Зарез овде; Зарез

[На ову тачку ми је скренуо пажњу Аполос. Сматрао сам да би то овде требало представити, али њему припада заслуга што је смислио почетну мисао и наредне редове размишљања.]
(Луке КСНУМКС: КСНУМКС) А он му је рекао: "Заиста вам кажем, данас ћете бити са мном у рају."
Око овог текста има много контроверзи. СЗТ га приказује зарезом постављеним тако да је јасно да Исус не каже да би тај злотвор прикован за колац поред њега тог дана отишао у рај. Знамо да то није био случај јер је Исус ускрснуо тек трећег дана.
Они који верују да је Исус Бог Бог користе ово Писмо да би „доказали“ да је злочинцу - и свима осталима који једноставно верују у Исуса - не само што је опроштено, већ је управо тог дана отишао на небо. Међутим, то тумачење се коси са оним што Библија каже о стању мртвих, природи Исуса као човека, Исусовим учењима о васкрсењу и нади за земаљски и небески живот. Ова тема је добро аргументована у нашим публикацијама и нећу овде поново да проналазим тај одређени точак.
Сврха овог поста је да предложи алтернативно значење Исусовим речима. Наше приказивање, иако је у складу са остатком библијских учења о овим и сродним темама, и даље покреће нека питања. Грчки језик не користи запете, па морамо закључити шта је Исус хтео да каже. Као разумљива последица наше вишедеценијске одбране истине пред налетом света лажног религиозног учења, усредсредили смо се на приказ који, иако је истинит остатку Писма, бојим се да нас ускраћује посебно лепим пророчко разумевање.
Нашим приказом Исус је овде употребио преокрет фразе „Заиста вам кажем, ...“ како би нагласио истинитост онога што ће рећи. Ако је заиста то и намеравао, интересантно је да ово означава једину прилику у којој он на тај начин користи фразу. Фразу „заиста вам кажем“ или „заиста вам кажем“ користи буквално десетине пута, али само овде додаје реч „данас“. Зашто? Како додавање те речи додаје поузданости онога што ће рећи? Зликовац је управо храбро укорио свог партнера у злочину, а затим понизно молио Исуса за опроштај. Није вероватно да је сумњив. Ако има било какве сумње, оне су највероватније повезане са његовим виђењем себе као недостојног. Потребно му је уверење, не да Исус говори ту истину, већ да је нешто што се чини превише добрим да би било истинито - могућност да се може искупити у тако касном тренутку свог живота - у ствари могуће. Како реч „данас“ додаје том задатку?
Даље, морамо размислити о околностима. Исус је био у агонији. Свака реч, сваки дах, мора да га је нешто коштао. У складу с тим, његов одговор показује економију изражавања. Свака реч је сажета и испуњена значењем.
Морамо такође имати на уму да је Исус био велики учитељ. Увек је разматрао потребе своје публике и прилагођавао своје учење у складу с тим. Све што смо разговарали о ситуацији злочинца било би му очигледно и још више, видео би право стање човековог срца.
Човеку није било потребно само уверење; требало је да се задржи до последњег даха. Није могао да се преда болу и, цитирајући Јобову жену, „проклиње Бога и умире“. Морао је да издржи још само неколико сати.
Да ли би Исусов одговор био у корист потомства или га је пре свега бринуло благостање новопронађене овце. С обзиром на оно што је претходно учио у Луки 15: 7, мора да је било ово друго. Тако би његов одговор, иако економичан, зликовцу рекао шта је требало да чује да би издржао до краја. Како би било застрашујуће да је знао да ће баш тог дана бити у рају.
Али чекај! Тог дана није отишао у Рај, зар не? Да, јесте - са његове тачке гледишта. И признајмо; када умирете, једино гледиште које је важно је ваше.
Пре него што се тај дан завршио, сломили су му ноге како би га пуна тежина тела повукла за руке. То резултира оптерећењем дијафрагме која не може правилно да функционише. Умире се полако и болно од гушења. То је страшна смрт. Али знајући да ће чим умре бити у рају, морало му је пружити огромну утеху. Са његове тачке гледишта, његова последња свесна мисао о том мучењу је од трептаја ока одвојена од његове прве свесне мисли у Новом свету. Тог дана је умро и за њега се истог дана појавио у јаркој светлости јутра Новог света.
Лепота ове мисли је у томе што нам такође добро служи. Нама који можда умиремо од болести, старости или чак крвничке секире, треба само да се сетимо тог злочинца да бисмо схватили да смо неколико дана, сати или само неколико минута удаљени од Раја.
Осјећам да нам тренутна интерпретација, иако намијењена да нас брани од лажног учења Тринитариста, чини нам услугу тако што нам је одузела дивну слику пророчке ријечи за јачање вјере.

Мелети Вивлон

Чланци Мелети Вивлон.