Një çështje që do të shqyrtohet

Në dritën e përfundimit të arritur në pjesët një dhe dy të kësaj serie, domethënë që formulimi i Mateut 28:19 duhet të rikthehet në "duke i pagëzuar në emrin tim ", tani do të shqyrtojmë Pagëzimin e Krishterë në kontekstin e Shoqërisë Biblike dhe Trakteve të Kullës së Rojës, që besohet të jetë Organizata e Jehovait në tokë nga Dëshmitarët e Jehovait.

Së pari duhet të shqyrtojmë historinë e pyetjeve të pagëzimit të përdorura nga Organizata që nga fillimi i saj.

Pyetjet e Pagëzimit të Organizatës që nga viti 1870

Pyetjet e Pagëzimit 1913

Në kohën e Bro CT Russell, pyetjet e pagëzimit dhe pagëzimit ishin shumë të ndryshme nga gjendja aktuale e punëve. Vini re se çfarë libri vijues "Çfarë Tha Pastori Russell" fq35-36[I] thotë:

“Pagëzimi – Pyetjet e bëra nga kandidatët. P35: 3 :: PYETJE (1913-Z) –3 – Cilat janë pyetjet që shtrohen zakonisht nga Vëllai Russell kur merr kandidatë për zhytje në ujë? P ANRGJIGJE.– Ju do të vini re se ato janë në vija të gjera - pyetje të cilat çdo i krishterë, pavarësisht rrëfimit të tij, duhet të jetë në gjendje të përgjigjet në mënyrë pozitive pa hezitim nëse ai është i përshtatshëm për t'u njohur si një anëtar i Kishës së Krishtit: {Page Q36}

 (1) A jeni penduar për mëkatin me një kthim të tillë që jeni në gjendje, dhe a po besoni në meritën e flijimit të Krishtit për faljen e mëkateve tuaja dhe bazën e justifikimit tuaj?

 (2) A keni bërë një shenjtërim të plotë të vetes me të gjitha fuqitë që zotëroni - talentin, paratë, kohën, ndikimin - të gjitha te Zoti, për t'u përdorur me besnikëri në shërbimin e Tij, madje deri në vdekje?

 (3) Mbi bazën e këtyre rrëfimeve, ne ju njohim si një anëtar i Familjes së Besimit dhe ju japim si të tillë dorën e djathtë të shoqërisë, jo në emër të ndonjë sekti ose partie ose besimi, por në emër të Shëlbuesit, Zotit tonë të lavdëruar dhe pasuesve të Tij besnikë. ”

Ishte gjithashtu rasti që dikujt që ishte pagëzuar tashmë në një fe tjetër të krishterë nuk iu kërkua të pagëzohej përsëri, pasi që pagëzimi i mëparshëm ishte pranuar dhe njohur si i vlefshëm.

Sidoqoftë, me kalimin e kohës, pyetjet dhe kërkesat e pagëzimit ndryshuan.

Pyetjet e Pagëzimit: 1945, 1 Shkurt, Kulla e Rojës (f44)

• A e keni njohur veten si mëkatar dhe që keni nevojë për shpëtim nga Zoti Jehova? dhe a e keni pranuar që ky shpëtim rrjedh prej Tij dhe përmes Shpëtimtarit të tij Krisht Jezus?
• Mbi bazën e këtij besimi te Zoti dhe te parashikimi i tij për shëlbimin, a e keni shenjtëruar veten pa rezerva për të bërë vullnetin e Zotit që këtej e tutje pasi ai vullnet ju zbulohet përmes Krishtit Jezus dhe përmes Fjalës së Zotit siç e bën të qartë shpirti i Tij i shenjtë?

Akoma deri të paktën deri në vitin 1955 dikush ende nuk kishte nevojë të pagëzohej për t'u bërë një Dëshmitar i Jehovait nëse dikush ishte pagëzuar më parë në të ashtuquajturin krishterim, megjithëse tashmë disa kërkesa i ishin bashkëngjitur kësaj.

