Када је Нисан 14 2020. године (јеврејски календарска година 5780)?

Млади месец на западном небу почиње месечин.

Јеврејски календар се састоји од 12 лунарних месеци са по 29.5 дана, што доноси „повратак године“ за 354 дана, што је краће за 11 и једну четвртину дана соларне године. Дакле, први проблем у одређивању датума је одабрати који ће млади месец обележити први месец свете године (за разлику од почетка пољопривредне године који је каснији 6 месеци).

У КСНУМКС^th века наше заједничке ере рабин Хиллел ИИ успоставио је званични јеврејски календар који се од тада користи. А 13^th лунарни месец се додаје седам пута у 7 година да би надокнадио мањак. Дуге године (19 месеци) настају крајем 13., 3., 6., 8., 11., 14. и 17. године у циклусу, који је добио име по грчком астроному Метону, који га је први пут осмислио у петом веку пре нашег заједничко доба.

Овај образац циклуса је сличан црним тастерима на клавиру, који представљају групирање дугих година.

Клавир Кључни образац тринаестомесечних година у Метоничком циклусу у 13 година

То значи да једноставним посматрањем календара можемо утврдити које године одговарају овом обрасцу дугих година. Од 20. века прва година по јеврејском календару у 19-годишњим групама започела је 1902, а поново 1921, 1940, 1959, 1978, 1997 и 2016. Прва 13-месечна година текућег циклуса догодио се 2019. године, што одговара Ц # на скали клавира као 3. година.

Јеховини сведоци следе исти образац од првог светског рата. Међутим, њихова прва година у циклусу догодила се 14 година након јеврејског система или 5 година раније у временском опсегу који се преклапа. Дакле, 2020. године јеврејски календар је 5. године (12 месеци), док су Сведоци 10. године (такође 12 месеци.) Неусклађеност два паралелна система догађа се у 1., 9. и 12. години јеврејског система , када су те године кратке, док Сведоци у исто време прате дуге године 6, 14 и 17. Исто тако, док Јевреји посматрају адар-адар, њихов 13. месец у 3. и 14. години, сведоци почињу нисан месец дана раније. То значи да, иако Сведоци тврде да следе јеврејску Пасху за 14. нисан, за 5 од 19 година постоји месечна разлика у одређивању датума за 14. нисан.

Према томе за 2020. годину (5780) оба система имају кратку годину, при чему Нисан почиње са младим месецом непосредно после пролећне равнодневнице. Тај астрономски спој месеца и сунца догодиће се у 11:29 сати 24. марта^th (КСНУМКС^th дан јеврејског месеца Адар) јерусалимско време, са заласком сунца нешто пре 6 сати. Да би звезда или месец са тамним лицем били видљиви, сунце мора бити најмање 8 степени испод хоризонта, а тело које се посматра мора бити 3 степена изнад хоризонта. Према томе, млади месец те вечери неће бити видљив у Јерусалиму, чак и уз најлепше време, а следећи дан ће бити 29. Адар.

Месец се креће лево од сунца када је сунце високо на небу у свом дневном луку, или се чини да се изнад заласка сунца уздиже брзином од једног пречника на сат или 0.508 степени лука од 360. Стога одвојено од сунца за потребних 11 степени, мора проћи најмање 22 сата времена након времена коњукције или тачке проласка на посматраном небу.

Залазак сунца следеће вечери у Јерусалиму 25. марта наступиће у 5 по локалном времену (ГМТ + 54), када ће се сунце спустити испод хоризонта. Тридесет и два минута касније сунце ће бити 2 степени испод хоризонта, али ће астрономска старост лунарног месеца бити стара 8 сати, постављајући месец око 30.5 степени изнад хоризонта, што омогућава визуелно виђење. Стога ће сведоци започети свој месец нисан са заласком сунца у среду 7. марта^th. То значи да ће 14. нисан почети са заласком сунца у уторак, 7. априла^th, што је вечерњи сет за обележавање спомен-обележја у Краљевским салама и местима састанка.

