Ово је сада пети видео из наше серије о Маттхеву КСНУМКС.

Препознајете ли овај музички рефрен?

Не можете увек добити оно што желите
Али ако покушате понекад, добро, можда ћете наћи
Добијаш оно што ти треба ...

Роллинг Стонес, зар не? Тачно је.

Ученици су желели да знају знак Христовог присуства, али нису намеравали да добију оно што су желели. Намеравали су да добију оно што им треба; а оно што им је био потребан био је начин да се спасу од онога што је долазило. Они ће се суочити са највећом невољом коју је њихова нација икад доживела, или ће је икада поново доживети. За њихово преживљавање било би потребно да препознају знак који им је Исус дао и да имају веру потребну да следе његова упутства.

Дакле, сада смо дошли до дела пророчанства где Исус заправо одговара на њихово питање: „Када ће све ово бити?“ (Матеј КСНУМКС: КСНУМКС; Марко КСНУМКС: КСНУМКС; Лука КСНУМКС: КСНУМКС)

Иако се сва три рачуна на више начина разликују једна од друге, сви почињу тако што Исус на то питање одговара истом уводном фразом:

"Када ћете онда видети ..." (Маттхев КСНУМКС: КСНУМКС)

"Кад тада видите ..." (Означи КСНУМКС: КСНУМКС)

"Кад тада видите ..." (Лука КСНУМКС: КСНУМКС)

Прилог „дакле“ или „тада“ користи се за показивање контраста између онога што је ишло раније и онога што долази сада. Исус је завршио дајући им сва упозорења која ће им требати до овог тренутка, али ниједно од тих упозорења није представљало знак или сигнал за акцију. Исус ће им дати тај знак. Матеј и Марко га криптично називају нејеврејима који не би знали библијска пророчанства као што би то знао Јевреј, али Лука не оставља сумњу у значење Исусовог знака упозорења.

„Стога, када опазите одвратну ствар која изазива пустош, о којој говори пророк Даниел, стојећи на светом месту (читалац нека користи разлучивање)“ (Мт КСНУМКС: КСНУМКС)

„Међутим, кад опазите ону одвратну ствар која изазива пустош стојећи тамо где не би требало (нека читалац користи разлучивање), онда пустите оне у Јудеји да почну бежати у планине.“ (Господин КСНУМКС: КСНУМКС)

„Међутим, када видите Јерусалим окружен оружаним војскама, тада знате да се његово пустошење приближило.“ (Лу КСНУМКС: КСНУМКС)

Највјероватније је да је Исус користио израз "одвратна ствар", који се односи Матеј и Марко, јер Јеврејин који је закон схватио, читајући га и чувши га да чита сваке суботе, не би било сумње шта је сачињено "одвратна ствар која изазива пустош."  Исус се позива на свитке Данила пророка који садрже вишеструку референцу на одвратну ствар или пустош града и храма. (Види Данило 9:26, 27; 11:31; и 12:11.)

Посебно нас занима Даниел КСНУМКС: КСНУМКС, КСНУМКС који дијелом гласи:

„… А народ вође који долази уништиће град и светињу. А крај ће му бити поплава. И до краја ће бити рата; оно о чему се одлучује су пустоши .... а на крилу одвратних ствари појавит ће се онај који изазива пустош; и све док не буде истребљења, оно о чему се одлучивало ће се излити и на оног лажљивог пустошења. "" (Да КСНУМКС: КСНУМКС, КСНУМКС)

Можемо захвалити Луку што нам је појаснио на шта се односи одвратна ствар која изазива пустош. Можемо само нагађати зашто је Лука одлучио да не користи исти израз који су користили Метју и Марк, али једна теорија има везе са његовом публиком која му је намењена. Отвара свој рачун говорећи: „. . .Решио сам такође, јер сам све ствари од почетка прецизно пратио, да вам их напишем у логичном редоследу, изврсни Теофиле. . . “ (Лука 1: 3) За разлику од остала три јеванђеља, Лукино писмо је написано посебно за једног појединца. Исто важи и за целу књигу Дела апостолска коју Лука отвара са „Први извештај, О Теофиле, саставио сам о свим стварима које је Исус почео да чини и да поучава. ”(Ац 1: 1)

Почасни „најизврснији“ и чињеница да Ацтс закључује са Павлом ухапшеним у Риму навели су неке на претпоставку да је Тхеопхилус био римски званичник повезан са Павловим суђењем; могуће његов адвокат. Без обзира на случај, ако би се рачун користио у његовом суђењу, тешко да би помогло његовој жалби да Рим назове „одвратном ствари“ или „гнусобом“. Говорити да је Исус предвидео да ће Јерусалим бити окружен војском било би много прихватљивије за римске званичнике.

