Një provim i Danielit 11: 1-45 dhe 12: 1-13

Prezantimi

"Nuk kam frikë nga e vërteta. E mirëpres. Por uroj që të gjitha faktet e mia të jenë në kontekstin e tyre të duhur.”- Gordon B. Hinckley

Për më tepër, për të ridrejtuar një citat të Alfred Whitehead, "Kam vuajtur shumë nga shkrimtarët që kanë cituar këtë ose atë fjali të [shkrimet e shenjta] qoftë jashtë kontekstit të saj ose në përzierjen e disa çështjeve jo-interesante të cilat shtrembërohen mjaft [Saj] do të thotë, ose e shkatërroi atë krejt."

Prandaj, "Për mua konteksti është çelësi - nga kjo rrjedh mirëkuptimi i gjithçkaje." -Kenneth Noland.

Kur shqyrton Biblën veçanërisht ndonjë shkrim që ka të bëjë me profecinë, duhet të kuptosh shkrimet e shenjta në kontekst. Kjo mund të jetë disa vargje ose disa kapituj nga secila anë e pjesës në shqyrtim. Ne gjithashtu duhet të konstatojmë se kush ishte audienca e synuar dhe çfarë do të kishin kuptuar. Duhet të kujtojmë gjithashtu se Bibla u shkrua për njerëzit normal dhe që do të kuptohej prej tyre. Nuk u shkrua për ndonjë grup të vogël inteligjencash që do të ishin të vetmit që mbajnë dijen dhe mirëkuptimin, qoftë në kohët e Biblës, qoftë në të tashmen apo të ardhmen.

Prandaj është e rëndësishme t'i qasemi ekzaminimit në mënyrë ekzetike, duke lejuar që Bibla të interpretojë vetë. Ne duhet të lejojmë që shkrimet e shenjta të na çojnë në një përfundim të natyrshëm, në vend se t'i afrohemi ideve të paracaktuar.

Më poshtë janë rezultatet e një ekzaminimi të tillë të Librit Biblik të Danielit 11, në kontekstin pa ide të paracaktuar, duke u përpjekur të shohim se si mund ta kuptojmë. Eventsdo ngjarje historike që nuk dihet zakonisht do të furnizohet me referencë (a) për t'i verifikuar ato, dhe kështu të kuptuarit e sugjeruar.

Pas këtyre parimeve të deklaruara më lart, ne gjejmë:

• Së pari, audienca ishte hebrenjtë që ose ishin ende në mërgim në Babiloni ose shumë shpejt do të ktheheshin në tokën e Judës pas gati një jete në internim.
• Prandaj, natyrisht, ngjarjet e regjistruara do të ishin ato ngjarje më të rëndësishme për kombin hebre, të cilët ishin populli i zgjedhur i Zotit.
• Profecia u dha nga një engjëll Danielit, një hebre, menjëherë pas rënies së Babilonisë, Darit Mede dhe Kirus Persian.
• Natyrisht, Daniel dhe hebrenjtë e tjerë ishin të interesuar për të ardhmen e kombit të tyre, tani që mbaroi shërbimi ndaj Babilonisë nën Nebukadnetsar dhe bijtë e tij.

Me këto pikë në mendje, le të fillojmë vargun tonë me anë të ekzaminimit të vargjeve.

Daniel 11: 1-2

"¹ Ndërsa për mua, në vitin e parë të Daureus Mede unë u ngrita si një forcues dhe si një fortesë për të. ² Dhe tani cila është e vërteta do t'ju tregoj:

"Shikoni! Ende do të ketë tre mbretër që do të qëndrojnë në këmbë për Persinë dhe e katërta do të grumbullojë pasuri më të mëdha se të gjithë [të tjerët]. Dhe posa të bëhet i fortë në pasuritë e tij, ai do të zgjojë gjithçka kundër mbretërisë së Greqisë.

Judea drejtohej nga Persia

Si kujtesë, sipas vargut 1, një engjëll i flet Danielit tani nën sundimin e Darit Mede dhe Kirus, Mbretit të Persianit, në vitin e parë pas pushtimit të tyre të Babilonisë dhe perandorisë së tij.

Pra, kush duhet të identifikohet me 4 mbretërit e Persisë të përmendur këtu?

Disa e kanë identifikuar Kirin e Madh si Mbretin e parë dhe e kanë injoruar Bardiya / Gaumata / Smerdis. Por duhet të kujtojmë kontekstin.

Pse e themi këtë? Daniel 11: 1 jep kohën e kësaj profecie siç ndodh në 1^st viti i Darit Mede. Por është e rëndësishme të theksohet se sipas Daniel 5:31 dhe Daniel 9: 1, Darius Mede ishte Mbreti i Babilonisë dhe ajo që mbeti nga Perandoria Babilonase. Për më tepër, Daniel 6:28 flet për Danielin që përparoi në mbretërinë e Darit [mbi Babiloninë] dhe në mbretërinë e Kirit, Persianit.

Kiri tashmë ishte mbretërimi i mbretit mbi Persinë për rreth 22 vjet[I]  para kapjes së Babilonisë dhe mbeti Mbreti i Persisë deri në vdekjen e tij rreth 9 vjet më vonë. Prandaj, kur shkrimi thotë,

"Shikoni! do të ketë akoma tre mbretër ”,

dhe po i referohet së ardhmes, ne mund të konkludojmë vetëm se tjetër Mbreti Persian, dhe mbreti i parë persian i kësaj profecie, për të marrë fronin Persian ishte Cambyses II, djali i Kirit të Madh.

Kjo do të thoshte që mbreti i dytë i profecisë do të ishte Bardiya / Gaumata / Smerdis pasi ky mbret pati sukses Cambyses II. Bardiya, nga ana tjetër, u pasua nga Darius i Madh të cilin ne, pra, e identifikojmë si mbretin tonë të tretë.[Ii]

Nëse Bardiya / Gaumata / Smerdis ishte një imponuese apo jo shumë pak rëndësi, dhe me të vërtetë, dihet pak për të. Ekziston edhe pasiguri për emrin e tij të vërtetë prandaj emri i trefishtë i dhënë këtu.

Darit të Madh, mbreti i tretë u pasua nga Xerxes I (i Madh), i cili, pra, do të ishte mbreti i katërt.

Profecia thotë si më poshtë për mbretin e katërt:

"dhe e katërta do të grumbullojë pasuri më të mëdha se të gjithë [të tjerët]. Dhe posa të bëhet i fortë në pasuritë e tij, ai do të zgjojë gjithçka kundër mbretërisë së Greqisë "

Doesfarë tregon historia? Mbreti i katërt qartësisht duhej të ishte Kserks. Ai është Mbreti i vetëm që i përshtatet përshkrimit. Babai i tij Darius I (i Madh) kishte grumbulluar pasuri përmes prezantimit të një sistemi të taksimit të rregullt. Kserksi e trashëgoi këtë dhe i shtoi asaj. Sipas Herodotit, Kserks mblodhi një ushtri dhe flotë masive me të cilën të pushtonte Greqinë. "Kserksi po mblidhte ushtrinë e tij së bashku, duke kërkuar në çdo rajon të kontinentit. 20. Gjatë katër viteve të plota nga pushtimi i Egjiptit ai po përgatiste ushtrinë dhe gjërat që ishin në shërbim të ushtrisë, dhe gjatë vitit të pestë 20 ai filloi fushatën e tij me një mori të shumtë. Për të gjitha ushtritë për të cilat kemi njohuri, kjo u tregua se ishte më e madhja; ” (Shihni Herodotin, Libri 7, paragrafët 20,60-97).[Iii]

Për më tepër, Xerxes sipas historisë së njohur ishte Mbreti i fundit Persik që pushtoi Greqinë para pushtimit të Persisë nga Aleksandri i Madh.

Me Kserksin e identifikuar qartë si 4^th mbret, atëherë kjo konfirmon që babai i tij, Dari i Madh duhej të ishte i 3-të^rd mbreti dhe identifikimet e tjera të Cambyses II si 1^st mbreti dhe Bardiya si 2^nd mbreti është i saktë.

Si përmbledhje, katër mbretërit për të ndjekur Darin Mede dhe Kirin e Madh ishin

• Cambyses II, (djali i Kirit)
• Bardiya / Gaumata / Smerdis, (?? Vëllai i Kamboxhisë, apo imponues?)
• Darius I (i Madh), dhe
• Xerxes (djali i Darit I)

Mbretërit e mbetur të Persisë nuk bënë asgjë që ndikoi në status quo-në e kombit hebre dhe tokën e Judës.

 

Daniel 11: 3-4

³ Dhe një mbret i fuqishëm do të ngrihet në këmbë dhe do të sundojë me një sundim të gjerë dhe të bëjë sipas dëshirës së tij. ⁴ Dhe kur ai do të ngrihet, mbretëria e tij do të prishet dhe do të ndahet drejt katër erërave të qiejve, por jo pasardhësve të tij dhe jo sipas sundimit të tij me të cilin ai kishte sunduar; sepse mbretëria e tij do të shkatërrohet, edhe për të tjerët se këta.

"³Dhe një mbret i fuqishëm me siguri do të ngrihet në këmbë "

Mbreti tjetër që prek vendin e Judës dhe Judenjtë ishte Aleksandri i Madh dhe katër Perandoritë që rezultuan. As mosmarrëveshja më skeptike për kuptimin e këtyre vargjeve sa i referohen Aleksandrit të Madh. Shtë interesante të theksohet se një nga arsyet që Aleksandri pushtoi Persinë, sepse sipas Arrianit Nikomedian (fillim 2^nd Shekulli), "Alexander shkroi një përgjigje dhe e dërgoi Thersippin me burrat që kishin ardhur nga Dari, me udhëzime t'i jepnin letrën Darit, por jo të bisedonin për asgjë. Letra e Aleksandrit doli kështu: "Të parët tuaj erdhën në Maqedoni dhe pjesën tjetër të Greqisë dhe na trajtonin keq, pa ndonjë dëmtim të mëparshëm nga ne. Unë, pasi u emërova komandant i përgjithshëm i Grekëve, dhe dëshiroja të hakmerrem për Persianët, kalova në Azi, duke filluar armiqësitë nga ju. ...". [IV]. Ne, pra, kemi gjithashtu një lidhje midis mbretit të katërt të Persisë dhe Aleksandrit të Madh.

"Dhe sundo me sundim të gjerë dhe bëj sipas dëshirës së tij"

Aleksandri i Madh u ngrit dhe gdhendi një perandori të madhe në dhjetë vjet, që shtrihej nga Greqia në Indinë veri-perëndimore dhe përfshinte tokat e Perandorisë Persiane të mposhtur, e cila përfshinte Egjiptin dhe Judenë.

Judea drejtohej nga Greqia

"Kur ai do të ngrihet, mbretëria e tij do të prishet"

Sidoqoftë, në kulmin e pushtimeve të tij, Aleksandri vdiq në Babiloni jo shumë kohë pasi pushoi fushatën e tij 11 vjet pasi nisi pushtimin e tij në Perandorinë Persiane, dhe vetëm 13 vjet pasi u bë Mbret i Greqisë.

"Mbretëria e tij do të prishet dhe do të ndahet drejt katër erërave të qiejve" dhe "mbretëria e tij do të shkatërrohet, edhe për të tjerët sesa këto "

Pas një periudhe gati njëzet vjeçare të luftimeve, mbretëria e tij u nda në 4 mbretëri që sundoheshin nga 4 gjeneralë. Një në perëndim, Kasander, në Maqedoni dhe Greqi. Një në veri, Lysimachus, në Azinë e Vogël dhe Thrakë, një në lindje, Seleukus Nikator në Mesopotami dhe Siri dhe një në jug, Ptolemeu Soter në Egjipt dhe Palestinë.

"Por jo për pasardhësit e tij dhe jo sipas sundimit të tij me të cilin ai kishte sunduar"

Pasardhësit e tij, pasardhësit e tij, si të ligjshëm, ashtu edhe të paligjshëm, të gjithë vdiqën ose u vranë gjatë periudhës së luftimeve. Prandaj, asgjë nga perandoria që Aleksandri nuk kishte krijuar nuk shkoi në vijën familjare ose pasardhësit e tij.

