Historia e Adamit (Zanafilla 2: 5 - Zanafilla 5: 2): Pasojat e mëkatit
Zanafilla 3: 14-15 - Mallkimi i Gjarprit
«Dhe Zoti Jehova i tha gjarprit:« Meqë e bëre këtë gjë, ti je i mallkuari nga të gjitha kafshët shtëpiake dhe nga të gjitha kafshët e egra të fushës. Në barkun tuaj do të shkoni, dhe pluhuri është ajo që do të hani gjatë gjithë ditëve të jetës suaj. 15 Unë do të vendos armiqësi midis teje dhe gruas, midis farës sate dhe farës së saj. Ai do të të plagosë në kokë dhe ti do ta plagosësh në thembër".
Ajo që është interesante në lidhje me vargun 15 është se gjatë gjithë pjesës tjetër të Biblës vetëm etërit thuhet se kanë farë. Prandaj kuptohet që fraza "fara e saj" që i referohet gruas, po aludon në faktin se Jezusi (fara) do të kishte një nënë tokësore, por jo një baba tokësor.
Gjarpri [Satanai] duke mavijosur farën [Jezusin] në thembra kuptohet se i referohet Jezusit që u vra në shtizë, por ishte vetëm një dhimbje e përkohshme pasi u ringjall 3 ditë më vonë, më tepër si acarimi i një mavijosjeje në thembra për të cilën dhimbja zbehet pas disa ditësh. Referenca e farës [Jezusit] që ka mavijosur gjarprin [Satanin] në kokë, aludon në eliminimin përfundimtar të Satana Djallit.
Nuk do të përmendet më një "farë" derisa Abram [Abrahami] te Zanafilla 12.
Zanafilla 3: 16-19 - Pasojat e menjëhershme për Adamin dhe Evën
" 16 Gruas ai i tha: “Unë do ta shtoj shumë dhimbjen e shtatzënisë tënde; në dhembjet e lindjes do të lindni fëmijë dhe dëshira juaj do të jetë për burrin tuaj dhe ai do të sundojë mbi ju ".
17 Dhe Adamit ai i tha: «Meqenëse ti dëgjove zërin e gruas tënde dhe kërkove të haje nga pema për të cilën të dhashë këtë urdhër:" Mos hani prej saj ", mallkuar është toka për shkakun tuaj. Në dhimbje do të hani prodhimet e tij gjatë gjithë ditëve të jetës suaj. 18 Dhe ferra dhe ferra do të rriten për ju, dhe ju duhet të hani bimësinë e fushës. 19 Në djersën e fytyrës tuaj do të hani bukë derisa të ktheheni në tokë, sepse prej saj u morët. Për pluhur jeni dhe për pluhur do të ktheheni ”.
Në shikim të parë, këto vargje mund të merren si Zoti që ndëshkon Evën dhe Adamin. Sidoqoftë, ato mund të kuptoheshin po aq lehtë sa pasojat e veprimeve të tyre. Me fjalë të tjera, për shkak të mosbindjes së tyre, tani ata ishin bërë të papërsosur dhe jeta nuk do të ishte më e njëjta. Bekimi i Zotit nuk do të ishte më mbi ta, gjë që i mbronte ata nga dhimbja. Papërsosmëritë do të ndikonin në marrëdhëniet midis burrave dhe grave, veçanërisht në martesë. Për më tepër, ata nuk do të kishin më një kopsht të bukur për të jetuar me plot fruta, përkundrazi, ata do të duhet të punonin shumë për të bërë ushqim të mjaftueshëm për të siguruar vetë.
Zoti gjithashtu konfirmoi se ata do të ktheheshin në pluhurin nga i cili ishin krijuar, me fjalë të tjera, ata do të vdisnin.
Qëllimi Origjinal i Zotit për Njeriun
E vetmja përmendje e vdekjes që Zoti u bëri Adamit dhe Evës ishte në lidhje me ngrënien e pemës së njohjes së së mirës dhe së keqes. Ata duhet ta kishin ditur se çfarë ishte vdekja, përndryshe, komanda do të kishte qenë e pakuptimtë. Pa dyshim, ata kishin vërejtur kafshë, zogj dhe bimë që vdisnin dhe zbërtheheshin përsëri në pluhur. Zanafilla 1:28 regjistroi që Perëndia u tha atyre "Bëhuni frytdhënës dhe bëhuni të shumtë, mbushni tokën dhe nënshtrohuni, dhe nënshtroni peshqit e detit, krijesat fluturuese të qiejve dhe çdo krijesë të gjallë që lëviz mbi tokë ". Prandaj, ata me të drejtë mund të kishin pritur të vazhdonin të jetonin në Kopshtin e Edenit, pa vdekje, me kusht që t'i bindeshin këtij urdhri të vetëm, të thjeshtë.