Данијел говори о „народу вође“ и „крилу одвратних ствари“. Јевреји су мрзели идоле и незнабожачке поклонике идола, па би паганска римска војска носила свој идолски стандард, орао раширених крила који је опсадао свети град и покушавао да изврши упад кроз капију храма, била би права гнусоба.

И шта су хришћани требали учинити када су видели опустошну гадост?

„Онда нека они у Јудеји почну да бјеже у планине. Нека се човек на кући не спушта да извади робу из своје куће, и нека се човек у пољу не врати да покупи горњу одећу. "(Матеј КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС)

“. . ., онда нека они у Јудеји почну да беже у планине. Нека човек на крову куће не силази и не улази да изнесе било шта из своје куће; и нека се човек са поља не враћа по стварима да покупи горњу одећу “. (Марко 13: 14-16)

Дакле, када виде одвратну ствар морају одмах да побегну и са великом хитношћу. Међутим, примећујете ли нешто наизглед чудно у упутству које је Исус дао? Погледајмо поново како то описује Лука:

„Међутим, када видите Јерусалим окружен улогорним војскама, тада знајте да се његово пустошење приближило. Нека онда они у Јудеји почну да беже у планине, нека одлазе усред ње, а они са села нека не улазе у њу “(Лука 21:20, 21)

Како су тачно требали да се повинују овој заповести? Како побећи из града који је већ окружен непријатељем? Зашто им Исус није дао више детаља? За нас постоји важна лекција. Ретко имамо све информације које желимо. Оно што Бог жели је да му верујемо, да имамо поверење да нам је леђа. Вера се не односи на веровање у Божје постојање. Ради се о веровању у његов лик.

Наравно, догодило се све што је Исус предвидио.

66. године не, Јевреји су се побунили против римске владавине. Генерал Цестиус Галлус је послат да угуши побуну. Његова војска је опколила град и припремила врата храма да их провали ватра. Одвратна ствар на светом месту. Све се то догодило тако брзо да хришћани нису имали прилику да побегну из града. У ствари, Јевреје је толико обузела брзина римског напредовања да су били спремни да се предају. Обратите пажњу на овај исказ сведока јеврејског историчара Флавија Јосифа:

„И сада је стравични страх обузео гађење, колико је много њих побегло из града, као да га треба одмах одвести; али људи на овоме узели су храбрости и где је зли део града дао земљу, тамо су и дошли да би отворили капије и признали Цестиуса као свог доброчинитеља, који је имао, али је наставио опсаду мало дуже, сигурно су заузели град; али претпостављам да је због аверзије коју је Бог већ имао према граду и светишту, ометао да заустави рат истог дана.

Тада се десило да Цестиус није био свестан како опкољени очајава од успеха, нити колико су људи били храбри за њега; и тако се присјетио својих војника с мјеста, и очајнички очекивајући да ће га узети, а да није примио срамоту, повукао се из града, без икаквог разлога у свету".
(Ратови Јевреја, Књига ИИ, поглавље КСНУМКС, пар. КСНУМКС, КСНУМКС)

Замислите само последице да се Цестиус Галлус није повукао. Јевреји би се предали и град са својим храмом би био поштеђен. Исус би био лажни пророк. Никада се неће догодити. Јевреји нису намеравали да избегну осуду коју им је Господ изрекао због тога што су пролили сву праведну крв од Абела надаље, све до његове крви. Бог им је пресудио. Казна би била извршена.

Повлачење под Цестиусом Галлусом испунило је Исусове речи.

