Мислим да је поглавље КСНУМКС књиге Јевреја једно од мојих најдражих поглавља у целој Библији. Сад кад сам научио - или бих можда требао рећи, сада кад учим - да читам Библију без пристрасности, видим ствари које никад раније нисам видио. Једноставно напуштање Библије значи да је ово освежавајуће и охрабрујуће предузеће.
Павле започиње давањем дефиниције шта је вера. Људи често бркају веру са веровањем, мислећи да су та два појма синоними. Наравно да знамо да нису, јер Џејмс говори о демонима који верују и дрхте. Демони верују, али немају веру. Затим нам Павле даје практични пример разлике између веровања и вере. Поређује Абела са Каином. Не може бити сумње да је Каин веровао у Бога. Библија показује да је он заправо разговарао с Богом и Бог с њим. Ипак му је недостајала вера. Сугерисано је да је вера веровање не у постојање Бога, већ у Божји карактер. Павле каже, „онај ко се приближи Богу мора веровати ... у то постаје награђивач од оних који га искрено траже. "Вером" знамо "да ће Бог извршити оно што каже, и ми ћемо поступати у складу с тим. Вјера нас тада покреће на акцију, на послушност. (Јевреји КСНУМКС: КСНУМКС)
Кроз ово поглавље, Павао даје обиман списак примера вере од пре свог времена. У уводном стиху следећег поглавља он говори о њима као великом облаку сведока који окружују хришћане. Научени смо да преткршћанским људима вере није додељена награда небеског живота. Међутим, читајући ово без наочара у боји пристрасности, затекли смо врло другачију слику.
Стих КСНУМКС каже да му је Абел веровао да је сведок да је праведан. Стих КСНУМКС каже да је Ноа „постао наследник праведности која је у складу са вером.“ Ако сте наследник, наслеђујете од оца. Ноа би наследио праведност баш као и хришћани који умиру верни. Па како бисмо могли замислити да је васкрсао и даље несавршен, да мора радити још хиљаду година, а затим да буде проглашен праведним тек након што прође завршни тест? На основу тога, по васкрсењу он не би био наследник било чега, јер је наследнику загарантовано наследство и не мора да ради на томе.
Стих 10 говори о Абрахаму „који чека град који има праве темеље“. Павле мисли на Нови Јерусалим. Абрахам није могао знати за Нови Јерусалим. У ствари ни он не би знао за старо, али је чекао испуњење Божјих обећања, иако није знао у каквом ће облику они добити. Паул је међутим знао, и тако нам говори. Помазани хришћани такође „чекају да град има праве темеље“. У нашој нади нема разлике у Аврамовој нади, осим што о томе имамо јаснију слику него он.
Стих КСНУМКС односи Абрахама и све горе поменуте мушкарце и жене вере као "посезање за бољим местом ... који припада небу", а закључује се тако: "он је направио град спреман за њих.”Поново видимо еквиваленцију између наде хришћана и оне Абрахамове.
Стих 26 говори о Мојсију који оцењује „прекор Христа [помазаника] као богатство веће од египатског блага; јер је пажљиво гледао према исплати награде “. Помазани хришћани такође морају прихватити Христов прекор ако желе да добију награду. Исти прекор; исто плаћање. (Матеј 10:38; Лука 22:28)
У стиху КСНУМКС Паул говори о људима који су вољни умрети верни да би могли „постићи боље васкрсење“. Употреба модификатора поређења „боље“ указује да морају бити најмање два васкрсења, једно боље од другог. Библија говори о два васкрсења на више места. Обожавани хришћани имају и бољег, а чини се да су за то посезали верни старци.
Овај стих нема смисла ако га разматрамо у светлу нашег службеног положаја. Ноје, Абрахам и Мојсије васкрсли су као и сви остали: несавршени и од њих се захтевало да тежимо за наших хиљаду година да постигнемо савршенство, да би потом прошли кроз последњи тест да видимо могу ли или не могу да живе вечно или не. Како је то „боље“ васкрсење? Боље од чега?