"²⁰ Dikush mund të thotë, unë u pagëzova, u zhyta ose u spërkatën ose më kishin derdhur ujë në të kaluarën, por nuk dija asgjë për importin e tij siç përfshihet në pyetjet e mësipërme dhe diskutimin e mësipërm. A duhet të pagëzohem përsëri? Në një rast të tillë, përgjigjja është Po, nëse, që kur keni arritur në njohjen e së vërtetës, keni bërë një kushtim për të bërë vullnetin e Jehovait, dhe nëse nuk keni bërë më parë një kushtim, dhe nëse pagëzimi i mëparshëm nuk ishte në simbol i një dedikimi. Edhe pse individi mund ta dijë se ai ka bërë një kushtim në të kaluarën, nëse ai ishte spërkatur ose nëse do të ishte derdhur ujë mbi të në ndonjë ceremoni fetare, ai nuk është pagëzuar dhe do të kryejë ende simbolin e pagëzimit të krishterë para dëshmitarëve në prova e përkushtimit që ai ka bërë. ”. (Shih Kullën e Rojës, 1 korrik 1955 f. 412 par. 20)[Ii]

Pyetje Pagëzimi: 1966, 1 Gusht, Kulla e Rojës (f.465)[Iii]

• A e keni njohur veten përpara Zotit Jehova si një mëkatar që ka nevojë për shpëtim dhe a i keni pranuar atij se ky shpëtim rrjedh prej tij, Atit, përmes Birit të tij Jezu Krisht?
• Mbi bazën e këtij besimi në Zot dhe në sigurimin e tij për shpëtim, a i jeni përkushtuar vetes pa rezerva Zotit për të bërë vullnetin e tij tani e tutje ndërsa ai jua zbulon atë përmes Jezu Krishtit dhe përmes Biblës nën fuqinë ndriçuese të shpirtit të shenjtë?

Pyetje Pagëzimi: 1970, 15 maj, Kulla e Rojës, f.309 para. 20[IV]

• A e keni njohur veten si mëkatar dhe që keni nevojë për shpëtim nga Zoti Jehova? Dhe a e keni pranuar që ky shpëtim rrjedh prej tij dhe përmes shpërblesës së tij, Jezu Krishtit?
• Mbi bazën e këtij besimi te Zoti dhe te parashikimi i tij për shëlbimin a i jeni kushtuar pa rezerva Zotit Jehova, për të bërë vullnetin e tij tani e tutje pasi ai vullnet do t'ju zbulohet përmes Krishtit Jezus dhe përmes Fjalës së Perëndisë siç e bën të qartë fryma e tij e shenjtë?

Këto pyetje janë një kthim në pyetjet e vitit 1945 dhe janë identike në formulim me përjashtim të 3 variacioneve të vogla, "shenjtëruar" ka ndryshuar në "kushtuar", "shpengim" në "shpëtim" dhe futjen e "Zotit Jehova" në pyetjen e dytë.

Pyetje Pagëzimi: 1973, 1 maj, Kulla e Rojës, f.280 para 25 [V]

• A jeni penduar për mëkatet tuaja dhe jeni kthyer, duke e njohur veten përpara Zotit Jehova si një mëkatar të dënuar që ka nevojë për shpëtim dhe a i keni pranuar se ky shpëtim rrjedh prej tij, Atit, përmes Birit të tij Jezu Krisht?
• Mbi bazën e këtij besimi në Zot dhe në sigurimin e tij për shpëtim, a i jeni përkushtuar vetes pa rezerva Zotit për të bërë vullnetin e tij tani e tutje ndërsa ai jua zbulon atë përmes Jezu Krishtit dhe përmes Biblës nën fuqinë ndriçuese të shpirtit të shenjtë?

Pyetje Pagëzimi: 1985, 1 qershor, Kulla e Rojës, f.30

• Në bazë të sakrificës së Jezu Krishtit, a jeni penduar për mëkatet tuaja dhe i jeni përkushtuar Zotit për të bërë vullnetin e tij?
• A e kuptoni që përkushtimi dhe pagëzimi ju identifikojnë si Dëshmitarë të Jehovait në bashkëpunim me organizatën e drejtuar nga fryma e Perëndisë?

Pyetjet e Pagëzimit: 2019, nga Libri i Organizuar (od) (2019)

• A jeni penduar për mëkatet tuaja, i jeni përkushtuar Zotit dhe keni pranuar rrugën e tij të shpëtimit përmes Jezu Krishtit?
• A e kuptoni që pagëzimi juaj ju identifikon si një Dëshmitar i Jehovait në bashkëpunim me organizatën e Jehovait?