„У ствари, ако се ти дани не скрате, ниједно тело се не би спасило; али због изабраних ти дани ће бити скраћени “. (Матеј 24:22)

„У ствари, уколико Јехова није скратио дане, не би се спасило месо. Али због одабраних које је изабрао, скратио је дане. "(Означи КСНУМКС: КСНУМКС)

Приметите поново паралелу са Данијеловим пророчанством:

„… А за то време ће ваши људи побећи, сви који се нађу записани у књизи.“ (Даниел КСНУМКС: КСНУМКС)

Хришћански историчар Еузебије бележи да су искористили прилику и побегли у планине до града Пела и негде другде преко реке Јордан.[И]  Али чини се да је необјашњиво повлачење имало још један ефекат. То је охрабрило Јевреје, који су малтретирали римску војску која се повлачила и имали велику победу. Дакле, када су се Римљани на крају вратили да опседају град, није било говора о предаји. Уместо тога, становништво је захватило нека врста лудила.

Исус је предвидео да ће овај народ задесити велику невољу.

“. . . Јер тада ће настати велика невоља каква се није догодила од почетка света до сада, нити ће се поновити “. (Матеј 24:21)

“. . . Јер ти дани биће дани невоље каква се није догодила од почетка стварања коју је Бог створио до тог времена и неће се поновити “. (Марко 13:19)

“. . .Јер ће настати велика невоља на земљи и бес против овог народа. И они ће пасти под оштрицу мача и бити одведени у ропство у све народе; . . . “ (Лука 21:23, 24)

Исус нам је рекао да се послужимо разлучивањем и пазимо на Данијелова пророчанства. Једно је посебно релевантно за пророчанство које укључује велику невољу или, како Лука каже, велику невољу.

"... И наступиће време невоље какво се није догодило јер је постојала нација до тог времена ..." (Даниел КСНУМКС: КСНУМКС)

Овде се ствари замењују. Они који имају наклоност да желе да предвиде будућност читају више у следеће речи него што их има. Исус је рекао да се таква невоља „није догодила од почетка света до данас, нити ће се поновити.“ Они сматрају да невоља која је погодила Јерусалим, колико год била лоша, није поређење у обиму или величини са оним што се догодило у првом и другом светском рату. Они би такође могли указати на холокауст који је, према подацима, убио КСНУМКС милиона Јевреја; већи број него што је умро у првом веку у Јерусалиму. Стога они сматрају да је Исус мислио на неку другу невољу далеко већу од онога што се догодило Јерузалему. Гледају Откривење КСНУМКС: КСНУМКС је био Јован када види велику гомилу која стоји пред престолом на небу и анђео му каже: „То су они који излазе из велике невоље ...“.

„Аха! Узвикују. Видите! Користе се исте речи - „велика невоља“ - тако да се морају односити на исти догађај. Моји пријатељи, браћо и сестре, ово је врло климаво расуђивање на којем се може градити читаво пророчко испуњење из последњих времена. Пре свега, Исус не користи одређени чланак када одговара на питање ученика. Он то не назива „la велика невоља “као да постоји само једна. То је само „велика невоља“.

Друго, чињеница да се слична фраза користи у Откривењу не значи ништа. У супротном, морали бисмо везати и овај одломак из Откривења:

"" Ипак, сматрам [то] против тебе, да толеришеш ту жену Језабел која себе назива пророчицом, а она подучава и заводи моје робове да почине блуд и једу ствари жртвоване идолима. И дао сам јој времена да се покаје, али она није вољна да се покаје због своје блудности. Погледај! Управо ћу је бацити у болесно кревет и оне који почине прељубу с њом велика невоља, осим ако се не покају за њена дела. "(Откривење КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС)

Међутим, они који промовишу идеју секундарног, великог испуњења указаће на чињеницу да он каже да се ова велика невоља више никада неће поновити. Они би онда закључили да, будући да су се догодиле горе невоље од оне која је задесила Јерусалим, он мора мислити на нешто још веће. Али сачекај минут. Заборављају контекст. Контекст говори о само једној невољи. Не говори о мањем и већем испуњењу. Ништа не указује да постоји неко антитипско испуњење. Контекст је врло специфичан. Погледајте поново Лукове речи:

„Биће велике невоље на земљи и бес против овог народа. И пашће под оштрицу мача и биће одведени у све народе “. (Лука 21:23, 24)

Говори о Јеврејима, тачка. И управо се то догодило Јеврејима.