Павао закључује поглавље овим стиховима:
(Јевреји КСНУМКС: КСНУМКС, КСНУМКС) Па ипак, све ове ствари, иако су им сведоци носили веру, нису добили [испуњење] обећања, 40 као што је Бог предвидио нешто боље за нас, како они не би били савршени поред нас.
„Нешто боље“ што је Бог предвидио за хришћане није била боља награда, јер их је Павао у целости груписао у завршну фразу „да они можда нису направљено савршено од нас”. Савршенство на које се позива исто је савршенство које је постигао Исус. (Јеврејима 5: 8, 9) Помазани хришћани ће следити свог примера и кроз веру ће бити потпуни и добиће бесмртност заједно са својим братом Исусом. Велики облак сведока на које Павле говори савршен је заједно са хришћанима, не одвојено од њих. Према томе, „нешто боље“ на које се позива мора бити претходно поменуто „испуњење обећања“. Верне слуге из давнина нису имале представу у каквом ће облику бити награда или како ће се обећање испунити. Њихова вера није зависила од детаља, већ само да их Јехова неће пропустити наградити.
Павао отвара следеће поглавље овим речима: "Дакле, зато што имамо тако велики облак сведока који нас окружују ... ”Како је могао да упореди помазане хришћане са тим сведоцима и сугерише да их окружују ако их не сматра једнаким са онима којима је писао ? (Јевреји КСНУМКС: КСНУМКС)
Може ли нас једноставно, непристрано читање ових стихова довести до било каквог другог закључка осим што ће ови верни мушкарци и жене добити исту награду коју помажу хришћани? Али постоји више тога што је у супротности са нашим званичним учењем.
(Јевреји КСНУМКС: КСНУМКС, КСНУМКС) . . .Бог има посла с ВАМА као са синовима. За ког је сина који отац не дисциплинује? 8 Али ако сте без дисциплине у којој су сви постали учесници, ви сте заиста нелегитимна деца, а не синови.
Ако нас Јехова не дисциплинује, онда смо ванбрачни и нисмо синови. Публикације често говоре о томе како нас Јехова дисциплинује. Стога, ми морамо бити његови синови. Тачно је да ће отац пун љубави дисциплиновати своју децу. Међутим, човек не дисциплинује своје пријатеље. Ипак нас уче да нисмо његови синови већ пријатељи. У Библији нема ничега о томе да Бог дисциплинује своје пријатеље. Ова два хебрејска стиха немају смисла ако се и даље држимо идеје да милиони хришћана нису синови богова већ само његови пријатељи.
Још једна поанта коју сам сматрао занимљивом била је употреба „јавно декларисаног“ у стиху КСНУМКС. Абрахам, Изак и Јаков нису ишли од врата до врата, а ипак су јавно изјавили да су "они странци и привремено пребивалиште у земљи". Можда би требало да проширимо своју дефиницију шта јавна декларација подразумева.
И фасцинантно је и застрашујуће видети како су једноставно изнесена учења из речи Божје искривљена како би прикупила науке о људима.
[...] Абрахам, Давид и други верни стари људи такође ће имати небески живот заснивајући такав поглед на Јевр. […]
Па ово би могло бити предмет разматрања у истраживању, јер на грчком су текстови које сам погледао у ЈВ-овој грчкој интерлинеарној књизи и у другим он-лине реч Краљ не користе у Откривењу 3:21, 2: 26-27 1 Коринћанима 4 : 8-10 или 2тим. 2:12. Да, реч Реигн се користи и у Отк. 2: 26-27 говори о власти над народима. Ипак, у Откривењу 20. поглавља говори о онима који ће бити васкрснути да би судили онима који су убијени или мученички пострадали. Па ово је можда нешто за даље размотрити. Чак и у Откривењу 5: 9-10 описује велико одрастање које влада не 144к.
Занимљиво ...
Нешто што треба размотрити епх КСНУМКС: КСНУМКС говори о једној нади, али да ли је та нада ускрснуће на земљу или небо или је то нада заправо помирење о којем Павао говори у Римљанима, враћајући се на однос једног с оцем?