Problemet që dalin

Ju do të vini re ndryshimin gradual të formulimit dhe theksimit në pyetjet e pagëzimit në mënyrë që që nga viti 1985, Organizata të jetë përfshirë në betimet e pagëzimit dhe zotimet më të fundit të vitit 2019 të heqin Shpirtin e Shenjtë. Gjithashtu, Jezu Krishti nuk është më i përfshirë në zbulimin e vullnetit të Zotit (si në pyetjet e vitit 1973) nga pyetjet e vitit 1985 deri më sot. Si mund të thuhet se po pagëzon në emër të Jezuit, kur theksi vihet te Jehovai dhe organizata e tij (tokësore)?

Konkluzione:

• Për një Organizatë që pretendon të ndjekë nga afër Biblën, pagëzimi i saj nuk ndjek stilin trinitar Mateu 28:19, që nga viti 2019, fryma e shenjtë nuk përmendet.
• Organizata nuk ndjek modelin origjinal të shkrimeve "në emrin tim" / "në emër të Jezusit" pasi theksi vihet te Jehovai me Jezusin si sekondar.
• Që nga viti 1985 pyetjet e pagëzimit ju bëjnë anëtar të një Organizimi më shumë sesa një ndjekës ose dishepull i Krishtit.
• A ishte kjo ajo që Jezusi kishte në mendje kur i udhëzoi dishepujt te Mateu 28:19? Me siguri JO!

Përkthimi Bota e Re

Gjatë hulumtimit për pjesët e mëparshme në këtë seri, autori zbuloi se teksti origjinal i Mateut 28:19 ishte ose "duke i pagëzuar në emrin tim " ose "duke i pagëzuar në emër të Jezusit” Kjo ngriti pyetjen pse Organizata nuk e ka rishikuar Mateun 28:19 kur përkthen Përkthimin Bota e Re. Kjo është veçanërisht e tillë, duke qenë se ata kanë "korrigjuar" leximin e përkthimit aty ku e gjykojnë të arsyeshme. Komiteti i përkthimit NWT ka bërë gjëra të tilla si zëvendësimi i "Zotit" me "Jehova", duke lënë pasazhe që tani njihen si të rremë, etj. Alsoshtë gjithashtu edhe më befasuese që nga leximi i zakonshëm i Mateut 28:19 si në NWT jep disa mbështetje e kufizuar për mësimin e Trinitetit.

Sidoqoftë, vetëm rishikimi i trendit të pyetjeve të pagëzimit me kalimin e kohës jep një të dhënë të fortë për arsyen e mundshme që asgjë nuk i është bërë Mateut 28:19. Kthehu në kohën e Bro Russell, kishte shumë më shumë theks mbi Jezusin. Sidoqoftë, veçanërisht që nga viti 1945, kjo ka migruar në një theks të fortë te Jehovai me rolin e Jezuit që minimizohet gradualisht. Ekziston një mundësi shumë e fortë, prandaj, komiteti i përkthimit NWT qëllimisht nuk bëri asnjë përpjekje për të korrigjuar Mateun 28:19 (ndryshe nga zëvendësimi i 'Lordit' me 'Jehova' edhe atje ku nuk justifikohet) sepse kjo do të funksiononte kundër pyetjeve aktuale të pagëzimit dhe përqendrimit të tyre gjithnjë e më të fortë te Jehovai dhe Organizata. Nëse Organizata do të kishte korrigjuar Mateun 28:19, atëherë pyetjet e pagëzimit do të duhej të theksonin fuqimisht Jezusin, kur e kundërta tani është e vërtetë.

Mjerisht, siç tregon artikulli i mëparshëm, nuk është sikur nuk kishte prova në dispozicion për korrupsionin historik të Mateut 28:19. Në kohët moderne studiuesit kanë ditur për këtë dhe kanë shkruar për të që prej të paktën fillimit të viteve 1900 nëse jo më herët.

