Усклађивање месијанског пророчанства Данијела 9: 24-27 са секуларном историјом

Успостављање темеља за решење - наставак (2)

 

E.      Провера почетне тачке

За почетну тачку морамо ускладити пророчанство из Данијела 9:25 са речју или заповести која одговара захтевима.

Хронолошки поредак кандидата је следећи:

Е.КСНУМКС.  Езра 1: 1-2: 1^st Година Цируса

„И у првој години Кируса, перзијског краља, да би се Јеховина реч из Јеремијиних уста могла извршити, Јехова је пробудио дух Ћиро, перзијски краљ, тако да је проузроковао вапај да прође кроз читаво његово царство, а такође писмено говорећи:

² „Ово је рекао Кир, перзијски краљ:„ Сва краљевства на земљи дао ми је Јехова, Бог небески, и он сам ми је наредио да му саградим кућу у Јерусалиму, која је у Јуди. ³ Ко год је међу ВАМА свих његових људи, нека се покаже да је његов Бог с њим. Па нека иде горе у Јерусалим који је у Јуди и обнови кућу Јехове, Бога Израелова- он је (истински) Бог - који је био у Јерусалиму. ⁴ Што се тиче свакога ко је остао из места где странац борави, нека му људи у њему помажу сребром и златом, робом и домаћим животињама, уз добровољну принову за кућу [истина ] Бог, који је био у Јерусалиму “.

Имајте на уму да је постојала и једна реч од Јехове преко његовог духа да позове Ћиру и Киранова наредба да поново изгради Храм.

 

Е.КСНУМКС.  Хаггаи 1: 1-2: 2^nd Дариусова година

Хаггаи 1: 1-2 означава то у „у другој години краља Дарија, у шестом месецу, првог дана у месецу, реч Јехова догодила се преко пророка Хагаја ...“. То је резултирало да су Јевреји поново покренули обнову Храма, а противници који су писали Дарију И у покушају да зауставе дело.

Ево речи од Јехове преко свог пророка Хагаја да се поново покрене покидана обнова Храма.

Е.КСНУМКС.  Езра 6: 6-12: 2^nd Дариусова година

Езра 6: 6-12 бележи резултирајући одговор Дарија Великог гувернеру који му се противи. "Сада Тутјтете · наи гувернера иза реке, Схе'тхар-бозье · наи и њихове колеге, мањи гувернери који су изван реке, држите ВАШУ даљину од тамо. 7 Оставите посао на тој кући Божјој. Управитељ Јевреја и старији људи Јевреји ће обновити ту Божју кућу на свом месту. 8 И по мени је донета наредба о томе шта ћете учинити са тим старијим људима Јеврејима за обнову те куће Божје; а из краљевске ризнице пореза преко реке трошак ће одмах бити додељен тим радно способним мушкарцима без престанка"..

Ово бележи реч Дарија Краља противницима који ће оставити Јевреје на миру, како би могли наставити да обнови Храм.

 

Е.КСНУМКС.  Нехемија 2: 1-7: 20^th Година Артакеркеса

„И настало је у месецу Ни'сан, у двадесетој години краља Аркекеркьера, то вино је било пре њега, а ја сам, као и обично, узео вино и дао га краљу. Али никад ми се није догодило да будем суморна пред њим. ² Краљ ми је рекао: „Зашто је твоје лице тмурно кад ни ти ниси болестан? Ово није ништа друго него мрачност срца. " Од тога сам се јако плашио.

³ Тада сам рекао краљу: „Нека сам краљ живи до бесконачног времена! Зашто моје лице не би постало суморно када је град, кућа гробља мојих предака опустошена, а саме његове капије поједене ватром? " ⁴ Краљ ми је заузврат рекао: "Шта то желите да обезбедите?" Одмах сам се молио Богу неба. ⁵ Након тога рекао сам краљу: "Ако се краљу чини добро, и ако се твој слуга чини добар пред тобом, да бисте ме послали у Јуду, у град гробова мојих предака, да бих је могао обновити". ⁶ Краљ ми је рекао, док је његова краљична супруга сједила поред њега: "Колико ће трајати ваше путовање и када ћете се вратити?" Дакле, краљу се чинило добро да ме треба послати, кад му ја будем одредио време.