„Али то нема смисла“, рећи ће неки. „Нојева поплава била је већа невоља од онога што се догодило Јерусалиму, па како су Исусове речи могле бити истините?“

Ти и ја нисмо рекли те речи. Исус је рекао те речи. Дакле, оно што мислимо да мисли не рачуна се. Морамо схватити шта је заправо мислио. Ако прихватимо премису да Исус не може лагати нити себи противречити, онда морамо потражити мало дубље како бисмо разрешили очигледни сукоб.

Маттхев га бележи како каже: „биће великих невоља какве није било од почетка света“. Који свет? Свет човечанства или свет јудаизма?

Марк одлучи да своје речи изнесе на овај начин: „невоља која се није догодила од почетка стварања.“ Каква креација? Стварање универзума? Стварање планете? Стварање света човечанства? Или стварање нације Израела?

Данијел каже, „време невоље какво се није догодило откад је постојао народ“ (Да 12: 1). Који народ? Било која нација? Или израелски народ?

Једино што нам омогућава, што нам омогућава да Исусове речи схватимо као тачне и истините, је да прихватимо да је он говорио у контексту нације Израел. Да ли је невоља која их је снашла као нација икада била најгора?

Сами просудите. Ево само неколико истакнутих предмета:

Кад је Исус био распет, застао је и рекао женама које су плакале за њим: „кћери Јерузалемске, не плачите због мене, већ због вас и због ваше деце. (Лука КСНУМКС: КСНУМКС). Могао је да види страхоте које ће задесити град.

Након повлачења Цестија Галуса, послан је још један генерал. Веспазијан се вратио 67. не и заробио Флавија Јосифа. Јосиф је освојио генералову наклоност прецизним предвиђањем да ће постати цар, што је и учинио две године касније. Због овога га је Веспазијан поставио на почасно место. Током овог времена, Јосиф Флавије је направио опсежан запис о јеврејско-римском рату. Када су хришћани безбедно отишли ​​66. не, није било разлога да се Бог суздржи. Град је сишао у анархију са организованим бандама, насилним ревнитељима и криминалним елементима изазивајући велику невољу. Римљани се нису директно вратили у Јерусалим, већ су се концентрисали на друга места попут Палестине, Сирије и Александрије. Хиљаде Јевреја је умрло. То објашњава Исусово упозорење онима у Јудеји да беже кад виде одвратну ствар. На крају су Римљани дошли у Јерусалим и опколили град. Они који су покушали да побегну из опсаде, били су ухваћени од стране ревнитеља и пререзаних грла, или од Римљана који су их прибијали на крстове, чак 500 дневно. Град је захватила глад. У граду је владао хаос и анархија и грађански рат. Продавнице које су их требале одржавати годинама пале су противничке јеврејске снаге како би спречиле другу страну да их има. Јевреји су сишли у канибализам. Јосиф је записао то мишљење да су Јевреји више нанели штету једни другима него Римљани. Замислите да живите под тим терором из дана у дан, од својих људи. Када су Римљани коначно ушли у град, полудели су и неселективно клали људе. Преживјело је мање од једног на сваких 10 Јевреја. Храм је запаљен упркос Титовом наређењу да га сачува. Када је Тит коначно ушао у град и видео утврђења, схватио је да су Римљани могли да их држе ван куће да су се држали заједно. Због тога је проницљиво рекао:

„Ми смо сигурно имали Бога за своје постојање у овом рату, и није било ништа друго него Бог који је избацио Јевреје под овим утврђењима; јер шта би руке људи или било које машине могле учинити за рушење ових кула![Ии]

Цар је тада наредио Титу да сравни град са земљом. Тако су се Исусове речи о камену који није остао на камену обистиниле.

Јевреји су изгубили нацију, храм, свештенство, њихов евиденција, њихов идентитет. Ово је заиста била најгора невоља која се икада догодила нацији, надмашивши чак и вавилонско изгнанство. Ништа им више неће пасти на памет. Не говоримо о појединим Јеврејима, већ о нацији која је била Божји изабрани народ док му нису убили сина.

