Rakordimi i Profecisë Mesianike të Danielit 9: 24-27 me Historinë laike

Themelimi i fondacioneve për një zgjidhje - vazhdoi (2)

 

E.      Kontrolli i pikës fillestare

Për pikën fillestare duhet të përputhemi me profecinë në Daniel 9:25 me një fjalë ose urdhërim që përputhet me kërkesat.

Dekretet e kandidatit sipas rendit kronologjik janë si më poshtë:

E.1.  Ezdra 1: 1-2: 1^st Viti i Kirit

"Dhe në vitin e parë të Kirit, mbretit të Persisë, që të përmbushej fjala e Zotit nga goja e Jeremiah, Zoti zgjoi frymën e Kirit, mbretit të Persisë, në mënyrë që të bënte një britmë të kalonte nëpër tërë mbretërinë e tij, dhe gjithashtu me shkrim, duke thënë:

² "Kjo është ajo që ka thënë Kiri, mbreti i Persisë," Më kanë dhënë të gjitha mbretëritë e tokës, Zoti, Perëndia i qiejve, dhe ai vetë më ka porositur që ta ndërtoj një shtëpi në Jeruzalem, që është në Judë. ³ Kushdo që ka midis jush nga gjithë populli i tij, Zoti i tij mund të dëshmojë se është me të. Kështu që le të shkojë në Jeruzalem, që është në Judë, dhe rindërtoni shtëpinë e Zotit, Perëndisë të IzraelitAi është Perëndia [i vërtetë] që ishte në Jeruzalem. ⁴ Sa për këdo që ka mbetur nga të gjitha vendet ku ai po banon si i huaj, burrat e vendit të tij le ta ndihmojnë me argjend, me ar dhe me sende dhe me kafshë shtëpiake, së bashku me ofertën vullnetare për shtëpinë e [të vërtetë ] Perëndia, që ishte në Jeruzalem ”.

Vini re se ka qenë edhe një fjalë nga Jehovai përmes frymës së tij për të zgjuar Kirin dhe një urdhër nga Kiri për të rindërtuar tempullin.

 

E.2.  Haggai 1: 1-2: 2^nd Viti i Darit

Haggai 1: 1-2 tregon që në "vitin e dytë të mbretit Dari, në muajin e gjashtë, ditën e parë të muajit, fjala e Zotit ndodhi me anë të profetit Hagai ...". Kjo rezultoi që Judenjtë rindërtuan rindërtimin e tempullit dhe kundërshtarët i shkruan Darit I në përpjekje për të ndaluar punën.

Këtu ishte një fjalë nga Jehovai përmes profetit të tij Hagai për të rindërtuar rindërtimin e përfunduar të tempullit.

E.3.  Ezdra 6: 6-12: 2^nd Viti i Darit

Ezdra 6: 6-12 shënon përgjigjen që do të vinte nga Darius i Madh për Guvernatorin që i kundërshtonte. «Tani guvernatori Tatanajai përtej lumit, Shethar-Betsane dhe kolegët e tyre, qeveritarët më të vegjël që janë përtej lumit, mbajnë largësinë Tënde nga atje. 7 Le të punojë vetëm në atë shtëpi të Perëndisë. Guvernatori i Judenjve dhe pleqtë e Judenjve do të rindërtojnë atë shtëpi të Perëndisë në vendin e saj. 8 Dhe nga unë është dhënë një urdhër për atë që ju do të bëni me këta njerëz të moshuar të Judenjve, për rindërtimin e asaj shtëpie të Perëndisë; dhe nga thesari mbretëror i taksës përtej Lumit shpenzimi do t'u jepet menjëherë këtyre burrave të aftë pa ndërprerje"..

Kjo regjistron fjalën e Darit mbretit kundërshtarëve për të lënë hebrenjtë vetëm, që ata të munden vazhdoj për të rindërtuar tempullin.

 

E.4.  Nehemia 2: 1-7: 20^th Viti i Artaxerxes

Dhe ndodhi që në muajin Nisan, në vitin e njëzetë të mbretit Araraaserx, ajo verë ishte para tij, dhe unë si zakonisht e morra verën dhe ia dhashë mbretit. Por kurrë nuk kisha ndodhur të isha e zymtë para tij. ² Kështu mbreti më tha: «Pse fytyra jote është e zymtë kur vetë nuk je i sëmurë? Kjo nuk është gjë tjetër veçse një zymtësi zemre. " Për këtë u frikësova shumë.