As sundimi i tij nuk ishte i suksesshëm në kthimin e mënyrës së dëshiruar. Ai dëshironte një perandori të bashkuar, përkundrazi, tani ajo ishte e ndarë në katër fraksione ndërluftuese.

Shtë interes që faktet e asaj që i ndodhi Aleksandrit dhe mbretërisë së tij përshkruhen aq saktë dhe qartë në këto vargje në Daniel 11, sa për ironi është përdorur nga disa për të pretenduar se ka qenë histori e shkruar pas faktit sesa e shkruar paraprakisht!

Sidoqoftë, sipas rrëfimit të Josephus, Libri i Danielit duhej të ishte shkruar tashmë në kohën e Aleksandrit të Madh. Duke iu referuar Aleksandrit, Jozefi shkroi "Dhe kur iu tregua Libri i Danielit, kur Daniel deklaroi se njëri nga Grekët duhet të shkatërrojë perandorinë e Persianëve, ai mendoi se ai ishte personi i destinuar. " [V]

Kjo ndarje u paratha edhe në Daniel 7: 6 [Vi] me leopardin që ka katër koka dhe 4 brirët e shquar në cjapin e Danielit 8: 8.[Vii]

Mbreti i fuqishëm është Aleksandri i Madh i Greqisë.

Katër mbretëritë qeveriseshin nga katër gjeneralë.

• Kasanderi mori Maqedoninë dhe Greqinë.
• Lysimachus mori Azinë e Vogël dhe Thrakinë,
• Seleuku Nikator mori Mesopotaminë dhe Sirinë,
• Ptolemeu Soter mori Egjiptin dhe Palestinën.

Judea drejtohej nga mbreti i jugut.

 

Daniel 11: 5

⁵ Dhe mbreti i jugut do të bëhet i fortë, edhe një nga princat e tij; dhe ai do të mbizotërojë kundër tij dhe me siguri do të sundojë me një sundim të gjerë [më të madh se] atë të pushtetit qeverisës të dikujt.

Brenda rreth 25 vjetësh nga themelimi i 4 Mbretërive, gjërat kishin ndryshuar.

"Mbreti i jugut do të bëhet i fortë"

Fillimisht Mbreti i Jugut, Ptolemeu në Egjipt ishte më i fuqishëm.[Viii]

"Si dhe [një] nga princat e tij"

Seleuku ishte gjenerali i Ptolemeut [një princ], i cili u bë i fuqishëm. Ai gdhendi një pjesë të Perandorisë Greke për veten e Seleucia, Siria dhe Mesopotamia. Kishte kaluar shumë kohë para se Seleuku të kishte zhytur edhe dy mbretëritë e tjera të Kassander dhe Lysimachus.

"Dhe ai do të mbizotërojë kundër tij dhe me siguri do të sundojë me një sundim të gjerë [më i madh se] i pushtetit qeverisës".

Sidoqoftë, Ptolemeu mbizotëroi kundër Seleukut dhe provoi më të fuqishmin, dhe në fund Seleuku vdiq në dorën e një prej djemve të Ptolemeut.

Kjo i dha mbretit të fortë të Jugut si Ptolemeu 1 Soter, dhe Mbretit të Veriut si Seleukus I Nikator.

Mbreti i Jugut: Ptolemeu I

Mbreti i Veriut: Seleuku I

Judea drejtohej nga mbreti i jugut

 

Daniel 11: 6

⁶ Dhe në fund të [disa] viteve ata do të aleatohen me njëri-tjetrin, dhe vetë vajza e mbretit të jugut do të vijë te mbreti i veriut për të bërë një rregullim të drejtë. Por ajo nuk do të ruajë fuqinë e krahut të saj; dhe ai nuk do të qëndrojë, as krahu i tij; dhe ajo do të hiqet dorë, ajo vetë, dhe ata që e futin atë, dhe ai që e ka lindur atë dhe ai që e bën atë të fortë në ato kohë ".

"⁶Në fund të [disa] viteve ata do të aleatohen me njëri-tjetrin, dhe vajza e mbretit të jugut do të vijë te mbreti i veriut për të bërë një rregullim të drejtë. "

Disa vjet pas ngjarjeve të Danielit 11: 5, Ptolemeu II Filadelfia (djali i Ptolemeut I) dha "bijë e mbretit të jugut " Berenice, te Antioki II Theos, nipi i Seleukut si grua si "një marrëveshje e drejtë ” Kjo ishte me kushtin që Antioki e largoi gruan e tij ekzistuese Laodicën të «aleatohen me njëri-tjetrin ”. [Ix]

Mbreti i Jugut: Ptolemeu II

Mbreti i Veriut: Antioki II

Judea drejtohej nga mbreti i jugut

"Por ajo nuk do të mbajë fuqinë e krahut të saj;"

Por vajza e Ptolemeut II, Berenice bëri "të mos e mbash fuqinë e krahut të saj ”, pozicioni i saj si Mbretëresha.

"Dhe ai nuk do të qëndrojë, as krah;"

Babai i saj vdiq jo shumë kohë pasi la Berenice pa mbrojtje.

"Dhe ajo do të heqë dorë, ajo vetë, dhe ata që e sjellin atë, dhe ai që e ka lindur, dhe ai që e bën atë të fortë në [ato] kohë"

Antioki hoqi dorë nga Berenice si gruaja e tij dhe mori përsëri gruan e tij Laodicën, duke e lënë Berenice pa mbrojtje.

Si rezultat i këtyre ngjarjeve, Laodice e vrau Antiokun dhe Berenice iu dorëzua Laodicës që e vrau atë. Laodice vazhdoi ta bënte djalin e saj Seleukus II Callinicus, Mbretin e Seleucia.

 

Daniel 11: 7-9

⁷ Dhe një nga rrënjët e saj do të ngrihet në pozicionin e tij, dhe ai do të vijë në forcën ushtarake dhe do të dalë kundër kalasë së mbretit të veriut dhe me siguri do të veprojë kundër tyre dhe do të mbizotërojë. ⁸ Dhe gjithashtu me perënditë e tyre, me imazhet e tyre të shkrirë, me artikujt e tyre të dëshiruar prej argjendi dhe ari, dhe me robërit ai do të vijë në Egjipt. Ai vetë do të qëndrojë për ca vjet larg mbretit të veriut. ⁹ "Dhe ai do të hyjë në mbretërinë e mbretit të jugut dhe do të kthehet përsëri në tokën e tij."

Vargu 7

"Dhe një nga rrënjët e saj do të ngrihet në pozicionin e tij,"

Kjo i referohet vëllait të Berenice të vrarë, i cili ishte Ptolemeu III Euergetes. Ptolemeu III ishte djali i prindërve të saj, "Rrënjët e saj".

"Dhe ai do të vijë në forcën ushtarake dhe do të dalë kundër kalasë së mbretit të veriut dhe me siguri do të veprojë kundër tyre dhe do të mbizotërojë"

Ptolemeu III ”qëndroi, rezistoi" në pozicionin e babait të tij dhe vazhdoi të pushtojë Sirinë "kalaja e mbretit të veriut " dhe mbizotëroi kundër Seleukut II, Mbretit të Veriut".[X]

Mbreti i Jugut: Ptolemeu III

Mbreti i Veriut: Seleuku II

Judea drejtohej nga mbreti i jugut

Vargu 8

"Dhe gjithashtu me perënditë e tyre, me imazhet e tyre të shkrirë, me artikujt e tyre të dëshiruar prej argjendi dhe ari, [dhe] me robërit ai do të vijë në Egjipt"

Ptolemeu III u kthye në Egjipt me shumë nga plaçkat që Kambiçët kishin hequr nga Egjipti shumë vjet më parë. [XI]

"Dhe ai vetë do të qëndrojë për disa vjet larg nga mbreti i veriut."

Pas kësaj, pati paqe gjatë së cilës Ptolemeu III ndërtoi një tempull të madh në Edfu.

Vargu 9

⁹ "Dhe ai do të hyjë në mbretërinë e mbretit të jugut dhe do të kthehet përsëri në tokën e tij."

Pas një periudhe paqeje, Seleuku II Callinicus u përpoq të pushtonte Egjiptin në hakmarrje, por ishte i pasuksesshëm dhe iu desh të kthehej në Seleucia.[Xii]

 

Daniel 11: 10-12

¹⁰ Tani për djemtë e tij, ata do të ngacmojnë dhe do të mbledhin një turmë forcash të mëdha ushtarake. Dhe në ardhje ai me siguri do të vijë, do të vërshojë e kalon. Por ai do të kthehet prapa dhe do të ngacmojë veten deri në kalanë e tij. ¹¹ "Dhe mbreti i jugut do të ngulitet dhe do të duhet të dalë dhe të luftojë me të, [domethënë] me mbretin e veriut; dhe ai me siguri do të ketë një turmë të madhe në këmbë, dhe turma do t'i jepet në dorë asaj. ¹² Dhe turma me siguri do të shpërndahet. Zemra e tij do të lartësohet dhe në të vërtetë do të bëjë që dhjetëra mijëra të bien; por ai nuk do të përdor pozicionin e tij të fortë ”.

Mbreti i Jugut: Ptolemeu IV

Mbreti i Veriut: Seleuku III pastaj Antioki III

Judea drejtohej nga mbreti i jugut

"¹⁰Tani për djemtë e tij, ata do të emocionohen dhe do të mbledhin së bashku një turmë të forcave të mëdha ushtarake "

Seleuku II pati dy djem, Seleukus III dhe vëllain e tij të vogël Antiokus III. Seleuku III ngacmoi veten dhe ngriti forcat ushtarake për të provuar pjesë të Azisë së Vogël të humbur nga babai i tij me sukses të përzier. Ai u helmua vetëm në vitin e dytë të mbretërimit të tij. Vëllai i tij Antiokus III e pasoi atë dhe pati më shumë sukses në Azinë e Vogël.

Dhe, me ardhjen, ai me siguri do të vijë, do të vërshojë e kalon. Por ai do të kthehet prapa dhe do të ngacmojë veten deri në kalanë e tij ".

Antioki III më pas sulmoi Ptolemeun IV Filopatorin (mbreti i jugut) dhe pajtoi portin e Antiokisë dhe shkoi në jug për të kapur Tirin "Përmbytja dhe kalimi (ing) përmes" territori i Mbretit të Jugut. Pasi kaloi nëpër Judë, Antiokia arriti në kufirin egjiptian në Raphia, ku u mund nga Ptolemeu IV. Pastaj Antioki u kthye në shtëpi, duke e mbajtur vetëm portin e Antiokisë nga fitimet e tij të mëparshme.

"¹¹Mbreti i jugut do të ngulitet dhe do të duhet të dalë dhe të luftojë me të, (domethënë) me mbretin e veriut; dhe ai me siguri do të ketë një turmë të madhe në këmbë, dhe turma do t'i jepet në dorë asaj.

Kjo konfirmon ato ngjarje në detaje. Ptolemeu IV është ngatërruar dhe del me shumë trupa dhe mbreti i shumë trupave të veriut janë masakruar (rreth 10,000) ose kapur (4,000) "duke u dhënë në dorë të atij " (mbreti i jugut).

"¹² Dhe turma me siguri do të shpërndahet. Zemra e tij do të lartësohet dhe në të vërtetë do të bëjë që dhjetëra mijëra të bien; por ai nuk do të përdor pozicionin e tij të fortë ”.

Ptolemeu IV si mbret i jugut ishte fitimtar, megjithatë, ai nuk arriti të përdorë pozicionin e tij të fortë, përkundrazi, ai bëri paqe me Antiokin III, mbretin e veriut.

 

Daniel 11: 13-19

¹³ Dhe mbreti i veriut duhet të kthehet dhe të vendosë një turmë më të madhe se e para; dhe në fund të kohërave, [disa] vjet, ai do të vijë, duke e bërë këtë me një forcë të madhe ushtarake dhe me një pjesë të madhe të mallrave. "

Mbreti i Jugut: Ptolemeu IV, Ptolemeu V

Mbreti i Veriut: Antioki III

Judea drejtohej nga mbreti i jugut

Rreth 15 vjet më vonë mbreti i Veriut, Antioki III, u kthye me një ushtri tjetër dhe sulmoi të riun Ptolemeu V Epifan, mbreti i ri i jugut.