• Një studiues i quajtur Conybeare shkroi me bollëk për këtë në 1902-1903, dhe ai nuk është i vetmi.
• Diskutimi i Mateut 28:19 me formulën trinitare, përsëri në 1901 James Moffatt në librin e tij Dhiata e Re Historike (1901) deklaruar në p648, (681 pdf në internet) "Përdorimi i formulës së pagëzimit i përket një epoke që pason nga ajo e apostujve, të cilët përdorën frazën e thjeshtë të pagëzimit në emrin e Jezuit. Sikur kjo frazë të ekzistonte dhe të përdorej, është e pabesueshme që disa gjurmë të saj nuk duhet të kishin mbijetuar; ku referimi më i hershëm i saj, jashtë këtij pasazhi, është në Clem Rom. Dhe Didache (Justin Martyr, Apol. I 61). ”[Vi] Përkthimi i tij i Dhiatës së Vjetër dhe i Dhiatës së Re është një favorizim brenda Organizatës për përdorimin e tij të emrit Hyjnor dhe përkthimin e Gjonit 1: 1 ndër të tjera, kështu që ata duhet të jenë të vetëdijshëm për komentet e tij për çështje të tjera.

Pagëzimi i Foshnjave dhe Fëmijëve

Nëse do të ju bëhej pyetja "A i mëson Organizata pagëzimin foshnjës apo fëmijës?", Si do të përgjigjeshit?

Përgjigja është: Po, Organizata mëson pagëzimin e fëmijëve.

Një rast i tillë është një artikull i Studimit i Kullës së Rojës të Marsit 2018, me titull «A po e ndihmoni fëmijën tuaj të përparojë në Pagëzim? ”. (Shih gjithashtu Kulla e Rojës së Studimit në Dhjetor 2017 “Prindër- Ndihmoni fëmijët tuaj të bëhen 'të Urtë për Shpëtim'” ”.

Veryshtë shumë interesante të vëresh fragmentin vijues nga një artikull në internet mbi “Si ndryshoi doktrina e pagëzimit"[Vii]

“NDIKIMET THEMELORE FETARE

Në epokën postapostolike të shekullit të dytë, filloi një braktisje që preku shumicën e doktrinave të krishtera, duke lënë pothuajse një të vërtetë biblike pa përbërës hebrenj ose paganë.

Shumë faktorë e ndihmuan këtë proces. Një ndikim i madh ishte bestytnia, e cila shoqërohej me kultet e shumta të mistereve pagane, ku ritet e shenjta të kryera nga një priftëri e iniciuar me një efikasitet mistik përcollën spastrim “shpirtëror”. Ndërsa një koncept materialist i ujit të pagëzimit hyri në kishë, rëndësia e mësimit biblik të pendimit në jetën e marrësit u zvogëlua. Besimi në rritje në efikasitetin mekanik të pagëzimit shkoi dorë për dore me një dështim për të kuptuar konceptin e Dhjatës së Re të shpëtimit vetëm me anë të hirit.

Prindërit e krishterë që besuan në fuqinë mistike dhe magjike të pagëzimit administruan ujin "shenjtërues" sa më shpejt të jetë e mundur në jetën e fëmijëve të tyre. Nga ana tjetër, i njëjti koncept bëri që disa prindër të shtyjnë aktin e pagëzimit nga frika e mëkatit pas pagëzimit. Për këtë arsye perandori Konstandin u pagëzua fillimisht në shtratin e tij të vdekjes, sepse ai besonte se shpirti i tij do të pastrohej nga çdo gabim që ai kishte bërë si një njeri i vdekshëm përmes efikasitetit të fjalëve mistike dhe ujërave të dobëta të pagëzimit. Sidoqoftë, praktika e pagëzimit të foshnjave gradualisht u vendos më fort, veçanërisht pasi babai i kishës Augustini (vdiq në vitin 430 pas Krishtit) pësoi efikasitetin mistik të pagëzimit të foshnjave me doktrinën e mëkatit origjinal.