(Горе наведени подаци објављени су у сврху објашњења астрономије и календара иза одређивања датума 2020. године. Није заговарање присуства на општем неучествовању Господње вечере у Дворани Краљевства. Нити заговарање те вечери 7. априла као једини тачан датум за Господњу вечеру. У Матејевом извештају Исус не спомиње успомену на своју смрт овим заједништвом, већ пре успоставља савез укључења у своје Краљевство са учесницима у његовом телу и крви у амблемима бесквасног хлеба и црног вина. За даље библијске доказе ранохришћанске праксе окупљања у домовима на скупштинским састанцима и љубавним гозбама, погледајте доњи материјал, први пут објављен у часопису „Тхе Цхристиан Куест“, том 1, бр. - М Јамес Пентон, уредник уз дозволу. Такође погледајте ТхеЦхристианКуест.орг)

КОЛИКО ЧЕСТО?

Виллиам Виллиам Елиасон

Напомена о снази грчке фразе οσακις εαν у 1. Коринћанима 11: 25,26 и њеном утицају на прославу Господње вечере:

У 1. Коринћанима 11:25 (Ротхерхам), Павао цитира Исуса како каже: „Ово чините, колико год пута то попили у знак сећања на мене“. Овај цитат речи нашег Господина у установи Спомен-вечере сличан је оном који се налази у Лукином јеванђељу (22: 19), али овде Павле наводи фразу οσακις εαν (хосакис еан) коју није дао ниједан јеванђелиста, већ несумњиво је био део откривења које апостол изјављује да је примио од самог Господа. (1. Кор. 11:23) Павле понавља фразу која се обично преводи „онолико често колико“ у стиху 26, говорећи о светковању Вечере у цркви.

Из два разлога дотична грчка фраза вратиће се ближем проучавању него што је то раније било међу многим ученицима Библије. Прво, у скоро ниједном нашем преводу није изражена сила честице εαν (дословни Ротхерхам је изузетан изузетак). Већи лексикони то износе, али мало ко има приступ тим делима или објектима који се користе. И, друго, право значење οσακις εαν може бацити светло на тему о којој постоји толико мишљења и тако мало чињеничног знања (које треба извести из Библије или било ког другог извора), наиме питање: Шта је било пракса у апостолској цркви с обзиром на то колико често треба славити Господњу вечеру?

Истинито значење

Значење οσακις εαν дато у Тхаиер-овом Лексикону (страница 456) гласи: „колико год често“, са чиме се слажу и други угледни ауторитети. На пример, Робинсон даје „колико год често.“ Реч οσακις значи: „онолико често колико је често“, а честица εαν је генерално еквивалентна „онако“. Израз, према томе, може значити само неодређену учесталост, као што су рекли многи од најистакнутијих научника. Упућивање на Откривење 11: 6 (једина друга појава ове фразе) разрешиће ствар за већину ученика. Тамо сведоци имају моћ „Ударати земљу са свим пошасти, колико год често желе “.

ОБИЧАЈЕ Коринћанима

Павао пише Коринћанима: „Јер онолико често колико једете овај хлеб и пијете ову чашу, показујете Господњу смрт док Он не дође.“ Из контекста (1. Кор, 11: 20-22,33,34), чини се да је у коринтској цркви Господња вечера била приређена на крају друштвеног оброка (агапе или „љубавна гозба“), и тако можда прилично често. Примећујемо да апостол не поставља никаква правила у вези са временом, већ само у погледу начина поштовања. Белешка ГГ Финдлаи-а у Грчком завештању Излагача даје οσακις εαν-у одговарајућу снагу: „Наш Господ није прописао одређено време; Павле претпоставља да ће прослава бити честа, јер налаже да се, колико год била честа, мора водити Господњим упутствима како би се сећање на њега одржало неометано “.

Руфус