Duke mëkatuar, Adami dhe Eva hoqën dorë nga mundësia për të jetuar përgjithmonë në një tokë të ngjashme me kopshtin.
Zanafilla 3: 20-24 - Dëbimi nga Kopshti i Edenit.
“Pas kësaj Adami e quajti gruan e tij emrin Evë, sepse ajo duhej të bëhej nëna e të gjithë njerëzve që jetonin. 21 Dhe Zoti Jehova vazhdoi të bëjë rroba të gjata lëkure për Adamin dhe për gruan e tij dhe për t'i veshur ato. 22 Dhe Zoti Jehova vazhdoi të thoshte: «Këtu njeriu është bërë si njëri prej nesh duke ditur të mirë dhe të keq, dhe tani që të mos mund të shtrijë dorën e tij dhe të marrë në të vërtetë [fruta] edhe nga pema e jetës dhe të hajë dhe jeto për një kohë të pacaktuar, - " 23 Me këtë Perëndia Jehova e nxori nga kopshti i Edenit për të kultivuar tokën nga e cila ishte marrë. 24 Dhe kështu ai dëboi njeriun jashtë dhe postoi në lindje të kopshtit të Edenit kerubinët dhe briskun e shpatës që po kthehej vazhdimisht për të ruajtur rrugën për në pemën e jetës ".
Në hebraisht, Eva është "Chavvah"[I] që do të thotë "jetë, jetëdhënëse", e cila është e përshtatshme "Sepse ajo duhej të bëhej nëna e të gjithëve që jetonin". Tek Zanafilla 3: 7, tregimi na tregon se pasi morën frutin e ndaluar, Adami dhe Eva kuptuan se ishin lakuriq dhe bënë mbulesa të mesit nga gjethet e fikut. Këtu Zoti tregoi se pavarësisht mosbindjes ai ende kujdesej për ta, pasi u siguroi atyre rrobat e duhura të gjata të lëkurës (ndoshta prej lëkure) nga kafshët e ngordhura për t'i mbuluar ato. Këto veshje do të shërbenin gjithashtu për t'i mbajtur ato të ngrohta, pasi mbase klima jashtë kopshtit mund të mos ketë qenë aq e këndshme. Ata tani u dëbuan nga kopshti në mënyrë që të mos mund të hanin më nga pema e jetës dhe kështu të vazhdonin të jetonin për një kohë të gjatë në një të ardhme të pacaktuar.
Pema e jetës
Formulimi i Zanafillës 3:22 duket se tregon se deri në këtë kohë ata ende nuk kishin marrë dhe ngrënë frutat nga pema e jetës. Nëse ata do të kishin ngrënë tashmë nga pema e jetës, atëherë veprimi tjetër i Zotit në dëbimin e tyre nga Kopshti i Edenit do të ishte i pakuptimtë. Arsyeja kryesore pse Zoti i vendosi Adamin dhe Evën jashtë Kopshtit me një roje për t'i ndaluar ata që të hynin përsëri në kopsht ishte t'i ndalonte ata të merrnin frutat "Edhe nga pema e jetës dhe ha dhe jeto në një kohë të pacaktuar ”. Duke thënë "gjithashtu" (hebraisht "gam") Zoti donte të hante nga pema e jetës përveç frutit të pemës së njohjes së së mirës dhe së keqes që ata kishin ngrënë tashmë. Përveç kësaj, ndërsa Adamit dhe Evës do të duheshin gati një mijë vjet për të vdekur, treguesi është se ngrënia e frutave të pemës së jetës do t'u mundësonte atyre që të jetojnë për një kohë të pacaktuar, jo përgjithmonë, duke mos qenë të pavdekshëm, por duke jetuar ende shumë , kohë shumë e gjatë, nënkuptuar, shumë më gjatë se gati një mijë vjet para se të vdisnin pa ngrënë nga pema e jetës.
Toka jashtë kopshtit kishte nevojë për kultivim, dhe për këtë arsye punë të vështirë, për t'i lejuar ata të siguronin ushqim dhe të vazhdonin të jetonin. Për të siguruar që ata nuk mund të ktheheshin në kopsht, tregimi na tregon se në hyrje në lindje të kopshtit kishte të paktën dy kerubinë të vendosur atje dhe një flakë e flakës, e kthimit të një shpate për t'i ndaluar ata të hynin përsëri në kopsht ose duke u përpjekur të hani nga pema e jetës.
Shkrime të tjera që përmendin një Pemë të Jetës (Jashtë Zanafillës 1-3)
- Proverbat 3:18 - Të flasësh për mençurinë dhe aftësinë për të kuptuar «Isshtë një pemë e jetës për ata që e kapin dhe ata që e mbajnë fort do të quhen të lumtur ".
- Proverbat 11:30 - "Fruti i të drejtit është një pemë e jetës, dhe ai që fiton shpirtra është i mençur".
