Може ли се васкрсли оженити?

(Лука 20: 34-36) Исус им је рекао: „Деца овог система ствари се венчавају и венчавају, 35 али они који су сматрани достојнима да стекну тај систем ствари и васкрсење из мртвих, нити се венчавају нити се дају у брак. 36 У ствари, ни они више не могу да умру, јер су попут анђела и Божја су деца тиме што су деца васкрсења.
До пре отприлике 80 година ниједан хришћанин - номиналан или на неки други начин - није имао проблема са овим одломком. Сви су ишли у рај да буду попут анђела, па то није било питање. Чак и данас то није врућа тема у хришћанству из истог разлога. Међутим, средином 1930-их, Јеховини сведоци су идентификовали другу класу оваца и ствари су почеле да се мењају. То одмах није била врућа тема, јер је крај био близу, а остале овце ће живети кроз Армагедон; па би наставили да се венчавају, имају децу и уживају у целој енхилади - за разлику од милијарди неправедних васкрслих. То би створило занимљиво друштво Новог света у којем би постојала сићушна мањина од неколико милиона окружена безброј милијарди (вероватно) кастрираних људи.
Нажалост, крај није дошао одмах и вољени пријатељи су почели да умире и постепено, апликација коју смо дали овај одломак постала је набијена емоцијом.
Наш званични став 1954. године био је да се васкрсли неће венчати, мада је то тумачење било чудно, вероватно да би смирили чланове осталих оваца које су изгубиле вољене пријатеље.

„Чак је и разумно и дозвољено забавити се умирујућом мишљу да ће оне друге овце, које сада умиру верне, рано ускрснути и живети у време када се испуњава прокреативни мандат и када се рајски услови шире широм земље и да ће делити у овој божанској услузи. Јехова им држи ту наду у служење и чини се разумним да им он неће дозволити да изгубе због тога што је прерана смрт сада, можда смрт која је наступила због верности њему. "(В54 9/15 стр. 575 питања читалаца)

Ово неутемељено размишљање више није део наше теологије. Последње помињање Луке 20: 34-36 у нашим публикацијама било је пре 25 година. Изгледа да од тада нисмо приступили теми. Стога остаје наш званични став по том питању, а то је да се васкрсли неће венчати. Међутим, то оставља врата отвореним за друге могућности: „Дакле, ако хришћанину буде тешко да прихвати закључак да се васкрсли неће венчати, он може бити сигуран да Бог и Христос разумеју. И он може једноставно да сачека да види шта ће се догодити “. (в87 6/1 стр. 31 Питања читалаца)
Прочитао сам то као прећутни врх шешира на идеју да можда грешимо. Без бриге, само сачекајте и видите.
С обзиром на очигледну двосмисленост у овом Писму (Да ли је Исус мислио на небеско васкрсење, или на земаљско, или на обоје?), Неко се пита зашто уопште заузимамо став о њему. Да ли осећамо да морамо имати одговор на свако библијско питање? Изгледа да је то наш став већ дуже време. Шта онда са Јованом 16:12?
Ипак, заузели смо став о овом Светом писму. Стога, будући да је сврха овог форума промоција непристрасног библијског истраживања, преиспитајмо доказе.

Околности

Ситуација која је довела до овог Исусовог откривења био је танко прикривени напад Садуцеја који уопште нису веровали у васкрсење. Покушавали су да га ухвате у замку са оним што су видели као нерешиву загонетку.
Прво питање које морамо поставити је: Зашто је Исус одлучио да открије нову истину својим противницима уместо овим верним ученицима?
Ово му није био пут.

(бити стр. 66 пар. 2-3 знати како сте требали одговорити)

У неким случајевима, како је Исус указивао својим апостолима, особа може тражити информације на које нема право или му то заиста не би користило (Дела 1: 6, 7).

Свето писмо нам саветује: „Нека ваша изрека буде увек са милошћу, зачињена сољу, како бисте знали како треба да дате одговор сваком.“ (Кол. 4: 6) Дакле, пре него што одговоримо, морамо да узмите у обзир не само шта ћемо рећи, већ и како ћемо то изговорити.

Научени смо да имитирамо његов поучни пример Исуса одређивањем шта се заправо крије од питања које нам се поставља - праве мотивације испитивача - пре него што уоквирујемо наш одговор.

(б. стр. 66, пара. 4 знати како сте требали одговорити) *

Садукеји су покушали да заведу Исуса питањем о васкрсењу жене која је била удата више пута. Међутим, Исус је знао да они заправо не верују у васкрсење. Дакле, у свом одговору, одговорио је на њихово питање на начин који се односио на погрешно гледиште које је било основни основу за то питање. Помоћу мајсторских резоновања и познатог библијског извештаја, Исус је истакао нешто што никада раније нису разматрали - јасан доказ да ће Бог заиста ускрснути мртве. Његов одговор је толико задивио његове противнике да су се плашили да га више испитују. - Лука 20: 27-40.