AT FT AT NICENI

Në periudhën e baballarëve pas-Nicene (rreth 381-600), pagëzimi i të rriturve vazhdoi së bashku me pagëzimin e foshnjave derisa kjo e fundit u bë praktikë e zakonshme në shekullin e pestë. Peshkopi Ambrose i Milanos (vdiq në vitin 397) u pagëzua për herë të parë në moshën 34 vjeç, edhe pse ishte djali i prindërve të krishterë. Si Chrysostom (vdiq në vitin 407) dhe Jerome (vdiq 420) ishin në të njëzetat kur u pagëzuan. Rreth vitit 360 Pas Krishtit, Bazili tha se "çdo kohë në jetën e dikujt është e përshtatshme për pagëzim", dhe Gregory nga Nazianzus (vdiq në vitin 390), kur iu përgjigj pyetjes: "A do të pagëzojmë foshnje?" kompromentuar duke thënë, "Sigurisht nëse rreziku kërcënon. Sepse është më mirë të shenjtërohesh në mënyrë të pavetëdijshme sesa të largohesh nga kjo jetë e vulosur dhe e pa iniciuar. " Sidoqoftë, kur nuk ekzistonte rreziku i vdekjes, gjykimi i tij ishte "që ata të presin derisa të bëhen 3 vjeç kur është e mundur që ata të dëgjojnë dhe t'i përgjigjen diçka rreth sakramentit. Për atëhere, edhe nëse nuk i kuptojnë plotësisht, megjithatë ata do të marrin skicat ".

Kjo deklaratë pasqyron dilemën teologjike gjithnjë të pranishme kur dikush kërkon t'i përmbahet parakushteve të Dhiatës së Re për pagëzimin (dëgjimi personal dhe pranimi i ungjillit me anë të besimit) dhe besimi në një efikasitet magjik të vetë ujit të pagëzimit. Koncepti i fundit fitoi epërsinë kur Augustini bëri që pagëzimi i foshnjave të anulonte fajin e mëkatit origjinal dhe u vendos më fort ndërsa kisha zhvilloi idenë e hirit sakramental (pikëpamja se sakramentet shërbejnë si mjete të hirit hyjnor).

Zhvillimi historik i pagëzimit të foshnjave në kishën antike shënoi një moment historik në Këshillin e Kartagjenës (418). Për herë të parë një këshill e përshkroi ritin e pagëzimit të foshnjave: "Nëse dikush thotë se fëmijët e porsalindur nuk kanë nevojë të pagëzohen ... le të jetë anatemë".

A i keni vërejtur disa pika që çuan në pranimin dhe më pas në kërkesën e detyrueshme për pagëzimin e fëmijëve? A i keni vënë re këto ose pika të ngjashme në kongregacionin tuaj ose ato që njihni?

• Besimi në rritje në efikasitetin mekanik të pagëzimit
  • Mars 2018 Studimi Kulla e Rojës p9 para.6 thuhet «Sot, prindërit e krishterë kanë një interes të ngjashëm për të ndihmuar fëmijët e tyre të marrin vendime të mençura. Shtyrja e pagëzimit ose shtyrja e tij pa nevojë mund të ftojë probleme shpirtërore. ”
• shkuan krah për krah me një dështim për të kuptuar konceptin e Dhjatës së Re për shpëtimin vetëm me anë të hirit.
  • E gjithë shtytja e mësimeve të Organizatës është se nëse nuk predikojmë siç përcaktojnë ato duhet të bëhet, atëherë nuk mund të fitojmë shpëtimin.
• Prindërit e krishterë që besuan në fuqinë mistike dhe magjike të pagëzimit administruan ujin "shenjtërues" sa më shpejt të jetë e mundur në jetën e fëmijëve të tyre.
  • Ndërsa shumica e prindërve të krishterë do të mohonin të besonin në fuqinë mistike ose magjike të pagëzimit, megjithatë vetë akti i pranimit të pagëzimit të fëmijëve të tyre në moshë të hershme, dhe në shumë raste duke u bërë presion fëmijëve "të mos lihen pas në kongregacion si e vetmja rini e papagëzuar "sidoqoftë nënkupton se në të vërtetë disi ata besojnë se disi (pa substancë për të mbështetur pikëpamjen e tyre dhe kështu mistikisht) fëmijët e tyre mund të shpëtohen nga pagëzimi i hershëm.
• Nga ana tjetër, i njëjti koncept bëri që disa prindër të shtyjnë aktin e pagëzimit nga frika e mëkatit pas pagëzimit.
  • Studimi Kulla e Rojës Mars 2018, paragrafi 11, tha 12, «Duke shpjeguar arsyet e saj për të dekurajuar vajzën e saj që të mos pagëzohej, një nënë e krishterë tha: «Më vjen turp të them se arsyeja kryesore ishte rregullimi i heqjes nga shoqëria». Ashtu si ajo motër, disa prindër kanë arsyetuar se është më mirë që fëmija i tyre të shtyjë pagëzimin derisa ai të tejkalojë prirjen fëminore për t'u sjellë pa mend".