¹⁴ "Dhe në ato kohë do të ketë shumë që do të ngrihen kundër mbretit të jugut."

Në ato kohë Philip V i Maqedonisë pranoi të sulmonte Ptolemeun IV, i cili vdiq para se të ndodhte sulmi.

Dhe bijtë e hajdutëve që i përkasin popullit tuaj, nga ana e tyre, do të shoqërohen për të provuar të realizojnë një vegim; dhe ata do të duhet të pengohen. "

Kur Antioki III kaloi nga Juda për të sulmuar Ptolemeun V, shumë hebrenj, shitën furnizime të Antiokit dhe më vonë e ndihmuan atë për të sulmuar garnizonin egjiptian në Jeruzalem. Qëllimi i këtyre hebrenjve ishte "i shoqëruar për të provuar të bëhej realitet një vizion", i cili ishte për të fituar pavarësinë, por ata dështuan në këtë. Antioki III i trajtoi mirë, por nuk u dha atyre gjithçka që donin.[Xiii]

¹⁵ Dhe mbreti i veriut do të vijë dhe do të hedhë një rrethim rrethimi dhe do të kapë një qytet me fortifikime. Ndërsa për krahët e jugut, ata nuk do të qëndrojnë, as njerëzit e të zgjedhurve të tij; dhe nuk do të ketë fuqi për të qëndruar në këmbë. "

Antioki III (i Madh), mbreti i veriut, rrethoi dhe pushtoi Sidonin rreth 200 para Krishtit, ku gjenerali i Ptolemeut (V) Scopas kishte ikur pas humbjes së tij në lumin Jordan. Ptolemeu dërgoi ushtrinë dhe gjeneralët e tij më të mirë në përpjekje për të lehtësuar Scopas, por edhe ata u mundën, "Nuk do të ketë fuqi të qëndrojë në këmbë".[Xiv]

¹⁶ Dhe ai që vjen kundër tij do të bëjë sipas vullnetit të tij dhe askush nuk do të qëndrojë para tij. Dhe ai do të qëndrojë në vendin e Dekoratës dhe do të ketë shfarosje në dorën e tij ".

Siç u përmend më lart rreth 200-199 para Krishtit Antioki III kishte pushtuar "Toka e Dekorimit", me askënd që nuk arrin ta kundërshtojë me sukses. Pjesë të Judesë, kishin qenë skenat e shumë prej betejave me Mbretin e Jugut, dhe pësuan viktima dhe shkretim si rezultat.[XV] Antioki III adoptoi titullin "Mbreti i Madh" si Aleksandri para tij dhe Grekët gjithashtu e mbiemëruan "të Madh".

Judea është nën sundimin e mbretit të veriut

 ¹⁷ Dhe ai do ta vendosë fytyrën e tij me forcën e tërë mbretërisë së tij dhe do të ketë [kushte] të barabarta me të; dhe ai do të veprojë në mënyrë efektive. Ndërsa për bijën e grave, do t'i jepet që ta shkatërrojë atë. Dhe ajo nuk do të qëndrojë dhe ajo nuk do të vazhdojë të jetë e tij ".

Pastaj Antioki III kërkoi paqe me Egjiptin duke i dhënë vajzën e tij Ptolemeut V Epifan, por kjo nuk arriti të sillte një aleancë paqësore.[Xvi] Në fakt Kleopatra, vajza e tij ishte anësore me Ptolemeun në vend se me babanë e saj Antiokin III. "Ajo nuk do të vazhdojë të jetë e tij".

¹⁸ "Dhe ai do ta kthejë fytyrën përsëri në tokat bregdetare dhe në të vërtetë do të kapë shumë".

Tokës bregdetare kuptohet se i referohen brigjeve të Turqisë (Azia e Vogël). Greqia dhe Italia (Roma). Në rreth 199/8 para Krishtit Antioki sulmoi Kilikinë (Turqinë Jug-Lindore) dhe më pas Lycia (Turqia Jugperëndimore). Pastaj Thrace (Greqi) ndoqi disa vjet më vonë. Ai gjithashtu mori shumë ishuj të Egjeut në këtë kohë. Pastaj midis afërsisht 192-188 ai sulmoi Romën, dhe aleatët e saj të Pergamonit dhe Rodos.

Dhe një komandant do të duhet të bëjë që turpi prej tij të pushojë për veten e tij, [në mënyrë që] qortimi i tij të mos jetë. Ai do ta bëjë atë të kthehet përsëri në atë. ¹⁹ Dhe ai do ta kthejë fytyrën përsëri në kështjellat e tokës së tij, dhe ai pa dyshim do të pengohet dhe do të bjerë dhe ai nuk do të gjendet ".

Kjo u përmbush kur një gjeneral romak Lucius Scipio Asiaticus “një komandant” hoqi qortimin nga vetvetja duke mposhtur Antiokin III në Magnesia rreth vitit 190 pes. Atëherë gjenerali romak u kthye "fytyrën përsëri në kështjellat e tokës së tij", duke sulmuar Romakët. Sidoqoftë, ai u mund shpejt nga Scipio Africanus dhe u vra nga njerëzit e tij.

Daniel 11: 20

²⁰ "Dhe duhet të ngrihet në pozicionin e tij ai që po bën që një detyrë të kalojë nëpër mbretërinë e shkëlqyeshme, dhe brenda pak ditësh ai do të prishet, por jo në zemërim dhe as në luftë.

Pas një mbretërimi të gjatë Antioki III vdiq dhe "Në pozicionin e tij", djali i tij Seleuku IV Filopater u ngrit si pasardhësi i tij.

Për të paguar një dëmshpërblim romak, Seleuku IV urdhëroi komandantin e tij Heliodorus të merrte para nga tempulli i Jeruzalemit, "Detektor për të kaluar nëpër mbretërinë e shkëlqyer"  (shiko 2 Makabitë 3: 1-40).

Seleuku IV sundoi vetëm 12 vjet "pak ditë" krahasuar me mbretërimin e 37-vjeçarit të babait të tij. Heliodori helmoi Seleukun që vdiq "Jo në zemërim ose në luftë".

Mbreti i Veriut: Seleuku IV

Judea drejtohej nga mbreti i veriut

 

Daniel 11: 21-35

²¹ "Dhe duhet të ngrihet në pozicionin e tij ai që duhet të përçmohet, dhe ata me siguri nuk do t'i kushtojnë atij dinjitetin e mbretërisë; dhe ai do të hyjë në të vërtetë gjatë një lirie nga kujdesi dhe do të kapë [mbretërinë] mbretërinë me anë të butësisë. ”

Mbreti tjetër i veriut u quajt Antioki IV Epifan. 1 Maccabees 1:10 (Përkthimi Lajm i Mirë) merr tregimin «Sundimtari i lig Antioku Epifan, djali i mbretit Antioku i Tretë i Sirisë, ishte një pasardhës i një prej gjeneralëve të Aleksandrit. Antiochus Epiphanes kishte qenë peng në Romë para se të bëhej mbret i Sirisë… ” . Ai mori emrin "Epifan" që do të thotë "një ilustrues", por u mbiemri "Epimanes" që do të thotë "i çmendur". Froni duhej të kishte shkuar te Demetrius Soter, i biri i Seleukut IV, por përkundrazi Antioki IV e kapi fronin. Ai ishte vëllai i Seleukut IV. "Ata me siguri nuk do t'i vendosin atij dinjitetin e mbretërisë", në vend të kësaj ai shpërndau Mbretin e Pergamonit dhe më pas kapi fronin me ndihmën e Mbretit të Pergamonit.[Xvii]

 

"²² Sa i përket krahëve të përmbytjes, ata do të përmbyten për shkak të tij, dhe ata do të prishen; ashtu si edhe Udhëheqësi i besëlidhjes ”.

Ptolemeu VI Filometri, mbreti i ri i jugut, më pas sulmon Perandorinë Seleukid dhe mbretin e ri të Epifanit IV të Antiokisë IV, por ushtria përmbytëse është zmbrapsur dhe shkatërruar.

Antioki gjithashtu më vonë rrëzoi Onias III, kryepriftin hebre, i cili ka të ngjarë të përmendet si "Udhëheqësi i besëlidhjes".

Mbreti i Jugut: Ptolemeu VI

Mbreti i Veriut: Antioki IV

Judea drejtohej nga mbreti i jugut

"²³ Dhe për shkak të aleancës së tyre me të ai do të vazhdojë të mashtrojë dhe në të vërtetë të dalë e të bëhet i fuqishëm me anë të një kombi të vogël. "

Josephus rrëfen se ndërkohë në Judë pati një luftë për pushtet që Onias [III] Kryeprifti fitoi në atë kohë. Sidoqoftë, një grup, bijtë e Tobias, "nje komb i vogel ", u aleatuan me Antiokin. [Xviii]

Josephus vazhdon të rrëfejë se «Pas dy vjetësh, mbreti u ngjit në Jeruzalem dhe, duke pretenduar paqen, ai e zotëroi qytetin me tradhti; në atë kohë ai nuk kurseu aq shumë sa ata që e pranuan në të, për shkak të pasurive që gjendeshin në tempull "[Xix]. Po, ai e mashtroi dhe pushtoi Jeruzalemin për shkak të "Kombi i vogel" të hebrenjve të pabesë.

"²⁴ Gjatë lirisë nga kujdesi, madje edhe në dhjamin e rrethit juridiksional ai do të hyjë brenda dhe në të vërtetë do të bëjë atë që baballarët e tij dhe etërit e etërve të tij nuk kanë bërë. Plaçkitja, plaçkitja dhe gjërat që ai do të shpërndajë midis tyre; dhe kundër vendeve të fortifikuara ai do të hartojë skemat e tij, por vetëm deri në një kohë. "

Jozefi më tej thotë:; por, i udhëhequr nga prirja e tij e lakmuar, (sepse pa se kishte në të një pjesë të madhe ari, dhe shumë zbukurime që i ishin kushtuar asaj me shumë vlera të mëdha), dhe për të plaçkitur pasurinë e tij, ai bëri përpjekje të prishë ligë që ai kishte bërë. Kështu ai la tempullin lakuriq dhe hoqi shandanët prej ari, altarin e artë, të temjanit, tryezën e bukës dhe altarin e olokaustit; dhe nuk abstenoi as nga perdet, të cilat ishin prej liri të holla dhe flakë të kuqe. Ai gjithashtu e zbrazi atë nga thesaret e tij të fshehta dhe nuk la asgjë tjetër; dhe me këtë do t'i hedhë Judenjtë në vajtime të mëdha, sepse ai i ndaloi ata të ofronin ato flijime të përditshme që i ofruan Zotit, sipas ligjit. " [Xx]

Pa u kujdes për pasojat Antioki IV urdhëroi zbrazjen e tempullit hebre të thesareve të tij. Kjo ishte diçka ”etërit e tij dhe etërit e etërve të tij [nuk] kishin bërë ”, megjithë kapjen e Jeruzalemit nga një numër i mbretërve të jugut në raste të kaluara. Për më tepër, në ndalimin e sakrificave të përditshme në tempull ai shkoi përtej çdo gjëje që kishte bërë fortësitë e tij.

²⁵ Dhe ai do të ngjallë fuqinë e tij dhe zemrën e tij kundër mbretit të jugut me një forcë të madhe ushtarake; dhe mbreti i jugut, nga ana e tij, do të ngacmojë veten për luftën me një forcë ushtarake jashtëzakonisht të madhe dhe të fuqishme. Dhe ai nuk do të qëndrojë, sepse ata do të hartojnë skema kundër tij. ²⁶ Dhe ata që hanë shijet e tij do të sjellin prishjen e tij. "

Pasi u kthye në shtëpi dhe i renditi punët e mbretërisë së tij, 2 Maccabees 5: 1 regjistron që Antioki më pas vazhdoi të pushtonte një pushtim të dytë në Egjipt, mbretin e jugut.[Xxi] Ushtria Antiokus u përmbyt në Egjipt.

"Dhe sa i përket forcës së tij ushtarake, ajo do të përmbytet,

Në Pelusium, në Egjipt, forcat e Ptolemeut avulluan përpara Antiokit.

dhe shumë prej tyre sigurisht do të bien të vrarë.

