Питање које треба испитати

У светлу закључка донесеног у првом и другом делу ове серије, наиме да би слов из Матеја 28:19 требало вратити у „крштавајући их у моје име “, сада ћемо испитати хришћанско крштење у контексту Библијског и трактатског друштва Куле стражаре, за које верују да су Јеховина организација Јеховини сведоци на земљи.

Прво би требало да испитамо историју питања о крштењу које је Организација користила од свог оснивања.

Питања о крштењу Организације од 1870

Питања о крштењу 1913

У доба Бро ЦТ Русселла, питања крштења и крштења била су веома различита од тренутног стања ствари. Обратите пажњу на следећу књигу „Шта је рекао пастор Русселл“ пп35-36[И] каже:

„КРШТЕЊЕ - Питања која се постављају кандидатима. П35: 3 :: ПИТАЊЕ (1913-З) –3 – Која питања обично поставља брат Расел када прима кандидате за потапање у воду? ОДГОВОР.-Приметићете да су на широким линијама - на питања на која би сваки хришћанин, без обзира на његово признање, могао без икаквог оклевања да потврдно одговори ако је погодан да буде признат за члана Цркве Христове: {Страница К36}

 (1) Да ли сте се покајали за грех таквом надокнадом колико сте могли и да ли се уздате у заслугу Христове жртве за опроштај својих грехова и основу свог оправдања?

 (2) Да ли сте се потпуно посветили свим моћима које поседујете - талентом, новцем, временом, утицајем - све за Господа, да бисте се верно користили у Његовој служби, чак и до смрти?

 (3) На основу ових признања, признајемо вас као члана Домаћинства вере и дајемо вам као такву десницу заједништва, не у име било које секте, странке или вероисповести, већ у име Откупитеља, нашег прослављеног Господа и Његове верне следбенике “.

Такође је био случај да од некога ко је већ био крштен у другој хришћанској религији није затражено да се поново крсти, јер је то раније крштење прихваћено и признато као важеће.

Међутим, временом су се питања и захтеви за крштење променили.

Питања о крштењу: 1945., 1. фебруара, Кула стража (п44)

• Да ли сте се препознали као грешник и коме је потребно спасење од Јехове Бога? и да ли сте препознали да ово спасење потиче од Њега и преко његовог Откупитеља Христа Исуса?
• На основу ове вере у Бога и његове одредбе за искупљење, да ли сте се безрезервно посветили да вршите вољу Божју од сада, пошто вам се та воља открива кроз Христа Исуса и кроз Божју Реч, како то чини његов свети дух?

И даље, барем до 1955. године, још увек није требало да се крсти да би постао Јеховин сведок ако је неко претходно био крштен у хришћанском свету, иако су за то већ били одређени захтеви.

"²⁰ Неко може рећи да сам у прошлости био крштен, потопљен или пошкропљен или ме је вода пролила, али нисам знао ништа о њеном значају како је садржано у претходним питањима и претходној дискусији. Да ли да се поново крстим? У таквом случају одговор је Да, ако сте се, од када сте сазнали истину, посветили да вршите Јеховину вољу и ако се претходно нисте посветили и ако претходно крштење није било у симбол посвете. Иако појединац може знати да се у прошлости посветио, ако је само посипан или му је вода проливена у некој верској церемонији, није крштен и још увек треба да изведе симбол хришћанског крштења пред сведоцима у доказ о посвећености коју је извршио. “. (Видети Кулу стражару, 1. јула 1955. стр. 412, став 20.)[Ии]

Питања о крштењу: 1966, 1. август, Кула стражара (стр. 465)[иии]

• Да ли сте се препознали пред Јеховом Богом као грешника коме је потребно спасење и да ли сте му признали да то спасење потиче од њега, Оца, кроз његовог Сина Исуса Христа?
• На основу ове вере у Бога и његове одредбе за спасење, да ли сте се безрезервно посветили Богу да врши његову вољу од сада, док вам је он открива кроз Исуса Христа и кроз Библију под просветитељском снагом светог духа?