³ Atëherë unë i thashë mbretit: "Le të jetojë vetë mbreti në një kohë të pacaktuar! Pse fytyra ime nuk duhet të bëhet e zymtë kur qyteti, shtëpia e varrosjeve të të parëve të mi është shkatërruar dhe portat e tij janë ngrënë me zjarr? " ⁴ Nga ana tjetër, mbreti më tha: "is'është kjo që po kërkon të sigurosh?" Në të njëjtën kohë iu luta Zotit të qiejve. ⁵ Pas kësaj unë i thashë mbretit: "Nëse për mbretin duket mirë, dhe nëse shërbëtori yt duket i mirë para jush, që do të më dërgonit në Judë, në qytetin e varrimeve të të parëve të mi, për ta rindërtuar atë". ⁶ Për këtë mbreti më tha, ndërsa bashkëshortja e tij mbretëreshë ishte ulur pranë tij: "Deri kur do të ndodhë udhëtimi juaj dhe kur do të ktheheni?" Kështu iu duk mirë mbretit që ai të më dërgonte, kur i dhashë kohën e caktuar.

⁷ Dhe vazhdova t'i them mbretit: "Nëse mbretit ju duket mirë, le të më jepen letra qeveritarëve përtej lumit, që të më lënë të kaloj derisa të vij në Judë; ⁸ gjithashtu një letër drejtuar Aaphsafit, rojtarit të parkut që i përket mbretit, që të mund të më japë pemë për të ndërtuar me dru portat e Kalasë që i përket shtëpisë, dhe për murin e qytetit dhe shtëpinë në të cilën Unë do të hyj ”. Kështu mbreti më dha ato, simbas dorës së mirë të Perëndisë tim mbi mua ".

Kjo regjistron fjalën e Artaxerxes Mbretit për qeveritarët përtej lumit për të furnizuar materiale për muret e Jeruzalemit.

E.5.  Zgjidhja e dilemës së "daljes nga fjala"

Pyetja që duhet të përgjigjet është se cila nga tre "fjalët" përshtatet më mirë ose plotëson kriteret e profecisë së Danielit 9:25 i cili thotë "Dhe ju duhet ta dini dhe të keni pasqyrë [që] nga dalja e fjalës [për] të rivendosur / rikthyer në dhe për të rindërtuar Jeruzalemin deri në Mesihah [Udhëheqësi] ”.

Zgjedhja është midis:

1. Jehovai përmes Kirit në 1-in e tij^st Viti, shiko Ezra 1
2. Jehova përmes Hagait në Darin 2^nd Viti shiko Haggai 1
3. Darius I në 2-të e tij^nd Viti shih Ezra 6
4. Artaxerxes në 20 vitet e tij^th Viti, shiko Nehemiah 2

 

E.5.1.        A përfshiu dekreti i Kirit për të rindërtuar Jeruzalemin?

Në shqyrtimin tonë të kontekstit të Danielit 9: 24-27 zbuluam se ekzistonte një tregues i një lidhjeje midis fundit të shkatërrimeve të Jeruzalemit dhe fillimit të rindërtimit të Jeruzalemit, të profetizuar. Dekreti i Kirit ose ndodhi në të njëjtin vit kur Danielit iu dha kjo profeci ose një vit më vonë. Prandaj, peshë e fortë për dekretin e Kirit që plotëson këtë kërkesë jepet nga konteksti i Danielit 9.

Duket se dekreti i Kirit përfshinte mundësinë e rindërtimit të Jeruzalemit. Rindërtimi i tempullit dhe vendosja e thesareve të kthyera brenda në Tempull do të ishte e rrezikshme nëse nuk do të ndërtoheshin mur për siguri dhe nuk do të ndërtoheshin shtëpi për banorët e banorëve për njeriun, muret dhe portat. Prandaj, do të ishte e arsyeshme të konkludohej se, ndërsa nuk ishte thënë kategorikisht, dekreti përfshinte qytetin. Për më tepër, fokusi kryesor i narracionit është tempulli, me detaje të rindërtimit të qytetit të Jeruzalemit të trajtuar si të rastësishëm për pjesën më të madhe.