Në Organizatë, a nuk ekziston një pikëpamje mbizotëruese se pagëzimi kur është i ri do t'i mbrojë ata kur të rriten? I njëjti artikull i Studimit Watchtower thekson përvojën e Blossom Brandt i cili u pagëzua ndërsa ishte vetëm 10 vjeç.[Viii]. Duke theksuar shpesh moshën e re që disa u pagëzuan, Organizata jep mbështetje të heshtur dhe u bën presion fëmijëve të vegjël që ata të humbin diçka nëse nuk pagëzohen. Kulla e Rojës e 1 Mars 1992 tha në faqen 27 «Në verën e vitit 1946, unë u pagëzova në kongresin ndërkombëtar në Cleveland, Ohio. Edhe pse isha vetëm gjashtë vjeç, isha i vendosur ta përmbushja kushtimin tim ndaj Jehovait ».

Organizata madje injoron të dhënat e historisë që sapo citoi. Pasi të bëj pyetjen “A janë fëmijët në gjendje të bëjnë një përkushtim inteligjent? Shkrimet nuk japin kërkesa për moshën për pagëzimin.”, Në Kullën e Rojës të 1 Prillit 2006 f.27 para. 8, artikulli i Kullës së Rojës citon një thënie historiane  “Lidhur me të krishterët e shekullit të parë, historiani Augustus Neander shprehet në librin e tij Historia e përgjithshme e fesë dhe kishës së krishterë: "Pagëzimi u administrua në fillim vetëm për të rriturit, pasi njerëzit ishin mësuar të konceptojnë pagëzimin dhe besimin si të lidhur në mënyrë rigoroze. ””[ix] Sidoqoftë, artikulli i Kullës së Rojës vazhdon menjëherë të thotë "⁹ Në rastin e të rinjve, disa zhvillojnë një masë të spiritualitetit në një moshë relativisht të butë, ndërsa të tjerët marrin më shumë kohë. Megjithatë, para se të pagëzohet, një i ri duhet të ketë një marrëdhënie personale me Jehovain, një kuptim të shëndoshë të bazave të Shkrimeve dhe një kuptim të qartë të asaj që përfshin kushtimi, siç është rasti me të rriturit. »  A nuk është kjo inkurajuese për pagëzimin e fëmijëve?

Interestingshtë interesante të lexosh një citim tjetër kësaj here drejtpërdrejt nga Augustus Neander për të krishterët e shekullit të parë është "Praktika e pagëzimit të foshnjave ishte e panjohur në këtë periudhë. . . . Kjo deri në një periudhë kaq të vonë sa (të paktën sigurisht jo më herët se) Irenaeus [c. 120/140-c. 200/203 të es], shfaqet një gjurmë e pagëzimit të mitur dhe se ajo u njoh për herë të parë si një traditë apostolike gjatë shekullit të tretë, është një provë më tepër kundër sesa për pranimin e origjinës së saj apostolike. "-Historia e Mbjelljes dhe Trajnimit të Kishës së Krishterë nga Apostujt, 1844, f. 101-102. ”[X]

A nuk do të ishte e vërtetë të thuhet se krishterimi i vërtetë përfshin përpjekjen për t'u kthyer në mësimet dhe praktikat e qarta të të krishterëve të shekullit të parë? A mund të thuhet me të vërtetë se inkurajimi dhe lejimi i fëmijëve të vegjël (sidomos nën moshën ligjore të moshës madhore - zakonisht 18 vjeç në shumicën e vendeve) të pagëzohen është në përputhje me praktikën e apostujve në shekullin e parë?

A është kusht paraprak i Pagëzimit kushtimi ndaj Jehovait?

Përkushtimi do të thotë të veçohesh për një qëllim të shenjtë. Sidoqoftë, një kërkim i Dhiatës së Re / Shkrimet e Krishtere Greke nuk zbulon asgjë në lidhje me përkushtimin personal për t'i shërbyer Zotit ose Krishtit për atë çështje. Fjala kushtim (dhe derivatet e saj, kushtoj, kushtuar) janë përdorur vetëm në kontekstin e Corban, dhurata kushtuar Zotit (Marku 7:11, Mateu 15: 5).

