Rapat Tahunan 2012 - Budak Anu Satia

Pangertian anyar ngeunaan Matthew 24: 45-47 dileupaskeun dina rapat taunan taun ieu. Hal éta kedah dipikahartos yén naon anu urang bahas di dieu dumasar kana rekening pangéngingkeun naon anu dicarioskeun ku rupa-rupa panyatur dina pasamoan ngeunaan "budak anu satia sareng wicaksana". Tangtosna, anu dicarioskeun dina wacana umum tiasa gampang disinterpreted atanapi salah paham. Mungkin wae nalika inpormasi ieu dikaluarkeun dina print in a Majalah tulisan — sakumaha pastina bakal– kanyataan sakumaha urang ngartos aranjeunna ayeuna tiasa dirobih. Ieu parantos kajantenan sateuacanna, janten urang kedah netepkeun éta di payun salaku peringatan pikeun sadaya anu badé dibahas.
Hiji parobihan anu utami nyaéta nyaéta nunjuk budak anu satia sareng bijaksana pikeun ngilikan sadayana katuangan Master henteu kajantenan di 1919, tapi henteu acan kajantenan. Éta bakal kajadian di Armageddon. Ieu mangrupikeun parobihan anu paling ngabagéakeun sareng nyugemakeun pikeun pamahaman urang, sareng saha waé anu biasa datang ka forum ieu moal kaget yén urang ngarasa kieu. (klik di dieu pikeun leuwih rinci.)
Pangertian anyar kadua anu kami tampilkeun nyaéta domestik henteu deui diwatesan pikeun anu diurapi, tapi ayeuna kalebet sadayana Kristen.
Marilah urang ningali aspék-aspék énggal kami pikeun ningali naon ngadukung anu aya dina Kitab Suci.

Budak éta henteu ditunjuk dina 33 CE

Dasar pikeun paham ieu nyaéta Mateus 24: 45-47 mangrupikeun bagian tina ramalan dinten-dinten akhir, janten éta kedah ditepikeun salami dinten-dinten akhir. Upami éta mangrupikeun hiji-hijina dasar pikeun anu anyar ieu, tibatan anu tiasa naros: Kumaha anjeun nyarios ramalan dina kasus budak éta ditunjuk dina abad kahiji sareng terus ngoméan tukang ingon-ingon dugi ka jaman Master dugi ka anu dimaksud. dina ayat 46? Naha anjeun henteu tiasa ngungkapkeun éta persis sakumaha anu ditulis dina Kitab Suci? Tangtosna anjeun tiasa, sareng leres anjeun ogé ngalakukeunana. Naha urang nunjukkeun yén upami Yesus hoyong ngajarkeun urang yén budak bakal aya di abad kahiji sareng neraskeun dugi ka dinten-dinten akhir, Mateus kedah nyatet nubuat ieu di tempat sanés dina bukuna, di luar kontéks anu terakhir nubuat dinten?
Alesan sanés pikeun nolak 33 CE nyaéta yén henteu aya saluran anu jelas pikeun distribusi tuangeun dina yuswa pertengahan. Antosan sakedap! Agama Kristen henteu pernah mandeg aya ti saprak lahirna. Yéhuwa henteu nolak agama Kristen di abad pertengahan langkung ti anjeunna nolak budakna anu sateuacanna Kristen, Israél, sanaos waktos aranjeunna murtad. Upami henteu aya katuangan anu dikaluarkeun dina mangabad-abad éta, maka agama Kristen bakal maot sareng Russell moal ngagaduhan padamelan nalika anjeunna sumping di tempat kajadian. Usum ngembang aya mangabad-abad ti 33 CE teras turun dugi ka panén modéren. Melak pepelakan peryogi tuangeun.
Premis kami, sapertos anu anjeun tingali langsung, nyaéta tuangeun ku babu dilakukeun ku saluran anu katingali pisan ku sakumpulan lalaki leutik. Upami éta leres, maka garis penalaran ieu sigana sigana mimiti reureujeungan pikeun jalan. Tapi henteu éta alesan mundur tina kasimpulan? Urang kedah ngantepkeun buktina ngarah urang kana kasimpulan, sanés tibalik jalan.
Hiji titik terakhir. Upami budak henteu nembongan dina abad kahiji, maka kumaha urang ngajelaskeun yén dasar pikeun sadaya tuangeun urang asalna ti harita? Urang tiasa nyiapkeun resep-resep modéren, tapi sadaya bahan-bahan urang — kadaharan urang — asalna tina hal-hal anu ditulis ku budak abad kahiji, ogé kuno, Israél.