- Proverbat 13:12 - "Pritja e shtyrë po e bën zemrën të sëmurë, por gjëja e dëshiruar është një pemë e jetës kur të vijë".
- Proverbat 15:4 - "Qetësia e gjuhës është një pemë e jetës, por shtrembërimi në të do të thotë prishje në frymë".
- Zbulesa 2: 7 - Për kongregacionin e Efesit "Ai që ka një vesh, le të dëgjojë atë që u thotë fryma kongregacioneve: Atij që pushton do t'i jap të ha nga pema e jetës, e cila është në parajsën e Perëndisë." "
Kerubinët
Cilët ishin këta kerubinë që ishin vendosur në hyrje të Kopshtit për të bllokuar hyrjen përsëri te Adami dhe Eva dhe pasardhësit e tyre? Përmendja tjetër e një kerubini është në Eksodi 25:17 në lidhje me dy kerubinë që ishin gdhendur dhe vendosur në majë të Arkës së Besëlidhjes. Ata përshkruhen këtu si me dy krahë. Më vonë, kur mbreti Solomon bëri tempullin në Jeruzalem, vendosi dy kerubinë prej druri të vajit të lartë 10 kubitë të lartë në dhomën e brendshme të shtëpisë. (1 Mbretërve 6: 23-35). Libri tjetër i Biblës Hebraike për të përmendur kerubinët, gjë që e bën me bollëk, është Ezekieli, për shembull në Ezekiel 10: 1-22. Këtu ata përshkruhen se kanë 4 fytyra, 4 krahë dhe ngjashmërinë e duarve të njeriut nën krahët e tyre (v21). 4 fytyrat u përshkruan si fytyra e një kerubini, e dyta, fytyra e një burri, e treta, fytyra e një luani dhe e katërta, fytyra e një shqiponje.
A ka ndonjë gjurmë të kujtesës së këtyre kerubinëve diku tjetër?
Fjala hebraike për Kerubin është «kerubin”, Shumësi“ kerubim ”.[Ii] Në Akadian ka një fjalë shumë të ngjashme "karabu" që do të thotë "të bekosh", ose "karibu" që do të thotë "ai që bekon" të cilat janë fonetikisht të ngjashme me kerubinët, kerubinët. "Karibu" është një emër për "lamassu", një hyjni mbrojtëse Sumeriane, e përshkruar në kohën Asiriane si një hibrid i një njeriu, zogu dhe një dem ose një luan dhe që ka krahë zogu. Interesante, imazhet e këtyre karibu \ lamassu përkrah portat (hyrjet) në shumë qytete (vendet e sigurisë) për t'i mbrojtur ato. Ekzistojnë versione asiriane, babilonase dhe perse.
Nga rrënojat e këtyre perandorive antike, shembuj të tyre janë marrë dhe mund të gjenden në Louvre, Muzeun e Berlinit dhe Muzeun Britanik, ndër të tjera. Fotografia më poshtë është nga Louvre dhe tregon dema me krahë njerëzish me krahë nga pallati Sargon II në Dur-Sharrukin, Khorsabad moderne. Muzeu Britanik ka luanë me krahë me kokë njerëzore nga Nimrud.
@Popyright 2019 Autor
Ekzistojnë edhe imazhe të tjera të ngjashme si basorelievët në Nimroud, (rrënojat asiriane, por tani në Muzeun Britanik), të cilat tregojnë «një zot» me krahë dhe një lloj shpate flakëruese në secilën dorë.
Pamja e fundit është më shumë si përshkrimi biblik i kerubinëve, por pavarësisht se asirianët kishin qartë kujtime të krijesave të fuqishme, të ndryshme për njerëzimin që ishin mbrojtës ose roje.
Zanafilla 4: 1-2a - Lindin Fëmijët e Parë
Tani Adami bëri marrëdhënie me Evën, gruan e tij dhe ajo mbeti shtatzënë. Me kalimin e kohës, ajo lindi Kainin dhe tha: «Unë kam prodhuar një burrë me ndihmën e Jehovait». 2 Më vonë ajo lindi përsëri, vëllanë e tij Abelin. "
Fjala hebraike e përdorur, e përkthyer si "marrëdhënie seksuale" është "Yada"[Iii] që do të thotë "të njohësh", por të dish në një mënyrë mishore (seksuale), pasi ndiqet nga shënuesi akuzues "et" i cili mund të shihet në këtë Bibla interlineare[IV].
Emri Kain, "Kajin"[V] në hebraisht është një lojë me fjalët në hebraisht me "përvetëso", (përkthyer më sipër si prodhuar) "që është "Qanah"[Vi]. Sidoqoftë, emri "Hehbel" (anglisht - Abel) është vetëm një emër i përveçëm.