Такође као одговор на коментар Мелетија, Нема места у Библији ако читате грчки језик да ли хришћани постају краљеви, свети списи не упућују на хришћане који владају као краљеви са Исусом. Да, користи се реч владавина, али ако се погледа Римљанима 5, постоји још једна идеја о термину владавина.
Шта је са влч. КСНУМКС-ом: КСНУМКС?
Погледајте то писмо на грчком, не пише краљеве. Проверите грчку линију на грчкој страни.
То је можда тако, али концепт да су хришћани привилеговани постају нација краљева и свештеника која је првобитно обећана по Мозаиковом завету, изгледа очигледно од усклађивања свих Писама. (Откривење 3:21) Оном ко победи дат ћу да седи са мном на свом престолу, чак и кад сам победио и седео са својим Оцем на његовом престолу. Може ли неко седети на Христовом престолу и не бити део краљевског аранжмана? И иако је тачно да власт укључује и владавање над смрћу према Римљанима 5, то је и над људима... Опширније "
Управо сам то проверио користећи библе.цц и њихове интерлинеарне употребе „краљеви“.
Здраво лудаче, и само да додам своја два цента, није ли се Паул подвргао смрти попут Христа како би постигао раније васкрсење, чак и „боље васкрсење“ како је изражено у Јеврејима? Иако је истина да се за „прво васкрсење“ над којим „друга смрт нема власт“ каже да је васкрсење да „царује“, нисам толико сигуран да Библија описује некога како влада без краљевства. (Откривење 20: 6; Јеврејима 11:35; Филипљанима 3:10) Што се тиче претпоставке овог краљевства, верујем да постоје и они који би то учинили, тако да би прерано завладали нама... Опширније "
Мислим да би још један спис који има везе са том темом био Римљанима 3:25: „Бог га је поставио као дар за помирбу вером у његову крв. То је било зато да би показао сопствену праведност, јер је опраштао грехе који су се догодили у прошлости док је Бог био толерантан; “ Овај спис показује да се Исусова жртва ретроактивно односи на особе које су живеле у прошлости - пре него што је Христос дошао на земљу. А с обзиром на то да је Христова жртва основа на којој се особе проглашавају праведницима за небески живот. . . Ево још једне занимљиве тачке: Ат... Опширније "
Ово су изврсне ставке, Јуде. Не желим да будем догматичан у разумевању ове ствари. Сви ми који често посећујемо ову страницу презиремо приступ мог пута или пута путем доктринарних питања који карактерише не само приступ нашег тумачења Библије већ и већину других верских хијерархија. Знам да се и ти тако осећаш. Дакле, прихватам вашу поенту и може се изнијети добар случај да се другачија нада пружи хришћанима. Ипак, да бих мало даље образложио своју поенту, „завет за царство“ који је Исус склопио са својим непосредним ученицима не мора нужно да се протеже... Опширније "
Мислим да без сумње постоје две одвојене реисекције мртвих пре или прво васкрсење. И друго опште филипијско преусмеравање 3 в11 до 14. Откривење 20 в4 до 6. Изгледа да је то Паус рессурекције покушао да постигне. Матеј 22. В 1 до 14 показује да је позив за њу прво био понуђен Јеврејима, а затим се проширио и да обухвата било кога. В 9. Међутим, многи су позвани, али мало их је изабрано. Мислим да и паул и Исусове ријечи то показују. Његов бог који бира ко добија награду ранијег постајања.... Опширније "
Здраво, Јуде, иако сте двојака, мислим да сте на много начина потакнули ствар. Не могу да се сетим на ком посту сам сада покренуо ту мисао, али као и вама и мени је пало на памет да је склопљен савез да телесни Израел постане Краљевство свештеника. Нема ми смисла да присутни не би могли да буду део семена, јер су они једнодушно одговорили „Све што је Јехова рекао спремни смо да учинимо“. Ово је био одговор на договор да „ВИ сами... Опширније "
Маттхев КСНУМКС в КСНУМКС то КСНУМКС. Можда има везе са тим. Исус је рекао да се људи у решењу не дају у марраиге, већ су као анђели на небу. Затим је наставио да говори о поновном успостављању абрахама. Такође је занимљиво маттхев КСНУМКС в КСНУМКС и КСНУМКС. Многи ће се вратити за стол. Са Абрахамом Изаком и Јакобом у небеском царству. Је ли то заиста бог Исус и КСНУМКС. Ниси сигуран око маттхев КСНУМКС в КСНУМКС то КСНУМКС. Јован крститељ требао би бити тамо. Кев
Ваша мешана осећања деле многи, сигуран сам, мелети. Одувек сам се дивио књизи Јевреја, не само зато што је она суштинска веза између старих и нас рођених новорођенчади. То је суштинска веза која увлачи цело човечанство у завет Аврахама, подижући нас ка свим ванвременским Божјим обећањима. Не знам зашто научници оспоравају Павлово писање, јер његов лик непрестано тече док тако лепо саставља читаву Библију као са духовном везицом. Не постоји људска димензија, нема простора за изградњу религије око ње. То је... Опширније "
Добро речено.