Питања о крштењу: 1970, 15. мај, Стражарска кула, стр.309, пара. 20[Ив]

• Да ли сте се препознали као грешник и коме је потребно спасење од Јехове Бога? И да ли сте препознали да ово спасење потиче од њега и преко његовог откупитеља, Христа Исуса?
• На основу ове вере у Бога и његове одредбе за искупљење, да ли сте се безрезервно посветили Јехови Богу да бисте од сада извршавали његову вољу онако како вам се та воља открива кроз Христа Исуса и кроз Божју Реч, како то чини његов свети дух?

Ова питања су повратак на питања из 1945. године и идентична су у формулацији, изузев 3 мале варијације, „посвећено“ је промењено у „посвећено“, „искупљење“ у „спасење“ и уметање „Јехове Бога“ у друго питање.

Питања о крштењу: 1973, 1. мај, Кула стражара, стр. 280, параграф 25 [в]

• Да ли сте се покајали за своје грехе и окренули се, препознавши себе пред Јеховом Богом као осуђеног грешника коме је потребно спасење и да ли сте му признали да то спасење потиче од њега, Оца, преко његовог Сина Исуса Христа?
• На основу ове вере у Бога и његове одредбе за спасење, да ли сте се безрезервно посветили Богу да врши његову вољу од сада, док вам је он открива кроз Исуса Христа и кроз Библију под просветитељском снагом светог духа?

Питања о крштењу: 1985, 1. јун, Кула стражара, стр.30

• Да ли сте се на основу жртве Исуса Криста покајали због својих грехова и посветили се Јехови да извршите његову вољу?
• Да ли разумете да вас преданост и крштење идентификују као једног од Јеховиних сведока у сарадњи са Божјом организацијом усмереном духом?

Питања о крштењу: 2019, из Организоване књиге (од) (2019)

• Да ли сте се покајали за своје грехе, посветили се Јехови и прихватили његов начин спасења кроз Исуса Христа?
• Да ли разумете да вас крштењем идентификујете као једног од Јеховиних сведока у сарадњи са Јеховином организацијом?

Проблеми који се појављују

Приметићете постепену промену формулације и нагласка у питањима крштења, тако да је од 1985. године Организација укључена у заклетве, а последњи завет 2019. године испушта Светог Духа. Такође, Исус Христос више није укључен у откривање Божје воље (као у питањима из 1973.) од питања из 1985. до данас. Како се може рећи да ово крштава у Исусово име, када је нагласак на Јехови и његовој (земаљској) организацији?

Закључци:

• За Организацију која тврди да помно следи Библију, њено крштење не следи тринитарни стил Матеј 28:19, од 2019. године свети дух се не помиње.
• Организација не следи изворни библијски образац „у моје име“ / „у име Исусово“, јер је нагласак стављен на Јехову, а Исус је секундарни.
• Од 1985-их питања о крштењу чине вас чланом Организација, а не следбеник или ученик Христов.
• Да ли је то Исус имао на уму поучавајући ученике у Матеју 28:19? Сигурно не!

Нови светски превод

Током истраживања претходних делова ове серије, аутор је открио да је оригинални текст из Матеја 28:19 био или „крштавајући их у моје име “ или “крштавајући их у име Исусово”. Ово је покренуло питање зашто Организација није ревидирала Матеј 28:19 приликом превођења превода Нови свет. То је посебно случај, с обзиром да су „исправили“ читање превода тамо где им одговара. Комитет за превод за НВТ урадио је ствари као што је замењивање „Господа“ са „Јехова“, изостављање одломака за које се сада зна да су лажни, итд. То је утолико чудније јер уобичајено читање Матеја 28:19 као у СЗТ даје неке ограничена подршка учењу о Тројству.