Zanafilla 4: 2a-7 - Kaini dhe Abeli si të Rritur
"Dhe Abeli u bë një bari delesh, por Kaini u bë një kultivues i tokës. 3 Dhe ndodhi që me kalimin e një kohe, Kaini solli disa fruta të tokës si një ofertë për Jehovain. 4 Por, sa i përket Abelit, ai gjithashtu solli disa të parëlindur të kopesë së tij, madje edhe copa yndyrore të tyre. Tani ndërsa Zoti po shikonte me favor Abelin dhe ofertën e tij, 5 ai nuk e pa me asnjë favor Kainin dhe ofertën e tij. Dhe Kain u nxe nga një zemërim i madh dhe fytyra e tij filloi të binte. 6 Në këtë mënyrë Jehovai i tha Kainit: «Pse nxehesh nga zemërimi dhe pse fytyra jote ka rënë? 7 Nëse kthehesh të bësh mirë, a nuk do të ketë ekzaltim? Por nëse nuk ktheheni për të bërë mirë, ka mëkat që struket në hyrje, dhe dëshira e tij është për ju; dhe a do të merrni zotërimin tuaj nga ana juaj? ""
Abeli u bë një bari delesh ose ndoshta delesh dhe dhish, pasi fjala hebraike e përdorur këtu mund t'i referohet një kope të përzier. Kjo ishte një nga dy zgjedhjet 'e karrierës' në dispozicion. Zgjedhja tjetër e karrierës ishte të kultivonte tokën e cila duket se ishte zgjedhur nga Kaini duke përdorur statusin e tij të parëlindur (ose iu caktua nga Adami).
Dikur më vonë, teksti hebraisht lexon fjalë për fjalë «me kalimin e kohës», ata të dy erdhën për t'i ofruar Zotit një flijim të mundit të tyre., Kaini solli disa fruta të tokës, por asgjë të veçantë, ndërsa Abeli solli më të mirët, të parëlindurit , dhe pjesët më të mira të të parëlindurve. Ndërsa tregimi nuk jep një arsye, nuk është e vështirë të dallosh pse Jehovai e pa me favor Abelin dhe ofertën e tij, pasi ishte më e mira që Abeli mund të jepte, duke treguar se ai e vlerësonte jetën pavarësisht nga gjendja në të cilën ndodhej tani njerëzimi. nga ana tjetër, Kaini nuk dukej se bënte ndonjë përpjekje në zgjedhjen e tij të ofertës. Nëse jeni prindër dhe dy fëmijët tuaj do t'ju ofrojnë një dhuratë, a nuk do ta vlerësonit atë që bëri më shumë përpjekje, pavarësisht nga ajo dhuratë, në vend se ajo që tregonte shenja se ishin hedhur me ngut së bashku pa ndonjë ndjenjë ose kujdes?
Kaini u mërzit dukshëm. Llogaria na tregon "Kain u nxe nga zemërimi i madh dhe fytyra e tij filloi të binte". Jehovai ishte i dashur ndërsa i tha Kainit pse ishte trajtuar pa favor, kështu që ai mund ta ndreqte atë. Çfarë do të ndodhte? Vargjet vijuese na tregojnë se çfarë ndodhi më pas.
Zanafilla 4: 8-16 - Vrasja e parë
«Pas kësaj, Kaini i tha Abelit, vëllait të tij: [« Le të kalojmë në fushë ».] Kështu ndodhi që ndërsa ishin në fushë, Kaini sulmoi Abelin, vëllanë e tij dhe e vrau. 9 Më vonë, Jehovai i tha Kainit: «Ku është Abeli, vëllai yt?» dhe ai tha: “Unë nuk e di. A jam kujdestari i vëllait tim? ” 10 Në këtë ai tha: “Çfarë ke bërë? Dëgjo! Gjaku i vëllait tënd po më bërtet nga toka. 11 Dhe tani ju jeni të mallkuar në dëbim nga toka, e cila ka hapur gojën për të marrë gjakun e vëllait tuaj në duart tuaja. 12 Kur të kultivoni tokën, ajo nuk do t'ju kthejë fuqinë e saj. Ju do të bëheni një endacak dhe një të arratisur në tokë ". 13 Atëherë Kaini i tha Jehovait: «Dënimi im për gabim është shumë i madh për t'u kryer. 14 Këtu po më dëboni sot nga sipërfaqja e tokës dhe do të fshihem nga fytyra juaj; dhe unë duhet të bëhem një endacak dhe i arratisur në tokë, dhe është e sigurt se kushdo që do të më gjejë do të më vrasë ". 15 Në këtë mënyrë Jehovai i tha: "Për këtë arsye kushdo që vret Kainin duhet të hakmerret shtatë herë".
Dhe kështu, Jehovai i ngriti një shenjë Kainit që askush që e gjente të mos e godiste.
