muaji i vitit 538 pes deri në 7^th Muaji i 537 pes.

[Viii] Shiko Ezdra 4: 4, 5, 24 për të konfirmuar se ky shkrim i referohet Darit të Madh (Persian) dhe jo Darit Mede. Libri i Danielit përdor gjithmonë frazën "Darius Mede" që e dallon atë nga Darius ose Darius Persian. Kronologjia laike e pranuar e vë Darinin Persianët 1^st Viti si rreth 521BC. (shiko Grafikun Gjithëpërfshirës të Kohës)

[Ix] Shih Ezekiel 24: 1, 2 që konfirmon gjithashtu fillimin e rrethimit të Jeruzalemit si 10^th ditë 10^th muaj, 9^th viti i mërgimit Jehoiachin / sundimi i Sedekiahut.

[X] Fjala hebraike e përkthyer "këto" është 2088 e Strong "Zeh ". Kuptimi i tij është "Kjo", "Këtu". Dmth koha e tanishme, jo e kaluara.

[XI] Psalmi 90:10 "Në vetvete ditët e viteve tona janë shtatëdhjetë vjet; Dhe nëse për shkak të fuqisë speciale janë tetëdhjetë vjet. "

[Xii] Kur citojmë datat e kronologjisë laike në këtë periudhë kohore në histori, ne duhet të jemi të kujdesshëm në përcaktimin e datave në mënyrë kategorike, pasi rrallëherë ekziston një konsensus i plotë për një ngjarje të veçantë që ndodh në një vit të veçantë. Në këtë dokument kam përdorur kronologjinë laike popullore për ngjarje jo biblike, përveç nëse përcaktohet ndryshe.

[Xiii] Në Zakaria 7 shumë përkthime thonë "këto 70 vjet" sesa "për 70 vjet". Hebraishtja është «wə zeh». Sipas shënimeve në fund të faqes (22) & (44) ”Zeh"=" Kjo "," këtu ", pra" këto ".

[Xiv] Shih edhe 2 Kings 25: 8,9,25,26

Tadua

Artikuj nga Tadua.