⁷ И наставио сам да кажем краљу: „Ако се краљу то чини добро, нека ми дају писма гувернерима онкрај реке, да ме пусте док не дођем у Јуду; ⁸ такође писмо Асафију, чувару парка који припада краљу, да ми даде дрвеће да саградим дрветом капије дворца која припада кући, и за зид града и за кућу у коју Ја морам да уђем. “ Краљ ми их је дао по доброј руци мога Бога на мене ".

Овде је забележена реч Артакеркес-а краља за гувернере преко реке за испоруку материјала за зидове Јерузалема.

Е.КСНУМКС.  Рјешавање дилеме „излазак ријечи“

Питање на које треба одговорити јесте која од три „речи“ најбоље одговара или испуњава критеријуме пророчанства Данијела 9:25 која каже „И требали бисте знати и имати увид [то] од изласка из [те] речи за обнављање / повратак у Јерузалем и обнову до Мес Месије [Вође].

Избор је између:

1. Јехова кроз Сајра у својој 1^st Година, види Езра 1
2. Јехова преко Хагаја у Дарију 2^nd Година види Хаггаи 1
3. Дариус И у своје две^nd Година видети Езра 6
4. Артакеркес у својој 20 години^th Година, погледајте Нехемију 2

 

Е.КСНУМКС.        Да ли је Ћироов декрет укључивао обнову Јерусалима?

Испитујући контекст Данијела 9: 24-27 открили смо да постоји показатељ везе између краја пустошења Јерузалема и почетка обнове пророкованог Јерузалема. Ћиро декрет се догодио исте године када је Данијелу дато ово пророчанство или годину дана касније. Према томе, снажну тежину Ћировом декрету који испуњава овај захтев даје контекст Данијелу 9.

Изгледа да је Ћиров декрет укључивао могућност обнове Јерусалима. Обнова храма и враћање блага назад у храм било би опасно да није било зидова за сигурност и да нема кућа за смештај становника да управљају зидовима и капијама. Стога би било разумно закључити да, иако није категорички речено, уредба укључује град. Даље, главни фокус приповиједања је Храм, са детаљима обнове града Јерусалима углавном је третиран као споредан.

Езра 4:16 односи се на краља Артаксеркса који је владао пре него што је краљ сматрао Дарија Великог и у том писму идентификован као Дариј, краљ Перзије. Оптужба против Јевреја делимично је рекла: "Краљу дајемо до знања да, ако тај град буде обновљен и његови зидови ће бити довршени, сигурно нећете имати удела и изван реке “. Резултат је забележен у Езри 4:20 „Тада је посао на кући Божјој, која се налазила у Јерусалиму, престао; и наставила се заустављати све до друге године владавине перзијског краља Дајера. "

Примјетите како су се противници фокусирали на обнову града и зидина као изговор за заустављање радова на Храму. Да су се само жалили на обнову Храма, краљ не би вероватно зауставио рад и на Храму и на граду Јерусалиму. Како се приповијест природно концентрирала на причу о обнови храма, ништа се посебно не спомиње о граду. Такође није логично да би краљ игнорисао жалбу због обнове града и управо је посао на храму стао.

Такође треба напоменути да у писму жалбе противника снимљеном у Езри 4: 11-16 они не постављају питање да је дата само дозвола за обнову Храма и није дата дозволу граду. Сигурно би покренули то питање да је то био случај. Уместо тога, морали су да прибегну застрашивању да ће краљ изгубити порез од прихода из Јудиног подручја и да би Жидови могли постати опљачкани да се побуне ако им дозволе да наставе.

Езра 5: 2 бележи како су поново покренули обнову Храма у два^nd Дариусова година. „² Тада је Зе · рубьба · бел син Схе · альти · ел и Јесх'у · а син Је · хо · а · дак устао и почео да обнавља Божју кућу, која је била у Јерусалиму; а с њима су били Божји пророци који су им помагали “.

Хаггаи 1: 1-4 то потврђује. „У другој години краља Давируса, у шестом месецу, првог дана у месецу, реч Јехова догодила се преко пророка Хагьгаја Зе руб рубба · бел сина Схе · альти · ел-а , управитељу Јудином, и Јошуи, сину Јеж'о · дак, свећенику, рекавши:

² „То је оно што је Јехова војска рекао:„ Што се тиче овог народа, они су рекли: „Није дошло време, време Јеховине куће да се изгради.“ "

³ И ријеч Јехова наставила је долазити пророком Хагьгаи говорећи: ⁴ "Да ли је време да и ви живите у ВАШИМ ОБЛАЧЕНИМ кућама, док ова кућа пропада?".