Ezra 4:16 i referohet një mbreti Artakserksi që sundoi përpara mbretit që mendohej të ishte Dariku i Madh dhe i identifikuar si Darin, Mbretin e Persisë në atë shkrim. Akuza kundër Judenjve thoshte pjesërisht: "Ne po i bëjmë të njohur mbretit që, nëse ai qytet duhet të rindërtohet dhe muret e tij të përfundojnë, ju gjithashtu nuk do të keni asnjë pjesë përtej lumit ”. Rezultati u regjistrua në Ezra 4:20 "Atëherë puna për shtëpinë e Perëndisë, që ishte në Jeruzalem, u ndal; dhe vazhdoi të ndalet deri në vitin e dytë të mbretërimit të Daures, mbretit të Persisë ”.

Vini re se si kundërshtarët u përqendruan në rindërtimin e qytetit dhe mureve si justifikim për të ndaluar punën në tempull. Nëse ata do të ishin ankuar vetëm për rindërtimin e tempullit, Mbreti nuk do të kishte gjasa të ndalonte punën si në Tempull ashtu edhe në qytetin e Jeruzalemit. Ndërsa narracioni i përqendruar në mënyrë natyrale në historinë e rindërtimit të Tempullit, asgjë nuk përmendet posaçërisht për qytetin. Nuk është gjithashtu logjike që fokusi i ankesës kundër rindërtimit të qytetit të injorohet nga Mbreti dhe vetëm puna në tempull u ndal.

Duhet të theksohet gjithashtu se në letrën e ankesave nga kundërshtarët e regjistruar në Ezra 4: 11-16 ata nuk shtrojnë çështjen që vetëm leja për të rindërtuar tempullin u dha dhe nuk u dha asnjë leje për qytetin. Me siguri, ata do të kishin ngritur çështjen nëse do të ishte kështu. Përkundrazi, ata duhej të drejtoheshin për të frikësuar se Mbreti mund të humbasë të ardhurat e tij nga taksat nga zona e Judës dhe që Judenjtë mund të trimërohen të rebelohen nëse lejohen të vazhdojnë.

Ezra 5: 2 regjistron se si ata rifilluan rindërtimin e tempullit në 2^nd Viti i Darit. "² Atëherë Zelubabeleli, bir i Shealiteli dhe Jeshueli, bir i Jeozazak, u ngrit dhe filloi të rindërtojë shtëpinë e Perëndisë, që ishte në Jeruzalem; dhe me ta kishte profetët e Zotit që u jepnin ndihmë ”.

Haggai 1: 1-4 e konfirmon këtë. «Në vitin e dytë të mbretit Dairus, në muajin e gjashtë, në ditën e parë të muajit, fjala e Zotit ndodhi me anë të profetit Haggai, te profeti Zebrubaebel, biri i Shealiteli , guvernatori i Judës dhe Jozueu, biri i Jozozakut, kryeprifti, duke thënë:

² "Kjo është ajo që Zoti i ushtrive ka thënë," Sa i përket këtij populli, ata kanë thënë: "Nuk ka ardhur koha, koha e shtëpisë së Zotit, që të ndërtohet." "

³ Fjala e Zotit vazhdoi të vinte me anë të profetit Haggai, duke thënë: ⁴ "A është koha që ju vetë të banoni në shtëpitë tuaja të veshura me panele, ndërsa kjo shtëpi është e humbur?".

Sidoqoftë, siç u përmend më lart, kishte të ngjarë që të gjitha ndërtesat në Jeruzalem të ishin ndalur gjithashtu. Prandaj, kur Haggai thotë se Judenjtë po banonin në shtëpi me pllaka, në kontekstin e Ezdrës 4 duket se shumica e këtyre shtëpive të referuara, ishin në të vërtetë jashtë Jeruzalemit.

Në të vërtetë, Haggai po flet me të gjithë mërgimtarët e hebrenjve të kthyer, jo vetëm ata që mund të kenë qenë në Jeruzalem, të cilat ai nuk i përmend në mënyrë të veçantë. Meqenëse hebrenjtë nuk kishin të ngjarë të ishin ndjerë të sigurt për të paneluar shtëpitë e tyre nëse nuk kishte mure ose të paktën njëfarë mbrojtjeje rreth Jeruzalemit, përfundimi logjik që mund të bëjmë është se kjo i referohej shtëpive të ndërtuara në qytete të tjera me mure të vogla, ku investimi i tyre për dekorimin do të kishte një mbrojtje.