Prandaj, kjo ngre një pyetje tjetër në lidhje me kërkesat e Organizatës për pagëzim. A duhet t'i kushtojmë një kushtim Perëndisë Jehova përpara se të pranohemi për pagëzim? Padyshim që nuk ka asnjë provë biblike që të jetë një kërkesë.

Megjithatë, libri i Organizuar p77-78 thotë «Nëse e keni njohur dhe dashuruar Jehovain duke përmbushur kërkesat hyjnore dhe duke marrë pjesë në shërbimin në terren, duhet të forconi marrëdhënien tuaj personale me të. Si Duke ia kushtuar jetën tuaj dhe duke e simbolizuar këtë me pagëzimin e ujit. — Mat. 28:19, 20.

¹⁷ Përkushtimi nënkupton një ndarje për një qëllim të shenjtë. T'i bësh një kushtim Zotit do të thotë t'i afrohesh me lutje dhe të premtosh solemnisht të përdorësh jetën tënde në shërbimin e tij dhe të ecësh në rrugët e tij. Do të thotë t'i japësh atij përkushtim ekskluziv përgjithmonë. (Ligj. 5: 9) Kjo është një çështje personale, private. Askush nuk mund ta bëjë atë për ju.

¹⁸ Sidoqoftë, duhet të bësh më shumë sesa t'i thuash privatisht Jehovait që dëshiron t'i përkasësh atij. Ju duhet t'u tregoni të tjerëve se i keni bërë një kushtim Zotit. Ju e bëni të njohur duke u pagëzuar në ujë, siç bëri Jezusi. (1 Pjet. 2:21; 3:21) Nëse e keni vendosur t'i shërbeni Jehovait dhe doni të pagëzoheni, çfarë duhet të bëni? Ju duhet t'ia bëni të ditur dëshirën tuaj koordinatorit të trupit të pleqve. Ai do të rregullojë që disa pleq të flasin me ju për t'u siguruar që i përmbushni kërkesat hyjnore për pagëzimin. Për informacione të mëtejshme, ju lutemi rishikoni «Një mesazh për botuesin e papagëzuar», të gjetur në faqet 182-184 të këtij botimi dhe «Pyetje për ata që dëshirojnë të pagëzohen», gjetur në faqet 185-207. »

Duhet të pyesim veten, kush ka përparësi? Organizata apo shkrimet e shenjta? Nëse janë shkrimet e shenjta si Fjala e Zotit, atëherë ne kemi përgjigjen tonë. Jo, kushtimi ndaj Jehovait nuk është një parakusht për pagëzimin biblik "në emër të Krishtit" për t'u bërë i krishterë.

Organizata ka vendosur shumë kërkesa përpara se dikush të kualifikohet për pagëzim nga Organizata.

Të tilla si:

1. Bëhuni një botues i papagëzuar
2. Kushtim ndaj Jehovait
3. Duke iu përgjigjur 60 pyetjeve për kënaqësinë e pleqve vendas
   14. I cili përfshin “14. A besoni se Trupi Udhëheqës i Dëshmitarëve të Jehovait është «skllavi besnik dhe i matur» i caktuar nga Jezui? »

4. Pjesëmarrja dhe pjesëmarrja e rregullt në takime

Asnjë kërkesë e tillë nuk u shtrohej Judenjve, Samaritanëve dhe Kornelit dhe familjes së tij sipas shkrimeve të shenjta (shih tregimet në Veprat 2, Veprat 8, Veprat 10). Në të vërtetë, në tregimin në Veprat 8: 26-40 kur Filipi ungjilltar i predikoi eunukut Etiopian në qerre, eunuku pyeti "" Shikoni! Një trup uji; çfarë më pengon të pagëzohem? ” ³⁷ - ³⁸ Me këtë ai urdhëroi që karroca të ndalet dhe të dy zbritën në ujë, Filipi dhe eunuku; dhe ai e pagëzoi ". Kaq e thjeshtë dhe aq ndryshe nga rregullat e Organizatës.