Sidoqoftë, kur Antioki dëgjoi raporte për luftime në Jeruzalem, ai mendoi se Judea ishte në revoltë (2 Makabitë 5: 5-6, 11). Prandaj, ai u largua nga Egjipti dhe u kthye në Jude, duke vrarë shumë hebrenj ndërsa erdhi dhe lau tempullin. (2 Makabitë 5: 11-14).

Ishte kjo therja nga e cila "Judas Maccabeus, me rreth nëntë të tjerë, u larguan në shkretëtirë" e cila filloi revoltën e Maccabees (2 Maccabees 5:27).

²⁷ Dhe për sa i përket këtyre dy mbretërve, zemra e tyre do të jetë e prirur të bëjë atë që është e keqe, dhe në një tryezë është një gënjeshtër ajo që ata do të vazhdojnë të flasin. Por asgjë nuk do të ketë sukses, sepse [fundi] është akoma për kohën e caktuar.

Kjo duket se i referohet marrëveshjes midis Antiokut IV dhe Ptolemeut VI, pasi Ptolemeu VI u mund në Memfis në pjesën e parë të luftës midis tyre. Antiokia përfaqëson veten si mbrojtësi i Ptolemeut të ri VI kundër Kleopatrës II dhe Ptolemeut VIII dhe shpreson se ata do të vazhdojnë të luftojnë njëri-tjetrin. Sidoqoftë, të dy Ptolemitë bëjnë paqe dhe prandaj Antioki rrit një pushtim të dytë siç është regjistruar në 2 Makabitë 5: 1. Shih Daniel 11:25 më lart. Në këtë marrëveshje të dy mbretërit ishin dyfish, dhe kështu nuk pati sukses, sepse përfundimi i luftimeve midis mbretit të jugut dhe mbretit të veriut është për një kohë të vonë, "Fundi është akoma për kohën e caktuar".[Xxii]

²⁸ Dhe ai do të kthehet në tokën e tij me një sasi të madhe të mallrave dhe zemra e tij do të jetë kundër besëlidhjes së shenjtë. Dhe ai do të veprojë në mënyrë efektive dhe sigurisht do të kthehet në tokën e tij.

Kjo duket në një përmbledhje të ngjarjeve të përshkruara më në detaje në vargjet vijuese, 30b dhe 31-35.

²⁹ "Në kohën e caktuar ai do të kthehet dhe do të dalë në të vërtetë kundër jugut; por nuk do të dëshmohet të jetë më në fund njësoj si në të parën. ³⁰ Dhe, me siguri, do të vijnë kundër tij anijet e Kitʹtim, dhe ai do të duhet të degjenerohet.

Kjo duket se po diskuton më tej sulmin e dytë nga Antioki IV, mbreti i veriut kundër Ptolemeut VI, mbretit të jugut. Ndërsa ai ishte i suksesshëm kundër Ptolemeut, duke arritur në Aleksandri me këtë rast, Romakët, "Anijet e Kittim", erdhi dhe e bëri presion që të tërhiqej nga Aleksandria në Egjipt.

"Nga senati romak, Popillius Laenas mori në Antioki një letër që i ndalonte të bënte luftë me Egjiptin. Kur Antioki kërkoi kohë për ta shqyrtuar, emisari tërhoqi një rreth në rërë rreth Antiokut dhe kërkoi që ai të jepte përgjigjen e tij përpara se të dilte nga rrethi. Antioki i nënshtruar kërkesave të Romës për t'i rezistuar do të ishte shpallja e luftës për Romën. " [Xxiii]

"^30bDhe ai në të vërtetë do të kthehet prapa dhe do të hedhë poshtë denoncimet kundër besëlidhjes së shenjtë dhe do të veprojë në mënyrë efektive; dhe ai do të duhet të kthehet prapa dhe do t'i marrë parasysh ata që lënë besëlidhjen e shenjtë. ³¹ Dhe do të ketë krahë që do të ngrihen, duke dalë prej tij; dhe ata në të vërtetë do të përdhosin shenjtëroren, kështjellën dhe do të heqin konstanten

.

"Dhe ata me siguri do të vënë në vend gjë të neveritshme që po shkakton shkretim."

Josifi rrëfen si vijon në Luftërat e Judenjve të tij, Libri I, Kapitulli 1, paragrafi 2, "Tani Antioki nuk ishte i kënaqur as me marrjen e tij të papritur të qytetit, as me plaçkitjet e tij, ose me masakrën e madhe që kishte bërë atje; por duke u kapërcyer me pasionet e tij të dhunshme dhe duke kujtuar atë që kishte pësuar gjatë rrethimit, ai i detyroi Judenjtë të shpërndanin ligjet e vendit të tyre, dhe t'i mbanin foshnjat e tyre të parrethprerë dhe të flijonin mishin e derrave mbi altar; " Jozefi, Luftërat e Judenjve, Libri I, Kapitulli 1, paragrafi 1 gjithashtu na tregon këtë "Ai [Antioki IV] e prishi tempullin dhe ndaloi praktikën e vazhdueshme të ofrimit të një flijimi ditor të dëbimit për tre vjet dhe gjashtë muaj."

³² "Dhe ata që veprojnë padrejtësisht kundër besëlidhjes, ai do të çojë në heqje me fjalë të qetë. Por përsa i përket njerëzve që e njohin Perëndinë e tyre, ata do të mbizotërojnë dhe do të veprojnë në mënyrë efektive. "

Këto vargje identifikojnë dy grupe, një duke vepruar padrejtësisht kundër besëlidhjes (Mozaiku), dhe duke anësuar me Antiokin. Grupi i lig përfshinte Jason Jozefin Prift (pas Onias), i cili i futi Judenjtë me mënyrën e jetës së Greqisë. Shihni 2 Makaka 4: 10-15.[Xxiv]  1 Maccabees 1: 11-15 përmbledh këtë në mënyrën e mëposhtme: " Në ato ditë disa renegata dolën nga Izraeli dhe mashtruan shumë njerëz, duke thënë: "Le të shkojmë dhe të bëjmë një besëlidhje me johebrenjtë përreth nesh, sepse pasi që u ndamë prej tyre, shumë fatkeqësi kanë ardhur mbi ne". ¹² Ky propozim i kënaqi ata, ¹³ dhe disa nga njerëzit shkuan me padurim te mbreti, i cili i autorizoi ata të respektojnë ordinancat e johebrenjve. ¹⁴ Kështu ata ndërtuan një gjimnaz në Jeruzalem, sipas zakonit johebrenj, ¹⁵ dhe hoqi shenjat e rrethprerjes dhe braktisi besëlidhjen e shenjtë. Ata u bashkuan me johebrenjtë dhe u shitën për të bërë të keqen. "

 Kundër këtij "veprimi të mbrapshtë kundër besëlidhjes" ishin priftërinjtë e tjerë, Matathias dhe pesë djemtë e tij, njëri prej tyre ishte Judas Maccabeus. Ata u ngritën në rebelim dhe pas shumë ngjarjeve të përshkruara më lart, më në fund ishin në gjendje të mbizotëronin.

 ³³ Dhe për sa i përket atyre që kanë njohuri midis njerëzve, ata do t'u japin shumë njerëzve mirëkuptim. Dhe ata do të bëhen me siguri që të pengohen nga shpata, nga flaka, nga robëria dhe nga plaçkitjet për disa ditë.

Juda dhe një pjesë e madhe e ushtrisë së tij u vranë nga shpata (1 Maccabees 9: 17-18).

Jonathan një djalë tjetër, u vra gjithashtu me një mijë burra. Mbledhësi kryesor i taksave të Antiokisë e vuri flakën e Jeruzalemit (1 Maccabees 1: 29-31, 2 Maccabees 7).

³⁴ Por kur të bëhen pengesa do të ndihmohen me një ndihmë të vogël; dhe shumë me siguri do të bashkohen me ta me anë të butësisë.

Judë dhe vëllezërit e tij shumë herë mposhtën ushtri shumë më të mëdha të dërguara kundër tyre me ndihmën e një numri të vogël.

 ³⁵ Dhe disa nga ata që kanë njohuri do të bëhen të pengohen, në mënyrë që të bëjnë një punë të përsosur për shkak të tyre, të bëjnë një pastrim dhe të bëjnë një zbardhje, deri në kohën e mbarimit; sepse është akoma për kohën e caktuar.

Familja e Matathias shërbeu si priftërinj dhe mësues për disa gjenerata deri në fund të epokës Hasmonean me Aristobulusin që u vra nga Herodi.[Xxv]

Pusho në veprimet e mbretërve të veriut dhe mbretërve të jugut që prekin popullin hebre.

Judea sundohej nga Dinastia Hebre Hasmonean, gjysmë-autonome nën mbretin e veriut

"Sepse është akoma për kohën e caktuar."

Periudha pas këtyre betejave midis mbretit të veriut dhe mbretit të jugut ishte një periudhë paqeje relativisht me hebrenjtë që kanë sundim gjysmë-autonom pasi asnjë pasardhës i këtyre mbretërve nuk ishte aq i fortë për të ushtruar ndikim ose kontrolluar Judenë. Kjo ishte nga rreth 140 pes para 110 pes, në atë kohë Perandoria Seleukide ishte shpërbërë (mbreti i veriut). Kjo periudhë e historisë hebraike është referuar si Dinastia Hasmonean. Ra rreth vitit 40 pes - 37 pes për Herodin e Madh, një Idumean, i cili bëri Judenë një klient romak. Roma ishte bërë mbreti i ri i veriut duke thithur mbetjet e Perandorisë Seleukide në 63 para Krishtit.

Deri më tani, ne kemi parë rëndësi të dhënë Xerksit, Aleksandrit të Madh, Seleukidëve, Ptolemive, Epifanit IV Antifikas IV dhe Makakabëve. Pjesa e fundit e enigmës, deri në ardhjen e Mesisë dhe shkatërrimin përfundimtar të sistemit hebre, ka nevojë për shpalosje.

 

Daniel 11: 36-39

Konflikti midis mbretit të jugut dhe mbretit të veriut rinovohet së bashku me "mbretin".

³⁶ "Dhe mbreti do të bëjë në të vërtetë sipas vullnetit të tij, dhe ai do të lartësohet dhe do të lartësohet mbi çdo perëndi; dhe kundër Zotit të perëndive ai do të flasë gjëra të mrekullueshme. Dhe ai me siguri do të rezultojë i suksesshëm derisa denoncimi [do] të ketë marrë fund; sepse gjëja e vendosur duhet të bëhet. ³⁷ Dhe Perëndisë së etërve të tij ai nuk do t'i kushtojë vëmendje; dhe për dëshirën e grave dhe të çdo perëndie tjetër ai nuk do të marrë parasysh, por mbi të gjithë ai do të lartësohet. ³⁸ Por perëndisë së fortesave, në pozicionin e tij ai do të japë lavdi; dhe një perëndie që etërit e tij nuk e dinin që ai do t'i japë lavdi me ar dhe me argjend dhe me gur të çmuar dhe me gjëra të dëshirueshme. ³⁹ Dhe ai do të veprojë në mënyrë efektive kundër fortesave më të fortifikuara, së bashku me një perëndi të huaj. Kushdo që i ka dhënë njohje, ai do të bëjë me lavdi dhe do t'i bëjë ata të sundojnë në mesin e shumë njerëzve; dhe [tokën] ai do ta ndajë për një çmim.

Shtë interesante që kjo pjesë hapet me "mbreti" pa specifikuar nëse është mbret i veriut apo mbret i jugut. Në fakt, bazuar në vargun 40, ai nuk është as mbret i veriut dhe as mbret i jugut, pasi bashkohet me mbretin e jugut kundër mbretit të veriut. Kjo do të tregonte se ai është një mbret mbi Judenë. Mbreti i vetëm i çdo shënimi dhe ai shumë i rëndësishëm në lidhje me ardhjen e Mesisë dhe prek Judenë është Herodi i Madh, dhe ai mori nën kontroll Judenë rreth 40 pes.