Међутим, као што је горе поменуто, вероватно је заустављена и сва градња у Јерусалиму. Стога, када Хагај каже да су Јевреји становали у обложеним кућама, у контексту Езре 4 чини се вероватним да је већина ових кућа на које се односи заправо била ван Јерусалима.

Хагај разговара са свим враћеним јеврејским прогнаницима, не само са онима који су можда били у Јерусалиму, а које он посебно не спомиње. Како се Јевреји вјероватно нису осјећали довољно сигурним да оборе своје куће ако око Јерузалема не постоје зидови или барем нека заштита, логичан закључак који можемо изнијети је да се то односи на куће саграђене у другим малим зидинама, гдје су њихова улагања у уређење имао би неку заштиту.

Друго је питање, да ли је требало да добије каснију дозволу од Ћиро да се обнови храм и град? Не по Даниелу 6: 8 "О краљу, можеш ли установити статут и потписати писање, како се то не би променило, по закону Медија и Перзијанаца, који се не поништава". Закон Медија и Перзијанаца није се могао променити. Ми имамо потврду за то у Естхер 8: 8. То објашњава зашто су Хаггаи и Захарија били уверени да би почетком владавине новог краља, Дарије, могли наговорити враћене Јевреје да поново покрену обнову Храма и Јерусалима.

Ово је главни кандидат.

И Град Јерусалим и Храм су почели да се обнављају, као што говори Ћирова, и Јехова је покрао Циру. Даље када су град и Храм почели да се обнављају, како би могла постојати наредна наредба за обнову и враћање, када је команда већ дата. Било какве будуће речи или наредбе морале би бити да се делимично обновљен Храм и делимично обновљен град Јерусалим.

Е.КСНУМКС.        Може ли бити ријеч Божја преко Хагаја забиљежена у Хаггаи 1: 1-2?

 Хаггаи 1: 1-2 говори нам о „реч Јехова “ Који „Догодио се путем посланика Хагаја пророка Зеруббабела, сина Схеалтиела, гувернера Јудеје, и Јосхуа [Јесхуа], сина Јозадакина, великог свештеника“. У Хаггаи 1: 8 речено је Јеврејима да добију нешто дрва, "И саградите кућу [Храм] да бих се у њој уживао и могао бих бити прослављен како је Јехова рекао". Не спомиње се обнова било чега, само започињање с радом који је раније започет, али сада истекнуо.

Стога се чини да се ова ријеч Јехова не квалификује као полазна основа.

Е.КСНУМКС.        Је ли то могао бити Даријев ред који сам записао у Езри 6: 6-7?

 Езра 6: 6-12 бележи Даријев налог противницима да се не мешају у обнову храма и да у ствари помажу у порезним приходима и снабдевању животиња за жртве. Ако се текст пажљиво испита, открићемо то у његовом 2^nd године краљевства, Дариус је само издао наредбу противницима, а не Јеврејима да заповеду да поново саграде храм.

Поред тога, наредба је била да се противници уместо да могу зауставити посао на обнови Храма и Јерусалима, уместо да помогну. Чита се 7. стих „Нека рад буде на тој кући Божјој само“, тј дозволи да настави. На рачуну се не каже: "Јевреји би се требали вратити у Јуду и обновити Храм и град Јерусалим."

Стога се овај Даријев поредак (И) не може квалификовати као полазна основа.

Е.КСНУМКС.        Није ли декрет Артаксеркса за Нехемију добар или бољи кандидат?

Многима је ово омиљени кандидат, јер је временски оквир близу потребног, бар у смислу секуларне хронологије историје. Међутим, то га аутоматски не чини исправним кандидатом.

Прича у Нехемији 2 заиста помиње потребу обнове Јерусалима, али веома је важно напоменути да је то захтев Нехемије, нешто што је желео да исправи. Обнова није била идеја краља или наредба коју је дао краљ, Артакеркес.

На рачуну се такође види да је краљ само проценио, а затим приступио његовом захтеву. Не спомиње се ниједан декрет, Нехемији је дато само дозволу и овлаштење да лично оде и надгледа завршетак послова за које је Кирус већ дао дозволу. Рад који је започео раније, али је заустављен, поново покренут и поново изблиједио.

Из библијског записа треба напоменути неколико важних тачака.