Budak diangkat dina 1919. 

Teu aya buktina anu ditunjukkeun dina bagian tina patepungan pikeun ngadukung 1919 salaku taun nalika budak dilantik. Janten kumaha éta kami sumping dina taun ieu?
Kami biasa dugi ka dinya ku nganggap sababaraha koréspondén antara taun 1914-1918, sareng 29 CE nalika Yesus dibaptis sareng 33 CE nalika anjeunna lebet ka Bait Allah kanggo ngabersihkeunnana. Mangsa waktos 3 ½ taun dina kahirupan Yesus éta, urang percanten, penting sacara sunnat. Nerapkeun 3 ½ taun ka jaman modéren kami, kami ngitung ti taun 1914 dugi ka 1918 pikeun mendakan taun Isa ngabersihkeun rohani rohani na, maka kami nambihan sataun pikeun kéngingkeun 1919 salaku taun anjeunna nunjuk budak pikeun sagala barang-barangna.
Nya, urang moal tiasa nyarios deui kumargi ayeuna urang nyarios yén lebetna anu mimiti ka Bait Allah pikeun ngabersihkeunana nyaéta anu saluyu sareng 1919. Éta lumangsung sakedik genep bulan saatos baptisanna. Kusabab éta, naon dasar anu masih aya kacindekan yén 1919 sacara signifikan sunnat?
Leres, naon dasar Kitab Suci anu aya pikeun nyimpulkeun yén dua kali Yesus lebet ka Bait Allah kuno pikeun ngabersihkeun éta ngagaduhan hartos sunnat sadayana dugi ka ayeuna urang? Pastina teu aya nanaon dina Kitab Suci anu ngarahkeun urang kana jalur ieu. Éta sigana ngan ukur dumasar kana dugaan?
Kanyataanna nyaéta yén kami tetep ngadamel tanggal ieu sakumaha anu signifikan langkung rumit ku paningkatan pangertian urang salajengna.

Awéwé anu ngabéla budak.

Kami ayeuna yakin yén budak éta saluyu sareng anggota badan pamaréntahan, sanés masing-masing, tapi nalika aranjeunna ngawula salaku badan. Dina 1919, saluyu sareng wasiat Russell, panitia éditor lima urang nyatujuan sadaya tulisan Menara Pengawal. Kanggo sabagéan ageung, kadaharan dina bentuk buku ditulis ku JF Rutherford sareng ngagaduhan nami salaku panulis. Sateuacan 1919, Russell, sapertos Rutherford, mingpin organisasi, tapi konsultasi sareng anggota perusahaan anu dipercaya anu ogé nyerat tulisan. Janten teu aya dasar anu saé pikeun nyatakeun yén budak éta ngan ukur aya di 1919. Nganggo alesan anu sami anu ayeuna urang gunakeun, éta tiasa gampang dibantah yén 1879, taun Majalah munggaran diterbitkeun, nandaan penampilan budak.
Janten naha lengket taun 1919? Kami masih tiasa ngadamel kasus kami pikeun budak modéren dina bentuk badan pamimpin kalayan sataun langkung. Kusabab teu aya dukungan Kitab Suci pikeun taun khusus, 1879 nyayogikeun sahenteuna dukungan sajarah, hal anu kurang ti 1919. Nanging, tiasa waé muragkeun taun 1919 panginten siga narik hiji serat dina baju anyaman. Bahayanya nyaéta yén sakumna lawon panginten tiasa mimiti kabuka, kumargi taun 1914, anu dihartoskeun tafsir urang 1919, penting pisan pikeun interpretasi ampir unggal dinten akhir ramalan anu parantos kami jelaskeun. Kami henteu tiasa lirén ngalarapkeunana ayeuna.

Kumaha carana tiasa budak budak anggota 8 ditunjuk langkung kagungan sadaya barang Master dina Armageddon?