Një pyetje tjetër është, a duhej të kishte një leje të mëvonshme se Kiri për të rindërtuar tempullin dhe qytetin? Jo sipas Daniel 6: 8 "Tani, o mbret, mund ta vendosësh statutin dhe të nënshkrosh shkrimin, në mënyrë që të mos ndryshohet, sipas ligjit të Medëve dhe Persianëve, i cili nuk anulohet". Ligji i Medëve dhe Persianëve nuk mund të ndryshohej. Ne kemi konfirmimin e kësaj në Ester 8: 8. Kjo shpjegon pse Hagai dhe Zakaria ishin të bindur se me fillimin e mbretërimit të një mbreti të ri, Darit, ata mund të nxisnin hebrenjtë e kthyer të rivendosnin rindërtimin e tempullit dhe Jeruzalemit.

Ky është një kandidat kryesor.

Edhe Qyteti i Jeruzalemit dhe tempulli filluan të rindërtohen sipas fjalës së Kirit, dhe Jehovai që ngacmoi Kirin. Më tej një herë qyteti dhe Tempulli filluan të rindërtohen sesi mund të ekzistonte një komandë e ardhshme për të rindërtuar dhe rivendosur, kur komanda ishte dhënë tashmë. Wordsdo fjalë ose urdhër i së ardhmes do të duhej të ishte rindërtimi i Tempullit të rindërtuar pjesërisht dhe rindërtimi pjesërisht i qytetit të Jeruzalemit.

E.5.2.        A mund të jetë fjala e Zotit përmes Hagait të regjistruar në Hagai 1: 1-2?

 Haggai 1: 1-2 na tregon për «fjala e Zotit ” Që "Ndodhi me anë të Profetit Hagai, Zerobabelit, birit të Shealtielit, Guvernatorit të Judës dhe Joshua [Jeshua], birit të kryepriftit Jehozadak". Në Haggai 1: 8 Judenjve u thuhet të marrin ca lëndë druri, "Dhe ndërto shtëpinë [Tempullin], që unë të kënaqem me të dhe të mund të lavdërohem Zoti ka thënë". Nuk përmendet të rindërtoni asgjë, thjesht të filloni punën që më parë kishte filluar, por tani mbaroi.

Prandaj, kjo fjalë e Jehovait nuk do të duket se cilësohej si një pikënisje.

E.5.3.        A mund të jetë Rendi i Darit I i regjistruar në Ezdra 6: 6-7?

 Ezdra 6: 6-12 regjistron Urdhrin e Darit nga kundërshtarët për të mos ndërhyrë në rindërtimin e tempullit dhe në të vërtetë të ndihmojë me të ardhurat tatimore dhe furnizimin e kafshëve për flijimet. Nëse teksti ekzaminohet me kujdes, zbulojmë se në 2-të e tij^nd vitin e mbretërimit, Darius thjesht u dha urdhrin kundërshtarëve, jo një urdhër për hebrenjtë për të rindërtuar tempullin.

Për më tepër, urdhri ishte që kundërshtarët në vend që të ndalonin punën për rindërtimin e tempullit dhe Jeruzalemit, në vend të kësaj ata do të ndihmonin. Vargu 7 lexon "Le të punojë vetëm në atë shtëpi të Perëndisë", dmth lejoni që ajo të vazhdojë. Në raport nuk thuhet: "Judenjtë duhet të kthehen në Judë dhe të rindërtojnë tempullin dhe qytetin e Jeruzalemit".

Prandaj, ky urdhër i Darit (I) nuk mund të cilësohet si pikë fillestare.

E.5.4.        A nuk është dekreti i Artaxerxes për Nehemiah një kandidat të mirë apo më të mirë?

Ky është kandidati i preferuar për shumë njerëz, pasi afati kohor është afër asaj që kërkohet, të paktën për sa i përket kronologjisë së historisë laike. Sidoqoftë, kjo nuk e bën automatikisht atë kandidat të saktë.

Tregimi në Nehemiah 2 përmend me të vërtetë nevojën për të rindërtuar Jeruzalemin, por një pikë shumë e rëndësishme për tu përmendur është se ishte një kërkesë e bërë nga Nehemiah, diçka që ai donte të vinte në rregull. Rindërtimi nuk ishte ideja e Mbretit ose një urdhër i dhënë nga Mbreti, Artaxerxes.

Tregimi tregon gjithashtu se Mbreti thjesht është vlerësuar dhe më pas i është bashkuar kërkesës së tij. Asnjë dekret nuk përmendet, Nehemiah-it i ishte dhënë thjesht leje dhe autoritet që personalisht të shkojë dhe të mbikëqyrë mbarimin e punës për të cilën tashmë ishte dhënë leja (nga Kiri). Një punë që kishte filluar më parë, por ishte ndalur, rifilluar dhe u zbeh përsëri.