• У Даниелу 9:25 Данијелу је речена ријеч да обнови и обнови Јерусалим ће ићи даље. Али Јерусалим би био обновљен с тргом и јарком, али у тјеснацима времена. Међу Нехемијом је прошло нешто мање од годину дана да би Артакеркес добио дозволу за обнову зида и његов завршетак. То није био период једнак "тјеснацима времена".
• У Захарији 4: 9 Јехова каже пророку Захарији: "Само руке Зеруббабела поставиле су темељ ове куће [види Езра 3:10, 2^nd година повратка] и његове ће га руке довршити. " Зеруббабел је, дакле, храм довршио у 6^th Дариусова година.
• У рачуну Нехемије 2 до 4 спомињу се само зидови и капије, а не Храм.
• У Нехемији 6: 10-11 када противници покушавају навести Нехемију на састанак у храму и предлажу да се његова врата могу затворити да би га заштитили преко ноћи, он то одбацује на основу „ко је попут мене који би могао ући у Храм и живети?„Ово би указивало да је Храм био комплетан и функционалан, а самим тим и свето место, где би не-свештеници могли и требали бити убијени због уласка.

Реч Артакеркес (И?), Према томе, не може се квалификовати као почетна тачка.

 

Испитали смо четири кандидата за „Реч или наредба иде даље“ и открио је да само библијски текст чини декрет о Киру у својој 1^st Унесите релевантно време за почетак 70 седми. Постоје ли додатни библијски и историјски докази да је то заиста било тако? Молимо узмите у обзир следеће:

Е.КСНУМКС.  Изаијино пророчанство у Изаији 44:28

Надаље, и што је још важније, Писма су у Изаији 44:28 прорекла сљедеће. Тамо је Изаија предвидио ко ће то бити: „Једна Цирусова изрека:„ Он је мој пастир, и све оно што у њему уживам он ће у потпуности извршити “; чак и у [мојој] реченој о Јерузалему: 'Она ће бити обновљена', а о храму: 'Поставите вам темељ'. " .

То би указивало да је Јехова већ одабрао Ћиру за тај који ће дати реч за обнову Јерусалима и Храма.

Е.КСНУМКС.  Изаијино пророчанство у Изаији 58:12

Изаија 58:12 гласи „И код вас ће људи сигурно изградити места која су дуго била опустошена; подићи ћете чак и темеље непрекидних генерација. А заправо ћете се звати поправљачем празнине, обновитељем друмских путева на којима ћете боравити “.

Ово Изаијино пророчанство говорило је да ће Јехова подстаћи изградњу места која су давно била девастирана. Ово би се могло односити на то да Бог креће Ћиру да испуни његове жеље. Међутим, вероватније је да Бог упућује своје пророке попут Хагаја и Захарије како би мотивирао Јевреје да поново покрену обнову Храма и Јерусалима. Бог је такође могао да се побрине да Нехемија добије поруку од Јуде о стању зидова Јерусалима. Нехемија се бојао Бога (Нехемија 1: 5-11) и био је у веома важном положају, задужен за сигурност краља. Тај положај му је омогућио да затражи и добије дозволу за поправак зидова. На овај начин би се, такође, с правом могло назвати и Бог који је за то одговоран "Поправљач празнина".

Е.КСНУМКС.  Езекиелово пророчанство у Езекијелу 36: 35-36

„И људи ће сигурно рећи:„ Тај земљишни пустош који је био опустошен постао је попут Еденског врта, а градови који су били отпад и који су били опустошени и порушени су учвршћени; постали су насељени. " 36 А народи који ће вам преостати да остану око вас, мораће да знају да сам ја, Јехова, саградио ствари уништене, подметнуо сам оно што је било пусто. И ја, Јехова, говорио сам и то сам учинио “.

Ово писмо нам такође говори да ће Јехова стајати иза обнове која ће се догодити.

Е.КСНУМКС.  Јеремијино пророчанство у Јеремији 33: 2-11

"⁴ Јер ово је рекао Јехова, Бог Израелов, о кућама овог града и кућама краљева Јудиних, који су срушени због опсадних бедема и због мача.. … ⁷ И вратићу заробљенике Јуде и Израела, и саградићу их као на почетку ... ¹¹Доносиће захвалницу у Јехову кућу, јер ћу вратити заробљенике у земљу као што је то било на почетку, "Јехова је рекао."

Примјетите да је Јехова то рекао he вратили би заробљенике и he саградио би куће и подразумевао обнову Храма.