16 Me këtë Kaini u largua nga fytyra e Zotit dhe u vendos në vendin e Arratisjes, në lindje të Edenit ".
Kodiku i Leningradit të Westminster lexon “Dhe Kaini foli me Abelin, vëllanë e tij, dhe ndodhi që kur ata ishin në fushë, Kaini u ngrit kundër vëllait të tij Abel dhe e vrau ".
Gjithashtu lexohet në Zanafilla 4: 15b, 16 se "Dhe Zoti i vuri (ose i vuri) Kainit një shenjë që të mos e vriste kushdo që do ta gjente". "Dhe Kaini u largua nga prania e Zotit dhe banoi në vendin e Nod, në lindje të Edenit".
Pavarësisht se Kaini i mori jetën vëllait të tij, Zoti zgjodhi të mos kërkonte jetën e tij në këmbim, por ai nuk i shpëtoi asnjë dënimi. Duket se zona përreth Edenit ku ata po jetonin ishte ende relativisht e lehtë për tu kultivuar, por kjo nuk do të ishte rasti kur Kaini do të dëbohej, më në lindje të Kopshtit të Edenit larg Adamit dhe Evës dhe të vegjëlve të tij vëllezër dhe motra.
Zanafilla 4: 17-18 - Gruaja e Kainit
«Më pas Kaini bëri marrëdhënie me gruan e tij dhe ajo mbeti shtatzënë dhe lindi Enokun. Pastaj ai u mor me ndërtimin e një qyteti dhe e quajti emrin e qytetit me emrin e djalit të tij Enoch. 18 Më vonë lindi Enoku, Irad. Iradit i lindi Mehujaeli dhe Mehujaelit i lindi Meutushaelit dhe Meutushaelit i lindi Lamekhu. "
Ne nuk mund ta kalojmë këtë varg pa adresuar një pyetje të ngritur shpesh.
Ku e mori Kainin gruan e tij?
- Zanafilla 3:20 - “Eva… duhej të bëhej nënë e të gjithëve që jetojnë"
- Zanafilla 1:28 - Zoti u tha Adamit dhe Evës "Bëhuni frytdhënës, bëhuni të shumtë dhe mbushni tokën"
- Zanafilla 4: 3 - Kaini bëri sakrificën e tij «me mbarimin e një kohe»
- Zanafilla 4:14 - Kishte tashmë fëmijë të tjerë të Adamit dhe Evës, ndoshta edhe nipër, apo edhe stërmbesa. Kain ishte i shqetësuar se "ndokush gjetja e mua do të më vrasë ”. Ai madje nuk tha "një nga vëllezërit e mi që do të më gjente do të më vrasë".
- Zanafilla 4:15 - Pse Jehovai do t'i vinte një shenjë Kainit për të paralajmëruar ata që e gjenin, të mos e vrisnin, nëse nuk do të kishte të afërm të tjerë të gjallë përveç Adamit dhe Evës që do ta shihnin atë shenjë?
- Zanafilla 5: 4 - "Ndërkohë ai [Adam] u lindi bij dhe bija".
Përfundim: Gruaja e Kainit duhet të ketë qenë njëra prej të afërmve të tij femra, me gjasë motër apo mbesë.
A ishte kjo shkelje e ligjit të Zotit? Jo, nuk kishte ligj kundër martesës me një vëlla ose motër deri në kohën e Moisiut, rreth 700 vjet pas përmbytjes, në të cilën kohë njeriu ishte larg përsosmërisë pas kalimit të rreth 2,400 viteve në total nga Adami. Sot, papërsosmëria është e tillë sa nuk është e mençur të martohesh qoftë edhe me 1st kushëriri, edhe atje ku lejohet me ligj, sigurisht jo një vëlla ose motër, përndryshe, fëmijët e një bashkimi të tillë kanë një rrezik të lartë të lindin me defekte serioze fizike dhe mendore për të qenë të pranishëm.
Zanafilla 4: 19-24 - Pasardhësit e Kainit
“Dhe Laʹmech mori dy gra për vete. Emri i të parit ishte Aʹdah dhe emri i të dytit ishte Zillah. 20 Me kalimin e kohës, Aʹdah lindi Jaʹbal. Ai provoi të ishte themeluesi i atyre që banojnë në çadra dhe kanë bagëti. 21 Dhe emri i vëllait të tij ishte Juʹbal. Ai provoi të ishte themeluesi i të gjithë atyre që merren me qeste dhe tub. 22 Sa për Zillahun, ajo gjithashtu lindi Tuʹbal-kainin, falsifikuesin e çdo lloj vegle bakri dhe hekuri. Motra e Tubbal-kainit ishte Naama. 23 Si pasojë, Laʹmech krijoi këto fjalë për gratë e tij Adah dhe Zilʹlah:
«Dëgjoni zërin tim, ju gratë e Laʹmech;
Vëri veshin fjalës sime:
Një njeri që kam vrarë sepse më plagosi,
Po, një djalë i ri që më dha një goditje.