Браво Мелети. Врло добро представљено. Пријатељ који је фадер вековима ми говори исто. Имам потешкоћа да кривим ваша запажања. Ваша логика је неизбежна. Чак и након толико времена сазнања да је ВТ погрешан у вези са већином ствари, на ову идеју предхришћанина који одлазе на небо је потребно навикавање, али без обзира на то, у праву сте. Пре објављивања овог коментара, поново сам прочитао Хебреје и чини се да Друштво још једном греши. Кажу да су лоши људи који умру ослобођени својих грехова и да је 'таблица обрисана'. Према томе како сте тачно... Опширније "
Добро урађени мелети, ово је врста ствари коју желимо и њена мртва тачно оно што сте рекли када гледамо ове стихове са непристрасним гледиштем, налазимо другачију слику. Годинама сам преписивао писма и то сам приметио. Поново се сложите са својим запажањима. Освежавајуће је да чујем друге који могу видети исте ствари као и ја. Лично сам прошао прошло покушавајући да докажем да је чувар погрешан. Само желим да водим разговоре са својом браћом о једној од великих љубави мојих животних богова, рецимо библију.... Опширније "
Кев ЦИ покушава да схвати зашто се у последње време различито осећам према ВТС-у и оно што сте рекли је тачно. Они ме не држе и више се не угледам на њих. Иако ово не мислим на понижавајући начин, то нема никаквих последица у мом духовном расту. И даље бих поштовао библијску поенту коју публикације истичу, али у стварности се толико окреће да је тешко читати ствари без осећаја иритације. Сетите се оних времена када смо на тој територији сретали верске вође... Опширније "
Сјајни коментари Цхрис! Ја сам у истој тачки као и ти. Не намеравам да будем сукоб, раздор или прекид на било који начин. Међутим, много година живим у сенци унутар организације. Присуствовати састанцима дуги низ година, а не слагати се са многим стварима које се уче и које се издају као истина. Како године одмичу, постајем све гласнији, ако ме директно питају, о несклађањима и небиблијским учењима. У прошлости када су ме питали о студијама или у приватним разговорима... Опширније "
Да будем искрен, не могу да искључим могућност да ће неки, или чак многи хришћани завршити да живе на земљи. Чини се да није неопходно да сви помазани и верни хришћани на крају завладају небом да би се испунило Писмо. Можда грешим у томе, али чини се да нека Писма чине разумљивим. На пример, Лукин извештај о верном и дискретном робу који укључује четири различита исхода. Такође се може тврдити да обећање да ће служити као краљеви и свештеници не указује на локацију. Стога би неки могли служити и даље... Опширније "
Управу си. Не може се искључити могућност да неки или многи хришћани владају на небесима И на земљи. Биће занимљиво видети како ће се ово одвијати. Поента коју сам покушавао да кажем је да верујем да свети списи подржавају две наде. Вечни живот на небесима и вечни живот на другом. Ко иде, колико и колико дуго не могу да кажем са сигурношћу. Ок, не знам. Где год ми Јехова буде одговарало да будем ја ћу бити срећан. Не слажем се са мушкарцима који одлучују ко су, колико и за шта... Опширније "
На истој смо страници. 🙂