Mbreti (Herodi i Madh)

"Dhe mbreti do të bëjë në të vërtetë sipas vullnetit të tij "

Sa i fuqishëm ishte ky mbret tregohet edhe nga kjo frazë. Pak mbretër janë mjaft të fuqishëm për të bërë pikërisht atë që dëshirojnë. Në radhën e mbretërve në këtë profeci, vetëm mbretërit e tjerë që kishin këtë fuqi ishin Aleksandri i Madh (Daniel 11: 3) i cili "Do të sundojë me sundim të madh dhe do të veprojë sipas vullnetit të tij" , dhe Antioki i Madh (III) nga Daniel 11:16, për të cilin thotë "dhe ai që vjen kundër tij do të bëjë sipas vullnetit të tij dhe askush nuk do të qëndrojë para tij ". Edhe Antioki IV Epifani, i cili solli telashe te Judeja, nuk e kishte këtë sasi të fuqisë, siç tregohet nga rezistenca e vazhdueshme e Makakëve. Kjo shton peshë në identifikimin e Herodit të Madh si "mbreti".

"Dhe ai do të lartësohet dhe do të lartësohet mbi çdo perëndi; dhe kundër Zotit të perëndive ai do të flasë gjëra të mrekullueshme "

Josifi regjistron që Herodi u bë guvernator i Galilesë në moshën 15 vjeç nga Antipater.[Xxvi] Tregimi vazhdon të përshkruaj se si ai shpejt shfrytëzoi mundësinë për të përparuar veten e tij.[XXVII] Ai shpejt mori një reputacion për të qenë një njeri i dhunshëm dhe i guximshëm.[XXVIII]

Si foli gjëra të mrekullueshme kundër Zotit të perëndive?

Isaiah 9: 6-7 paratha «Sepse na ka lindur një fëmijë, na ka lindur një djalë dhe sundimi i princit do të vijë mbi supe. Dhe emri i tij do të quhet Këshilltar i mrekullueshëm, Perëndia i Fuqishëm, Babai i përjetshëm, Princi i Paqes. Për bollëkun e sundimit princëror dhe paqen nuk do të ketë fund,". Po, Herodi foli kundër Perëndisë së perëndive [Jezu Krishti, Perëndia i njerëzve të fuqishëm, mbi perënditë e kombeve]] ndërsa i urdhëroi ushtarët e tij të vrisnin fëmijën Jezus. (Shih Mateu 2: 1-18).

Siç mendohet anësore, akti i vrasjes së foshnjave të pafajshme konsiderohet gjithashtu një nga krimet më të urryera që mund të kryejë. Kjo është veçanërisht kështu që shqetëson ndërgjegjen tonë të dhënë nga Zoti, dhe të bëjmë një veprim të tillë është të shkosh kundër kësaj ndërgjegjeje të dhënë nga Zoti dhe Jezui krijuesit tanë.

"Çdo zot" me shumë mundësi i referohet qeveritarëve dhe pushtetarëve të tjerë, (të fuqishëm) të cilët ai i ngriti vetë më lart. Ndër të tjera ai emëroi gjithashtu kunatin e tij Aristobulus si kryeprift, dhe pastaj jo shumë kohë më vonë, e kishte vrarë. [XXIX]

Judea drejtohej nga Mbreti, i cili i shërben mbretit të ri të Romës së veriut

"Dhe ai me siguri do të rezultojë i suksesshëm derisa denoncimi [do] të ketë marrë fund; sepse gjëja për të cilën vendoset duhet të bëhet ”.

Në çfarë mënyre bëri Herodi "Rezultojnë të suksesshëm derisa denoncimi [i kombit hebre] të përfundojë." Ai u tregua i suksesshëm në atë që pasardhësit e tij sunduan mbi pjesë të kombit hebre deri në shkatërrimin e tyre afër 70 pas Krishtit. Herod Antipas, i cili e vrau në vdekje Gjon Pagëzorin, Herod Agrippa I, i cili vrau Jakobin dhe e burgosi ​​Pjetrin, ndërsa Herod Agrippa II e dërgoi Apostullin Pal me zinxhirë në Romë, jo shumë kohë para se hebrenjtë u rebeluan kundër Romakëve, duke sjellë shkatërrim mbi vete.

³⁷ "Dhe Perëndisë së etërve të tij nuk do t'i kushtojë vëmendje; dhe për dëshirën e grave dhe të çdo perëndie tjetër ai nuk do të marrë parasysh, por mbi të gjithë ai do të lartësohet. "

Bibla shpesh përdor frazën "Zoti i etërve tuaj" t'i referohemi Zotit të Abrahamit, Isakut dhe Jakobit (p.sh. shih Eksodi 3:15). Herodi i Madh nuk ishte një hebre, përkundrazi ai ishte një idumean, por për shkak të martesave të përziera midis Edomitëve dhe Judenjve, Idumeanët shpesh konsideroheshin si Judenj, veçanërisht kur ata u bënë prozelitë. Ai ishte djali i Edomit Antipater. Jozefi e quajti gjysmë hebre.[Xxx]

Gjithashtu, Edomitët zbritën nga Esau, vëllai i Jakobit dhe, pra, Perëndia i Abrahamit dhe Isakut, duhet të ishte gjithashtu Zoti i tij. Për më tepër, sipas Jozefit, Herodi zakonisht e identifikonte veten si Hebre kur iu drejtohej Judenjve.[XXXI] Në fakt, disa nga pasuesit e tij hebrenj e konsideruan atë si Mesia. Si i tillë Herodi duhej të kishte marrë parasysh Perëndinë e etërve të tij, Perëndinë e Abrahamit, por përkundrazi ai futi adhurimin e Cezarit.

Dëshira e zjarrtë e çdo gruaje hebreje ishte të mbante Mesinë, por siç do të shohim më poshtë, ai nuk u kushtoi vëmendje këtyre dëshirave, kur vrau të gjithë djemtë në Betlehem në përpjekje për të vrarë Jezusin. Ai gjithashtu nuk i kushtoi vëmendje asnjë "perëndie" tjetër pasi vrau këdo që e shikonte si një kërcënim të mundshëm.

³⁸ "Por zotit të fortesave, në pozicionin e tij ai do t'i japë lavdi; dhe një perëndie që etërit e tij nuk e dinin që ai do t'i japë lavdi me ar dhe me argjend dhe me gur të çmuar dhe me gjëra të dëshirueshme. "

Herodi i nënshtrohej vetëm fuqisë së Botës Romake, militarizmit, si hekuri "Zot i fortesave". Ai i dha lavdi së pari Julius Cezarit, pastaj Antonit, pastaj Antony dhe Kleopatra VII, pastaj Augustus (Octavian), me anë të delegacioneve me dhurata të shtrenjta. Ai ndërtoi Cezaren si një port të mrekullueshëm të quajtur për nder të Cezarit, dhe më vonë rindërtoi Samarinë dhe e quajti atë Sebaste (Sebastos ishte ekuivalent me Augustus). [XXXII]

Etërit e tij gjithashtu nuk e kishin njohur këtë perëndi, fuqinë e Botës Romake pasi vetëm kohët e fundit ishte bërë fuqia botërore.

 ³⁹ "Dhe ai do të veprojë në mënyrë efektive kundër fortesave më të fortifikuara, së bashku me një perëndi të huaj. Kushdo që i ka dhënë njohje, ai do të bëjë me lavdi dhe do t'i bëjë ata të sundojnë në mesin e shumë njerëzve; dhe [tokën] ai do ta ndajë për një çmim. "

Jozefi regjistron që pasi Cezari i dha Herodit një provincë tjetër për të sunduar, Herodi vendosi statuja të Cezarit për t'u adhuruar në vende të ndryshme të fortifikuara dhe ndërtoi një numër qytetesh të quajtura Cezarea. [XXXIII] Në këtë ai dha “kushdo që i ka dhënë njohje…. bollëk me lavdi ”.

Kalaja më e fortifikuar në vendin e Judesë ishte mali i tempullit. Herodi veproi në mënyrë efektive kundër tij, duke e rindërtuar atë, dhe në të njëjtën kohë duke e kthyer atë në një kështjellë për qëllimet e tij. Në fakt, ai ndërtoi një kështjellë të fortë në anën veriore të Tempullit, me pamje nga ajo, të cilën e quajti Kulla e Antonia (pas Mark Antoni). [XXXIV]

Josephus gjithashtu na tregon për një ngjarje menjëherë pasi Herodi vrau gruan e tij Mariamne, se "Alexandra qëndroi në këtë kohë në Jeruzalem; dhe duke qenë e informuar se në çfarë gjendje ishte Herodi, ajo u përpoq të zotëronte vendet e fortifikuara që ishin për qytetin, që ishin dy, një që i përkiste vetë qytetit, tjetri që i përkiste tempullit; dhe ata që mund t'i futnin në duart e tyre e kishin tërë kombin nën pushtetin e tyre, sepse pa urdhrin e tyre nuk ishte e mundur të ofronin flijimet e tyre; " [XXXV]

Daniel 11: 40-43

⁴⁰ "Dhe në kohën e [mbarimit] mbreti i jugut do të angazhohet me të në një shtytje, dhe kundër tij, mbreti i veriut do të sulmojë me qerre, me kalorës dhe me shumë anije; dhe ai me siguri do të hyjë në tokat, do të përmbytet dhe do të kalojë nëpër të.

mbreti i jugut: Kleopatra VII e Egjiptit me Mark Antoninë

mbreti i veriut: Augustus (Octavian) i Romës

Judea drejtohej nga mbreti i veriut (Roma)

"Dhe në kohën e fundit", i vë këto ngjarje afër kohës së mbarimit të popullit hebre, popullit të Danielit. Për këtë, ne gjejmë paralele të përputhura në Luftën Actian, ku Antoni u ndikua shumë nga Kleopatra VII e Egjiptit (në vitin e shtatë të sundimit të Herodit mbi Judea). Shtytja e parë në këtë luftë u bë nga mbreti i jugut, i cili u mbështet në këtë kohë "Angazhohu me të" nga Herodi i Madh që dha furnizime.[XXXVI] Këmbësoria zakonisht vendos beteja, por kjo ishte e ndryshme në atë që forcat e Augustus Cezarit sulmuan dhe mbizotëruan nga marina e tij, e cila fitoi luftën e madhe detare të Actium jashtë bregdetit të Greqisë. Antoni u shty të luftonte me marinën e tij dhe jo në tokë nga Kleopatra VII sipas Plutarkut.[XXXVII]

⁴¹ "Ai gjithashtu do të hyjë në tokën e Dekoratës dhe do të ketë shumë [toka] që do të bëhen për t'u penguar. Por këta janë ata që do të shpëtojnë nga dora e tij, Edomi dhe Moabi dhe pjesa kryesore e bijve të Amonit ".

Augusti pastaj ndoqi Antonin në Egjipt, por me tokë përmes Sirisë dhe Judeas, ku "Herod e priti me argëtime mbretërore dhe të pasura ” duke bërë paqe me Augustin duke ndryshuar me këmbë anët. [Xxxviii]

Ndërsa Augusti shkoi menjëherë në Egjipt, Augusti dërgoi disa nga burrat e tij nën Aelius Gallus, të cilëve iu bashkuan disa nga njerëzit e Herodit kundër Edomit, Moabit dhe Amonit (rrethina për në Aman, Jordan), por kjo dështoi. [Xxxix]

⁴² Dhe ai do të shtrijë dorën e tij kundër tokave; dhe për sa i përket tokës së Egjiptit, ajo nuk do të dëshmojë se është një arratisje. "

Më vonë ndërsa beteja vazhdoi afër Aleksandrisë, marina e Antonit e braktisi atë dhe iu bashkua flotës së Augustus. Kalorësia e tij shkretëtroi edhe në krah të Augustit. Në të vërtetë, shumë anije dhe shumë qerre dhe kalorës, i lejuan mbretit të veriut, Augustit të mposhtte Mark Antonin, i cili më pas bëri vetëvrasje.[XL] Augustus kishte tani Egjiptin. Pas shumë kohësh, ai i dha përsëri tokës Herodit që Kleopatra kishte marrë nga Herodi.