Међутим, само преиспитивање тренда крштених питања временом даје снажан траг о вероватном разлогу што Матеју 28:19 није учинило. У доба Бро Русселла било је много више нагласка на Исусу. Међутим, посебно од 1945. године, ово је прешло на снажни нагласак на Јехови, с тим што је Исусова улога постепено минимализована. Стога постоји врло велика могућност да се комитет за превођење СЗВ намерно није потрудио да исправи Матеј 28:19 (за разлику од замене речи „Лорд“ са „Јехова“ чак и тамо где то није оправдано) јер би то деловало против тренутних питања крштења и њиховог све јачег усредсређивања на Јехову и Организацију. Да је Организација исправила Матеј 28:19, онда би питања крштења морала снажно да истакну Исуса, када је сада обрнуто.

Нажалост, као што показује претходни чланак, није као да није било расположивих доказа о историјској корупцији из Матеја 28:19. У модерно доба научници су о томе знали и писали барем од почетка 1900-их, ако не и раније.

• О томе је научник по имену Цонибеаре издашно писао 1902-1903, и није једини.
• Расправљајући о Матеју 28:19 са тринитарном формулом, давне 1901. године Јамес Моффатт у својој књизи Историјски Нови завет (1901) наведено на п648, (681 пдф на мрежи) “Употреба формуле за крштење припада добу после апостолског доба, који је користио једноставну фразу крштења у Исусово име. Да је ова фраза постојала и користила се, невероватно је да неки њен траг не би могао преживети; где се најранија референца за то, изван овог одломка, налази у Цлем Рому. И Дидахе (Јустин Мартир, Апол. И 61). “[Ви] Његов превод Старог и Новог завета омиљен је у Организацији због његове употребе Божанског имена и превода Јована 1: 1, између осталог, тако да би требали бити свесни његових коментара о другим стварима.

Крштење новорођенчади и детета

Када би вам поставили питање „Да ли организација подучава крштење новорођенчади или деце?“, Како бисте одговорили?

Одговор је: Да, Организација подучава крштењу деце.

Примјер је студијски чланак из Стражарске куле из марта 2018. године, под називом „Да ли помажете свом детету да напредује до крштења? “. (Види такође Студијску стражарску кулу из децембра 2017. године „Родитељи - Помозите својој деци да постану„ Мудри за спас ““ “.

Веома је занимљиво приметити следећи одломак из интернет чланка о „Како се доктрина крштења променила"[вии]

„ОСНОВНИ РЕЛИГИЈСКИ УТИЦАЈИ

У постапостолско доба другог века започело је отпадништво које је дотакло већину хришћанских доктрина, остављајући једва једну библијску истину без јеврејских или паганских састојака.

Многи фактори су помогли овај процес. Један од главних утицаја било је сујеверје, које се повезивало са бројним паганским мистериозним култовима, где су свети обреди које је изводило иницирано свештенство са мистичном ефикасношћу преносили „духовно“ чишћење. Како је материјалистички концепт крсне воде ушао у цркву, значај писменог учења о покајању у животу примаоца је смањен. Растућа вера у механичку ефикасност крштења ишла је паралелно са неуспехом да се разуме новозаветни концепт спасења само по благодати.

Хришћански родитељи који су веровали у мистичну, магичну моћ крштења давали су „освећујућу“ воду што је раније могуће у животима своје деце. С друге стране, исти концепт натерао је неке родитеље да одложе чин крштења у страху од постбаптизма. Из тог разлога цар Константин је први пут крштен на самрти, јер је веровао да ће његова душа бити очишћена од било каквих грешака које је починио као смртник захваљујући дејству мистичних речи и спасоносних вода крштења. Међутим, пракса крштења новорођенчади постепено се учвршћивала, посебно након што је црквени отац Августин (умро 430. год. Н. Е.) Поткрио мистичну ефикасност крштења новорођенчади са доктрином о источном греху.