24 Nëse shtatë herë do të hakmerret Kaini,
Pastaj Laʹmech shtatëdhjetë herë dhe shtatë ".
Lamech, stër-stërnipi i Kainit, u tregua rebel dhe mori dy gra për vete. Ai gjithashtu u bë një vrasës si paraardhësi i tij Kain. Një bir i Lamekut, Jabal, u bë i pari që bëri çadra dhe lëvizi me bagëtinë. Vëllai i Jabalit, Jubal, bëri një harpë (qeste) dhe tub për të bërë muzikë, ndërsa vëllai i tyre i dytë Tubal-kain u bë një falsifikues bakri dhe hekuri. Ne mund ta quajmë këtë një listë të pionierëve dhe shpikësve të aftësive të ndryshme.
Zanafilla 4: 25-26 - Seth
"Dhe Adami vazhdoi të kryente marrëdhënie përsëri me gruan e tij dhe kështu ajo lindi një djalë dhe e quajti Seth, sepse, siç tha ajo:" Zoti ka caktuar një farë tjetër në vend të Abelit, sepse Kaini e vrau atë. " 26 Edhe Sethit i lindi një djalë dhe ai e quajti Enosh. Në atë kohë u bë fillimi i thirrjes së emrit të Jehovait ".
Pas një historie të shkurtër të Kainit, djalit të parëlindur të Adamit, rrëfimi i kthehet Adamit dhe Evës dhe se Seth lindi pas vdekjes së Abelit. Gjithashtu, ishte në atë kohë që me Seth dhe djalin e tij u bë një kthim në adhurimin e Jehovait.
Zanafilla 5: 1-2 - Colophon, "toledot", Historia e Familjes[Vii]
Kolofoni i Zanafillës 5: 1-2 që përshkruan historinë e Adamit, të cilin e kemi shqyrtuar më lart, përfundon këtë pjesë të dytë të Zanafillës.
Shkrimtari ose Pronari: "Ky është libri i historisë së Adamit". Pronari ose shkrimtari i kësaj pjese ishte Adam
Përshkrimi: “Ai i krijoi mashkull dhe femër. Pas kësaj ai [Zoti] i bekoi dhe i quajti emrin e tyre Njeri ditën e krijimit të tyre ”.
Kur: "Në ditën e krijimit të Zotit Adamin, ai e bëri atë në shëmbëlltyrën e Zotit ”duke treguar se njeriu u bë i përsosur në ngjashmërinë e Zotit para se të mëkatonin.
[I] https://biblehub.com/hebrew/2332.htm
[Ii] https://biblehub.com/hebrew/3742.htm
[Iii] https://biblehub.com/hebrew/3045.htm
[IV] https://biblehub.com/interlinear/genesis/4-1.htm
[V] https://biblehub.com/hebrew/7014.htm
[Vi] https://biblehub.com/hebrew/7069.htm
[Vii] https://en.wikipedia.org/wiki/Colophon_(publishing) https://en.wikipedia.org/wiki/Jerusalem_Colophon
Dhe Adamit ai i tha: «Meqenëse ti dëgjove zërin e gruas tënde dhe kërkove të haje nga pema për të cilën të dhashë këtë urdhër:" Mos hani prej saj ", mallkuar është toka për shkakun tuaj. Në dhimbje do të hani prodhimet e tij gjatë gjithë ditëve të jetës suaj. 18 Dhe ferra dhe ferra do të rriten për ju, dhe ju duhet të hani bimësinë e fushës. 19 Në djersën e fytyrës tuaj do të hani bukë derisa të ktheheni në tokë, sepse prej saj ju morët. Për pluhur ju jeni dhe për pluhur do... Lexo më shumë "
Një sugjerim për JWs:
Audio e Biblës së Referencës 1984 NWT në internet në jw org është më e lartë se versioni i ri. Ata e kanë bërë Biblën një shfaqje të Sofisë dhe Kalebit. Jo mirë. Ndërprerja e vazhdueshme e zërave të ndryshëm prish vijën e mendimit. Gjithashtu Trupi Udhëheqës, sado të përpiqen, nuk barazohet me leximin e botimit të vitit 1984.
Shkarkoni audion e vitit 1984. Luajeni atë për veten dhe fëmijët tuaj.
Krik
Shpresa qiellore. A kanë nevojë të vajosurit që burrat t'u tregojnë atyre se janë thirrur dhe vajosur? Jo. Russell tha vetëm për të gjithë Studentët e Biblës kishin shpresën qiellore. Rutherford tha se shpresa qiellore po mbyllej dhe shpresa tokësore ishte shpresa kryesore. Gjatë kohës së Russell, shumica pretendonin shpresën qiellore, gjatë kohës së Rutherford, shpresa qiellore filloi të binte me shpresën tokësore që zinte vendin e saj. Duket se shumica ndiqnin ato që u thanë. Nëse një dishepull thirret në shpresën qiellore, ai ose ajo mund të refuzojë të marrë emblemat thjesht sepse Trupi Udhëheqës i thotë... Lexo më shumë "
Koment koment për pour corriger notre commentaire?