Ka disa pika të rëndësishme për tu përmendur nga të dhënat e shkrimeve të shenjta.

• Në Daniel 9:25 u tha Danielit fjalën për të rivendosur dhe rindërtuar Jeruzalemin do të dilte. Por Jeruzalemi do të rindërtohej me një shesh dhe një hendek, por në ngushticat e kohës. Kishte kaluar më pak se një vit midis Nehemiah-it që mori lejen nga Artaxerxes për të rindërtuar murin dhe përfundimin e tij. Nuk ishte një periudhë e barabartë me "ngushticat e kohës".
• Në Zekerijën 4: 9 Zoti i thotë profetit Zekerijas: "Duart e Zerobabelit kanë hedhur themelet e kësaj shtëpie, [shih Ezra 3:10, 2^nd viti i kthimit] dhe duart e tij do ta përfundojnë atë. " Zerubbabel, pra, e pa Tempullin të përfunduar në 6^th Viti i Darit.
• Në tregimin e Nehemiah 2 deri 4 përmenden vetëm muret dhe portat, dhe jo tempulli.
• Në Nehemiah 6: 10-11 kur kundërshtarët përpiqen të mashtrojnë Nehemiahun për t'u takuar në tempull dhe sugjerojnë që dyert e tij mund të mbyllen për ta mbrojtur atë gjatë natës, ai e refuzon atë në bazë të "kush është atje si unë që mund të hyjë në tempull dhe të jetojë?”Kjo do të tregonte se Tempulli ishte i plotë dhe funksionues, dhe kështu një vend i shenjtë, ku jo-Priftërinjtë mund dhe duhet të vriteshin për të hyrë.

Fjala e Artaxerxes (I?) Prandaj nuk mund të cilësohet si një pikënisje.

 

Ne kemi ekzaminuar katër kandidatët për "Fjala ose komanda që del përpara" dhe zbuloi se teksti biblik vetëm bën dekretin e Kirit në 1-in e tij^st Viti kohën përkatëse për fillimin e 70 shtatëdhjetave. A ka prova shtesë shkrimore dhe historike që në të vërtetë ndodhi? Ju lutemi merrni parasysh sa vijon:

E.6.  Profecia e Isaisë në Isaia 44:28

Për më tepër, dhe shumë më e rëndësishmja, shkrimet e shenjta profetizuan si më poshtë në Isaia 44:28. Atje Isaia paratha se kush do të ishte: "Një thënie e Kirit," Ai është bariu im dhe gjithçka që kënaqem do të kryejë plotësisht "; edhe në fjalën time për Jeruzalemin, "Ajo do të rindërtohet" dhe tempullit, "Do të vendosesh themelin tënd". .

Kjo do të tregonte që Jehovai tashmë kishte zgjedhur Kirin të jetë ai që dha fjalën për të rindërtuar Jeruzalemin dhe Tempullin.

E.7.  Profecia e Isaisë në Isaia 58:12

Lexohet Isaia 58:12 "Dhe në rastin tuaj, burrat me siguri do të ndërtojnë vendet e shkatërruara për një kohë të gjatë; ju do të ngrini edhe themelet e brezave të vazhdueshëm. Dhe në të vërtetë do të quheni riparuesit e boshllëkut, restauruesi i rrugëve me të cilat do të banoni ”.

Kjo profeci e Isaisë po thoshte se Jehovai do të nxiste ndërtimin e vendeve të shkatërruara shumë kohë më parë. Kjo mund të ishte duke i referuar Zotit që e nxiti Kirin të përmbushë dëshirat e tij. Sidoqoftë, ka më shumë të ngjarë t'i referohet Zotit duke frymëzuar profetët e tij si Hagai dhe Zakaria për t'i motivuar hebrenjtë që të rindërtojnë tempullin dhe Jeruzalemin të lëvizin edhe një herë. Perëndia gjithashtu mund të kishte siguruar që Nehemiah të merrte mesazhin nga Juda për gjendjen e mureve të Jeruzalemit. Nehemia ishte frikësues i Zotit (Nehemiah 1: 5-11) dhe ishte në një pozitë shumë të rëndësishme, duke qenë përgjegjës për sigurinë e Mbretit. Ky pozicion i mundësoi atij që të kërkojë dhe t'i jepej leja për të riparuar muret. Në këtë mënyrë, edhe Zoti duke qenë përgjegjës për këtë, me të drejtë do të quhej "Riparuesi i hendekut".