ОЧЕВИ ПОСЛЕ НИЦЕНЕ

У периоду очева након Никеје (око 381-600), крштење одраслих се наставило заједно са крштењем новорођенчади све док потоње није постало уобичајена пракса у петом веку. Милански владика Амвросије (умро 397. године) први пут је крштен у 34. години, иако је био син хришћанских родитеља. И Златоуст (умро 407) и Јероним (420) умрли су двадесет година када су се крстили. Отприлике око 360. године не. Басил је рекао да је „било које време у нечијем животу прикладно за крштење“, и Григорије Назијанзус (умро 390), одговарајући на питање, „Да ли да крстимо одојчад?“ компромитован рекавши: „Свакако ако опасност прети. Јер, боље је бити посвећен несвесно, него отићи из овог живота незапечаћен и неупућен “. Међутим, када није постојала опасност од смрти, његов суд је био „да сачекају до своје три године када могу да чују и одговоре на нешто о сакраменту. Јер тада, чак и ако не разумеју потпуно, ипак ће добити контуре “.

Ова изјава одражава стално присутну теолошку дилему када се жели придржавати како новозаветних предуслова за крштење (лично слушање и прихватање јеванђеља вером), тако и вере у магијску ефикасност саме крсне воде. Потоњи концепт је добио предност када је Августин натерао крштење детета да поништава кривицу за источни грех и био је чвршће утврђен док је црква развијала идеју сакраменталне благодати (гледишта да сакраменти служе као носачи божанске благодати).

Историјски развој крштења новорођенчади у древној цркви означио је прекретницу на сабору у Картагини (418). По први пут је сабор прописао обред крштења новорођенчади: „Ако било ко каже да новорођену децу не треба крстити ... нека буде под анатемом.“

Да ли сте приметили неке тачке које су довеле до прихватања, а затим и обавезног захтева за крштење детета? Да ли сте приметили ове или сличне ствари у својој скупштини или онима које знате?

• Све веће уверење у механичку ефикасност крштења
  • Марта 2018. наведено је Студија Ватцхтовер п9 пара.6 „Данас хришћански родитељи имају сличан интерес да помогну својој деци да донесу мудре одлуке. Одлагање крштења или непотребно одлагање крштења могло би изазвати духовне проблеме “.
• ишао руку под руку са неразумевањем новозаветног концепта спасења само по благодати.
  • Читав потисак учења Организације је да ако не проповедамо онако како они дефинишу, то треба учинити, онда не можемо добити спас.
• Хришћански родитељи који су веровали у мистичну, магичну моћ крштења давали су „освећујућу“ воду што је раније могуће у животима своје деце.
  • Иако би већина хришћанских родитеља порицала да верује у мистичну или магичну моћ крштења, ипак сам чин прихватања крштења своје деце у раном узрасту, и у многим случајевима вршећи притисак на децу „да не остану у скупштини као једина некрштена омладина “, ипак значи да у стварности некако верују да се њихова деца (без супстанције која би подржала њихов поглед и отуда мистично) могу спасити раним крштењем.
• С друге стране, исти концепт натерао је неке родитеље да одложе чин крштења у страху од постбаптизма.
  • У марту 2018. Студија Ватцхтовер п11, параграф 12, изјавила је, „Објашњавајући своје разлоге због којих је обесхрабрила ћерку да се крсти, једна хришћанска мајка изјавила је: „Срамота ме је што кажем да је главни разлог био споразум о искључењу. Попут те сестре, неки родитељи су закључили да је за њихово дете боље да одложи крштење док не прерасте детињасту склоност ка глупом понашању".

У Организацији не постоји преовлађујуће гледиште да ће их крштење у младости штитити у годинама? Исти тај чланак у Студији стражарске куле истиче искуство Блоссома Брандта који се крстио док је имао само 10 година.[виии]. Често истичући младу доб коју су неки крстили, Организација даје прећутну подршку и врши притисак на малу децу да им нешто недостаје ако се не крште. Стражарска кула 1. марта 1992. каже на 27. страници „У лето 1946, крштен сам на међународном конгресу у Цлевеланду, Охио. Иако сам имао само шест година, био сам одлучан да испуним своју преданост Јехови “.