⁴³ Dhe ai do të sundojë mbi thesaret e fshehura të arit dhe argjendit dhe mbi të gjitha gjërat e dëshirueshme të Egjiptit. Dhe Libianët dhe Etiopisi do të jenë në hapat e tij. "

Kleopatra VII e fshehu thesarin e saj në monumente pranë tempullit të Isis, të cilin Augustus e fitoi kontrolli. [XLI]

Libianët dhe Etiopasit ishin tani në mëshirën e Augustit dhe 11 vjet më vonë ai dërgoi Cornelius Balbus për të kapur Libinë dhe ata në jug dhe jug-perëndim të Egjiptit.[XLII]

Augustus gjithashtu vazhdoi t'i jepte shumë krahina përreth Judeas në kontrollin e Herodit.

Tregimi i Danielit kthehet përsëri te "mbreti", Herod.

 

Daniel 11: 44-45

⁴⁴ "Por do të ketë raporte që do ta shqetësojnë atë, nga lindja e diellit dhe nga veriu, dhe ai me siguri do të dalë në një tërbim të madh në mënyrë që të asgjësojë dhe t'i kushtojë shumë shkatërrimeve.

Mbreti (Herodi i Madh)

Judea drejtohej nga mbreti i veriut (Roma)

Tregimi i Mateut 2: 1 na tregon këtë "Pasi Jezui kishte lindur në Betlehemin e Judesë në kohën e mbretit Herod, shikoni që astrologët nga pjesët lindore erdhën në Jeruzalem". Po, raportet që shqetësuan jashtëzakonisht Herodin e Madh, dolën nga lindja e diellit nga lindja (nga ku kishin origjinën astrologët).

Mateu 2:16 vazhdon "Atëherë Herodi, duke parë që ai ishte outwitated nga astrologët, ra në një tërbim të madh, dhe ai dërgoi jashtë dhe i bëri të gjithë djemtë në Betlehem dhe në të gjitha rrethet e tij të larguar, nga mosha dy vjeç dhe nën." Po, Herodi i Madh doli në një tërbim të madh për të asgjësuar dhe për t'i kushtuar shumë shkatërrimeve. Mateu 2: 17-18 vazhdon ”Atëherë u plotësua ajo që u fol përmes profetit Jeremiah, duke thënë: 'Një zë u dëgjua në Ramah, duke qarë dhe shumë ulërimë; ishte Rachel duke qarë për fëmijët e saj dhe ajo nuk dëshironte të ngushëllonte, sepse ata nuk janë më ". Kjo përmbushje gjithashtu e profecisë së Danielit do të jepte një arsye për përfshirjen e kësaj rrëfimi në librin e Mateut.

Rreth të njëjtës kohë, ndoshta vetëm 2 apo më shumë vjet më parë, raporte që Herodi shqetësoi shumë gjithashtu nga veriu. Ishte sugjerime nga një tjetër nga djemtë e tij (Antipater) që dy djemtë e tij nga Mariamne po komplotonin kundër tij. Ata u gjykuan në Romë, por u liruan. Sidoqoftë, kjo nuk ndodhte para se Herodi të konsideronte vrasjen e tyre.[XLIII]

Ka një numër incidentesh të tjera që konfirmojnë prirjen e Herodit për një tërbim të madh. Josifi regjistron në Antikitetet e Judenjve, Libri XVII, Kapitulli 6, Para 3-4, se ai dogji për vdekje një Matthias të caktuar dhe shokët e tij që kishin zbritur dhe copëtuar Shqiponjën Romake që Herodi kishte vendosur në tempull.

⁴⁵ Dhe ai do të mbjellë tendat e tij palatore midis detit të madh dhe malit të shenjtë të Dekoratës; dhe ai do të duhet të vijë deri në fund, dhe nuk do të ketë asnjë ndihmës për të.

Herodi ndërtoi dy pallate “Tenda palatiale” në Jeruzalem. Një në murin veriperëndimor të qytetit të sipërm të Jeruzalemit në kodrën perëndimore. Kjo ishte një vendbanim kryesor. Ishte gjithashtu drejtpërdrejt në perëndim të tempullit "midis detit të madh”[Mesdheu] dhe "Mali i shenjtë i Dekorimit" [Tempulli]. Herodi gjithashtu kishte një tjetër pallat-kështjellë pak në jug të kësaj rezidence kryesore, përgjatë murit perëndimor, në zonën e njohur sot si Lagja Armene, prandaj "tendës".

Herodi vazhdoi të vdiste një vdekje të pakëndshme të një pikëllimi të trishtuar për të cilin nuk pati kurim. Ai madje u përpoq edhe vetëvrasje. Padyshim që kishte "Asnjë ndihmës për të".[XLIV]

Daniel 12: 1-7

Daniel 12: 1 vazhdon këtë profeci duke dhënë arsyen dhe fokusin pse u përfshi, për të treguar Mesinë dhe fundin e sistemit hebraik të gjërave.

Princi i Madh: Jezusi dhe "Të gjitha gjërat përfundojnë"

Judea drejtohej nga mbreti i veriut (Roma)

 "¹Dhe gjatë kësaj kohe Michael do të ngrihet, princi i madh, i cili po qëndron në emër të bijve të popullit tuaj ".

Në sekuencën e ngjarjeve siç i kemi gjurmuar përmes Danielit 11, do të thotë se siç tregojnë Mateu kapitujt 1 dhe 2, Jezusi Mesia "princi i madh ”, "Michael, i cili është si Zoti?" u ngrit në këtë kohë. Jezui lindi në një ose dy vitet e fundit të jetës dhe sundimit të mbretit Herod të Madh. Ai u ngrit në këmbë për të shpëtuar "bijtë e popullit tuaj të Danielit " rreth 30 vjet më vonë kur u pagëzua në Jordan nga Gjon Pagëzori [në 29 Pas Krishtit] (Mateu 3: 13-17).

"Dhe sigurisht do të ndodhë një kohë shqetësimi siç nuk është bërë që të ndodhë pasi që deri atëherë do të kishte një komb"

Jezui paralajmëroi dishepujt e tij për kohën e ardhjes së shqetësimit. Mateu 24:15, Marku 13:14 dhe Lluka 21:20 regjistrojnë paralajmërimin e tij.

Mateu 24:15 thotë fjalët e Jezuit, "Prandaj, kur të vini re për gjërat e neveritshme që shkaktojnë shkretim, siç flitet përmes profetit Daniel, duke qëndruar në një vend të shenjtë, (lexuesi le ta përdorë dallimin), atëherë le të fillojnë që ata në Jude të fillojnë të ikin në male."

Marku 13:14 rekorde "Sidoqoftë, kur të vësh re për gjërat e neveritshme që shkaktojnë shkretim, duke qëndruar atje ku nuk duhet, (lexuesi le ta përdor dallimin), atëherë ata që janë në Jude do të fillojnë të ikin në male."

Lluka 21:20 na thotë “Për më tepër, kur të shihni Jeruzalemin të rrethuar nga ushtri të rrethuar, atëherë dijeni se shkatërrimi i saj është afruar. Atëherë le të ikin ata që janë në Jude duke ikur në male dhe të lënë ata që janë në mes të saj [Jeruzalem] të tërhiqen dhe le të mos hyjnë në të vendet e vendit.

Disa e lidhin Danielin 11: 31-32 me këtë profeci të Jezusit, megjithatë në kontekstin e vazhdueshëm të Danielit 11, dhe se Daniel 12 vazhdon atë (kapitujt modernë janë një imponim artificial), është shumë më e arsyeshme të lidhet profecia e Jezuit me Danielin 12: 1b i cili tregonte një kohë shqetësimi shumë më të keqe se çdo tjetër për të pikëlluar kombin hebre deri në atë kohë. Jezusi gjithashtu tregoi se një kohë e tillë shqetësimi dhe shtrëngimi nuk do të ndodhte më përsëri te kombi hebre (Mateu 24:21).

Ne nuk mund të ndihmojmë, por të vërejmë ngjashmërinë e habitshme midis Danielit 12: 1b dhe Mateut 24:21.

Danieli 12:           "Dhe sigurisht do të ndodhë një kohë shqetësimi siç nuk është bërë që të ndodhë pasi që deri atëherë do të kishte një komb"

Mateu 24:      "Sepse atëherë do të ketë shqetësime / shtrëngime të mëdha siç nuk ka ndodhur që nga botët që fillojnë deri më tani"

Lufta e Judenjve të Jozefit, Fundi i Librit II, Libri III - Libri VII detajon këtë herë shqetësimi që i ndodhi kombit hebre, më keq sesa çdo shqetësim që u ndodhi më parë, madje duke marrë parasysh shkatërrimin e Jeruzalemit nga Nebukadnetsari dhe rregulli i Antiokut IV.

"Dhe gjatë asaj kohe populli juaj do të shpëtojë, të gjithë ata që gjenden të shkruar në libër."

Judenjtë që e pranuan Jezusin si Mesia dhe i vunë vesh paralajmërimet e tij për shkatërrimin e afërt, vërtet shpëtuan me jetën e tyre. Shkruan Eusebius “Por njerëzit e kishës në Jeruzalem ishin komanduar nga një zbulesë, të garantuar për njerëz të aprovuar atje para luftës, për të lënë qytetin dhe për të banuar në një qytet të caktuar të Perea të quajtur Pella. Dhe kur ata që besuan në Krishtin kishin ardhur atje nga Jeruzalemi, atëherë, sikur qyteti mbretëror i Judenjve dhe e gjithë toka e Judesë të ishte plotësisht i varfër nga njerëz të shenjtë, gjykimi i Zotit i kapërceu gjerësisht ata që kishin kryer zemërime të tilla kundër Krishti dhe apostujt e tij, dhe shkatërruan plotësisht atë brez njerëzish të pabesë. ” [XLV]

Ata lexues të krishterë që përdorën aftësinë dalluese kur lexuan fjalët e Jezuit, mbijetuan.

"² Dhe shumë prej atyre që flenë në pluhurin e tokës do të zgjohen, këta në jetë të përhershëm dhe ata që do të turpërojnë dhe përbuzin përjetë. "

Jezusi kreu 3 ringjallje, vetë Jezusi u ringjall dhe Apostujt ringjallën 2 të tjerë, dhe tregimi për Mateun 27: 52-53 që mund të tregonte ringjallje në kohën e vdekjes së Jezuit.

"³ Dhe ata që kanë njohuri do të shkëlqejnë si shkëlqimi i hapësirës dhe ata që i sjellin shumë njerëz drejtësi, si yjet në një kohë të pacaktuar, madje edhe përgjithmonë "

Në kontekstin e të kuptuarit të profecisë së Danielit 11, dhe Daniel 12: 1-2, ata që kanë njohuri dhe shkëlqejnë si shkëlqimi i hapësirës midis brezit të lig të Judenjve, do të ishin ata hebrenj që pranuan Jezusin si Mesia dhe u bënë të krishterë.

"⁶ … Deri kur do të zgjasë këto gjëra të mrekullueshme?  ⁷ … Do të jetë për një kohë të caktuar, herë e gjysmë të caktuar."

Fjala hebraike e përkthyer "E mrekullueshme" mbart kuptimin e të qenit i jashtëzakonshëm, i vështirë për t’u kuptuar, ose marrëdhëniet e Zotit me njerëzit e tij, ose veprimet e gjykimit dhe shëlbimit të Zotit.[XLVI]

Sa zgjati gjykimi i Judenjve? Nga tërheqja e romakëve të Jeruzalemit deri në rënie dhe shkatërrim ishte një periudhë tre vjeç e gjysmë.

"Dhe, sa më shpejt që do të ketë përfundimin e copëzimit të fuqisë së njerëzve të shenjtë, të gjitha këto gjëra do të përfundojnë ".

Shkatërrimi i Galilesë dhe Judeas nga Vespasian dhe pastaj djali i tij Titus, duke arritur kulmin në shkatërrimin e Jeruzalemit, me tempullin që nuk kishte një gur të lënë mbi një gur, përfundoi kombin hebre si një komb. Prej atëherë ata nuk ishin më një komb i veçantë, dhe me të gjitha regjistrimet gjenealogjike të humbura me shkatërrimin e Tempullit, askush nuk mund të provonte se ishin hebrenj, ose nga cili fis nga vinin, e as dikush do të mund të pretendonte se ishin Mesia. Po, vrojtimi i fuqisë së popullit të shenjtë [kombi i Izraelit] ishte përfundimtar dhe e solli këtë profeci në përfundimin dhe pjesën e fundit të përmbushjes.