Након што сте прочитали овај савет, да ли бисте се састали са атеистом у служби на терену и када би вам поставили питање о васкрсењу које вас је требало збунити, да ли бисте ушли у детаље васкрсења 144,000 XNUMX, као и оног праведника и неправедника? Наравно да не. Опонашајући Исусов пример, препознали бисте истинску намеру атеиста и дали бисте му довољно података да га ућутка. Превише детаља било би мучно за његов млин, отварајући му друге путеве да вас нападне. Исус је спретно дао садукејима кратак одговор који их је затворио, а затим им је на основу Писма које су поштовали сажето доказао васкрсење.
Тврдимо да, будући да садуцеји нису знали ништа о небеском васкрсењу, Исус се у свом одговору морао позивати на земаљског. Поткрепљујемо овај аргумент показујући како се позивао на Абрахама, Исака и Јакова, све оне који ће уживати у земаљском васкрсењу. Постоји проблем са резоновањем.
Прво, чињеница да се позивао на њихове претке не значи да у свом одговору није могао да мисли на небеско васкрсење. Два дела његове аргументације су одвојена. Први део имао је за циљ да им да одговор који би победио њихов јадни покушај да га спотакну. Други део је био да им се докаже да греше у свом резоновању користећи своја уверења против њих.
Погледајмо то на други начин. Ако земаљско васкрсење не искључује могућност венчања, да ли би Исус то образложио, јер нису веровали у небеско васкрсење, био је ограничен да говори о земаљском. Мало вероватно? Нису веровали ни у земаљско. Ако земаљско укључује и брак, тада настају многе ситуације са Гордијевим чвором и које само Јехова Бог може решити. Знање о томе како их решава потпада под окриље Јована 16:12 и Дела апостолских 1: 6,7. Ни сада нисмо могли да се носимо са овом истином, па зашто би је тада открио противницима?
Пуно је смисленије закључити да им је дао сценарио небеског васкрсења, зар не? Није морао да објашњава да је говорио о небеском васкрсењу. Могао је да их пусти да сами претпостављају. Његова једина обавеза била је да говори истину. Није био дужан да улази у детаље. (Мт. 7: 6)
Наравно, то је само линија размишљања. То не представља доказ. Међутим, ни билан доказ није библијски доказ. Постоје ли библијски докази за један аргумент над другим?

Шта Исус заправо каже?

Деца од ово систем ствари венчавају. Сви смо деца овог система ствари. Сви се можемо венчати. Деца од Који систем ствари се не венчавају. Према Исусу су достојни стећи обоје Који систем ствари и васкрсење из мртвих. Они више не умиру. Они су попут анђела. Они су Божја деца тиме што су деца васкрсења.
И праведници и неправедници васкрсавају за живот на земљи. (Дела апостолска 24:15) Да ли се неправедници враћају у стање у којем „више никада не могу умрети“? Да ли су неправедници васкрсли као Божја деца? Јесу ли неправедни достојан васкрсења? Покушавамо ово да објаснимо констатацијом да се то примењује тек након што успешно положе завршни тест на крају хиљаду година. Али то није оно што Исус говори. Они ће „стећи ... васкрсење из мртвих“ стотинама година пре последњег теста. Они се рачунају као Божја деца не зато што су положила последњи тест, већ зато што их је Бог васкрснуо. Ништа од наведеног не одговара ономе што Библија каже о стању неправедних васкрслих.
Једина група васкрслих за које је све наведено тачно без бављења било каквом теолошком гимнастиком јесте она од 144,000 8 духом помазаних Божјих синова. (Рим. 19:1; 15. Кор. 53: 55-XNUMX) Исусове речи одговарају тој групи ако му једноставно допустимо да мисли оно што говори.

Шта је са Јеховином сврхом?

Јехова је дизајнирао човека да живи у партнерству са женком те врсте. Жена је дизајнирана као додатак мушкарцу. (Пост. 2: 18-24) Нико не може осујетити Јехову у испуњавању ове сврхе. Ниједан проблем није претешко за њега да се реши. Свакако, могао би да промени саму природу мужјака и жене како би уклонио потребу да се они међусобно допуњују, али не мења своју сврху. Његов дизајн је савршен и не захтева никакве промене како би се прилагодио променљивим околностима. Свакако, могли бисмо претпоставити да је он у неком тренутку у будућности намеравао да стерилише човечанство, али ако би то било тако, да ли би Исус пустио мачку из торбе групи неверних противника, а не својим верним ученицима? Да ли би неверницима открио такву свету или свету тајну? Не би ли то било оличење бацања бисера пред свиње? (Мт. 7: 6)

Мелети Вивлон

Чланци Мелети Вивлон.