Шта из овога учимо? Писац Јевреја нам каже:

„Јер, ако своје воље упражњавамо грех након што смо примили тачно знање истине, више не преостаје жртва за грехе, али постоји извесно страшно очекивање суда и горуће огорчење које ће појести оне који су у опозицији. Свако ко је прекршио Мојсијев закон умире без саосећања са сведочењем двоје или троје. Колико већу казну мислите да ће заслужити особа која је згазила Сина Божијег и која је за обичну вредност сматрала крв завета којим је посвећен и која је с презиром огорчила дух незаслужене доброте? Јер знамо Онога који је рекао: „Освета је моја; Ја ћу отплатити “. И опет: „Јехова ће судити свом народу“. Страшно је пасти у руке живог Бога “. (Јеврејима 10: 26-31)

Исус је пун љубави и милостив, али морамо имати на уму да је он слика Божја. Стога је Јехова пун љубави и милостив. Познајемо Га познавањем Сина Његовог. Међутим, бити слика Божја значи одражавати све његове особине, а не само топле, мутне.

Исус је у Откривењу приказан као краљ ратник. Када превод новог света каже: „’ Освета је моја; Ја ћу отплатити ’, каже Јехова“, то грчки не даје тачно. (Римљанима 12: 9) Оно што заправо каже је: „Освета је моја; Ја ћу отплатити ', каже Господ. “ Исус не седи по страни, већ је инструмент којим се Отац служи за освету. Запамтите: човек који је у наручје дочекао малу децу, такође је направио бич од конопаца и два пута отерао зајмодавце новца из храма! (Матеј 19: 13-15; Марко 9:36; Јован 2:15)

Шта је моја поента? Сада разговарам не само са Јеховиним сведоцима, већ и са сваком верском конфесијом која осећа да је њихова посебна врста хришћанства она коју је Бог изабрао за своју. Сведоци верују да је њихова организација једина коју је Бог изабрао из целог хришћанства. Али исто се може рећи за скоро сваку другу вероисповест. Свако верује да је њихова права религија, иначе зашто би остали у њој?

Ипак, постоји једна ствар око које се сви можемо сложити; једна ствар која је неоспорна за све који верују у Библију: а то је да је нација Израел била Божји изабрани народ од свих народа на земљи. То је, у суштини, била Божја црква, Божја заједница, Божја организација. Да ли их је то спасило од најстрашније замисли?

Ако мислимо да чланство има своје привилегије; ако мислимо да нам припадност некој организацији или цркви даје неку посебну карту за излазак из затвора; онда сами себе обмањујемо. Бог није само казнио појединце у народу Израелу. Искоријенио је нацију; избрисали свој национални идентитет; срушили њихов град до земље као да је поплава прогутала баш онако како је Даниел предвидио; их претворио у пароју. "Страшно је пасти у руке живог Бога."

Ако желимо да се Јехова благонамерно насмеши на нас, ако желимо да се наш Господин Исус заузме за нас, онда морамо заузети став онога што је исправно и истинито без обзира на цену за себе.

Сетите се шта нам је Исус рекао:

„Сви, дакле, који исповеду јединство са мном пред људима, и ја ћу исповедати јединство са њим пред мојим Оцем који је на небесима; али ко ме одбаци пред људима, одбацићу га и пред мога Оца који је на небесима. Немојте мислити да сам дошао ставити мир на земљу; Дошао сам да ставим, не мир, већ мач. Јер ја сам дошао да поделим раздвајање, са мушкарцем против оца, и ћерком против њене мајке, и младом женом против свекрве. Заиста, непријатељи човека биће особе његовог домаћинства. Онај ко има већу наклоност према оцу или мајци него за мене, није достојан мене; а ко има већу наклоност за сина или ћерку него за мене, није ме достојан. А ко не прихвати своју тортуру и не слиједи за мном, није ме достојан. Онај ко нађе своју душу, изгубиће је, а онај који изгуби душу због мене, наћи ће је. "(Матеј КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС)

О чему остаје расправљати из Матеја 24, Марка 13 и Луке 21? Сјајан посао. Нисмо разговарали о знаковима на сунцу, месецу и звездама. Нисмо разговарали о Христовом присуству. Дотакли смо везу коју неки осећају да постоји између овде поменуте „велике невоље“ и „велике невоље“ забележене у Откривењу. Ох, а ту је и јединствено помињање Лукиних „одређених времена народа“ или „незнабожачких времена“. Све то ће бити тема нашег следећег видеа.

Пуно вам хвала на гледању и на подршци.

_______________________________________________________________

[И] Еузебије, Црквена историја, ИИИ, КСНУМКС: КСНУМКС

[Ии] Ратови Јевреја, поглавље КСНУМКС: КСНУМКС