Организација чак игнорише историјске записе које је управо цитирала. Након постављања питања „Да ли су деца у стању да се интелигентно посвете? Свето писмо не даје старосне услове за крштење.”, У Кули стражарнице од 1. априла 2006. стр. 27, пара. 8, чланак Стражарске куле затим цитира изреку историчара  „Што се тиче хришћана из првог века, историчар Аугуст Неандер у својој књизи Општа историја хришћанске религије и цркве наводи: „Крштење је у почетку било само одраслима, као што су људи навикли да крштење и веру схватају као строго повезане “.“[ик]. Међутим, чланак о Стражарској кули одмах каже "⁹ У случају младих, неки развијају меру духовности у релативно нежном добу, док другима треба дуже. Пре него што се крсти, дете би требало да има лични однос с Јеховом, да добро разуме основе Светог писма и да јасно разуме шта укључује посвећеност, као што је случај са одраслима “.  Није ли ово охрабрујуће крштење деце?

Занимљиво је прочитати још један цитат овог пута директно из Августа Неандера о хришћанима из првог века „У овом периоду пракса крштења новорођенчади није била позната. . . . То тек у тако касном периоду као (бар сигурно не раније од) Иринеја [в. 120/140-ц. 200/203 ЦЕ], појављује се траг крштења новорођенчади, а да је оно први пут постало препознато као апостолска традиција током трећег века, пре је доказ против него за признање његовог апостолског порекла. “-Историја сађења и обуке хришћанске цркве од апостола, 1844, стр. 101-102. “[Кс]

Не би ли било тачно рећи да истинско хришћанство подразумева покушај повратка јасним учењима и праксама хришћана из првог века? Да ли се заиста може рећи да је подстицање и допуштање малој деци (посебно млађој од пунолетства - обично у већини земаља старости 18 година) да се крште у складу са праксом апостола из првог века?

Да ли је посвећеност Јехови предуслов за крштење?

Посвета значи издвајање у свету сврху. Међутим, претрага Новог завета / Хришћанских грчких списа не открива ништа о личној посвећености служењу Богу или Христу по том питању. Реч посвета (и њени деривати, посвети, посвећен) користи се само у контексту Корбана, поклона посвећених Богу (Марко 7:11, Матеј 15: 5).

Стога ово поставља још једно питање о захтевима Организације за крштење. Да ли морамо да се посветимо Јехови Богу пре него што будемо примљени на крштење? Свакако не постоје библијски докази да је то услов.

Ипак, Организована књига п77-78 каже „Ако сте Јехову упознали и заволели испуњавајући божанске захтеве и учествујући у служби проповедања, мораћете да учврстите свој лични однос с њим. Како? Посветивши му свој живот и симболизујући то крштењем у води (Мат. 28:19, 20.

¹⁷ Посвета означава одвајање у свету сврху. Посветити се Богу значи прићи му у молитви и свечано му обећати да ћете свој живот користити у његовој служби и ходати његовим путевима. То значи да му заувек дајете искључиву преданост. (5. Мојс. 9: XNUMX) Ово је лична, приватна ствар. Нико то не може учинити за вас.

¹⁸ Међутим, мораш више него приватно рећи Јехови да желиш да му припадаш. Морате показати другима да сте се посветили Богу. То дајете до знања крштењем у води, као што је то чинио Исус. (1. Пет. 2:21; 3:21) Ако си се одлучио служити Јехови и желиш се крстити, шта треба учинити? Треба да саопштите своју жељу координатору тела старешина. Договориће се да неколико старешина разговара с вама како би се уверили да испуњавате божанске захтеве за крштење. За даље информације, погледајте „Поруку некрштеном издавачу“, која се налази на страницама 182-184 ове публикације, и „Питања за оне који желе да се крште“, пронађену на страницама 185-207. “

Морамо се запитати ко има предност? Организација или списи? Ако су то списи као Божја реч, онда имамо свој одговор. Не, посвећеност Јехови није предуслов за крштење из Светог писма „у име Христово“ да бисте постали хришћанин.

Организација је поставила многе захтеве пре него што се може квалификовати за крштење од стране Организације.