Salah sahiji anggota Badan Pingpinan dina biantarana nyatakeun yén sababaraha aspék pamahaman urang baheula ngan saukur teu asup akal. Cirian sapertos kitu téh tiasa dipuji. Patanyaan pamahaman sabab henteu aya artina, atanapi ku cara sanésna, sabab éta omong kosong nyaéta alesan anu saé. Yéhuwa nyaéta Allah anu tartib. Omong kosong mirip sareng huru-hara sareng sapertos kitu teu aya tempat dina teologi urang.
Ieu bisa disada kawas pernyataan derogatory, tapi dina sagala kajujuran, saatos sababaraha usaha sareng rarancang, aplikasi kami pamahaman énggal pikeun acara kahareup janji pelantikan budak dina sagala barang-barang Master kalebet sora anu henteu leres.
Hayu urang nyandak hiji tusuk panungtung dina nganyatakeun ieu: Sadaya jalma anu diidinkeun bakal ditunjuk pikeun nyayogikeun katuangan Master. Anu diurap sanés budak. Anu ditetepkeun henteu ditunjuk pikeun tuang ingon-ingon. Budak diwangun ku Badan Pingpinan. Budak ditunjuk pikeun ngawaskeun sadayana katuangan Master upami dipendakan dina padamelan tuang ingon-ingon anu kalebet ternama anu ogé ditunjuk ngawas sadaya katuangan Master, tapi sanés kanggo tuang padamelan anu janten bagianana. Upami budak henteu tuang ingon-ingon, éta moal kénging janji anu di luhur. Anu ditetepkeun kéngingkeun janji sanaos sanaos aranjeunna henteu tuang tukang ingon-ingon.
Pikeun nyobaan ngagambarkeun kumaha pamahaman anyar ieu tiasa dianggo, salah sahiji bagian rapat taunan nampilkeun conto ieu: Nalika Yesus nyarioskeun yén anjeunna ngalakukeun perjanjian sareng rasul-Na pikeun karajaan, anjeunna henteu ngaluarkeun sésana jalma anu diurapi tina perjanjian éta bahkan sanaos aranjeunna henteu aya waktos éta. Éta leres. Nanging, anjeunna ogé henteu ngabédakeun rasul-Na ti sesa jalma anu diurapi. Anjeunna henteu nunjuk aranjeunna salaku sababaraha kelas khusus anu ngagaduhan kaistiméwaan khusus sareng tugas khusus anu aranjeunna kedah laksanakeun salaku kelas pikeun kéngingkeun pahala. Nyatana, badan pamaréntahan abad kahiji — upami urang tiasa nganggo istilah anu sanés tulisan suci pikeun kajelasan di dieu — henteu diwangun sacara éksklusif ti rasul-rasul Yesus, tapi pikeun sadaya para sepuh ti sadaya jamaah di Yérusalém.

Naon deui ngeunaan tilu budak anu sanés? 

Hiji titik anu dilakukeun dina rapat éta nyaéta kecap pagawéan sareng kecap barang anujul ka budak di Mat. 24: 45-47 aya dina nunggal. Maka, aranjeunna nyimpulkeun yén perorangan henteu disebatkeun tapi kelas lalaki. Sapanjang sadaya wacana, Mat. 24: 45-47 dirujuk, tapi cariosan anu langkung lengkep ngeunaan ramalan Yesus aya dina Lukas 12: 41-48. Akun éta henteu pernah dirujuk, nyésakeun teu dibales, mémang henteu kaukur, patarosan saha tilu budak sanésna. Kusabab upami budak satia mangrupikeun Badan Pamaréntahan salaku kelas, maka saha kelas budak jahat, sareng saha kelas anu diwakilan ku budak anu henteu ngalakukeun naon anu anjeunna terang yén anjeunna kedah sareng nampi seueur stroke, sareng saha kelas diwakilan ku budak anu teu sadar gagal ngalakukeun naon anu sakuduna anjeunna sahingga sababaraha stroke. Kumaha urang tiasa nyarios kalayan wibawa sareng kayakinan, ngamajukeun pamahaman salaku bebeneran anu gagal ngajelaskeun tilu suku tina ramalan anu dimaksud? Upami urang henteu terang naon anu diwakilan ku tilu hamba anu sanés, maka kumaha urang tiasa ngajarkeun kalayan otoritas naon anu diwakilan ku budak satia?