La bible ne dit pas qu'Adam et Eve auraient besoin de gragie regreère de l'arbre de vie. C'est une supozim i pastër qui n'a aucun fondement niblique. Selon la Bible, il a suffi d'une fois pour que le le couple en mangeant le fruit de la connaissance meure. Il est plus raisonnable de penser qu'il aurait suffi d'une fois pour que le couple vive en mangeant de l'arbre de vie. Jah met en parallèle l'arbre de la connaissance à l'arbre de vie. Principe e Même. Quant au fait de créer des animaux dans la journalée et les faire mourir dans la même journalée... Lexo më shumë "
J'ai oublié de parler du monde végétal. Adam était comme un nouveau né. Il découvre tout. Tout est nouveau pour lui. Hidh celui qui aime le jardinage, il comprendra très vite le temps qu'on est prêt à consacrer à la terre et à sa production. A la fin de la journalée aucun sentiment de manque. Au contraire, në est rassasié de bonheur du travail de la terre. Combien de fleurs, combien d'arbres ai je pu découvrir në 1 ditarë? Si peu Il nous tarde juste le lendemain pour en découvrir d'autres. Mbjellësi, entretenir, voir croître, frekuentimi i frutave... Lexo më shumë "
Për pjesën më të madhe të jetës sime, isha plotësisht i bindur për interpretimin e ditës / moshës, por ka disa pika që krijuesit e rinj të Tokës i bëjnë të cilat nuk mund t'i injoroj plotësisht. Unë nuk do të shkoj aq larg sa ta deklaroj dogmatikisht që të jetë interpretimi i vetëm, por më duhet të them se ata më kanë dhënë pak për të menduar. Me çdo hap të krijimit, Zoti e pa që ishte mirë. Pikëpamja Krijuese e Tokës së Re për këtë do të ishte që mbretëria e kafshëve nuk pësoi vdekje deri në rënien e njerëzimit, argumenti ishte bota e vdekjes dhe... Lexo më shumë "
"Unë do të thoja që Njerëzimi ishte krijuar ende mashkull dhe femër, në atë që gjenomi për të dy gjinitë ekzistonte brenda Adamit."
Besoj se ky është një mësim i Studentit të Biblës.
Problemi është se bie ndesh me shkrimet e shenjta:
(Zanafilla 1:29). . Dhe Zoti vazhdoi të thoshte: "Këtu kam dhënë JU e gjithë bimësia që mban farë që është në sipërfaqen e të gjithë tokës dhe çdo pemë mbi të cilën ka fruta të një peme që mban farë. Për të JU le të shërbejë si ushqim. . .
Burri dhe gruaja u krijuan si mashkull dhe femër jo mashkull me dy gjini.
"Arsyeja kryesore që Zoti i vendosi Adamin dhe Evën jashtë Kopshtit me një roje për t'i ndaluar ata që të hynin përsëri në kopsht ishte t'i ndalonte ata të merrnin frutat" gjithashtu nga pema e jetës dhe të hanin e të jetonin në një kohë të pacaktuar ". Duke thënë "gjithashtu" (hebraisht "gam") Zoti donte të hante nga pema e jetës përveç frutit të pemës së njohjes së së mirës dhe të keqes që ata kishin ngrënë tashmë. " Pike e mire. Nëse ngrënia e Pemës së Diturisë do të ishte një dënim me vdekje, ngrënia e Pemës së Jetës do të ishte një garanci për jetën. Kjo nuk mundet... Lexo më shumë "
“Gjarpri [Satanai] që mavijton farën [Jezusin] në thembra kuptohet se i referohet Jezusit që u vra në shtizë, por ishte vetëm një dhimbje e përkohshme pasi u ringjall 3 ditë më vonë, më tepër si acarimi i një mavijosjeje në thembra për të cilën dhimbja zbehet pas disa ditësh. ” Unë duhet të shpreh një kundërshtim për këtë karakterizim të vdekjes së Krishtit kur kur u var i zhveshur në kryq ai duroi akuzën e blasfemisë, një anatemë për të, se ishte vetëm një "dhimbje e përkohshme", "si acarimi i një mavijosje në thembra "... Lexo më shumë "
“Ajo që është interesante për vargun 15 është se gjatë gjithë pjesës tjetër të Biblës thuhet se vetëm etërit kanë farë. Prandaj kuptohet që fraza "fara e saj" që i referohet gruas, aludon në faktin se Jezusi (fara) do të kishte një nënë tokësore, por jo një baba tokësor. " (Zanafilla 24:60). . Dhe ata filluan ta bekojnë Rebekën dhe t'i thonë asaj: "O motra jonë, bëhu mijëra e dhjetë mijë dhe le të marrin farën tënde në portën e atyre që e urrejnë". Gen 4:25 Dhe Adami njohu përsëri gruan e tij; dhe ajo lindi... Lexo më shumë "
Cila është baza juaj për të pohuar se ata nuk do të jetonin përgjithmonë?