E.8.  Profecia e Ezekielit në Ezekiel 36: 35-36

Dhe njerëzit me siguri do të thonë: "Ajo tokë që u shkatërrua u bë si kopshti i Edenit, dhe qytetet që ishin mbeturina dhe u shkatërruan dhe u shkatërruan janë fortifikuar; ata janë banuar ”. 36 Dhe kombet që do të mbeten përreth jush do të duhet të dinë se unë vetë, Zoti, kam ndërtuar gjërat e rrënuara, kam mbjellë atë që është shkatërruar. Unë vetë, Zoti, kam folur dhe e kam bërë [atë] ”.

Ky shkrim i shenjtë na tregon gjithashtu se Jehovai do të ishte prapa rindërtimit që do të ndodhte.

E.9.  Profecia e Jeremisë në Jeremia 33: 2-11

"⁴ Kjo është ajo që ka thënë Zoti, Perëndia i Izraelit, në lidhje me shtëpitë e këtij qyteti dhe për shtëpitë e mbretërve të Judës që janë shembur për shkak të fushatave të rrethimit dhe për shkak të shpatës.. .... ⁷ Do t'i kthej robërit e Judës dhe robërit e Izraelit dhe do t'i ndërtoj ashtu si në fillim. ¹¹Ata do të sjellin një ofertë falënderimi në shtëpinë e Zotit, sepse unë do t'i kthej robërit e vendit ashtu si në fillim, 'tha Zoti. "

Vini re se Zoti e tha këtë he do t'i kthente robërit, dhe he do të ndërtonte shtëpitë dhe nënkupton rindërtimin e tempullit.

E.10.  Daniels Lutja për falje në emër të Mërgimtarëve Hebrenj në Daniel 9: 3-21

"¹⁶O Zot, sipas të gjitha veprimeve të tua të drejtësisë, të lutem, zemërimi yt dhe tërbimi yt mund të kthehen nga qyteti yt Jeruzalemi, mali yt i shenjtë; sepse, për shkak të mëkateve tona dhe për shkak të gabimeve të stërgjyshërve tanë, Jeruzalemi dhe populli juaj janë një objekt i qortimit për të gjithë ata rreth e rrotull nesh."

Këtu në vargun 16 Daniel lutet për Jehovain "Tërbimi për t'u kthyer nga qyteti juaj Jeruzalemi", i cili përfshin murin.

¹⁷ Dhe tani dëgjo, o Perëndia ynë, lutjen e shërbëtorit tënd dhe lutjeve të tij dhe bëje që fytyra jote të shkëlqejë në shenjtëroren tënde të shkretuar, për hir të Zotit.

Këtu në vargje 17 Daniel lutet që Jehovai të kthejë fytyrën ose favorin e tij ”të shkëlqejë në shenjtëroren tënde të shkretuar ", tempulli.

Ndërsa Daniel ende po lutej për këto gjëra dhe po e pyeste Jehovain "Mos vono për hir të vetes suaj ”(v19), Engjëlli Gabriel erdhi te Daniel dhe vazhdoi t'i jepte atij profecinë e 70 shtatë. Pse, pra, Jehovai do të vonojë 20 vjet të tjerë në 2^nd Viti i Darit, Persianit apo edhe më keq për Danielin, dhe 57 vjet të tjera mbi atë (gjithsej 77 vjet) deri në 20^th viti i Artaxerxes I (vite të bazuara në takime laike), as data që mund të jetonte Daniel për të parë? Megjithatë porosia nga Kiri ose ishte bërë po atë vit (1)^st Viti i Darit Mede) ose vitin tjetër (nëse 1^st viti i Kirusit llogaritej nga vdekja e Darit Mede sesa rënia e Babilonisë) në të cilën Daniel do të ishte gjallë për të parë dhe dëgjuar përgjigjen e lutjes së tij.

Për më tepër, Daniel kishte arritur të dallonte se kishte ardhur koha për të përmbushur shkatërrimet (shënoni shumësin) e Jeruzalemit për shtatëdhjetë vjet. Periudha e shkatërrimeve nuk do të ndalonte nëse rindërtimi nuk lejohej të fillonte.