Dina Kasimpulan

Upami urang nolak pamahaman sabab teu aya dukungan dina Kitab Suci sareng ngan saukur henteu asup akal, naha urang henteu kedah ngalakukeun hal anu sami sareng pamahaman anyar urang? Teu aya dukungan Alkitab atanapi sajarah pikeun 1919 salaku tanggal diangkat tina budak. Kami henteu ngamimitian nyoco tukang ingon-ingon di 1919 ku cara naon waé anu urang henteu acan lakukeun salami 40 taun sateuacan tanggal éta, nalika anu munggaran Majalah ieu diterbitkeun. Komo deui teu asup akal pikeun sakelompok lalaki leutik — ayeuna jumlahna dalapan — ditunjuk salaku kelas sanés jalma-jalma dina sadaya katuangan Master di Armageddon, sareng sigana henteu aya cara anu masuk akal pikeun ngahijikeun janji ieu kusabab parantos tuang pelayan rumah tangga sareng pengangkatan sadayana anu diurusna kana jabatan anu sami sanaos aranjeunna henteu acan masihan tuangeun tukang ingon.

Pamikiran éditorial

Sadayana anggota forum kami nyepeng anggota boh sareng kantor Badan Pimpinan kalayan hormat pisan. Nanging, ieu henteu nungkulan perasaan teu raoseun yén interpretasi panganyarna ieu parantos diangkat dina diri urang, sareng anu sanés anu ogé nyumbang kana forum ieu.
Dina salah sahiji ceramah anu disayogikeun ku anggota GB di rapat taunan 2012, éta dijelaskeun yén dua prinsip ngabantosan anggota Badan Pamaréntahan dina nyiapkeun tuangeun spiritual pikeun urang.

1. "Sareng anjeun, O Daniel, nyumputkeun kecap-kecap sareng sidik buku, dugi ka waktos akhir. Seueur anu bakal mikirkeun, sareng élmu anu sajati bakal ngalimpudan. ” (Dan. 12: 4)
2. "Ulah ngalangkungan hal-hal anu ditulis, supados anjeun moal dina haté masing-masing pikeun milih hiji anu séjén." (1 Cor. 4: 6)