Као што су:

1. Постаните некрштени издавач
2. Посвећеност Јехови
3. Одговарајући на 60 питања на задовољство локалних старешина
   14. Што укључује „14. Да ли верујете да је Водеће тело Јеховиних сведока „верни и разборити роб“ који је именовао Исус? “

4. Редовно присуство и учешће на састанцима

Такви захтеви нису постављени према Јеврејима, Самаријанцима и Корнелију и њиховом домаћинству према списима (види извештаје у Делима 2, Дела 8, Дела 10). Заиста, у извештају из Дела апостолских 8: 26-40 када је Филип еванђелист проповедао етиопском евнуху на кочијама, евнух је питао „„ Види! Тело воде; шта ме спречава да се крстим? “ ³⁷ - ³⁸ Тиме заповеди да се кочија зауставе и обојица сиђоше у воду, и Филип и евнух; и крстио га је “. Тако једноставно и толико за разлику од правила Организације.

Zakljucak

Испитавши промену питања крштења током година постојања Организације, откривамо следеће:

1. Само питања крштења из времена Бро Русселл-а могла би се квалификовати као „у име Исуса“.
2. Тренутна питања о крштењу не следе ни тринитарни ни нетринитарни стил, већ стављају непримерен нагласак на Јехову, истовремено умањујући Исусову улогу, и везују једно за одређену организацију коју је створио човек и нема потпору из Писма.
3. Може се само закључити да док исправљају 1. Јовану 5: 7 у СЗТ уклањањем лажне фразе „Отац, Реч и Свети Дух“, која се користи за поткрепљивање доктрине о Тројству, нису били спремни да исправе Матеја 28: 19 уклањањем готово сигурно лажних „оца и .... и светог духа “, јер би то нагло поткопало њихов све већи нагласак на Јехови на штету Исуса Христа.
4. Нема доказа за крштење детета пре средине 2^nd Века, а то није било уобичајено до раних 4^th Ипак, Организација, погрешно, даје отворену и прећутну подршку крштењу деце (са 6 година!) И ствара климу вршњачког притиска, како би се обезбедило да се млади крште, наводно покушавајући да их ухвате у замку у оквиру Организације са подразумеваним претња избегавањем искључивањем и губитком породичних односа ако желе да оду или се не слажу са учењима Организације.
5. Додавање строгих захтева за крштење за које библијски запис не даје никакве доказе или подршку, као што су посвећеност Јехови пре крштења и задовољавајући одговори на 60 питања, као и учешће у теренској служби, присуствовање свим састанцима и учешће у њих.

 

Једини закључак који можемо извући је да поступак крштења потенцијалних Јеховиних сведока није примерен сврси и да је по обиму и пракси небиблијски.

 

 

 

 

[И] https://chicagobible.org/images/stories/pdf/What%20Pastor%20Russell%20Said.pdf

[Ии]  в55 7/1 стр. 412 ст. 20 Кршћанско крштење за друштво новог света - доступно у ЦД-Рому у библиотеци ВТ

[иии]  в66 8/1 стр. 464 ст. 16 Крштење показује веру - доступно у ЦД-Рому у библиотеци ВТ

[Ив] в70 5 стр. 15 ст. 309 Ваша савест према Јехови - доступно у ЦД-Рому у библиотеци ВТ

[в] в73 5/1 стр. 280 пар. 25 Крштење прати дисциплину - доступно у ЦД-Рому у библиотеци ВТ

[Ви] https://www.scribd.com/document/94120889/James-Moffat-1901-The-Historical-New-Testament

[вии] https://www.ministrymagazine.org/archive/1978/07/how-the-doctrine-of-baptism-changed

[виии] Доживљај 1. октобра 1993. стражарска кула стр.5. Ретко хришћанско наслеђе.

[Ик] Чланак Куле стражаре није дао референцу. То је свеска 1 стр 311 под Крштењем детета. https://archive.org/details/generalhistoryof187101nean/page/310/mode/2up?q=%22baptism+was+administered%22

[Кс] https://archive.org/details/historyplanting02rylagoog/page/n10/mode/2up?q=%22infant+baptism%22