E.11. Josifi zbatoi dekretin e Kirit në qytetin e Jeruzalemit

Josephus, i cili jetoi në shekullin e parë pas Krishtit, na lë pa dyshim se dekreti i Kirit urdhëroi rindërtimin e qytetit të Jeruzalemit, jo vetëm të Tempullit: [I]

 "Në vitin e parë të Kirit,… Perëndia trazoi mendjen e Kirit dhe e bëri të shkruajë këtë në të gjithë Azinë: -" Kështu thotë mbreti Kir; Meqenëse Zoti i Plotfuqishëm më ka caktuar të jem mbret i tokës së banuar, unë besoj se ai është ai Zot që kombi i Izraelitëve adhuron; sepse me të vërtetë ai paratha emrin tim nga profetët dhe unë do t'i ndërtoja një shtëpi në Jeruzalem, në vendin e Judesë ".  (Lashtësitë e Judenjve Libri XI, Kapitulli 1, paragrafi 1) [Ii].

"Kjo ishte e njohur për Kirin nga leximi i librit që Isaia la pas tij për profecitë e tij… Prandaj, kur Kiri e lexoi këtë, dhe admiroi fuqinë hyjnore, një dëshirë dhe ambicie e zellshme e kapluar atë për të përmbushur atë që ishte shkruar kështu; kështu ai thirri hebrenjtë më të shquar që ishin në Babiloni dhe u tha atyre se ai u dha leje të ktheheshin në vendin e tyre, dhe për të rindërtuar qytetin e tyre Jeruzalemin dhe tempullin e Perëndisë". (Lashtësitë e Judenjve Libri XI. Kapitulli 1, paragrafi 2) [Iii].

"Kur Kiri u tha këtë gjë Izraelitëve, krerët e dy fiseve të Judës dhe të Beniaminit, me Levitët dhe priftërinjtë, shkuan me nxitim në Jeruzalem, megjithatë shumë prej tyre qëndruan në Babiloni… kështu që ata i besuan Perëndisë, dhe ofroi sakrificat që ishin mësuar me kohën e vjetër; E kam fjalën për rindërtimin e qytetit të tyre dhe ringjalljen e praktikave antike në lidhje me adhurimin e tyre yr Cyrus gjithashtu u dërgoi një letër guvernatorëve që ishin në Siri, përmbajtja e të cilave vijon këtu: -… Unë u kam dhënë leje po aq e hebrenjve që banojnë në vendin tim si ju lutem të kthehen në vendin e tyre, dhe për të rindërtuar qytetin e tyre dhe për të ndërtuar tempullin e Perëndisë në Jeruzalem". (Lashtësitë e Judenjve Libri XI. Kapitulli 1, paragrafi 3) [IV].

E.12. Referenca më e hershme për llogaritjen e Profecisë së Danielit

Referenca më e hershme historike e gjetur është ajo e Essenes. Essenes ishin një sekt hebre dhe ndoshta janë më të njohurit për komunitetin e tyre kryesor në Qumran dhe autorët e rrotullave të Detit të Vdekur. Rrotullat përkatëse të Detit të Vdekur datojnë rreth vitit 150BC në Testamentin e Levi dhe Pseudo-Ezekiel Document (4Q384-390).

"Essenes filluan shtatëdhjetë javët e Danielit në kthimin nga Mërgimi, të cilin e datuan në Anno Mundi 3430, dhe që prandaj ata prisnin që periudha e shtatëdhjetë javë ose 490 vjet të skadonte në AM 3920, që do të thoshte për ta midis 3 para Krishtit dhe pas Krishtit 2. Rrjedhimisht, shpresat e tyre për ardhjen e Mesisë së Izraelit (Birit të Davidit) u përqendruan në 7 vitet e mëparshme, javën e kaluar, pas 69 javëve. Interpretimi i tyre i shtatëdhjetë javëve së pari është gjetur në Testamentin e Levit dhe Dokumentin Pseudo-Ezekiel (4 Q 384–390), që me siguri do të thotë se është punuar para 146 para Krishtit " [V]

Kjo do të thotë që dëshmitë e shkruara më të hershme të njohura për profecinë e Danielit ishin bazuar në kthimin nga mërgimi, i cili ka shumë të ngjarë të identifikohet me shpalljen e Kirit.

 

Ne, pra, nuk kemi mundësi tjetër veçse të konkludojmë se dekreti në 1^st viti i Kirit plotësoi të dy profecitë e Isaisë 44 dhe Danielit 9. Prandaj, 1^st Viti i Kirit duhet të jetë pika fillestare e krijuar Biblike.

Kjo ngre shumë çështje serioze.