Éta henteu katingalina lamun prinsip-prinsip petunjuk ieu leres-leres dituturkeun dina conto ieu.
Kami ngawartosan yén sanés pikeun urang kalibet dina diajar Alkitab independen anu teu diidinan. Urang disarankeun yén ngalakukeun éta atanapi ngémutan, bahkan dina pikiran urang, yén ideu anu ditepikeun ku Badan Pingpinan tiasa janten lepat atanapi éta pamustunganana bakal mundur sapertos anu sami sareng "nguji Yéhuwa dina haté urang". Kami maréntahkeun yén forum pikeun diajar Alkitab sapertos kieu salah. Kalayan pamahaman anyar ngeunaan budak ieu, jelas pisan yén Badan Pamaréntahan ayeuna janten hiji-hijina saluran anu bakal ngartos pemahaman Nasrani. Kusabab éta masalahna sareng sabab aranjeunna henteu ngalangkungan hal-hal anu diserat, maka kumaha aranjeunna nyaruakeun naon anu ditulis dina Daniel 12: 4 dimana ditubuatkeun yén "loba bakal kukulutus tentang ”. Naha nomer dalapan ayeuna dianggap "seueur"? Sareng kumaha aranjeunna ngahijikeun deui yén seueur mimiti ngorondang ngeunaan Abad ka-19, puluhan taun sateuacan urang ayeuna ngaku yén hamba parantos muncul?
Hiji biantara ngajelaskeun yén seueur ideu asalna tina pengawas sirkuit sareng distrik ogé pengawas zona, tapi éta henteu dianggap bagian tina anu masihan tuangeun ka urang. Naon anu leres diserat dina Kitab Suci nyaéta yén hamba diangkat pikeun tuang rumah tangga. Lanceuk Splane narik perbandingan ieu sareng peran juru masak sareng palayan. Aya seueur tukang masak di réstoran ageung komo deui palayan. Masak nyiapkeun tuangeun sareng palayan nganterkeunana. Hal-hal anu diserat ngan ukur nyarioskeun peran nyoco ka somah. Naha dalapan lalaki ieu masak sadayana tuangeun? Naha aranjeunna nganterkeunana ka rumah tangga anu kalaparan? Upami tulisan ditulis ku seueur; lamun ideu asalna ti pengawas sirkuit jeung distrik; upami ceramah ditepikeun ku seueur instruktur; upami instruksi dikaluarkeun di sakumna dunya ku seueur guru sareng pembimbing, kumaha tiasa dalapan lalaki ngaku yén ngan aranjeunna mangrupikeun budak anu ditunjuk pikeun tuang domba?
Pikeun menerkeun pamahaman anu anyar ieu, salah saurang panyatur ngagunakeun analogi ngeunaan Yesus nyoco balaréa ku nyebarkeun lauk sareng roti ku panangan rasul-Na. Prinsip anu dilarapkeun dina ceramah éta nyaéta anjeunna ngagunakeun "sababaraha kanggo tuang seueur". Anggap sakedap yén kaajaiban tuangeun balaréa dimaksudkeun pikeun ngajelaskeun saha bakal janten budak anu satia sareng bijaksana, urang masih tungtungna aya anu teu cocog sareng pamahaman urang ayeuna. Para rasul nyandak tuangeun ti Yesus sareng dipasihkeun ka jalma-jalma. Saha anu nyungkeun tuangeun ka ampir dalapan juta tukang ingon-ingon ayeuna? Pastina henteu ngan ukur dalapan lalaki.
Dina résiko mawa analogi anu jauh teuing, dina hiji waktos Yesus tuang 5,000, tapi kumargi ngan ukur lalaki anu diitung, sigana mah anjeunna tuang langkung seueur, panginten 15,000. Naha 12 rasul sacara pribadi masrahkeun masing-masing pikeun tuangeunana? Naha masing-masing rasul ngantosan langkung ti 1,000 jalma? Atanapi aranjeunna nyandak keranjang bekel ageung ti Yesus ka kelompok jalma anu teras masihan aranjeunna turun tina garis? Akun na henteu nyarios ogé, tapi skénario mana anu langkung dipercaya? Upami kaajaiban ieu digunakeun pikeun ngagambarkeun kumaha budak ngabandungan tukang ingon ayeuna, maka éta henteu ngadukung gagasan budak ngan ukur dalapan lalaki anu ngalakukeun sagala tuangeun.
Hiji titik terakhir ngeunaan henteu ngalangkungan hal-hal anu parantos diserat: Yesus nyarioskeun ngeunaan tuan anu nunjuk budak pikeun nyoco budak-budakna. Maka master "saatos sumping" bakal ngahargaan anjeunna upami mendakan kalakuan na. Éta henteu nyarioskeun dina perumpamaan ieu yén tuan angkat, tapi tersirat, upami kitu kumaha anjeunna salajengna bakal sumping? (Pasemon master / babu anu sanés sacara éksplisit nyarioskeun ngeunaan tuan angkat teras mulih pikeun marios padamelan anu parantos dilakukeun ku budakna nalika anjeunna henteu aya. Teu aya perumpamaan ngeunaan Yesus dimana hiji master nunjuk budak sareng teras ngagantung atanapi "aya" bari budak nuju urusanana.)
Kami nyatakeun yén Yesus sumping dina kakawasaan Karajaan teras nunjuk budak pikeun panjagaan rumah tangga na. Anjeunna henteu kantos angkat saatos éta tapi parantos "aya" ti saprak éta. Ieu henteu cocog sareng skenario perumpamaan ngeunaan tuang rumah tangga tuan nalika anjeunna teu aya.
Naha aya dukungan anu jelas tina Kitab Suci pikeun janjian budak iraha waé atanapi taun salami jaman modéren urang? Upami aya, pastina bakal ditepikeun dina rapat taunan. Naha aya buktina Kitab Suci pikeun nunjuk budak pikeun tuang rumah tangga iraha waé dina sajarah? Leres pisan! Naon anu dilakukeun ku Guru sateuacan angkat ka surga? Anjeunna nugaskeun Pétrus, sareng sacara éksténsif, sadaya rasul, ku nyarios tilu kali, "Tuang domba alit abdi". Teras anjeunna angkat. Anjeunna sumping deui di Armageddon pikeun ningali kumaha urang parantos.
Éta naon anu ditulis.
Saha anu nyaksian yén Badan Pamaréntah nyaéta budak? Naha sanés Badan Pimpinan anu sami? Sareng upami urang kedah ragu atanapi henteu satuju, naon anu janten kaayaan urang?
Upami urang henteu ngalangkungan naon anu diserat, maka kumaha pangandika Isa nerapkeun ka budak ieu anu nyaksian dirina nyalira. Kami ngarujuk ka Yohanes 5:31 anu nyebatkeun, "Upami kuring nyalira nyakseni perkawis nyalira, saksina henteu leres."