Daniel 12: 9-13

"⁹ Dhe ai [engjëlli] vazhdoi duke thënë: Shkoni, Daniel, sepse fjalët janë fshehur dhe vulosur deri në kohën e mbarimit.

Këto fjalë u vulosën deri në kohën e mbarimit të kombit hebre. Vetëm atëherë Jezui i paralajmëroi Judenjtë e Shekullit të parë se do të vinte pjesa e fundit e përmbushjes së profecisë së Danielit dhe se ajo do të përmbushej në brezin e tyre. Ajo gjeneratë zgjati vetëm 33-37 vjet para shkatërrimit të saj midis 66 pas Krishtit dhe 70 pas Krishtit.

"¹⁰ Shumë do të pastrojnë veten e tyre dhe do të zbardhen dhe të rafinohen. Dhe të pabesët me siguri do të veprojnë keq dhe askush i lig nuk do ta kuptojë, por ata që kanë njohuri do të kuptojnë ".

Shumë hebrenj me zemër të drejtë u bënë të krishterë, duke pastruar veten duke u pagëzuar në ujë dhe duke u penduar në mënyrat e tyre të mëparshme dhe duke u përpjekur të ishin si të Krishtit. Ata gjithashtu u rafinuan nga persekutimi. Sidoqoftë, shumica e hebrenjve, veçanërisht udhëheqësit fetarë si farisenjtë dhe saducenjtë veprojnë me ligësi, duke vrarë Mesian dhe duke përndjekur dishepujt e tij. Ata gjithashtu nuk arritën të kuptonin rëndësinë e paralajmërimeve të Jezuit për shkatërrimin dhe përmbushjen përfundimtare të profecisë së Daniels që do të vinte mbi ta. Sidoqoftë, ata që kishin depërtim, ata që përdorin aftësinë e aftësisë për të kuptuar, i vunë veshin Jezuit duke paralajmëruar dhe ikën nga Judea dhe Jeruzalemi sa më shpejt që ishin në gjendje sapo të panë ushtritë pagane romake dhe shenjat e tyre të perëndive të tyre, që qëndronin në tempull, nëse nuk duhej, në vitin 66 pes dhe kur ushtria romake u tërhoq për ndonjë arsye të panjohur, përdori rastin për të shpëtuar.

"¹¹ Dhe nga koha që tipari i vazhdueshëm është hequr dhe ka pasur vendosjen e një gjëje të neveritshme që po shkakton shkatërrim, do të ketë një mijë e dyqind e nëntëdhjetë ditë. "

Kuptimi i synuar i këtij fragmenti nuk është plotësisht i qartë. Sidoqoftë, tipari i vazhdueshëm do të duket se i referohej sakrificave të përditshme në Tempull. Këto pushuan në tempullin e Herodit rreth 5^th Gusht, 70 pas Krishtit. [XLVII] kur priftëria nuk arriti të kishte burra të mjaftueshëm për ta ofruar atë. Kjo bazohet në Josephus, Wars of Judenjtë, Libri 6, Kapitulli 2, (94) i cili thotë "[Titit] ishin informuar atë ditë që ishte 17^th dita e Panemusit[XLVIII] (Tammuz), sakrifica e quajtur "Sakrifica e Përditshme" kishte dështuar dhe nuk i ishte ofruar Zotit për dëshirën e njerëzve për ta ofruar atë. " Gjëja e neveritshme që po shkakton shkretim, që kuptohet se ishin ushtritë romake dhe 'perënditë' e tyre, shenjat e tyre të legjionit, kishin qëndruar në zonat e Tempullit disa vjet më parë në një datë diku midis 13^th dhe 23^rd Nëntor, 66 pas Krishtit.[XLIX]

1,290 ditë nga 5^th Gusht 70 pas Krishtit, do t'ju sillte në 15^th Shkurt, 74 pas Krishtit. Shtë e panjohur saktësisht kur rrethimi i Masadës filloi dhe mbaroi, por monedha të datës 73 pas Krishtit janë gjetur atje. Por rrethimet romake rrallë zgjatën nja dy muaj. 45 ditë me siguri do të ishte hendeku i saktë (midis 1290 dhe 1335) për ngjyrën. Data e dhënë nga Josephus, Luftërat e Judenjve, Libri VII, Kapitulli 9, (401) është 15^th dita e Xanthicus (Nisan) e cila ishte 31 Mars, 74 Pas Krishtit. në Kalendarin Judenj.[L]

Ndërsa kalendarët që kam përdorur janë të ndryshëm, (Goma, atëherë çifute), duket një rastësi e madhe që hendeku ishte 1,335 ditë midis 5^th Gusht, 70 pas Krishtit. dhe 31^st Mars 74 pas Krishtit., Deri në rënien e rezistencës së fundit të rebelimit hebre dhe përfundimin efektiv të armiqësive.

"¹² Lum ai që pret në pritje dhe që arrin në një mijë e treqind e tridhjetë e pesë ditë! "

Sigurisht, çdo çifut që mbijetoi deri në fund të 1,335 ditëve mund të kishte qenë i lumtur të mbijetonte gjatë gjithë vdekjes dhe shkatërrimit, por në veçanti, ishin ata që i mbanin në pritje këto ngjarje, të krishterët që do të kishin qenë në pozitën më të mirë për të qenë të lumtur.

"¹³ Dhe sa për ju vetë, shkoni drejt fundit; dhe do të pushoni, por do të qëndroni në këmbë për shortin tuaj në fund të ditëve. "

Sa i përket Danielit, ai u inkurajua të vazhdojë të jetojë, në kohën e [mbarimit][Li], [koha e gjykimit të sistemit hebre], por atij iu tha që ai do të pushonte [gjumin në vdekje] para se të vinte ajo kohë.

Por, inkurajimi i fundit që iu dha, ishte që ai të ngrihej në këmbë [të ringjallet] për të marrë trashëgiminë e tij, shpërblimin e tij [lotin e tij], jo në kohën e mbarimit [të sistemit hebre si komb], por në fundi i ditëve, i cili do të ishte akoma më tej në të ardhmen.

(Dita e Fundit: shih Gjoni 6: 39-40,44,54, Gjoni 11:24, Gjoni 12:48)

(Dita e Gjykimit: shiko Mateu 10:15, Mateu 11: 22-24, Mateu 12:36, 2 Pjetri 2: 9, 2 Pjetri 3: 7, 1 Gjoni 4:17, Jude 6)

Në 70 pas Krishtit,[Lii] me Romakët nën Titin duke shkatërruar Judenë dhe Jeruzalemin "të gjitha këto gjëra do të përfundojnë ".

Judea dhe Galilea e shkatërruar nga mbreti i veriut (Roma) nën Vespasian dhe djali i tij Titus

 

Në të ardhmen, njerëzit e shenjtë të Perëndisë do të ishin ata të krishterë të vërtetë, që vijnë nga prejardhja hebreje dhe johebrenj.

 

Përmbledhje e Profecisë së Daniels

 

Libri i Danielit	Mbreti i Jugut	Mbreti i Veriut	Judea drejtuar nga	tjetër
11: 1-2			Persia	4 Mbretër të tjerë Persianë për të ndikuar në Kombin Hebre Xerxes është i 4-ti
11: 3-4			Greqi	Aleksandri i Madh, 4 gjeneralë
11:5	Ptolemeu I [Egjipt]	Seleuku I [Seleucid]	Mbreti i Jugut
11:6	Ptolemeu II	Antioki II	Mbreti i Jugut
11: 7-9	Ptolemeu III	Seleuku II	Mbreti i Jugut
11: 10-12	Ptolemeu IV	Seleukus III, Antioki III	Mbreti i Jugut
11: 13-19	Ptolemeu IV, Ptolemeu V	Antioki III	Mbreti i Veriut
11:20	Ptolemeu V	Seleuku IV	Mbreti i Veriut
11: 21-35	Ptolemeu VI	Antioki IV	Mbreti i Veriut	Ngritja e Maccabees
			Dinastia Hebre Hasmonean	Epoka e Maccabees (Gjysmë-autonome nën mbretin e veriut)
11: 36-39			Herod, (nën Mbretin e Veriut)	mbreti: Herodi i Madh
11: 40-43	Kleopatra VII, (Mark Antoni)	Augustus [Romë]	Herod, (nën Mbretin e Veriut)	Mbretëria e Jugut e zhytur nga Mbreti i Veriut
11: 44-45			Herod, (nën Mbretin e Veriut)	mbreti: Herodi i Madh
12: 1-3			Mbreti i Veriut (Romë)	Princi i Madh: Jezusi, Hebrenjtë të cilët u bënë të krishterë shpëtuan
12:1, 6-7, 12:9-12		Vespasiani dhe djali i Titit	Mbreti i Veriut (Romë)	Fundi i kombit hebre, Përfundimi i profecisë.
12:13				Fundi i Ditëve, Dita e fundit, Dita e Gjykimit

 

 

Referencat:

[I] https://en.wikipedia.org/wiki/Nabonidus_Chronicle  Kronika e Nabonidus regjistron «Plaçkitjet e Kirit në Ecbatana, kryeqyteti i Astiagut, është regjistruar në vitin e gjashtë të mbretërimit të Nabonidit. … Një fushatë tjetër nga Cyrus regjistrohet në vitin e nëntë, duke përfaqësuar ndoshta sulmin e tij ndaj Lidisë dhe kapjen e Sardenjës. " Siç kuptohet se Babilonia ra në 17^th viti i Nabonidit, i cili vendos Kirin si Mbret të Persisë të paktën 12 vjet para disfatës së tij të Babilonisë. Ai erdhi në fronin e Persisë rreth 7 vjet para se të sulmonte Astyages, i cili ishte Mbreti i Medias. Tre vjet më vonë ai mundi siç shënohet në kronikën Nabondius. Në total afërsisht 22 vjet para rënies së Babilonisë.

Sipas Ciropaedia të Ksenofonit, pas tridhjetë e dy vjet stabiliteti relativ, Astyages humbi mbështetjen e fisnikëve të tij gjatë luftës kundër Kirit, të cilin Ksenofoni e kupton si nip i Astyages. Kjo rezultoi në themelimin e perandorisë Persiane nga Cyrus. (shih Ksenofon, 431 pes-350? pes në Cyropaedia: Edukimi i Kirit - përmes Projektit Gutenberg.)

[Ii] https://www.livius.org/articles/place/behistun/  Për konfirmimin se Darius i Madh pasoi Bardiya / Gaumata / Smerdis shikoni mbishkrimin Behistun ku Darius [I] dokumenton ngritjen e tij në pushtet.

[Iii] https://files.romanroadsstatic.com/materials/herodotus.pdf

[IV] ANABASA E ALEXANDERIT, përkthim i Arrian Nikomedianit, Kapitulli XIV, http://www.gutenberg.org/files/46976/46976-h/46976-h.htm, për informacione mbi Arrian shih https://www.livius.org/sources/content/arrian/

[V] Veprat e Plota të Josephus, Antikitetet e Judenjve, Libri XI, Kapitulli 8, para 5. P.728 pdf

[Vi] Një ekzaminim i kapitullit 7 të Danielit është jashtë fushës në lidhje me këtë artikull.

[Vii] Një ekzaminim i kapitullit 8 të Danielit është jashtë fushës në lidhje me këtë artikull.

[Viii] https://www.britannica.com/biography/Seleucus-I-Nicator Sipas Enciklopedisë Britannica, Seleuku i shërbeu Ptolemeut për disa vjet si gjenerali i Ptolemeut përpara se të merrte kontrollin mbi Babiloninë dhe të ndërmjetësonte derdhjen me 4 drejtime që plotësonte Profecinë e Biblës. Seleukut iu dha Siria nga Kassander dhe Lysimachus kur ata mposhtën Antigonusin, por ndërkohë, Ptolemeu kishte pushtuar Sirinë në jug, dhe Seleuku ia dha këtë Ptolemeut, duke dëshmuar kështu Ptolemeun, mbretin më të fortë. Seleuku u vra gjithashtu më vonë nga një djalë i Ptolemeut.