1. Nëse 69 javë do të fillojë në 1^st Viti i Kirit, atëherë 539 para Krishtit ose 538 para Krishtit është shumë herët një datë për atë 1^st Viti (dhe rënia e Babilonisë).
2. Duhet të jetë rreth 455 para Krishtit për të përputhet me pamjen e Jezusit që krijuam ishte në vitin 29 pas Krishtit. Ky është një ndryshim prej rreth 82-84 vjet.
3. Kjo do të tregonte se kronologjia aktuale sekulare e Perandorisë Persiane duhet të jetë seriozisht e pasaktë.[Vi]
4. Gjithashtu, mbase në mënyrë të konsiderueshme, për një hetim më të afërt ka shumë pak prova të vështira arkeologjike ose historike për disa nga Mbretërit e mëvonshëm të Persisë, të cilët supozohet se qeverisnin më afër rënies së Perandorisë Persiane, deri në Aleksandrin e Madh.[Vii]

 

F.      Përfundim i përkohshëm

Kronologjia laike Persiane siç mbahet aktualisht duhet të jetë e gabuar nëse ne kemi kuptuar në mënyrë të saktë profecinë e Danielit dhe librat e Ezra dhe Nehemiah pasi Jezui ishte i vetmi person në histori që mund të përmbushte profecitë për Mesinë.

Për prova të mëtejshme biblike dhe historike se pse Jezui ishte i vetmi person në histori që i përmbushi dhe do të jetë në gjendje të përmbushë profecitë dhe të pretendojë ligjërisht se është Mesia, ju lutemi shikoni artikullin "Si mund të dëshmojmë kur Jezui u bë Mbret?"[Viii]

Tani do të shqyrtojmë artikujt e tjerë që mund të na ndihmojnë të kuptojmë kronologjinë siç parashikohet në shkrimet e shenjta.

 

Të vazhdohet në Pjesën 5….

 

[I] Lashtësitë e Judenjve nga Josephus (Vonë 1^st Historiani i Shekullit) Libri XI, Kapitulli 1, paragrafi 4. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[Ii] Lashtësitë e Judenjve nga Josephus (Vonë 1^st Historiani i Shekullit) Libri XI, Kapitulli 1, paragrafi 1. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[Iii] Lashtësitë e Judenjve nga Josephus (Vonë 1^st Historiani i Shekullit) Libri XI, Kapitulli 1, paragrafi 2. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[IV] Lashtësitë e Judenjve nga Josephus (Vonë 1^st Historiani i Shekullit) Libri XI, Kapitulli 1, paragrafi 3. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[V] Citimi i marrë nga “A është Profecia Mesjetike e Shtatëdhjetë javëve e Danielit? Pjesa 1 "nga J Paul Tanner, Bibliotheca Sacra 166 (Prill-Qershor 2009): 181-200".  Shikoni fq. 2 dhe 3 të PDF të Shkarkueshëm:  https://www.dts.edu/download/publications/bibliotheca/DTS-Is%20Daniel’s%20Seventy-Weeks%20Prophecy%20Messianic.pdf

Për një diskutim më të plotë të provave, shihni Roger Beckwith, "Daniel 9 dhe Data e Ardhjes së Mesisë në Essene, Hellenistic, Pharisaic, Zealot dhe Llogaritjen e hershme të Krishterë," Revue de Qumran 10 (Dhjetor 1981): 521–42. https://www.jstor.org/stable/pdf/24607004.pdf?seq=1

[Vi] 82-84 vjet, sepse Kiri 1^st Viti (mbi Babiloninë) mund të kuptohet të jetë ose 539 para Krishtit ose 538 para Krishtit në kronologji laike, në varësi të faktit nëse mbretërimi i shkurtër i Darit Mede rregullon pamjen e fillimit të Kirit 1^st Vit. Padyshim që nuk ishte Kiri 1^st Viti i mbretërimit mbi Medo-Persinë. Kjo ishte rreth 22 vjet më parë.

[Vii] Disa arsye problematike me sigurinë e caktimit të mbishkrimeve dhe pllakave për një Mbret të veçantë me të njëjtin emër dhe, kështu, dhënia e këtij përfundimi do të theksohen në një pjesë të mëvonshme të kësaj serie.

[Viii] Shihni artikullin “Si mund të dëshmojmë kur Jezui u bë Mbret? ”. Në dispozicion në këtë sit. https://beroeans.net/2017/12/07/how-can-we-prove-when-jesus-became-king/