Përfundim

Pasi kemi shqyrtuar ndryshimin e pyetjeve të pagëzimit gjatë viteve të ekzistencës së Organizatës, ne gjejmë si vijon:

1. Vetëm pyetjet e pagëzimit në kohën e Bro Russell do të kualifikoheshin si "në emër të Jezuit".
2. Pyetjet aktuale të pagëzimit nuk ndjekin stilin trinitar dhe as stilin jo-trinitar, por i kushtojnë vëmendje të tepruar Jehovait, ndërsa minimizojnë rolin e Jezuit dhe e lidhin atë me një Organizatë të veçantë të bërë nga njeriu dhe nuk ka asnjë mbështetje të shkrimeve të shenjta.
3. Dikush mund të arrijë në përfundimin se ndërsa korrigjonin 1 Gjonit 5: 7 në NWT duke hequr frazën e rremë "Ati, Fjala dhe Fryma e Shenjtë" siç përdoret për të mbështetur doktrinën e Trinitetit, ata nuk ishin të përgatitur për të korrigjuar Mateun 28: 19 duke hequr pothuajse me siguri falsifikimin "e babait dhe. dhe të shpirtit të shenjtë ”, sepse kjo do të minonte në një goditje theksin e tyre në rritje ndaj Jehovait në kurriz të Jezu Krishtit.
4. Nuk ka asnjë provë për pagëzimin e Fëmijëve para mesit të 2-të^nd Shekulli, dhe nuk ishte e zakonshme deri në fillim të 4-shit^th Megjithatë, Organizata, në mënyrë të gabuar, i jep mbështetje të hapur dhe të heshtur pagëzimit të fëmijëve (deri në moshën 6 vjeç!) Dhe krijon një klimë presioni nga bashkëmoshatarët, për të siguruar që të rinjtë të pagëzohen, gjoja në përpjekje për t'i bllokuar ata brenda Organizatës me nënkuptuar kërcënimi i shmangies duke përjashtuar shoqërinë dhe duke humbur marrëdhëniet e tyre familjare nëse dëshirojnë të largohen ose të fillojnë të mos pajtohen me mësimet e Organizatës.
5. Shtimi i kërkesave të rrepta për t'u pagëzuar që të dhënat e Biblës të mos japin ndonjë provë ose mbështetje, të tilla si kushtimi ndaj Jehovait para pagëzimit dhe përgjigje të kënaqshme për 60 pyetje, dhe pjesëmarrja në shërbimin në terren, pjesëmarrja në të gjitha mbledhjet dhe pjesëmarrja në ata

 

Përfundimi i vetëm që mund të nxjerrim është se procesi i pagëzimit për Dëshmitarët e mundshëm të Jehovait nuk është i përshtatshëm për qëllim dhe është jo-biblik për nga qëllimi dhe praktika.

 

 

 

 

[I] https://chicagobible.org/images/stories/pdf/What%20Pastor%20Russell%20Said.pdf

[Ii]  w55 7/1 fq. 412 par. 20 Pagëzimi i Krishterë për Shoqërinë Bota e Re - Mund të gjendet në Bibliotekën WT CD-Rom

[Iii]  w66 8/1 fq. 464 par. 16 Pagëzimi Tregon Besimin - Në dispozicion në Bibliotekën WT CD-Rom

[IV] w70 5/15 fq. 309 par. 20 Ndërgjegjja juaj ndaj Jehovait - Gjendet në Bibliotekën WT CD-Rom

[V] w73 5/1 fq. 280 par. 25 Pagëzimi ndjek Disiplinimin - Mund të gjendet në Bibliotekën WT CD-Rom

[Vi] https://www.scribd.com/document/94120889/James-Moffat-1901-The-Historical-New-Testament

[Vii] https://www.ministrymagazine.org/archive/1978/07/how-the-doctrine-of-baptism-changed

[Viii] Përjetoni 1 tetor 1993 Kulla e Rojës f.5. Një Trashëgimi e rrallë e krishterë.

[Ix] Referenca nuk u dha nga artikulli i Kullës së Rojës. Isshtë Vëllimi 1 f 311 nën Pagëzimin e Foshnjave. https://archive.org/details/generalhistoryof187101nean/page/310/mode/2up?q=%22baptism+was+administered%22

[X] https://archive.org/details/historyplanting02rylagoog/page/n10/mode/2up?q=%22infant+baptism%22