[Ix] https://www.britannica.com/biography/Ptolemy-II-Philadelphus «Ptolemeu i dha fund luftës me Perandorinë Seleukide duke u martuar me vajzën e tij, Berenice - e pajisur me një pajë të madhe - me armikun e tij Antiokun II. Madhësia e këtij mjeshtri politik mund të vlerësohet nga fakti që Antiokut, para se të martohej me princeshën Ptolemaike, iu desh të largonte ish-gruan e tij, Laodice. "

[X] https://www.britannica.com/biography/Ptolemy-III-Euergetes “Ptolemeu pushtoi Coele Sirinë, për të marrë hak për vrasjen e motrës së tij, e veja e mbretit Selekas Antiochus II. Flota detare e Ptolemeut, mbase e ndihmuar nga rebelët në qytete, përparoi kundër forcave të Seleukut II deri në Thrakë, përtej Hellespont dhe gjithashtu kapi disa ishuj në brigjet e Azisë së Vogël, por u kontrolluan c. 245. Ndërkohë, Ptolemeu, me ushtrinë, depërtoi thellë në Mesopotami, duke arritur të paktën Seleukinë në Tigër, afër Babilonisë. Sipas burimeve klasike ai ishte i detyruar të ndalonte përparimin e tij për shkak të problemeve shtëpiake. Uria dhe një Nil i ulët, si dhe aleanca armiqësore midis Maqedonisë, Sirisë Seleukide dhe Rodosit, ishin ndoshta arsye shtesë. Lufta në Azinë e Vogël dhe Egje u intensifikua ndërsa Lidhja Akeane, një nga konfederatat Greke, u lidh me Egjiptin, ndërsa Seleuku II siguroi dy aleatë në rajonin e Detit të Zi. Ptolemeu u dëbua nga Mesopotamia dhe një pjesë e Sirisë së Veriut në 242–241 dhe vitin tjetër më në fund paqja u arrit. "

[XI] https://www.livius.org/sources/content/mesopotamian-chronicles-content/bchp-11-invasion-of-ptolemy-iii-chronicle/, Në veçanti, citimi nga një 6^th Murgu i shekullit Cosmas Indicopleustes «Mbreti i Madh Ptolemeu, djali i Mbretit Ptolemeut [Filadelfus II] dhe Mbretëreshës Arsinoe, Perënditë Vëlla dhe Motër, fëmijët e Mbretit Ptolemeut [I Soter] dhe Mbretëreshës Berenice, Shpëtimtarët e Zotit, pasardhës në anën atërore të Herakliu, biri i Zeusit, nga nëna e Dionisit, birit të Zeusit, pasi kishte trashëguar nga babai i tij mbretërinë e Egjiptit dhe Libisë dhe Sirisë dhe Fenikisë dhe Qipros, Lycia dhe Caria dhe ishujt e Cikladeve, udhëhoqi një fushatë në Azi me këmbësorinë dhe kalorësia dhe flota dhe elefantët Troglodytic dhe Etiopian, të cilët ai dhe babai i tij ishin të parët që gjuanin nga këto toka dhe, duke i sjellë përsëri në Egjipt, për t'u përshtatur për shërbimin ushtarak.

Pasi u bë zot i të gjithë tokës në këtë anë të Eufratit dhe të Kilikisë, Pamfilisë, Jonisë, Hellespontit dhe Thrakisë dhe të të gjitha forcave dhe elefantëve Indianë në këto toka, dhe duke bërë nënshtrimin e të gjithë princërve në rajonet (e ndryshme), ai kaloi lumin Eufrat dhe pasi i nënshtroi vetes Mesopotaminë, Babiloninë, Sousianën, Persisin dhe Median dhe tërë pjesën tjetër të tokës deri në Baktria dhe pasi kishte kërkuar të gjitha sendet e tempullit që ishin kryer nga Egjipti nga Persianët dhe kishin sjellë ata i kthyen me pjesën tjetër të thesarit nga rajonet (e ndryshme) ai i dërgoi forcat e tij në Egjipt përmes kanaleve që ishin hapur ". Cituar nga [[Bagnall, Derow 1981, Nr. 26.]

[Xii] https://www.livius.org/articles/person/seleucus-ii-callinicus/  Shihni vitin 242/241 para Krishtit

[Xiii] Luftërat e Judenjve, nga Josephus Book 12.3.3 p745 i pdf “Por më pas, kur Antioku nënshtroi ato qytete të Celesirisë që Scopas kishte marrë në zotërim të tij, dhe Samaria me ta, Judenjtë, me dëshirën e tyre, shkoi tek ai , dhe e priti në qytet [Jeruzalem], dhe i dha furnizim të bollshëm tërë ushtrisë së tij dhe elefantëve të tij, dhe me lehtësi e ndihmoi atë kur ai rrethoi garnizonin që ishte në kështjellën e Jeruzalemit "

[Xiv] Jerome -

[XV] Luftërat e Judenjve, nga Josephus, Libri 12.6.1 fq.747 e pdf "PAS kësaj Antioki bëri një miqësi dhe një ligë me Ptolemeun, dhe i dha për grua vajzën e tij Kleopatra, dhe i dha për vete Celesyria, Samaria dhe Judea , dhe Phenicia, me anë të prive. Dhe, pas ndarjes së taksave midis dy mbretërve, të gjithë njerëzit kryesorë krijuan taksat e disa vendeve të tyre dhe mblodhën shumën që ishte caktuar për ta, ua paguan të njëjtën gjë dy mbretërve. Tani, në këtë kohë, Samaritanët ishin në një gjendje lulëzimi dhe i hidhëruan shumë Judenjtë, prenë pjesë të tokës së tyre dhe morën robër. "

[Xvi] https://www.livius.org/articles/person/antiochus-iii-the-great/ Shihni Viti 200BC.

[Xvii] https://www.livius.org/articles/person/antiochus-iv-epiphanes/

[Xviii] Luftërat e Judenjve, nga Josephus, Libri I, Kapitulli 1, paragrafi 1. fq. Versioni 9 pdf

[Xix] Antikitetet e Judenjve, nga Josephus, Libri 12, Kapitulli 5, Para 4, fq.754 version pdf

[Xx] Antikitetet e Judenjve, nga Josephus, Libri 12, Kapitulli 5, Para 4, fq.754 version pdf

[Xxi] https://www.biblegateway.com/passage/?search=2+Maccabees+5&version=NRSV "Rreth kësaj kohe Antioki bëri pushtimin e tij të dytë në Egjipt. "

[Xxii] https://www.livius.org/articles/concept/syrian-war-6/ veçanërisht ngjarjet e 170-168 para Krishtit.

[Xxiii] https://www.livius.org/articles/person/antiochus-iv-epiphanes/ Shih 168 para Krishtit. https://www.britannica.com/biography/Antiochus-IV-Epiphanes#ref19253 paragrafi 3

[Xxiv] "Kur mbreti aprovoi dhe Jason^[d] erdhi në detyrë, ai menjëherë zhvendosi bashkatdhetarët e tij në mënyrën e jetesës greke. ¹¹ Ai la mënjanë lëshimet ekzistuese mbretërore për Judenjtë, të siguruar me anë të Gjonit, atit të Eupolemusit, i cili filloi misionin për të vendosur miqësi dhe aleancë me Romakët; dhe ai shkatërroi mënyrat e ligjshme të të jetuarit dhe futi zakone të reja në kundërshtim me ligjin. ¹² Ai u kënaq me vendosjen e një gjimnazi pikërisht nën kështjellën dhe nxiti më fisnikun e të rinjve të vishnin kapelën greke. ¹³ Kishte një ekstrem të tillë të helenizimit dhe shtim të adoptimit të mënyrave të huaja për shkak të ligësisë tejkaluese të Jason, i cili ishte i pabesë dhe nuk ishte i vërtetë^[e] kryeprift, ¹⁴ që priftërinjtë nuk kishin më për qëllim shërbimin e tyre në altar. Duke përbuzur shenjtëroren dhe duke lënë pas dore flijimet, ata nxituan të marrin pjesë në procedurat e paligjshme në arenën e mundjes pas sinjalit për hedhjen e diskutimit, ¹⁵ duke përçmuar nderimet e çmuara nga paraardhësit e tyre dhe duke i dhënë vlerën më të lartë formave greke të prestigjit. " 

[Xxv] Josephus, Antikitetet e Judenjve, Libri XV, Kapitulli 3, paragrafi 3.

[Xxvi] Josephus, Antikitetet e Judenjve, Libri XIV, Kapitulli 2, (158).

[XXVII] Josephus, Antikitetet e Judenjve, Libri XIV, Kapitulli 2, (159-160).

[XXVIII] Josephus, Antikitetet e Judenjve, Libri XIV, Kapitulli 2, (165).

[XXIX] Josephus, Antikitetet e Judenjve, Libri XV, Kapitulli 5, (5)

[Xxx] Josephus, Antikitetet e Judenjve, Libri XV, Kapitulli 15, (2) "Dhe një Idumean, d.m.th një gjysmë hebre"

[XXXI] Josephus, Antikitetet e Judenjve, Libri XV, Kapitulli 11, (1)

[XXXII] Josephus, Antikitetet e Judenjve, Libri XV, Kapitulli 8, (5)

[XXXIII] Josephus, Luftërat e Judenjve, Libri I, Kapitulli 21 paragrafi 2,4

[XXXIV] Josephus, Antikitetet e Judenjve, Libri XV, Kapitulli 11, (4-7)

[XXXV] Josephus, Antikitetet e Judenjve, Libri XV, Kapitulli 7, (7-8)

[XXXVI] Plutarku, Jeta e Antony, Kapitulli 61 http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:2008.01.0007:chapter=61&highlight=herod

[XXXVII] Plutarku, Jeta e Antony, Kapitulli 62.1 http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0007%3Achapter%3D62%3Asection%3D1

[Xxxviii] Josifi, Luftërat e Judenjve, Libri I, Kapitulli 20 (3)

[Xxxix] Historia Universale e Lashtë Vol XIII, f. 498 dhe Pliny, Strabo, Dio Cassius cituar në Prideaux Connections Vol II. fq605 e tutje.

[XL] Plutarku, Jeta e Antony, Kapitulli 76 http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0007%3Achapter%3D76

[XLI] Plutarku, Jeta e Antony, Kapitulli 78.3  http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0007%3Achapter%3D78%3Asection%3D3

[XLII] https://en.wikipedia.org/wiki/Lucius_Cornelius_Balbus_(proconsul)#cite_note-4

[XLIII] Josephus, Luftërat e Judenjve, Libri I, Kapitulli 23 Paragrafi 2

[XLIV] Josephus, Antikitetet e Judenjve, Libri XVII, kapitulli 6, paragrafi 5 - Kapitulli 8, paragrafi 1 https://www.ccel.org/j/josephus/works/ant-17.htm

[XLV] https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm Eusebius, Historia e Kishës Libri III, Kapitulli 5, paragrafi 3.

[XLVI] https://biblehub.com/hebrew/6382.htm

[XLVII] https://www.livius.org/articles/concept/roman-jewish-wars/roman-jewish-wars-5/  për problemet me dhënien e saktë të takimit për këtë periudhë kohore. Unë kam marrë këtu datën e Gomave.

[XLVIII] Panemus është një muaj maqedonas - hëna e qershorit (kalendar hënor), ekuivalente me hebraik Tammuz, muaji i parë i verës, muaji i katërt, pra qershor dhe në korrik në varësi të fillimit të saktë të Nisan - qoftë mars apo në prill.

[XLIX] https://www.livius.org/articles/concept/roman-jewish-wars/roman-jewish-wars-5/  për problemet me dhënien e saktë të takimit për këtë periudhë kohore.

[L] https://www.livius.org/articles/concept/roman-jewish-wars/roman-jewish-wars-5/  për problemet me dhënien e saktë të takimit për këtë periudhë kohore. Unë e kam marrë datën hebreje këtu.

[Li] Shih Daniel 11:40 për të njëjtin formulim

[Lii] Përndryshe, 74 pas Krishtit. Me rënien e Masadës dhe mbetjet e fundit të shtetit hebre.