Ngapunten

Ieu sadayana sigana kritis pisan pikeun Badan Pimpinan. Éta sanés niat urang. Situs ieu sayogi pikeun nyayogikeun Saksi-Saksi Yéhuwa anu tulus forum pikeun éksprési sareng diajar Alkitab anu henteu bias. Urang milarian anu leres tina Kitab Suci. Upami urang mendakan yén ajaran anu diturunkeun henteu saluyu sareng Kitab Suci, atanapi sahenteuna henteu sigana, urang kedah jujur ​​sareng nunjukkeun ieu. Éta salah upami ngantepkeun séntiméntal atanapi sieun nyinggung janten warna atanapi kompromi pamahaman urang kana firman Allah.
Kanyataan yén dua unsur pamahaman resmi anyar kami parantos sumping ku anggota forum ieu nunjukkeun yén teu aya hiji saluran éksklusif pikeun ngungkabkeun bebeneran Alkitab. (Tingali kategori forum "Budak satia" kalebet bagian koméntar.) Ieu sanés niup tanduk urang nyalira atanapi bangga ka diri urang sorangan. Kami budak anu teu kunanaon. Disagigireun ti éta, urang henteu ngan ukur anu dugi kana pamahaman sapertos kitu. Sabalikna, ieu maju salaku buktina yén wawasan Kitab Suci mangrupikeun palayanan sadaya hamba-hamba Yéhuwa. Upami teu kitu, Anjeunna bakal nyumputkeunana ti urang masing-masing sareng nyingkabkeunana ukur ku sababaraha jalma anu dipilih.
Dina waktos anu sasarengan, urang hoyong nyarios kalayan hormat ka anu mingpin diantara urang. Upami urang parantos gagal dilakukeun di dieu, urang nyungkeun hapunten. Upami urang parantos jauh teuing, aya anu bébas nganyatakeun ieu ngalangkungan bagian Koméntar dina forum.
Kami tetep percanten yén lalaki anu ngawangun Badan Pamaréntahan paling dipikaresep ku urang. Kami ngaku yén berkah Yéhuwa aya dina usaha sareng padamelan aranjeunna. Naha aranjeunna kanyataanna budak atanapi naha aranjeunna parantos lepat ieu henteu ngarobah kanyataan yén aranjeunna aya di kepala administrasi organisasi Yéhuwa, sareng kami moal ngagaduhan jalan anu sanés.
Sakumaha ceuk Abang Splane, pamahaman énggal ieu henteu aya parobahan kumaha kumaha urang bakal teruskeun dina ngalaksanakeun pagawéan na.
Janten naha urang nyéépkeun seueur waktos di dieu di forum ieu? Naha urang nyéépkeun seueur waktos sareng kolom inci dina publikasi kami? Naon masalahna? Sanés ngan saukur latihan akademik? Éta panginten panginten kitu, tapi nyatana henteu diperlakukeun sapertos kitu di organisasi urang. Ngartos ayat-ayat ieu nyatana penting pisan. Éta aya hubunganana sareng netepkeun wewenang lalaki. Nanging, daripada nguruskeun éta di dieu dina tulisan ieu, kami bakal alamatna nyalira dina waktos anu caket.
Hiji pamikiran akhir: Anu pikaresepeun yén Yesus henteu ngaidentipikasi budak éta, tapi dipiguraan nubuat éta patarosan.

Meleti Vivlon

Tulisan ku Meleti Vivlon.