Ju shkruani: " ndërsa Adamit dhe Evës do të duheshin gati një mijë vjet për të vdekur, treguesi është se ngrënia e frutave të pemës së jetës do t'u mundësonte atyre të jetojnë për një kohë të pacaktuar, jo përgjithmonë, duke mos qenë të pavdekshëm, por duke jetuar ende një shumë, shumë të gjatë koha, nënkuptuar, shumë më e gjatë se gati një mijë vjet para se të vdisnin pa ngrënë nga pema e jetës. "
Dëshiroj të shtoj një sqarim për këtë pikë, të cilin nuk e përfshiva në tekst.
Kuptimi im nga formulimi i tekstit është që Adami dhe Eva kishin nevojë për të ngrënë nga pema në një interval të gjatë të papërcaktuar për të qëndruar gjallë dhe nëse do t'u ishte lejuar ta bënin atë, atëherë ata do të mund të kishin jetuar për një kohë të pacaktuar. Me fjalë të tjera ata nuk mund të jetonin përgjithmonë pa ngrënë rregullisht nga pema, por me kusht që të hanin rregullisht, ata do të mund të bënin.
Kam një pyetje, Tadua. Ju pohoni se çdo ditë ishte e gjatë vetëm 24 orë. Dita e gjashtë krijuese fillon me krijimin e "krijesave të gjalla sipas llojeve të tyre, kafshëve shtëpiake dhe kafshëve rrëshqanore dhe kafshëve të egra të tokës sipas llojeve të tyre". (Zanafilla 1:24) Pastaj përfundon me krijimin e burrit të parë dhe prej tij gruan e parë, të gjitha brenda 24 orësh. Meqenëse ato ishin krijuar në fund të ditës së gjashtë, do të ishin vetëm disa orë të vjetra, kështu që nuk mund të shoh se si mund të jetë e vërtetë ajo që pretendoni... Lexo më shumë "
Nëse pemët do të krijoheshin plotësisht të formuara me fruta, të cilat do të tregonin në tekst, atëherë është e mundur që Zoti gjithashtu krijoi disa kafshë afër vdekjes, të cilat më pas vdiqën dhe Adami dhe Eva e panë atë.
Nëse kjo ka ndodhur apo jo, ne nuk e dimë, por qartë Adami dhe Eva e kuptuan urdhërimin dhe duhet të ketë pasur kuptim edhe ata, përndryshe do të kishte qenë një urdhër i njëanshëm i padrejtë që të vinte mbi ta.
Asnjë mosrespekt nuk do të thoshte, Tadua.
Babai i njeriut tek djali: Bir dua të të mësoj për vdekjen. Kam goditur me thikë një qen në oborrin tonë të pasmë nëse pret dhe shikon do ta shohësh duke ngordhur. Atëherë do ta dini se çfarë është vdekja.
Nëna njerëzore ndaj babait njerëzor: Jo nuk është në rregull. Shpjegojini djalit tonë se çfarë është vdekja, ai nuk është budalla.
Mbase Jehovai e mësoi birin e tij Adamin për vdekjen.
Në reflektim, përgjigja juaj është larg më e mira, Jack.
Pemët nuk u krijuan plotësisht të formuara dhe as kafshët nuk u krijuan afër vdekjes siç tregojnë qartë shkrimet e shenjta. Ndoshta nëse Adami dhe Eva do të kishin pritur mjaftueshëm do të lejoheshin të hanin nga pema që ishte në mes të kopshtit, mbase kur hyri në stinë (Ek 3: 1) e më tej.
Psalmbee
Duket sikur po arrijmë ta bëjmë shkrimin e shenjtë të përshtatet me një interpretim të paramenduar. Nëse baza për të besuar se një "ditë" duhet të matet me kuptimin tonë të gjatësisë së saj, sepse Zoti nuk shton asnjë kualifikues, ne po bëjmë një rregull ose po vendosim një premisë dhe pastaj gjykojmë në përputhje me rrethanat. Sidoqoftë, shpjegimi nuk ka të bëjë vetëm me kontekstin e menjëhershëm, por me kontekstin e shkrimeve të shenjta, pra harmoninë e Biblës. Nëse duam një përkufizim të gjatësisë së një dite, atëherë meqenëse po flasim për ditë krijuese, domethënë për ditët e Zotit, a nuk duhet ta pranojmë përkufizimin e tij? A nuk na përcakton ai një ditë... Lexo më shumë "