Е.КСНУМКС.  Даниелс моли за опроштај у име јеврејских прогнаника у Даниелу 9: 3-21

"¹⁶О Јехова, молим те, према свим твојим поступцима праведности, твој гњев и бијес ће се вратити из вашег града Јерузалема, твоје свете горе; јер, због наших грехова и због грешака наших предака, Јерусалим и ваш народ су предмет приговора свима који окружују нас."

Овде у стиху 16 Даниел се моли за Јехове "Бијес да се вратим из свог града Јерузалема", што укључује зид.

¹⁷ А сада слушајте, о Боже мој, молитву свог слуге и његове молбе и учини да твоје лице засја на твоје светиште које је запуштено, за име Јехове.

Овде у 17. стиху Даниел моли Јехову да окрене своје лице или учини услугу “да сијаш у своје светиште које је опустошено ", храм.

Док се Даниел још увек молио за те ствари и питао Јехову „Не одлажите ради себе "(в19), Анђео Габријел дошао је Данијелу и наставио да му даје пророчанство од 70 седмих. Зашто би Јехова, дакле, одгодио додатних 20 година за двије године^nd Година Дарија Перзијанца или још горе за Данијела, и још 57 година поврх тога (укупно 77 година) до 20^th година Артакеркеса И (године заснована на секуларним датирањима), нити које датуме Даниел није могао да види? Па ипак, Цирусова наредба је или направљена исте године (1^st Година Дарија Медеје) или наредна година (ако је 1.^st година Ћиро рачунала је од смрти Дарија Медејског, а не од пада Бабилона) када би Даниел био жив да види и чује одговор на његову молитву.

Штавише, Данијел је могао разабрати да је дошло време за испуњење пустошења Јерузалема (приметимо множину) седамдесет година. Период девастација не би престао да се обнова не би започела.

Е.КСНУМКС. Јосип је применио Ћирову уредбу на град Јерусалим

Јосиф, који је живео у првом веку нове ере, не оставља сумњу да је Кирин декрет налагао обнову града Јерусалима, а не само Храма: [И]

 „Прве године Кира, ... Бог је узбуркао Кирин ум и натерао га да ово напише по целој Азији: -„ Овако говори цар Кир; Пошто ме је Свемогући Бог одредио за краља насељене земље, верујем да је он тај Бог којем се народ Израелци клања; јер заиста су ми пророци прорекли моје име и да му саградим кућу у Јерусалиму, у земљи Јудејској “.  (Антиквитети Јевреја Књига КСИ, поглавље 1, став 1) [Ии].

"То је Кир знао по читању књиге коју је Изаија оставио за собом о својим пророчанствима ... Сходно томе, када је Кир то прочитао и дивио се божанској моћи, обузела га је усрдна жеља и амбиција да испуни оно што је написано; па је позвао најугледније Јевреје који су били у Вавилону и рекао им да им је дао да се врате у своју земљу, и да обнове свој град Јерусалим и храм Божји". (Антиквитети Јевреја Књига КСИ. Поглавље 1, став 2) [иии].

„Када је Кир то рекао Израелцима, владари двају племена Јуде и Бењамина, са левитима и свештеницима, пожурили су у Јерусалим, али да ли су многи од њих остали у Вавилону ... па су извршили завет Богу, и принео жртве навикле у старо време; Мислим на ово приликом обнове њиховог града и оживљавања древних пракси у вези са њиховим богослужењем ... Кир је такође послао посланицу гувернерима који су били у Сирији, чији садржај овде следи: - ... Дао сам дозволу што већем броју Јевреја који живе у мојој земљи како би молили да се врате у своју земљу, да обнове свој град и да саграде храм Божји у Јерусалиму". (Антиквитети Јевреја Књига КСИ. Поглавље 1, став 3) [Ив].

Е.КСНУМКС. Најраније позивање на и израчунавање Данијелове пророчанства

Најраније пронађене историјске референце су есене. Есени су били јеврејска секта и можда су најпознатији по својој главној заједници у Кумрану и ауторима свитака са Мртвог мора. Мјеродавне свитке са Мртвог мора датирају на око 150 БЦ у завештању о документу Левија и Псеудо-Езекиела (4К384-390).

"Есени су започели Данијелових седамдесет недеља по повратку из Изгнанства, које су дали у Анно Мунди 3430., и зато су очекивали да ће рок од седамдесет недеља или 490 година истећи у 3920. АМ, што је за њих значило између 3 пне и нове ере. 2. Сходно томе, њихове наде за долазак Месије Израелова (Давидов Син) биле су сконцентрисане у претходних 7 година, последње недеље, после 69 недеља. Њихова интерпретација од седамдесет недеља налази се најпре у Леватовом завету и Псеудо-Езекиеловом документу (4 К 384–390), што вероватно значи да је израђен пре 146. [в]

То значи да су најранији познати писани докази о Данијеловом пророчанству почивали на повратку из изгнанства, који је највероватније идентификован са проглашењем Ћира.

 

Према томе, немамо друге могућности него да закључимо да је декрет у 1^st године Ћиро испунио је и пророчанство Изаије 44 и Даниела 9. Дакле, 1^st Година Ћира мора бити наше библијски утврђено полазиште.

Ово отвара многе озбиљне проблеме.

1. Ако ће започети 69 недеља у првој^st Година Ћира, тада 539. година пре нове ере или 538. године пре нове ере, прерано је датум за ту 1^st Година (и пад Вавилона).
2. Треба да буде око 455. године пре нове ере да би се подударали са Исусовом појавом коју смо установили 29. Ово је разлика од неких 82-84 година.
3. То би указивало да тренутна секуларна хронологија Перзијског царства мора бити озбиљно нетачна.[Ви]
4. Такође, можда значајно, при ближем истраживању има врло мало тешких археолошких или историјских доказа за неке од каснијих перзијских краљева који су наводно владали ближе паду Перзијског царства Александру Великом.[вии]

 

F.      Привремени закључак

Секуларна перзијска хронологија која се тренутно држи мора бити погрешна ако смо правилно разумели Данијелово пророчанство и књиге Езре и Нехемије јер је Исус био једина особа у историји која је могла испунити пророчанства о Месији.

За даљи библијски и историјски доказ зашто је Исус био једина особа у историји која је испунила и да ли ће икада моћи да испуни пророчанства и да легално тврди да је Месија, погледајте чланак „Како можемо доказати када је Исус постао Краљ?"[виии]

Сада ћемо истражити друге ставке које нам могу помоћи да схватимо хронологију као што је предвиђено у Светим писмима.

 

Наставак у дијелу 5….

 

[И] Антиквитети Јевреја Јозефус (касни 1^st Центури Хисториан) Књига КСИ, поглавље 1, став 4. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[Ии] Антиквитети Јевреја Јозефус (касни 1^st Центури Хисториан) Књига КСИ, поглавље 1, став 1. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[иии] Антиквитети Јевреја Јозефус (касни 1^st Центури Хисториан) Књига КСИ, поглавље 1, став 2. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[Ив] Антиквитети Јевреја Јозефус (касни 1^st Центури Хисториан) Књига КСИ, поглавље 1, став 3. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[в] Цитат добијен од „Да ли је Данијелових седамдесет тједана пророчанство месијанско? Део 1 “Ј Паул Таннер, Библиотхеца Сацра 166 (април-јун 2009): 181-200“.  Погледајте стр. 2 и 3 ПДФ-а за преузимање:  https://www.dts.edu/download/publications/bibliotheca/DTS-Is%20Daniel’s%20Seventy-Weeks%20Prophecy%20Messianic.pdf

За потпунију расправу о доказима погледајте Рогер Бецквитх, „Даниел 9 и датум Месије је дошао у Ессен, хеленистички, фаризејски, зелотворни и ранохришћански рачунарство“, Ревуе де Кумран 10 (децембар 1981): 521–42. https://www.jstor.org/stable/pdf/24607004.pdf?seq=1

[Ви] 82-84 године, јер Ћир 1^st Година (преко Бабилона) могла би се схватити или 539 година пре нове ере или 538 година пре нове ере у секуларној хронологији, зависно од тога да ли је кратка владавина Дарија Медеја прилагодила приказу почетка Кера 1^st Година. То сигурно није био Цирус 1^st Година владања Медо-Перзијом. То је било 22 године раније.

[вии] Неколико проблематичних разлога са сигурношћу давања натписа и плоча одређеном краљу са истим именом и, стога, доводи до овог закључка биће истакнуто у каснијем делу ове серије.

[виии] Погледајте чланак „Како можемо доказати када је Исус постао Краљ? “. Доступно на овој страници. https://beroeans.net/2017/12/07/how-can-we-prove-when-jesus-became-king/